بسم الله الرحمن الرحیم
سلام علیکم
دوست عزیزم نفس زکیه خبر دادن که اینجا بحثی در مورد نعمت الله ولی هست و ظهور و ... پایان نامه کلامم در مورد پلورالیزم در اندیشه نعمت الله ولی بوده یک سال خورده ای برای این تحقیقی که دوستمون از اون نقل کردن وقت صرف کردم اولش با دید بی طرف گاهی +++در مورد نعمت الله ولی تحقیق می کردم تا پی به مبدع بودن و کذاب بودن این سنی متظاهر برای عوام به تشییع، ساکن ماهان کرمان، پی بردم تو کتاباش راحت عقیده اش را گفته بود اما تو شعرایی که منسوب به او هست و دقیقا معلوم نیست همش مال او باشد یا بعدا توسط فرقه نعمت اللهی ها و شاهان اضافه شده گاهی از محبت و اهل بیت و ... می گفت که این ها هم بعدا معلوم شد با تعبیر سنی ها از این وازه ها است، نسخه های قدیمی بسیاری رادیدم نسخه ها پر از تناقض یک نسخه خطی هم دیدم که اون گفته بود 1380 امام زمان می آید این را 580 گفته بود دروغی که حالا به هر تقویمی حساب کنی دروغی آشکار است که می تونید ار اینجا دانلودکنید
نسخه تعیین وقت توسط این کذاب سارق طریقت نعمت اله ولی او مبدع مذهبی است که آن را مذهب جامع می نامد !!! سنی بودنش با توجه به اینکه تمام فرق و مذاهب و ادیان و ...تو کلام جاهای دیگه خونده بودم یقینی شد
گفتار دوم
سنی بودن نعمت ا...ولی
مهم ترين استادي که براي نعمت ا...ذکر مي کنند و خود نيز او را بسيار ستوده است، شيخ عبدا...يافعي بوده است. شاه نعمت ا...در سن 24 سالگي در مکه مکرمه به مدت 7 سال از شخص مزبور کسب علم نموده است. و خود در اين مورد مي گويد :
بود سلطان اولياي زمان
بود روح القدس وي را همدم
سينه اش بود مخزن الاسرار
دردش بود گنج حق مدغم
و در نهايت چون همراه اين استاد خويش طي مراحل عرفاني نمود، شيخ يافعي او را مقام خلافت خويش داد و خرقه اش بخشيد و به ارشاد گماشت [81]در مورد مذهب نعمت ا...بايد يادآور شد که او به گواه اشعار فراواني که خود سروده و نيز همراهي با استاد خويش شيخ عبدا...يافعي، از اهل سنت بوده است، که به پاره اي از اين دلايل اشاره مي شود :
1- به تصريح خود نعمت ا... ولي، سلسله مشايخ وي و خرقة او به شيخ احمد غزالي و حسن بصري مي رسد که تمامي مورخان و صاحبان تراجم آنان را سنّي مي دانند.[82]
2- شيخ عبدا...يافعي که او را استاد اقباد حنفي و شافعي شمرده اند در ميان اهل سنت از تکريم فراواني برخوردار است و امکان ندارد که مريدي صادق و عاشق مثل نعمت ا... ولي با استاد خويش هم مرام نباشد با اينکه با القاب و عناوين بزرگي او را ستوده است[83]
3- اشعاري که بر تسنن خود تصريح کرده است: مثلاً او در دوستاري خلفاء را شدين چنين گفته است.
چهار يار رسولند دوستان خدا
به دوستي يکي دوست دارشان هرچار[84]
ره سنّي گزين که مذهب ماست
ورنه گم گشته اي و در خللي[85]
هم چنين در رساله مراتب الالهيه مي گويد: از نبي بر چهار رکن نبوت که ابوبکر و عمر و عثمان و اميرالمؤمنين علي است، ابوبکر صورت قلب است و عمر صورت عقل و عثمان صورت روح و علي صورت نفس و از ايشان بر چهار امام که ايشان چهار رکنند از ارکان الهي و آن، مالک است و احمد و ابو حنيفه و شافعي[86]
او در باب حقانيت مذهب تسنن و برتري آن بر ساير مذاهب مي گويد: نزد ارباب بصائر مقرر است که اقرب طرق و انور سبل، طريق اهل سنت و جماعت است ...
