اطاعت از رئیس جمهور مسلما مشروط است و مطلق نیست و اگر حرفی را از آقای مصباح نقل میکنید کامل نقل کنید و شرط و شروطش را هم بگویید.
در ضمن وقتی میگن اگر رئیس جمهور از دلخواه خودش حرفی بزند نباید اطاعت کرد به کلمه "دلخواه" هم دقت کنید. این حرفها با شرط و شروط است و نباید یک تکه را نقل کرد بدون توجه به شرط و شروط آن. اگر رئیس جمهور بر اساس استدلال و اسلام حرفی بزند با حرفی که بر اساس دلخواه (هوای نفس) باشد زمین تا آسمان فرق دارد.
فکر نمیکنم که آقای مصباح هیچوقت گفته باشند که از رئیس جمهور باید بطور مطلق اطاعت کرد (یعنی حتی اگر حرفش بر خلاف اسلام باشد).
در آقای مصباح از رئیس جمهور قبلی تا زمانی که در خط اسلام بود حمایت میکرد و در اوایل دوره دوم ایشان که انحرافات ایشان و مشایی مشخص شد همین آقای مصباح اولین کسی بود که در کلاسهای درسشان انتقاد از رئیس جمهور را شروع کرد.
به هر حال حمایت ایشان از هیچ رئیس جمهوری بطور مطلق نبوده و مسلما دارای شرط و شروطی بوده و است. و این ربطی به دوره خاصی ندارد. شخصی مثل ایشان آدمی نیست که به دلایل دنیوی و مادی مثل پست و مقام و پول بخواهد از یک شخصی حمایت کند یا مخالفت کند. تاییدهای رهبر از ایشان در زمینه مسائل سیاسی هم مشخص است. وقتی که رهبر بطور رسمی و با فیلمبردار و خبرنگار و بطور رسمی و علنی (نه برای یک دیدار شخصی یا خانوادگی) به منزل شخصی ایشان میره مشخصه که چقدر ایشان را قبول داره.
(۲۳/آذر/۹۲ ۱۰:۳۶)عبدالرحمن نوشته است: [ -> ]منظورم مشخص بود کاملا
معیار حکم ولی فقیه است
ایشون تشخیص دادن که عید است پس عید است
حالا اگر یک عده می خواهند ساز مخالف بزنند(عبارت دیگه ای هم داره) بحثش جداست
فهمیدم اشتباه شما کجاست منظور ایت الله مصباح ( که البته ای کاش بهتر تصریح میکردند ) اینه که در زمینه احکام حکومتی حکم ولی فقیه بر سایر مراجع بالاتره و گرنه در سایر مسائل ( مثلا مسائل فردی در فقه مثل نماز روزه خمس و... ) مراجع حق دارند خلاف فتوای ولی فقیه حکم کنند که در عمل هم دیده در بسیاری از موارد فردی فتوا مراجع محترم تقلید بر خلاف ولی فقیهه و دیگرانم هم میتونند در اینگونه مسائل از دیگران تقلید کنند همونطور که عده ای از مردم مرجع تقلیدشون مقام معظم رهبری نیست و از دیگر مراجع تقلید میکنند
(۲۳/آذر/۹۲ ۱۲:۳۳)غربت تشیع نوشته است: [ -> ]یک اصل دیگر هم هست که میگه ولی فقیه ولایت مطلقه بر قوای سه گانه دارد. طبق این اصل یعنی ولایت مطبقه فقیه نظر ولی فقیه از نظر اکثریت مردم بالاتر است.
این اصلی که شما گفتید اصل 57 هستش یعنی دقیقا یک اصل بعد از اصل 56 اینجا اصل 56 و 57 رو مینوییسم
اصل 56:
نقل قول:حاکمیت مطلق بر جهان و انسان از آن خداست و هم او،
انسان را بر سرنوشت اجتماعی خویش حاکم ساخته است. هیچکس نمی تواند این
حق الهی را از انسان سلب کند یا در خدمت منافع فرد یا گروهی خاص قرار دهد و
ملت این حق خداداد را از طرقی که در اصول بعد می آید اعمال می کند.
