تالار گفتگوی بیداری اندیشه

جوابو بده بينيم چي فهميدي

سلام
احمد آقا ، دیگه مخ من بیشتر از این خاطرش نیست ، بگو همه رو از کف در بیار!

با سلام و اما جواب : (ببخشید طولانیه ولی حتما بخونید و در اخر نظرهم بدید )
خب همونطور که دوستان گفتند الحمدلله برای شکر گذاری به نعمتی که اسان بهش رسیده ولی امین طلب کردن چیزی هست که انسان میخواد بهش برسه اما ادامه جواب
خب ما در سوره هم فقط یک چیز از خدا میخوایم و اون اینه ( اهدنا الصراط المستقیم) اما این جمله کلیه و خدا برای رفع ابهام خودش صراط مستقیم رو مشخص کرده و 3 ویژگی براش ذکر کرده 1- صراط الذین انعمت علیهم 2- غیر المغضوب علیهم 3- والضالین که خب جحالا تک تکش رو بررسی میکنیم ببینیم منظور خدا چیه
1-صراط الذین انعمت علیهم : به بداهت میشه فهمید مقصود خدا از نعمت هر نعمتی نیست بلکه بالاترین در درجه نعمته زیرا اگر نقصود هر نعمتی باشه همه افراد حتی ابوجهل و یزید هم از برخی از نعمت های خدا مثل بینایی ششنوایی و ... برخوردار بودند پس اگر مقصود هر نعمتی باشه راه همه افراد حتی ابوجهل و یزید هم صراط مستقیمه که قطعا اینگونه نیست پس مقصود از نعمت در این ایه بالاترین نعمت خدا هستش
حالا خود قران بالاترین نعمت رو در ایه 3 سوره مائده مشخص کرده : الیوم اکملت لکم دینکم و اتممت علیکم نعمتی و همانطور که همه میدونیم این ایه در روز غدیر خم و بعد از معرفی حضرت علی به مقام ولایت نازل شده که حتی برخی از مفسرین اهل سنت هم به این امر اعتراف کردند
پس بالاترین نعمت = نعمت ولایت و در نتیجه صراط الذین انعمت علیهم = کسانی که در راه ولایت هستند
2- غیر المغضوب علیهم : این تیکه ایه بر افراد متععدی ممکنه صدق کنه ولی یکی از مصادیقش همونطور که یکی از دوستان هم گفتند ازار دهندگان اهل بیت از جمله حضرت فاطمه هستند مثلا پیامبر همونطور که در معتبرترین کتب شیعه و سنی ( از جمله صحیحین) اومده درباره حضرت فاطمه فرمود :یا فاطمه ، ان الله بغضب لغضبک و یرضی لرضاک"
و حالا جالبه در صحیح بخاری ( معتبر ترین کتاب اهل سنت ) هم اومده
أن فاطمة غضبت على أبي بكر فهجرته حتى توفيت . ( حضرت فاطمه علیها سلام بر ابوبکر غضب کرد و تا زمان وفاتش با ابوبکر قهر بود )
با کنار هم گذاشتن این دو حدیث این نتیجه به دست میاد که ابوبکراز کسانی هستش که خدا بر او غضب کرده و جز مغضوب علیهم هست ( البته باز هم تکرار میکنم من نمیگم تنها مصداقش ابوبکر هست بلکه هر کس اهل بیت رو ازار بده مصداق این ایه هستش ولی یکی از مصادیق بارز مغضوب علیهم طبق معتربر ترین کتاب اهل سنت ابوبکر هستش)3- ولاالضالین : خب برای اینکه بفمیم ضالین چه کسانی هستند کافی به حدیث ثقلین که در تمام کتب معتبر شیعه و تمامی صحاح سته اهل سنت ( به جز صحیح بخاری ) اومده توجه کنیم
پیامبر میفرماید من دو ثقل در بین شما میگذارم کتاب خدا و عترتم اهل بیتم را وسپس فرمودند :
ماان تمسکتم بهما لن تضلوا ابدا
همونطور که میبینید تضلوا هم ریشه ضالین هستش ( به معنی گمراهی ) پس طبق این حدیث ضالین کسانی هستند که به قران و اهل بیت تمسک نکنند
که متاسفانه خلفای اهل سنت و خود اهل سنت به اهل بیت تمسک نکردند
به قول فخر رازی هر تعریفی از اهل بیت ارائه بشه حضرات علی فاطمه حسن و حسین علیهم السلام جزوشون هستند
و همونطور که در صحیح بخاری اومده ابوبکر و عمر با وجود اینکه حضرت فاطمه گفته بود زمین فدک برای او هست و پیامبر به او بخشیده به حضرت فاطمه تمسک نکردند
ضمنا خود اهل سنت هم به اهل بیت تمسک نمیکنند فقط یک نمونش رو مثال میزنم : در صحیح بخاری و مسلم اومده که عمر به حضرت علی علیه السلام میفرماید تو ابوبکر را دروغگو خائن و حیله گر دانستید بعد از او من جانشین او شدم تو من را هم دروغگو خائن و حیله گر خطاب کردی
خب حالا اهل سنت اگر مدعی تمسک به اهل بیت هستند پس چرا عمر و ابوبکر رو دروغگو و خائن و حیله گر نمیدونند بلکه اون ها رو بهشتی عادل و جانشین پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) میدونند؟ ( البته این فقط یک مورد هستش و گرنه موارد بسیار زیادی از تمسک نکردن اهل سنت به اهل بیت وجود داره)
پس هم اهل سنت و هم ابوبکرو عمرمصداق بارز ضالین ( گمراهان) هستند ( به دلیل عدم تمسک به اهل بیت )
ضمنا من تقریبا فقط از منابع اهل سنت استفاده کردم پس با این توضیحات تفسیر دقیق سوره حمد اینمیشه
اهدنا الصراط المستقیم (ما را به راه راست هدایت کن )صراط الذین انعمت علیهم ( راه کسانی که بالاترین نعمت یعنی نعمت ولایت علی و فرزندانش رو بهشون دادی ) غیر المغضوب علیهم ( نه کسانی که باعث ازار اهل بیت تو شدند از جمله ابوبکر ) و لا اضالین ( و نه راه کسانی که به اهل بیت و قران تمسک نکردند مانند اهل سنت و همچنین ابوبکر و عمر)
خب حالا دیگه کاملا واضحه که چرا ما الحمد لله و اهل سنت امین میگن چون ما به این نعمت رسیدیم و از ازار دهندگان اهل بیت و همچنین از کسانی که به قران و اهل بیت تمسک نکردند برائت جستیم خدا رو شکر میکنیم ولی چون اهل سنت به این مقام نرسیدامین میگن و از خدا میخوان به این مقام برسند در واقع خودشون هم اعتراف میکنند که به این مقام نرسیدند و در صراط مستقیم نیستند
خب حالادوستان نظر بدید و بگید جواب چطور بود؟؟؟

