تالار گفتگوی بیداری اندیشه

اشعاری در اوضاع آخرالزمان

عالم فرزانه جناب سیدمهدی خسروی، فرزند حاج سیداحمد علی خسروی، اشعار ذیل را بر اساس محاسبات جفریِ والد بزرگوار خود سروده است:

چون نگه می کنم به صفحۀ جفر سیّــدی گلعـــذار می بینـم

سیــدی چـون چراغ عالمتــاب دست او ذوالفقــــار می بینم

وارث مکتــب جمیـــع رُسُــل وعـــدۀ کــردگـار می بینـم

پیش از آن که بیایـد این مرشـد صفحـه را تار و مار مـی بینم

هر طـرف دیده افکنـم در بـرگ همــه بی اعتبــار می بینـم

جسـم ها در تلاش و در جنبـش روح هـا مــرده وار می بینـم

در عمــل غیــر راه کـج نرونـد گفتــه ها را شعــار می بینم

چاپـلوســان و شیطنــت کاران همه چابــک سـوار می بینم

هرکسی اسـب خویـش می تازد بی کســان زیـر بار می بینم

دزدی و رشــوه و دغــل بـازی اکثــراً خواستــار می بینــم

ظلـم و دزدی و قتـــل و غارت همـــره احتــکار می بینـم

جور واجــور گشتــه افیــون ها بی شمـاران دچــار می بینم

مــرد و زن را فتــاده در افیـون نوجــوانان خمــار می بینـم

شُـرب خمـر و زنـا و بدمستــی همــه را آشـــکار می بینم

رقص و آواز و تُنبــک و تنبــور در مجالــس به کار می بینم

حاجیـان در طواف کعبــه و من اکثــراً در شــــرار می بینم

در مدینــه چو مکــه و کوفــه هم طرب هم قمـار می بینم

خانقـــــاه و بنـای درویشــان شبه بیـــت ضــرار می بینم

پادشــــاهی دهنــد نسـوان را علمــــا غمگســار می بینم

بانــوان بـا لبــاس مردانــــه در قضـــاوت به کار می بینم

زن و دختــر سـوار مرکــب ها همـــه دنبــال کار می بینم

مــردها بـا زنــان نـامحـــرم روی دریـــا کنــار می بینم

گشتــه بسیـار طفــل نامشروع این عمـــل افتخار می بینم

مــرگ ها بی مقــدمه بسیــار مـرد و زن را دچـار می بینم

نقص امــوال و انفس و ثمـرات در تمــام دیــار می بینــم

خشکسالی و قحـطی و سختـی من در این روزگـار می بینم

رحـــم فرزنــد بر پــدر نکنـد پیــرها را چــه زار می بینم

پسران را چو گرگ خــون آشام دختــران را چو مار می بینم

قصرها مرتفع چو قصــر بهشت آهنــش پـود و تار می بینم

گرم و داغ است کورۀ شیــطان کوره را پــر ز نـار می بینـم

شهـرها را به هم کنــد نزدیک روی آهــن قطـار می بینـم

بوالعجایـب صنـایعی مرمـــوز در یـد صُنعکــار می بینــم

صورت غریبی شنو ز خطّۀ شرق عکـس او در کنـار می بینم

کهکشـــان های قرب عالم را دمِ دوربیــن، لار[1046]می بینـم لار= لارج انگلیسی

من سفائــن به گِرد جوّ زمیـن هـر زمـان چار چار می بینم

هر دفینه که در دل خاک است خـارج از خـاک تار می بینم

کفر چون ابر تیره پوشیده است شهر و ده را چه تار می بینم

ظلــم گسترده در تمام جهـان عــــدل در انتظار می بینم

از فشـــار و تظلّـــم کفّـــار مؤمنیـــن بی قرار می بینم

خون دل مؤمنین خورند،و ظلوم بر لــب جویبـــار می بینم

آتــش ســرخ در کفِ شیعــه چشـــم او اشکبار می بینم

خـــون چشمان مؤمن مخلص مثــــل آب انار می بینــم

شیعـۀ مخلص علـــی غمگین حال او را نـــــزار می بینم

گر کسی دیـــن خود نگه دارد منــزلش توی غار می بینم

علــم را از نجـف به قـم رانند علمــایی ز پــار[1047]می بینم پار= پارس

در میــان جماعـــت علمـــا رجُلـــی نامـــدار می بینم

مُلک ری را به دست می گیـرد دشمنش گـرم کار می بینم