تا اینجا در اصل 56 قانونگذار حاکمیت اجتماعی رو حق مردم دونسته که کسی نمیتونه سلبش کنه و گفته اصول بعدی قانون اساسی
طریقه اعمال حق ملت هستند و بلافاصله در اصل 57 گفته
نقل قول:
قواي حاكم در جمهور اسلامي ايران عبارتند از: قوه مقننه، قوه مجريه و قوه قضاييه كه زير نظر ولايت مطلقه امر و امامت امت بر طبق اصول آينده اين قانون اعمال مي گردند. اين قوا مستقل از يكديگرند
در واقع ولایت ولی فقیه بر طبق اصل 56 فقط به دلیل خواست ملت برشمرده شده و به علت خواست ملت هست که ولی فقیه میتونه بر قوای 3 گانه اعمال نظر کنه لذا اگر خواست مردم میتونه حتی کل ولایت ولی فقیه رو هم از بین ببره ( البته این حرف من نیست حرف قانون اساسیه ایرانه )
(۲۳/آذر/۹۲ ۱۳:۲۷)ahmad1300 نوشته است: [ -> ]فهمیدم اشتباه شما کجاست منظور ایت الله مصباح ( که البته ای کاش بهتر تصریح میکردند ) اینه که در زمینه احکام حکومتی حکم ولی فقیه بر سایر مراجع بالاتره و گرنه در سایر مسائل ( مثلا مسائل فردی در فقه مثل نماز روزه خمس و... ) مراجع حق دارند خلاف فتوای ولی فقیه حکم کنند که در عمل هم دیده در بسیاری از موارد فردی فتوا مراجع محترم تقلید بر خلاف ولی فقیهه و دیگرانم هم میتونند در اینگونه مسائل از دیگران تقلید کنند همونطور که عده ای از مردم مرجع تقلیدشون مقام معظم رهبری نیست و از دیگر مراجع تقلید میکنند
اشتباه؟؟؟
خب مشخصه
یک سری احکام شخصی هستند و یک سری اجتماعی نماز و روزه و ....
ولی اعلام عید در زمان حکومت اسلامی و وجود ولی فقیه بر عهده ایشونه
صحبت آقای مصباح هم کاملا استراتژیک بوده!
برای اینکه بعدا شخصی یا اشخاصی شریعتمداری ها را علم نکنند
نقل قول:در واقع ولایت ولی فقیه بر طبق اصل 56 فقط به دلیل خواست ملت برشمرده شده و به علت خواست ملت هست که ولی فقیه میتونه بر قوای 3 گانه اعمال نظر کنه لذا اگر خواست مردم میتونه حتی کل ولایت ولی فقیه رو هم از بین ببره ( البته این حرف من نیست حرف قانون اساسیه ایرانه )
شما هر طور که میخواید قانون رو تفسیر میکنید!!!
نقش مردم در مشروعیت بخشی یه ولی فقیه نیست
مثلا بلا تشبیه(اینو گفتم بعضیا ناراحت نشن) در زمان صدر اسلام امیرالمومنین علیه السلام خلیفه بودند ولی غصب شده بود
خلیفه بودنشون ربطی به مردم نداشت
خلافت از سوی خداست و هدیه ایست برای مردم
مردم بعد از آن همه خطا آمدند سراغ حضرت
مثل اینکه یک شاگرد بگه من فلان معلم رو به معلمی قبول ندارم و کودتا بکنه
معلم از معلمی نمیفته چون طرفش مدیر مدرسس که معلم رو به صلاح دید خودش منصوب کرده
فقط آن افراد هستند که بی بهره شدند
نقل قول:اشتباه؟؟؟
خب مشخصه
یک سری احکام شخصی هستند و یک سری اجتماعی نماز و روزه و ....
ولی اعلام عید در زمان حکومت اسلامی و وجود ولی فقیه بر عهده ایشونه
صحبت آقای مصباح هم کاملا استراتژیک بوده!
برای اینکه بعدا شخصی یا اشخاصی شریعتمداری ها را علم نکنند
خب رویت هلال ماه مساله اجتماعی نیست که اطاعت بر همه واجب باشه اعمال شدن عید و مثلا تعطیل بودن اون روز مساله اجتماعیه که طبق نظر ولی فقیه عمل میشه اما اینکه من در اون روز میتونم روزه بگیرم یا نه مساله فردیه که اینجا دیگه اطاعت از ولی فقیه واجب نیست و هر کسی طبق اینکه ایا عید هست یا نه عمل میکنه
نقل قول:شما هر طور که میخواید قانون رو تفسیر میکنید!!!
نقش مردم در مشروعیت بخشی یه ولی فقیه نیست
مثلا بلا تشبیه(اینو گفتم بعضیا ناراحت نشن) در زمان صدر اسلام امیرالمومنین علیه السلام خلیفه بودند ولی غصب شده بود
خلیفه بودنشون ربطی به مردم نداشت
خلافت از سوی خداست و هدیه ایست برای مردم
مردم بعد از آن همه خطا آمدند سراغ حضرت
مثل اینکه یک شاگرد بگه من فلان معلم رو به معلمی قبول ندارم و کودتا بکنه
معلم از معلمی نمیفته
فقط آن افراد هستند که بی بهره شدند
مشروعیت با اعمالش دو مقوله جداست بله مشروعیت ربطی به مردم نداره و از جانب خدا تعیین میشه اما اون فردی که مشروعیت داره تنها زمانی میتونه اعمال حاکمبیت کنه که از جانب مردم پذیرفته شده باشه بنابر این مثلا مانمیتونیم مردم کشورهای دیگر رو وادار کنیم که ولایت فقیه رو بپذیرند به همین دلیل فرد مشروع اگر نظر خلاف نظر مردم باشه نمیتونه اونها رو وادار به پذیرشش کنه
نقل قول:اطاعت از رئیس جمهور مسلما مشروط است و مطلق نیست و اگر حرفی را از آقای مصباح نقل میکنید کامل نقل کنید و شرط و شروطش را هم بگویید.
