اشکال کار شما دراینه که دقت نمیکنی وفقط می نویسی حفط قرآن مهم نیست آگاهی براون مهمه. بنده نگفتم خدا حتما می بخشه کسی نمیدونه اگر ببخشه از کیسه شما نمی بخشه که تنگ نظری از کیسه خودش می بخشه. اگر امام علی زنده بودند وابن ملجم رو می بخشید حتما شما ایشون را منکر میشدی کمی دقت کن
(۲۷/شهریور/۹۶ ۱۵:۴۵)mbanki نوشته است: [ -> ]سلام دوست عزیز ممنون منو تشویق کردی بگردم تو مطالب باز بهم برخوردیم خوشحالم . در این مساله شما هم قبول کردی که خدا میتونه ببخشه چرا که خلف وعده نیست وعیده
(ما یه وعده داریم یه وعید . وعده قطعی هست و خللی درش راه نداره اما وعید قابل تغییر هست)
بنابراین مشکلی دربخشش خدا نیست پس همه ایات مستند وعیده نه وعده
بنده قبول نکردم بلکه بر خدا منعی نیست که ببخشد اما :
کلام خدا ، بازیچه و خلف وعده باشه . مثلا میتونیم بگیم همه رو خدا ببره جهنم و بعد بیاره بهشت ؟
شماچطور و به چه نصی میگید که همه ایات وعیده هستن ؟
رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ
إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ
گرامی ایا این هم وعید هست ؟
وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا
وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا
وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ
از این نص صریحتر ؟
وَعَدَ الله الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ
همین تقدیم شما بشه کفایت میکنه چون بیشتر گفتن فقط سنگینی رو بر شما زیاد میکنه
حال اگه نصی بر رد ان مطالب هست بفرمایید وگرنه برید بگردید و بیایید .
(۲۷/شهریور/۹۶ ۱۷:۰۳)mbanki نوشته است: [ -> ]دوست عزیز قسم خداوند بردادن عذاب هم وعیده وخلف اون ایرادی نداره برای درک مطلب بهتر است خدارو بهتر بشناسیم نه کلام اورا .ضمنا یکی ازآثار جهنم آگاهی دادنه اگر کسی آگاه شد دیگر مگر مریضیم اورا آزار دهیم اون دنیا زندون این دنیا نیست اونجا زندان بان خود خداست
چه جالب که قسم خدا وعیده و تنها شما فهمیدی اینو .
بر حکیم قبیح هست خلاف دستور خودش رفتار کنه .
خدا رو بهتر بشناسیم نه کلام رو ؟ شما هرچیزی رو با صفاتش میشناسی چطور بدون فهم صفات و اثار میخوای به خودش شناخت پیدا کنی؟ بازهم جاده خاکی
زندانبان خداست . جناب چند سفر به عالم بعد از برزخ تشریف بردین که اطنقدر قشنگ بیان میکنی؟
(۲۷/شهریور/۹۶ ۱۷:۰۳)mbanki نوشته است: [ -> ]دوست عزیز قسم خداوند بردادن عذاب هم وعیده وخلف اون ایرادی نداره
فقط میخوام اینو ببینم چطور میخوای درستش کنی . گاف بدجور و بدجایی دادی و منم فقط میخوام برام مستند و نص بیاری که خدا قسمی که میخوره میتونه زیرش بزنه .
دوست من شما هم دقت نمیکنی حتی توی حرفهای خودت
بلکه بر خدا منعی نیست که ببخشد
پس خدا میتونه ببخشه منعی نداره چرا چون وعیده بازم حرف خودتو قبول نداری؟
موارد دیگر هم اگر وعید باشه هموم حکمو داره اگر وعده باشه حتما عملی است اولی برای عذابه دومی برای نعمته مثال
من قسم میخورم تورو لقمه لقمه کنم (وعید)
شمارو بجایگاه خوبی میرسونم(وعده)
بخشی از آیات هم حکم دعارو داره نه وعیده نه وعده یک درخواسته
(۲۷/شهریور/۹۶ ۱۷:۲۱)mbanki نوشته است: [ -> ]اشکال کار شما دراینه که دقت نمیکنی وفقط می نویسی حفط قرآن مهم نیست آگاهی براون مهمه. بنده نگفتم خدا حتما می بخشه کسی نمیدونه اگر ببخشه از کیسه شما نمی بخشه که تنگ نظری از کیسه خودش می بخشه. اگر امام علی زنده بودند وابن ملجم رو می بخشید حتما شما ایشون را منکر میشدی کمی دقت کن
به ریسمان پوسیده هایی چنگ میزنی که برات فایده نداره ، به اندازه کافی توی مطالب شما رنگ بوی تفکرات پوسیده هست که جایی برای توضیحش نیست .