امام حق بعد از رسول صلی ا...علیه وآله وسلم اميرالمؤمنين ابابکر است [87]
البته گفتني است نعمت ا...همچنان به حضرت اميرالمؤمنين علي علیه السلام و اولاد آن حضرت هم ابراز ارادت نموده و از آنان به نيکي ياد نموده امّا چونان شيعيان به امامت آن بزگواران اعتقادي نداشته است ولي از خوارج که بر حضرت علي شوريدند نيز بيزاري جسته است. چنانچه مي گويد :
و دمبدم دم از ولاي مرتضي بايد زدن
دلت دل در دامن آل عبا بايد زدن[88]
ظاهراً در زمان حيات شاه نعمت ا...نيز مذهب او مورد ترديد و پرسش معاصرانش قرار مي گرفته است. چنانچه با لحن تندي در جواب اين سؤالات چنين گفته است :
اي كه هستي محب آل علي مومن كاملي و بي بدلي
ره سني گزين كه مذهب ما است ورنه گم گشته اي و در خللي
رافضي كيست دشمن بوبكر خارجي كيست دشمنان علي
هر كه او هر چهار دارد دوست امت پاك مذهب است و ولي
دوستدار صاحبه ام بتمام يارسني و خصم معتزلي
مذهب جامع از خدا دارم اين هدايت بود مرا ازلي
نعمت ا...هم و ز آل رسول چاكر خواجه ام خفي و جلي[89]
پرسند ز من چه كيش داري اي بيخبران چه كيش دارم
از شافعي وابو حنيفه آئينه خويش پيش دارم
ايشان همه بر طريق جدند من مذهب جد خويش دارم
در علم نبوت و ولايت از جمله كمال بيش دارم[90]
حميد فرزام [91]مي نويسد: در همان نسخه خطي كتاب رسائل شاه نعمت ا...شمس العرفاءدر ص 86 و 87 نسخه چاپي اين رساله در پاسخ به پرسش دوستي چيست؟ پس از شرح عارفانه درباره خلّه از قول رسول خدا صلي ا...عليه و آله درباره ابوبكر به مناسبت چنين روايت شده: قال رسول ا...صلي ا...عليه و آله: لوكنت متخذا خليلاً لاتخذت ابابكر خليلاً اگر دوستي براي خود انتخاب مي كردم حتماً ابوبكر بود بعد اين شعر را سروده:
او حبيب ا... و خليل خداست منصب و جاهش از همه اعلاست
و باز حميد فرزام مي گويد[92]: در رساله فضائل صحابه كه در دو نسخه خطي متعلق به كتابخانه هاي ملك و ملي جزو رسائل شاه ولي آمده اين احاديث درباره خلفاي اربعه از حضرت رسول صلي ا...عليه و آله نقل گرديده است لوكنت متخذا خليلاً لاتخذت ابابكر خليلاً و لكنه اخي و صاحبي و قد اتخذا...صاحبكم و صاحبي خليلاً اگر دوستي براي خود انتخاب مي كردم ابوبكر بود و لكن او برادر من و همراه من است و خدا همراه شما و همراه من ابوبكر را دوست خود قرار داده است.
نعمت ا...ولي در اين روايت جعلي, ابوبكر را برادر پيامبر ناميده است و علي عليه السلام كه برادر پيامبر اكرم به حساب مي آيد را كنار گذارده است [93]و نيز در همان رساله فضائل صحابه در مورد عمر مي گويد: كه پيامبر فرمود: لوكان بعدي نبي لكان عمر الخطاب گر بعد از من پيامبري بود همانا عمر مي بود [94]
و در مورد عثمان مي گويد: پيامبر فرمودند: لكل نبي رفيق و رفيقي في الجنه عثمان
هر پيامبري رفيقي دارد و دوست من در بهشت عثمان است. [95]
استفاده از روایاتی از اهل تسنن که شیعه قبول ندارد
ج) عن عبدا...بن مسعود عن نبی صلی ا...و سلم قال :لو کنت متخذا خلیلا لاتخذت ابابکر خلیلا و لکنه اخی و صاحبی و قد اتخذ ا...صاحبکمو صاحبی خلیلا بیت :
صدق صدیق باید ای صادق
تا شوی عاشقی چنان لایق
و عن انس قال :قال رسول ا...صلی ا...علیه وسلم :ابوبکر و عمر سیدا کهول اهل الجنه من الا ولین و الاخرین ....
نعمت یاران رسول فرموده
جان مومن قبول فرموده
و عن طلحه بن عبد ا... قال : قال رسول ا... علیه و سلم لعلی انت منی بمنزله هارون من موسی الا انه لا نبی بعدی
وعن زید بن ارقم قال : قال رسول ا... صلی ا...علیه وسلم من کنت مولاه وفعلی مولاه [96]
گفتار دوم:
ادعاهای نعمت ا...ولی
ادعای پیشگو بودن
تعیین وقت برای ظهور امام زمان عج ا...تعالی فرجه الشریف
از برای آن دجال هم با من شنو عیسی آید مهدی آخر زمان پیدا شود
پانصدو هشتاد هجری بود چو این گفتم در هزار و سیصدو هشتاد آن پیدا شود
آگهی شد نعمت ا...شاه را ز اسرار غیب گفته او بیگمان بر مردمان پیدا شود
در این اشعار که طبق جستجو دز نقد های موجود برنعمت ا... ولی برای اولین بار نویسنده این متن آن را یافته و نسخه آن همراه تحقیق به موسسه کلام حضرت آیت ا...العظمی سبحانی حفظه ا... تعالی ارائه می شود نعمت ا...دست به تعیین وقت برای ظهور زده و خود را مصداق روایات معصومین علیهم السلام که تعیین کنندگان وقت را تکذیب کرده اند [97]نموده است و برای ظهور حضرت مهدی عجل ا...تعالی فرجه الشریف تعیین وقت در سال 1380 می کند که به تاریخ قمری و شمسی و میلادی کذب و دروغ گویی او معلوم است.