در ارسال شماره 14 در صفحه دوم لینک نوشته کامل و فایل صوتیش رو گذاشتم
نقل قول:خب رویت هلال ماه مساله اجتماعی نیست که اطاعت بر همه واجب باشه اعمال شدن عید و مثلا تعطیل بودن اون روز مساله اجتماعیه که طبق نظر ولی فقیه عمل میشه اما اینکه من در اون روز میتونم روزه بگیرم یا نه مساله فردیه که اینجا دیگه اطاعت از ولی فقیه واجب نیست و هر کسی طبق اینکه ایا عید هست یا نه عمل میکنه
روزه خواری کردن چی؟
اسلام یه دین اجتماعیه
این قرائت اسلام خانگیست
بگیم طرف روزه میگیره برا خودش
این باعث تفرقه میشه تو جامعه
ولایت فقیه یک چیزیه که هر سال که جلوتر بریم به تاویل درستیش بیشتر میرسیم
نقل قول:
مشروعیت با اعمالش دو مقوله جداست بله مشروعیت ربطی به مردم نداره و از جانب خدا تعیین میشه اما اون فردی که مشروعیت داره تنها زمانی میتونه اعمال حاکمبیت کنه که از جانب مردم پذیرفته شده باشه بنابر این مثلا مانمیتونیم مردم کشورهای دیگر رو وادار کنیم که ولایت فقیه رو بپذیرند به همین دلیل فرد مشروع اگر نظر خلاف نظر مردم باشه نمیتونه اونها رو وادار به پذیرشش کنه
برای برقراری حکومت اسلامی دو عنصر مقبولیت و مشروعیت لازم و ملزوم یکدیگرند. مشروعیت رو که خدا می ده. ولی ملاک مقبولیت در حکومت های اسلامی با با حکومت های مردمی فرق داره
در حکومت های مردمی ملاک 50 + 1 درصد آراست ولی در حکومت های اسلامی، حاکم به حقی که می خواد حکومت رو به دست بگیره، در این حالت عدم پذیرش مردم، به معنای عدم مقبولیت او نیست و معیار مقبولیتش،
عدم وجود مخالف جدی برای حکومته. حالا ممکنه مخالف جدی نداشته باشه، ولی کسایی هم که حکومت اسلامی رو می خوان مثلا 20 درصد جامعه باشن، در این حالت تشکیل حکومت اسلامی واجبه
خانم مصباح رویت هلال شخصی است و تقلیدی نیست
شهادت دو نفر عادل هم کافیست برای این موضوع
(۲۳/آذر/۹۲ ۱۴:۲۲)مصباح نوشته است: [ -> ]مسئله اینجاست، که اعلام روئت هلال ماه، اصلا حکم حکومتی نیست که بخوایم حتما ازش پیروی کنیم. فقط یک اعلامه(لطفا احساسی با قضایا برخورد نشه، بحث این نوع برخوردا باشه، ما از همه تندرو تریم.
این ادعای شماست که حکم حکومتی نیست. شما از کجا میدانید نیست؟ میتوانید ثابت کنید حکم حکومتی نیست؟ ولی فقیه مثلا باید چطور اعلام کنه که شما حکم حکومتی حساب کنید؟ باید بگه آی مردم ببینید این حرفی که میخوام بزنم حکم حکومتی است؟
شاید ولی فقیه از روی رافت و به دلایلی مثل حفظ حرمت مراجع یا عدم ایجاد چنددستگی در جامعه یا دلایل دیگر تاکید نکنه که این حکم حکومتی است یا روی قضیه گیر نده. ولی عدم پیگیری و تاکید رهبر دلیل بر این نیست که حرفهایش حکم حکومتی نباشد.
اگر هم رهبر میخواست فقط برای مقلدین خودش اعلام کند پس حتما باید در متن اعلامیه ایشان چنین چیزی مشاهده شود.