مثلا خدا بفرماد من کسی رو که چنین بکنه خالد همیشگی در جهنم میکنم ، بعد بگه فقط خواستم بترسونم و قسمی هم که خوردم الکی بود و اصلا من خدام میخوام چنین کنم به توی بشر چه ربطی داره ؟
من میخوام شمر و یزید و .... رو ببخشم ، بقول یکی بود میگفت شمر باید هزار ثواب ببره گه امام حسین رو شهید کرد تا امام حسین به مقام اعلی خودشون برسن و این وسط یکی باید فداکاری میکرد و اون کسی نبود جز شمر که خدا هم اونو میبحشه چون کسی باید این کار رو میکرد جرات نداشت و توی این که کی بکشه من نمیکشم این دلاور اومد و سر ولی خدا بر از تن جدا کرد . یاد عبارتی افتادم
الشمر بن ذي الجوشن (رضيَ الله عنه) فـقطع رأسَ سيدنا الحسين (رضيَ
الله عنه) . خدا از هر دو راضی باشد
.
جناب محمد بانکی ، گرامی شما نظرت چیه ایا هر دو رضی الله عنه هستن ؟ ایا در ماجرای جمل همه سپاه و فرماندهان دو سپاه رضی الله عنه هستن ؟
حکم کسی که بر امام زمان خودش شمشیر بکشه و اورا به شهادت برساند چیست ؟ البته حکمش رو از قران میخوام . نه شما
از این رضی الله عنه هازیاد نقل شده یه نمونه گفتم
برادرم احکام همه اینها معلوم است هم شما میدونی وهم من اما خودتون هم میدونی که وعید قابل بخششه چرا چون حق خداونده مثلا اگر خدا قسم بخوره که این کارو میکنم پس حق داره اون کارو بکنه آیا خدا حق نداره از حقش بگذره چطور رسول خدا از قاتل عمویش گذشت خدا حق نداره از منکرش بگذره این چه خدائی است که درباور شماست؟ بروید دوباره خدایتون رو مرور کنید
(۲۷/شهریور/۹۶ ۱۷:۳۹)mbanki نوشته است: [ -> ]دوست من شما هم دقت نمیکنی حتی توی حرفهای خودت بلکه بر خدا منعی نیست که ببخشد
پس خدا میتونه ببخشه منعی نداره چرا چون وعیده بازم حرف خودتو قبول نداری؟
موارد دیگر هم اگر وعید باشه هموم حکمو داره اگر وعده باشه حتما عملی است اولی برای عذابه دومی برای نعمته مثال
من قسم میخورم تورو لقمه لقمه کنم (وعید)
شمارو بجایگاه خوبی میرسونم(وعده)
بخشی از آیات هم حکم دعارو داره نه وعیده نه وعده یک درخواسته
شما برای اینکه بیان کنی که این وعید هست اون وعده باید دلیل بیاری ، دریغ از اینکه کمی از اولیات بحث و تعقل در رفتار شما دیده بشه .
بر خدا هیچی چیزی معنا نداره ، فقط بگم برخدا صفات رزیله و سلبی و قبیح وارد نیست پس بجای لفاظی سعی کنین فهم کنین .
این رفتارتون توی بحث منو یاد برخی ها میندازه که میگفتن بله برخدا هیچ چیزی منع نداره ، خدا میتونه 10تا خدا مثل خودش خلق کنه و یا استاد ... گفتن که خدا میتونه تفنگ بده دست پیغمبرش بگه منو بکش . ایا خدا میتونه به نظر شما ؟
یا مثلا ایا خدا نمیتونه یک سنگی خلق کنه که خودش نتونه بلند کنه ؟
جناب این گونه لفاظی ها رو هرچقدر رنگ و زیور بدی اخرش ته چاه تشریف میبرید .
البینة علی المدعی و یمین علی من انکر
دلیل دارید که قسم خدا دعید هست نه وعده دلیل وگرنه ادامه بحث بی نتیجه هست .