راستی بچه ها نگفتید جواب چطور بود؟؟؟؟؟؟

سلام
ای ..... ! حواسم به افعال ریشه ض ل ل نبودا !
اما یک سوال
از لن تضلوا ابدا برداشت می شه که پیروان واقعی ثقلین هیچ گاه گمراه نخواهند شد ، درست ، حالا چه طور می خواد اثبات کنید که غیر پیروان ثقلین ، حتما و بلاشک در ضلالت هستند (بدون حدیث جانبی) ؟
مثلا وقتی می گید هر کس از پل عابر پیاده رد بشه ، مطمئنا بدون مشکل رد خواهد شد ، این حرف اثبات نمی کنه که هر کس از زیر پل رفت به هیچ وجه من الوجوه سالم نمی رسه.

(۱۷/بهمن/۹۱ ۱:۰۴)دل خسته نوشته است: [ -> ]سلام
ای ..... ! حواسم به افعال ریشه ض ل ل نبودا !
اما یک سوال
از لن تضلوا ابدا برداشت می شه که پیروان واقعی ثقلین هیچ گاه گمراه نخواهند شد ، درست ، حالا چه طور می خواد اثبات کنید که غیر پیروان ثقلین ، حتما و بلاشک در ضلالت هستند (بدون حدیث جانبی) ؟
مثلا وقتی می گید هر کس از پل عابر پیاده رد بشه ، مطمئنا بدون مشکل رد خواهد شد ، این حرف اثبات نمی کنه که هر کس از زیر پل رفت به هیچ وجه من الوجوه سالم نمی رسه.

با سلام
یک بحث توی اصول فقه هستش که توضیحش بدم
اگر جمله ای شرطیه باشه دارای مفهوم مخالفه و این جمله هم شرطیه است یعنی پیامبر فرموده اگر به این دو تمسک کنید گمراه نمیشید که مفهوم مخالفش این میشه : اگر به این دو تمسک نکنید گمراه میشوید
ضمنا جمله شما مثال زدید {هر کس از پل عابر پیاده رد بشه ، مطمئنا بدون مشکل رد خواهد شد} قابل قیاس با این حدیث نیست چون جمله شما شرطیه نیست اما حدیث ثقلین شرطیه است

جوابش عالی بود ....
خوشمان آمد ....
حالا کارت شارژ رو رد کن بیاد ....
نخند
شارز رو بده بیاد ....
تو پیام خصوصی بهت شمارمو میدم با mci .ir راحت شارژ میشه کرد ..