نقل قول:اگه ولی فقیه اعلام کرد فردا عیده، و من خودم به یقین رسیدم که عید نیست، باید طبق شهود خودم عمل کنم
یعنی تشخیص شهود شما از تشخیص رهبر بالاتره؟ جالبه که شما چقدر ولی تشخیص ولی فقیه را قبول دارید. یعنی احتمال نمیدید که شهود شما اشتباه بوده ولی مطمئن میشید که ولی فقیه اشتباه کرده. جالبه. معنی این حرف شما اینه که تشخیص ولی فقیه برای شما هیچ ارزشی نداره. مهم رسیدن به یقین در مورد عید شدن است. وقتی رهبر بگه عیده خود حرف رهبر هم یک راه رسیدن به یقین است. یعنی ولی فقیه میگم من به یقین رسیدم که عید شده. آیا یقین ولی فقیه برای شما هیچ اعتباری ندارد؟ و اعتبار شهود خودتان بالاتر است؟
نقل قول: در حکومت های مردمی ملاک 50 + 1 درصد آراست ولی در حکومت های اسلامی، حاکم به حقی که می خواد حکومت رو به دست بگیره، در این حالت عدم پذیرش مردم، به معنای عدم مقبولیت او نیست و معیار مقبولیتش، عدم وجود مخالف جدی برای حکومته. حالا ممکنه مخالف جدی نداشته باشه، ولی کسایی هم که حکومت اسلامی رو می خوان مثلا 20 درصد جامعه باشن، در این حالت تشکیل حکومت اسلامی واجبه
حالا بالاخره حکومت ما اسلامی است یا مردمی؟
(۲۳/آذر/۹۲ ۱۴:۱۷)عبدالرحمن نوشته است: [ -> ]
روزه خواری کردن چی؟
اسلام یه دین اجتماعیه
این قرائت اسلام خانگیست
بگیم طرف روزه میگیره برا خودش
این باعث تفرقه میشه تو جامعه
ولایت فقیه یک چیزیه که هر سال که جلوتر بریم به تاویل درستیش بیشتر میرسیم
اصلا چرا این همه بحث کنیم بذارید ببینیم فتوای خود مقام معظم رهبری چیه
سوال :. اگر بين مراجع تقليد در ثبوت عيد فطر، اختلاف پيش آيد، وظيفه مكلف چيست؟ آيا هر مقلّد بايد به نظر مرجع تقليد خود مراجعه كند؟
ج)
در ثبوت اول ماه تقليد راه ندارد، بلكه اگر شخص از گفته و اعلام نظر مرجع تقليد، اطمينان به رؤيت ماه پيدا كند، بايد روزه خود را افطار كند و اگر شك داشت، بايد آن روز را روزه بگيرد.
به این لینک برید و قسمت راه های ثبوت اول ماه سوال 18 رو ببینید
http://www.leader.ir/tree/index.php?catid=120
نقل قول:در حکومت های مردمی ملاک 50 + 1 درصد آراست ولی در حکومت های اسلامی، حاکم به حقی که می خواد حکومت رو به دست بگیره، در این حالت عدم پذیرش مردم، به معنای عدم مقبولیت او نیست و معیار مقبولیتش، عدم وجود مخالف جدی برای حکومته. حالا ممکنه مخالف جدی نداشته باشه، ولی کسایی هم که حکومت اسلامی رو می خوان مثلا 20 درصد جامعه باشن، در این حالت تشکیل حکومت اسلامی واجبه
من کاری نحوه اثباتش ندارم بحث اینه که اگر رهبری مخالفین جردی و زیادی داشته باشند حرف کدوم مقدمه
(۲۳/آذر/۹۲ ۱۴:۴۹)ahmad1300 نوشته است: [ -> ]اصلا چرا این همه بحث کنیم بذارید ببینیم فتوای خود مقام معظم رهبری چیه
سوال :. اگر بين مراجع تقليد در ثبوت عيد فطر، اختلاف پيش آيد، وظيفه مكلف چيست؟ آيا هر مقلّد بايد به نظر مرجع تقليد خود مراجعه كند؟
ج) در ثبوت اول ماه تقليد راه ندارد، بلكه اگر شخص از گفته و اعلام نظر مرجع تقليد، اطمينان به رؤيت ماه پيدا كند، بايد روزه خود را افطار كند و اگر شك داشت، بايد آن روز را روزه بگيرد.
به این لینک برید و قسمت راه های ثبوت اول ماه سوال 18 رو ببینید
http://www.leader.ir/tree/index.php?catid=120
این سوال در مورد وقتی است که بین مراجع اختلاف باشد. نه بین مراجع و ولی فقیه.
مسئله این است که اگر بین ولی فقیه و مراجع در مورد عید اختلاف باشد باید چه کار کرد؟
طبق همین فتوا تقلیدی نیست. و میتوان به نظر مراجع اطمینان کرد و میتوان به نظر ولی فقیه هم اطمینان کرد. ولی اگر این دو هرکدام یک حرفی زدند باید به حرف کدام عمل کرد؟ تازه این در صورتی است که حرف ولی فقیه و حرف مرجع تقلید را در یک سطح فرض کنیم که اصلا اینگونه نیست.
[quote]