خدا بخواد میتونه ببخشه اما بخشش خدا با کلام و نص بیان خودش همخوانی نخواهد داشت و از حکیم کار عبس و قبیح بدور هست .
(۲۷/شهریور/۹۶ ۱۷:۵۳)mbanki نوشته است: [ -> ]برادرم احکام همه اینها معلوم است هم شما میدونی وهم من اما خودتون هم میدونی که وعید قابل بخششه چرا چون حق خداونده مثلا اگر خدا قسم بخوره که این کارو میکنم پس حق داره اون کارو بکنه آیا خدا حق نداره از حقش بگذره چطور رسول خدا از قاتل عمویش گذشت خدا حق نداره از منکرش بگذره این چه خدائی است که درباور شماست؟ بروید دوباره خدایتون رو مرور کنید
حکم شکستن قسم لطف !
از قیاس خارج بشید چون قوسی میشید .
شا خدای خودتون رو میشه معرفی کنین ؟
این مواردی که برشمردید ربطی به وعده ووعید نداره مساله صفات خدا در مبحث توحیده نه در باب احکام وعمل بنابراین مغلطه نکنید لطفا در مورد وعده ووعید هم در فقه امده میتوانید مراجعه کنید هرچه وعده هست حق بنده است وهرچه وعید است حق خدا بنابراین هم بنده وهم خدا حق دارند از حقوق خود بگذرند واین عمل نه تنها عبث وقبیح نیست بلکه بسیار پسندیده است .اگر کسی تمام خانواده یک فردرا بکشد (20 نفر)او میتواند ان فردرا ببخشد آیا خدا قادر نیست؟ این چه خدائی است کت بسته؟
-----------------------
پاسخ مواردزیر
دوست من آنچه میگویم ازفقه شیعه است قسم یکی از ادله است درفقه خداوند با قسم سخنش را مدلل میکنه یعنی شما بدونی که خدا حتما حق داره ومیتونه بگذره .این حق الله هم که درمجازات ها آمده جزء حقوق خداست اگر دراین دنیا پس نده اون دنیا با خداست
(۲۷/شهریور/۹۶ ۱۸:۰۰)mbanki نوشته است: [ -> ]این مواردی که برشمردید ربطی به وعده ووعید نداره مساله صفات خدا در مبحث توحیده نه در باب احکام وعمل بنابراین مغلطه نکنید لطفا در مورد وعده ووعید هم در فقه امده میتوانید مراجعه کنید هرچه وعده هست حق بنده است وهرچه وعید است حق خدا بنابراین هم بنده وهم خدا حق دارند از حقوق خود بگذرند واین عمل نه تنها عبث وقبیح نیست بلکه بسیار پسندیده است .اگر کسی تمام خانواده یک فردرا بکشد (20 نفر)او میتواند ان فردرا ببخشد آیا خدا قادر نیست این چه خدائی است کت بسته؟
فقه کی ؟ شیعه یا اهل تسنن و یا وهاابیت و یا .... ؟
حکم شکستن قسم .میخوام بدونم خدایی که قسم خودش رو میشکنه در نظام فکری شما ایا عادل هست یا خیر . اگه عدالت ندارد خداییت ندارد .
خدایی که نمیتونه روی حرفش بمونه و دوپهلو صحبت میکنه از کجا معلوم اون سمت کلهم نگه جهنم .
برچه اساس میگی که خدا از حقش میگذره ؟
حق الله رو مشخص کن .قیاس ممنوع .
وارد احکام نشویذ بحث اعتقادیه
عدل جزو اصول اعتقادات است . خدا عادل است یا خیر اگر بلی چرا نعوذ بالله قسم دروغ بیان میکند .
جایگاه قاتل مومن کجاست ؟
ایا جایگاه او تغییر خواهد کرد و مورد عفو الهی قرار میگیرد ؟
اسم این تاپیک گذاشتن نقد و بررسی ولی قبلش اونو تو زیر شاخه پروژه های شیطانی اخر زمان !!!! مطرح می کنند این تا جاهی که من اطلاع دارم بهش می گن پیش قضاوت !!
حتم دارم خیلی از مخالفان حاج اقا اقا میری اصلا حرفهای اون گوش ندادن فقط به قول اون دست مون اقا .... برده و غلام حلقه به گوش رسانه های اصول....هستند