حمله ور دشمنــان بر او بسیـار لشگــــرش آبکار می بینم

فاصله بین او و حجّـــت حـق من دو هاشـم تبار می بینم

همۀ صفحۀ جهــان ظلم است فتنـــــه را استوار می بینم

نبض عالم به دست مردم غرب غـــرب را بد شعار می بینم

پادشــاهـان کشــور عـــربی جملگی چون حِمار می بینم

فتنـه ها می کنند قوم یهـــود قــوم را لاشه خوار می بینم

مــن جوانانِ بیــتِ مَقدِس را سالهــا تکـــه پـار می بینم

بهــر آشـــوب در اریکۀ شام لشگری جان شکار می بینم[1048] اشاره به جنبش سفیانی

اسب های خزنــــده از فولاد هر طرف صد هزار می بینم

مـرغ های جسیـم فولادیــن در هـــوا راهــوار می بینم

تخــم مرغان چـو از هوا افتد ریشه کن صد چنار می بینم

ز آتــش شبـه آتـــش دوزخ خلـــق عالم دچار می بینم

جنگ افتد چـو در بلاد جهـان کشته ها بی شمار می بینم

در بیابان و کوه و دشت و دمن خلـــق را در فرار می بینم

کشت وکشتار مفت و بیحاصل در دل قنــــدهار می بینـم

فتــح دیوار چین که قصه بود من شکست حصـار می بینم

اندر پیِ باد و بود وفصل خزان پیـک فصل بهــار می بینم

بهـرِ یـاریِ منجـــیِ عالــم مـردمـی با وقــار می بینـم

لشگــرِ خطّــۀ خــراسان را لشگــری مانـدگار می بینم

خشم مؤمن به جوش می آید جنبـش از سبــزوار می بینم

پشت این ابر تیــره و تاریک مـن مهـی تاجـدار می بینم

اولیــن روز از شروع بهـــار ظلــم را روی دار مـی بینم

روز قتل حسین و آدینه است در شــروع بهـــار می بینم

هر یکی حکمتی است از نهضت هر سه در یک مدار می بینم

من در آن نـــورِ خانۀ کعبـه قامـــت شهسـوار می بینم

کهکشان را ز نور این محفل آن زمـان شرمسار می بینـم

با ظهــور امام حجّـت حـق عــدل را بر قـرار می بینـم

مردمـان زمـان آن حضـرت همـه را کامــکار می بینـم

آقا تحریف شده است باور نکنید من کل دیوان شاه نعمت الله ولی رو دارم از این شعرش هم اسکن گرفتم براتون میذارم

دوست عزیز این کتابی که شما دارید آیا نسخه اصلیست ؟

تو این کتابی که شما دارید اشعار حذف شده و خیلی دستکاری شده باید کتاب اصلی رو گیر آورد

(۳۰/فروردین/۹۰ ۱۹:۴۷)ضد ماسون نوشته است: [ -> ]من مطلبي در رد يا تائيد اين مطلب ننوشتم و باز از دوستان ديگه ميخوام كه نظراشون رو بگن.دوستان آيا شما به علمي كه بشه پيش گوئي با آن انجام داد در قرآن آشنائي داريد؟آيا همچين علمي وجود دارد؟
خواهشا يكي يكي مطالب اين سايت رو تا جائي كه ميتونيد مورد ارزيابي قرار بديد
آدرس سايت
http://www.zohoor.ir/
در ضمن فقط با اينترنت اكسپلورر وارد سايت شويد
من خودم ميخوام با اين آقا تماس بگيرم و صحت اين مطالب رو جويا بشم .اين سايت شماره اي را در اختيار مراجعه كنندگان قرار داده تا شبهات خود را بپرسن
بايد مطمئن شد اين مطالب كمكي به منتظر ميكنه؟
منتظره نظراتتون هستم
يا علي

من تا حالا این سایتو نمیشناختم
تو کدوم قسمتش باید رفت
چیزی پیدا نمیکنم

---

با ie باز نشد با کروم رفتم اومد

سلام
از لحاظ عقلی ظهور نزدیک است
از لحاظ نقلی ظهور نزدیک است
از لحاظ جفری ظهور نزدیک است
از دیدگاه شیاطین ظهور نزدیک است
از دیدگاه عالمان باطن بین ظهور نزدیک است


بعضی چه اصرار دارند ظهور نزدیک نیست!!!!!

---

اصلا ظهور نزدیک نیست خوبه !!
میگم یه وقت وقت تعیین نشده باشه با گفتن دور بودن ظهور!!
بعضی با یک حدیث چه می کنند ولی هزاران حدیث دیگه رو نمیبینن
آدم خوبه جامعیت داشته باشه
والا!