لازم به ذکر است شعر های دیگری به او منتسب است که انتساب این اشعار به نعمت ا...کاملا مسجل نیست بلکه در نسخ خطی اشعاری مخالف این اشعار نیز دیده شده است که به سبک پیشگوی های احادیث اهل سنت در آنها نعمت ا...شعر سروده که در این اشعار تفاوت نگرش شاعر فاحش است
دیگر اینکه کسی که برای ظهور تعیین وقت کند به شهادت خود معصومین کذاب است که در پاورقی قبلا بعضی از احادیث آن آمد بر فرض قبول ادعای پیشگویی،پیشگویی دلیل بر کرامت نفس فرد نیست و افراد از طرق نامشروع نیز می توانند به آن دست یابند
در احادیث اهل سنت و شیعه[98] و تفاسیر آیات قرآن[99] نیز خیلی از این پیشگوئیها آمده که نعمت ا...می توانسته آنها را از سند هایی که هم اکنون نیز موجود است برداشت کرده و به شعر در آورده باشد و سوال اینجاست که چرا سند این اشعار را به اطرافیانش نگفته وآنها را بخود نسبت داده است ؟
ادعای ولی کامل بودن، ادعای رسالت، ادعای علم لدنی داشتن
نعمت ا...رسيد تا جايي
که به جز جان اوليا نرسد.[100]
ما خاک راه را به نظر کيميا کنيم
صد درد دل به گوشه چشمي دوا کنيم.[101]
در مجمع انبياء حريفيم
سر حلقه جمله اولياييم[102]
وي داراي عقايد عرفاني خاصي بوده و خودش را شايسته مقام ولايت مي دانست.[103] لذا لقب ولي بر خود نهاده بود و آن را مکرر در ديوان اشعارش نيز آورده است چنانکه مي گويد:
نعمت ا...ماست پير و ولي.[104]
از ديگر سوي برخي محققين عقيده دارند که از آن جهت که بعضي از بزرگان صوفيه براي خود سلطنت و حکومت ظاهري و باطني نسبت به پيروانشان قائل بوده اند از اين رو به آخر و اول اسم خود کلمة شاه را اضافه کرده اند همانند شاه نعمت ا...و يا نور عليشاه و امثال آن.[105] همانگونه که خود شاه نعمت ا...تصريح کرده است.
بنده حضرت خداوندم
همانگونه که خود شاه هزار سلطانم.[106]
جمع بندی
در این فصل به اثبات رسید اینکه بعضی از مخالفان خواسته اند مشایخ نعمت ا... را به ائمه علیهم السلام برسانند ادعایشان از انقطاع سلسله مشایخ خالی نیست و معنعن به امام نمی رسد و سلسه مشایخ اداعیشان منقطع است طبق گفته خود او مشایخ نعمت ا... ولی به مشایخی می رسد که از اهل سنت بودن آنها آشکار است .
نعمت ا... ولی فردی صوفی و سنی مذهب است که از روی تقیه از تشیع، حب علی و آل که اعتقاد خیلی از اهل سنت هم هست را بیان می کرده اما در کتب خود و اشعار به طور قاطعانه سنی بودن خود را اعلام کرده با اینکه از رافضی و ناصبی برائت می جسته اما محبت خلفا و کل صحابه ی بر و فاجر و امیر المومنین علی علیه السلام را طبق اعتقاد اهل تسنن ابراز می داشته و این را حتی در اشعار خود نیز سروده است و بر شیعیان مسجل است که تولی و تبری جزء اعتقادشان است.