واسه سوال بعدی 5000 تومان جایزه بذار

والا آخرشم ربطشو به الحمد لله متوجه نشدم. اگه این چند تا سوالو هم جواب بدید ممنون می شم.

شما تفسیر سوره حمد رو گذاشتید که صراحتا داره می گه ما را هدایت کن و بعد می گید خدایا شکر؟
اگه هدایت شدیم چرا می گیم هدایت کن و اگر هدایت نشدیم چرا می گیم خدارو شکر؟
مگر غیر از اینه که شکر خدا باید بر نعمتی که داده شده ابراز بشه.

و این که وقتی می گه انعمتَ می شه گفت مقصود نعمت خاصی هست. ولی چرا والا ترین نعمت؟ مثلا نعمت واردشدن به بهشت نباشه ولی ولایت باشه؟ اگه خدا می خواست بگه والاترین نعمت خوب صریح می گفت. نه این که به صورت عام بکار ببره.

هر جوری فکر می کنم می بینم که ربط دادن این سوره به اهل بیت و اهل سنت جور در نمی یاد. نه این که آدم بد دلی باشم ها

مسئله من اینه که شما تفسیرو می زارید که آدم متوجه بشه دیگه. من هم واسه این که متوجه بشم این سوالارو می پرسم ولی قلبا قبول دارم.

(۱۷/بهمن/۹۱ ۱۵:۱۵)R3Z4 نوشته است: [ -> ]والا آخرشم ربطشو به الحمد لله متوجه نشدم. اگه این چند تا سوالو هم جواب بدید ممنون می شم.

شما تفسیر سوره حمد رو گذاشتید که صراحتا داره می گه ما را هدایت کن و بعد می گید خدایا شکر؟
اگه هدایت شدیم چرا می گیم هدایت کن و اگر هدایت نشدیم چرا می گیم خدارو شکر؟
مگر غیر از اینه که شکر خدا باید بر نعمتی که داده شده ابراز بشه.

و این که وقتی می گه انعمتَ می شه گفت مقصود نعمت خاصی هست. ولی چرا والا ترین نعمت؟ مثلا نعمت واردشدن به بهشت نباشه ولی ولایت باشه؟ اگه خدا می خواست بگه والاترین نعمت خوب صریح می گفت. نه این که به صورت عام بکار ببره.

هر جوری فکر می کنم می بینم که ربط دادن این سوره به اهل بیت و اهل سنت جور در نمی یاد. نه این که آدم بد دلی باشم ها

مسئله من اینه که شما تفسیرو می زارید که آدم متوجه بشه دیگه. من هم واسه این که متوجه بشم این سوالارو می پرسم ولی قلبا قبول دارم.

سلام دوست عزیز شما دچار یک برداشت غلط شدی
اینکه نسان دعا کنه در راه راست باشه منافاتی با بودن در راه راست نداره مثلا خود پیامبر و اهل بیت هم این ایه رو میخوندند پس اگر گفتن اهدنا الصراط المستقیم به معنی نبودن در راه راست باشه پس نعوذ بالله ائمه و پیامبر هم در راه راست نبودند ضمنا اینکه فرمودید

نقل قول:و این که وقتی می گه انعمتَ می شه گفت مقصود نعمت خاصی هست. ولی چرا والا ترین نعمت مثلا نعمت واردشدن به بهشت نباشه ولی ولایت باشه؟ اگه خدا می خواست بگه والاترین نعمت خوب صریح می گفت. نه این که به صورت عام بکار ببره.

اگر به جوابی که دادم دقت کنید میبینید که خود ایه 3 سوره مائده بالاترین نعمت رو نعمت ولایت میدونه
و همچنین باید توجه داشته باشید با ولایت به تمامی تعمت ها میشه رسید مثل ورود به بهشت یا صلح امنیت جهانی که با ظهور امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) محقق میشه و....و در واقع به همین دلیله که خود خدا در ایه 3 سوره مائده بالاترین نعمت رو نعمت ولایت دونسته
ضمنا توجه داشته باشید که در یک ایه ممکنه بیش از 1000 تفسیر وجود داشته اشه که ذهن ما از درکش عاجر باشه و این تفسیری که ما گفتیم یکی از تفاسیر این ایه است و تفسیر کامل قران انشالله بعد از ظهور امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) که مرجع تفسیر قران هستند مشخص میشه