در سلسله مشایخ این صوفی سنی مذهب نعمت الله ولی انقطاع وجود داره در ضمن مشایخ او که در اشعارش میاره همه سنی هستند جند جا هم خودش داد می زنه که سنی هست این را تو اشعارش و کتب هاش گفته یک چند تا مقاله تو این زمینه خوندم پیدا می کنم آدرس می دم بعدا پیش گوئی هاشم هیچ سندی نداره که این اشعار حتما مال او هست منتسب به او هست و لی سند نه بلکه یک نظر اینه که تو هر دوره شاه ها برای حقانیت بخشیدن به خودشون به شعراش اضافه می کردند تو نسخه خطی که از اشعارش دیدم پیش گوئی های داره که با احادیث سنی ها می خوره گفتم این که شاه ها را هم تو شعراش نام برده سندش معلوم نیست که شاه ها برای حقانیت بخشی به خودشون این کار را نکرده باشند در ضمن در مورد پیش گویی انقلاب و رجل قم و .. امام راحل هم باید بدونند تو احادیث اینا اومده که پس کسی به شعر درش آورد بعد اتفاق افتاد دلیل برای عارف بودن اون فرد نمی شه بلکه اگر حدیث را نگفت و ادعا کردکه از ...اون فرد میشه ....

(۲۰/مرداد/۹۳ ۱۶:۰۸)Ali#59 نوشته است: [ -> ]http://www.abdesaleh.blogfa.com/post-211.aspx

برادر این طوری قیچی کردن مطالب هست از قسمتی از اشعار کسی که تو جا های دیگه گفته سنی هستم بخوای ثابت کنی شیعه هست البته کار بنده راحت شد این مقاله و امثال این برش ها از اعتقادات نعمت الله ولی کار طرفدارانش هست می دونید که فرقه نعمت اللهیه الان هم در ایران قطب پیرو داره و نعمت الله را قبولش دارند اما
سند کذب الوقاتون بودن نعمت الله ولی
این پست را یکی از روحانیون عضو تالار که از دوستان فضای مجازی بنده هم هستند جناب مسجد عشاقارسال کرده اند تو تحقیقی که داشتن نسخه ای پیدا کرده اند که تو اون زمان برای ظهور تعیین می کند و می گوید که امام زمان سال 1380 می آیند لازم به ذکر است نعمت الله ولی موسس فرقه نعمت اللهیه می باشد که چند فرقه تصوف شیعی شیخشان این سنی ساکن ماهان کرمان است
نسخه قدیمی کذب الوقاتون بودن نعمت الله ولی تعین وقت برای ظهور
البته ایشان در مقاله خود پلورالیزم در اندیشه نعمت الله ولی را اثبات نموده اند که به انقطاع سلاسل صوفیه و ...و دلایل سنی بودن او نیز پرداخته اند در مورد سنی بودن مشایخ او به این قسمت از متن این مقاله دقت کنید
نعمت ا...ولي مي­گويد:
شيخ ما كامل ومكمل بود قطب وقت و امام عادل بود
گاه ارشاد چون سخن گفتي در توحيد را نكو سفتي
يافعي* بود نام عبد ا... رهبر رهروان آن درگاه
صالح بربري روحاني شيخ شيخ من است تا داني
پير او هم كمال كوفي بود كز كمالش بسي كمال افزود
باز باشد ابوالفتوح سعيد* كه سعيد است آن سعيد شهيد
از ابي مدين او عنايت يافت به كمال از ولي ولايت يافت
مغربي بود و مشرقي به صفا آفتابي تمام مه­سيما
شيخ ابي مدين است شيخ سعيد كه نظيرش نبود در توحيد
ديگر آن عارف ودود بود كنيت او ابو سعود* بود
بود در اندلس ورا مسكن بس كرم كرد روح او با من
پير او بود هم ابوالبركات* به كمال و جمال و ذات و صفات
باز ابولفضل بود بغدادي* افضل فاضلان به استادي
شيخ او احمد غزالي*بود مظهر جامع كمالي بود
خرقه­اش پاره بود او بكر است زآن­كه نساج او ابوبكر است
باز شيخ بزرگ ابوعثمان كه نظيرش نبود در عرفان
مظهر لطف حضرت واهب بندگي ابوعلي كاتب
شيخ او شيخ كاملش دانند بوعلي رودباريش خوانند
شيخ او هم جنيد بغدادي* مصر معني دمشق دلشادي
شيخ او خال سري سقطي محرم حال او سري سقطي
باز شيخ سري بود معروف چون سري سرّ او به او مكشوف[73]
از اين­جا به بعد ببينيد آيا نعمت ا...سلسله خود را به امام رضا علیه السلام مي­رساند يا اين که بعداً صوفيان چنین چیزی را اضافه نموده­اند.
شيخ معروف را نكو ميدان شيخ داوود طائيش ميخوان
اوزموسی جواز احسان یافت کفر بگذاشت نور ایمان یافت
پير او هم حبيب محبوب است عجمي طالب است ومطلوب است
پير بصري ابولحسن باشد شيخ شيخان انجمن باشد
يافت او صحبت علي ولي گشت منظور بندگي علي
خرقه او هم از رسول خداست اين چنين خرقه­اي لطيف كراست[74]