نعمت ا... ولی پیشگوئیهای مطابق احادیث اهل سنت داشته اما اینها را به خود نسبت می داده و دلیلی بر مقامات و ثابت کننده علم الهی داشتن خود ابراز می نموده که در یکی از نسخ خطی او که نویسنده در بین نسخ خطی یافت دست به تعیین وقت برای ظهور زده که هم چون وقات است مصداق گذب الوقاتون قرار گرفته وهم اینکه در حال حاضر که سال پیش گویی ظهور او چند سالی گذشته دروغگو بودن او نیز معلوم شده است
ادعا های دیگر او نیزآورده شد مثل ولی کامل بودن و علم لدنی داشتن که بر اهل بصیرت نقض آن پوشیده نیست
اما دوستان هرکس تعیین وقت کرد راحت بدون دغدغه بخاطر امر به معروف و نهی از منکر بهش بگید کذاب *علم به وقت ظهور در فقط در دسترس خداست* بله کسی نشانه ها را گفت گفت نزدیکه این اشکال نداره نشانه های قطعی ظهور آمد سفیانی و در زمین فرو رفتنش در راه خراب کردن کعبه و ... می شه گفت چند ماه دیگه آقا میاد ولی قبلش بقول رفیقمون تا ما به ظهور و جایگاه ظهور نرسیم باطنا ظهور وقوع پیدا نمی کند و این را با درست کردن زوری نشانه ها و جنک 2012 راه انداختن واقع نمی شه بچه بازی که نیست ظهور امام زمان خداست دست خداست و شیاطین با وجود کینه و ... ولی از جلوگیری یا .. در مورد آن عاجزند
اما دلایل کذب الوقاتون بودن تعیین کنندگان تاریخ و ساعت در احادیث بسیار است
بعدا خواهم گفت
[97] از جمله روایات مشهور شیعه، جملهای است که در توقیع مبارک امام زمان علیه السلام به اسحاق بن یعقوب وجود دارد و اینگونه به دست ما رسیده است: «أَمَّا ظُهُورُ الْفَرَجِ فَإِنَّهُ إِلَى ا...وَ کَذَبَ الْوَقَّاتُونَ» اما ظهور فرج با خداست و تعیین وقت کنندگان دروغ میگویند.[1] تعیین وقت و هنگام برای زمان ظهور امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) و مختصاتیابی آن، امری است که بارها از سوی معصومین از آن نهی شده و حرمت و عدم جواز آن مشهود است. به عنوان نمونهای دیگر، امام امام صادق علیه السلام می فرماید: «کَذَبَ المُوَقِّتونَ ما وَقَّتْنا فیما مضى و لا نُوقِّتُ فیما یُستَقْبَلُ» وقت گذاران دروغ مى گویند. ما (اهل بیت) نه در گذشته، وقت (ظهور) را تعیین کرده ایم و نه در آینده، تعیین وقت خواهیم کرد.[2]
و یا در روایت دیگری میفرماید: «کَذَبَ الوَقاتون. إنّا اهلُ بَیتٍ لا نُوَقَّتُ» تعیین کنندگان وقت (برای ظهور قائم عج) دروغ میگویند. ما خانوادهای هستیم که (برای آن) وقتی تعیین نمیکنیم اما گاهی برخی با تأملات شخصی و برآیندهای فکری خویش احساس میکنند که با توجه به شواهدی که دارند یا مطالعه کردهاند، میتوانند زمانبندی برای ظهور امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) ارائه دهند و به مختصات ضمنی آن اشاره کنند. این نوع حرکتها و گفتهها، شاید در برخی موارد آثار سوء و نامطلوبی در بدنه فکری و اندیشهای مردم داشته باشد و تردیدها به ويژه نسل جوان را مورد هجمه قرار دهد و انتظار را از فرآیند طبیعی خود خارج سازد. بنابراین ضرورت دارد که مواضع روشن و محکمی در قبال هرآنچه در این زمینه با این محوریت گفته میشود، صورت گیرد. امام باقر علیه السلام میفرمایند: «مَنْ وَقَّتَ لَکَ مِنَ النَّاسِ شَیْئاً فَلَا تَهَابَنَّ أَنْ تُکَذِّبَهُ فَلَسْنَا نُوَقِّتُ لِأَحَدٍ وَقْتاً» هر کس براى تو وقت تعیین کرد، بى محابا آن را دروغ بشمار؛ زیرا ما براى هیچ کس، هیچ وقتى تعیین نمىکنیم.[3] هر کس با هر قصد و غرض و انگیزهای و در هر جایگاه و منصب و مقامی، اگر به دام توقیت بیافتد و برای ظهور حضرت مهدی عجل ا...تعالی فرجه الشریف وقت تعیین کند، دروغگو خواهد بود و وظیفه عموم جامعه شیعی، مقابله جدی و تکذیب چنین افرادی است.
[1]: کمال الدین و تمام النعمة، ج2 ص483 کمالالدین و اتمام النعمه یا "کمالالدین و تمام النعمه"[نسخه خطی]محمدبن علیبن حسین ابنبابویه (م. )۳۸۱
[2]: الغیبه طوسی،460 ق مؤسسة المعارف الإسلامية نرم افزار کلام اسلامی نور، ص426
[3]: همان