[73] * از مشایخ معروف اهل سنت به حساب می آیند
[74] . ديوان شاه نعمت ا...ولي، مثنوي، 71، ص661.

قسمتی دیگر از این مقاله دلیل بر سنی بودن نعمت الله
تکثر گرایی و حفظ حرمت خلفای سه گانه
نعمت ا...ولی که از دوستی خاندان آل عبا !علیهم السلام صحبت می کرد و با این کار در بین شیعیان خود را طرفدار اعتقادات آنها نشان داده بود از روش اساتید خود کناره گیری نمی تواند بکند و به قول خودش در مورد امیر المومنین که گفت:
ما لوای از ولای آن ولی افراشتیم
طبل در زیر گلیم آخر چرا باید زدن
ازاینکه اعتقاد خود را در مورد خلفای دیگر مخفی کند نیز خود داری نمی کند و می گوید
الف )چهار یار رسولند دوستان خدا
به دوستی یکی دوست دارشان هر چهار[121]
یعنی خلفا (ابوبکر و عمر و عثمان و علی (علیه السلام) چهار تن از صحابه و یار پیغمبرند وبه واسطه دوستی پیغمبر اکرم (صل ا...علیه و آله) باید این چهار صحابی را دوست داشت
ب)...از نبی بر چهار رکن نبوت که ابوبکر و عمر و عثمان و امیر المومنین علی علیه السلام است [122]
در مذهب تشیع اطاعت بی چون و چرا از صحابه و اعتقاد به اینکه به خاطر پیغمبر باید آنها را دوست داشت سخنی مردود دانست در اعتقاد شیعه بعد از پیامبر به دستور خدا امام علی علیه السلام توسط پیامبر (صلی ا...علیه واله وسلم ) به عنوان جانشین معرفی شده و بعد از امام علی علیه السلام امامان دیگر که در احادیث پیامبرصلی ا...علیه واله وسلم نیز به آنها اشاره شده است.
لفظ شیعه در اصطلاح به کسانی گفته می شود که به امامت و خلافت بلا فصل علی علیه السلام معتقدند و بر این عقیده اند که امامت او از طریق نص جلی و یا خفی ثابت شده و امامت حق او و فرزندان او است. [123]


[121] . ( همان غزل 825 ص 337).
[122] . رسائل نعمت ا...ولی به اهتمام عبد الحسین ذو الریاستین مرداد 1311 مطبعه ارمغان ص 90(.
[123] . ( فرق و مذاهب کلامی نقل از اوائل المقالات ص 42 الملل و النحل ج1 ص 146(.

یا علی مددی

---

تکثر گرایی با جمع بین خلفای سه گانه و امام علی علیه السلام
نعمت ا...ولی با بهره گیری از روایت اهل سنت هم ابوبکر را خلیل رسول خدا نامیده و مهر تایید بر او می زند و هم عمر را به عنوان کسی که شان بالقوه نبوت داشته مطرح می کند و او و ابوبکر را آقای اهل بهشت معرفی می نماید و از طرفی امامت و ولایت علی علیه السلام را مورد تاکید قرار می دهد و آن حضرت را مانند هارون برای موسی می داند که این حکایت از تفکرات پلورالیستی وی داشته است .
عن عبدالله بن مسعود عن نبی صلی ا...و سلم قال :لو کنت متخذا خلیلا لاتخذت ابابکر خلیلا و لکنه اخی و صاحبی و قد اتخذ ا...صاحبکمو صاحبی خلیلا بیت :
صدق صدیق باید ای صادق
تا شوی عاشقی چنان لایق
وقال فی عمر : لو کان بعدی نبی لکان عمر الخطاب .
و عن انس قال :قال رسول ا...صلی ا...علیه وسلم :ابوبکر و عمر سیدا کهول اهل الجنه من الا ولین و الاخرین ....
نعمت یاران رسول فرموده
جان مومن قبول فرموده
و عن طلحه بن عبد ا... قال : قال رسول ا... علیه و سلم لعلی انت منی بمنزله هارون من موسی الا انه لا نبی بعدی
وعن زید بن ارقم قال : قال رسول ا... صلی ا...علیه وسلم من کنت مولاه وفعلی مولاه [129]....
لازم به ذکر است درمورد حدیث اول هرکس ابابکر و ظلم او به امام علی علیه السلام را بداند و بشناسد جعلی بودن این مطلب برای او واضح است در مورد حدیث دوم این روایت در مقابل روایت الحسن و الحسین سیدا شباب اهل جنه جعل شده و چه ناشیانه جعل گردیده پیرمرد بهشت !مگر انسانهای پیر در بهشت به شکل مسن و پیر زندگانی می کنند؟!بر فرض که صحابه ای زمان پیغمبر در موردش وصف خوبی آورده شد یقینا آن مطلب وصف حال او در آن زمان با آن اوصاف اکتسابیش بوده و در مورد بعضی از صحابه مثل امام علی علیه السلام دلیل بر عصمت آنها هست، ولی اگر دلیلی بر عصمت او نبود تصور خطا و گناه برای او ممکن است پس اگر طلحه الخیر یا زبیر سیف الاسلام. بر امام علی علیه السلام در جنگ جمل شمشیر کشید، تکلیف برای شیعه مشخص است و نفاق کسانی که بین امام علی علیه السلام و غیرآن حضرت جمع کردند مسلم می شود که بعدا نیز در گفتار تکثر گرایی با جمع بین اضداد و اجتماع نقیضین این مطلب را بیشتر توضیح خواهم داد یک تکثر گرا و مبدع مذهب جامع با جمع بین امام علی علیه السلام و مخالف ین در اینچنین امتحاناتی نفاق و خطایش آشکار می گردد.
[129] . (نسخه خطی شماره 4262 کتابخانه ملک مورخ به سال1109 ه. ق)
( ونسخه خطی شماره 1464 کتابخانه ملی مورخ به سال 1134 ه. ق)
( و کتاب مسافرتهای شاه ولی .... تالیف دکتر حمید فرزام اصفهان شهریور 1347 صص 59 و 60 و حواشی آن(منقول از تحقیق در احوال و نقد آثار و افکار شاه نعمت ا...ولی دکتر حمید فرزام انتشارات سروس 1374 صص5-594).

در نظری زیر همون مقاله نویسنده مقاله گفته اند
محمد صادق محسن زاده 29 فروردين 1393 ساعت 19:13
این نسخه مال یکی از کتابخانه های کشور همسایه هست بنام ملنی کابته
آدرس نسخه های درایران کتابخانه گلپایگانی 24/79-4779/3تهران شورا کتابخانه مجلس 14190 رساله پنجم
دانشکاه تهران شماره4734 رساله هشتم
فهرست وازه دست نوشته های ایران دنا جلد 2 ص 651
فهرست گان نسخه خطی ایران جلد 6 ص 480
دقت کنید تاریخ تولد شاه نعمت الله را یکی از فرزندان منسوب به او در کتاب تصوف ایران 731 می گوید ولی این نسخه نعمت الله میگه 580 بود این گفته شد که باید دید تولدش به چه تاریخی بیان شده و چرافرزند منسوب به او و مدعی خرقه از جانب او نعمت الله را نزدیک به زمان خود خوانده ؟؟؟؟بهر حال 1380 ظهر امام زمان را همانطور که ساسان عزیز گفتن به هر تاریخی حساب کنی دروغه و احادیث کذب الوقاتون نیز دلیل دیگری بر گذب این گذاب سالکان طریقت می باشد

با این اوصاف،دکتر شریعتی هم سنی بوده...
حفظ حرمت خلفای سه گانه چه ارتباطی با عدم تشیع یک شخص داره؟
شما پیش خودتون تشیع رو توهین به خلیفتین میدونید...خب بله،شاه نعمت الله مثل شما شیعه نبود!

نکته ی دیگه درباره ی تعیین وقت ظهور...
طبق تحقیقی که من کردم توی دیوان اشعارش وقتی برای ظهور تعیین نشده (پیشگویی های ایشون هم توی همون دیوانه)
یک سری اشعار رمزی به ایشون منصوبه...که خب اون رو هم نمیدونم اصلا چی هست!
شاید اونجا وقت تعیین کرده ... !