تالار گفتگوی بیداری اندیشه

جناب مهدی سینا متشکرم
البته اگر امکان دارد در مورد سوالات 1تا 8 از منابع غیر اسلامی هم مطلب قرار دهید .
در مورد سوال 9_10_11 هم که قاعدتا پاسخ سوالات باید فقط از طرف اسلام پاسخ داده شود هم اگر مطلبی دارید قرار دهید تا استفاده کنیم .

(۱/اردیبهشت/۹۵ ۱۲:۳۰)عمار94 نوشته است: [ -> ]جناب مهدی سینا متشکرم
البته اگر امکان دارد در مورد سوالات 1تا 8 از منابع غیر اسلامی هم مطلب قرار دهید .
در مورد سوال 9_10_11 هم که قاعدتا پاسخ سوالات باید فقط از طرف اسلام پاسخ داده شود هم اگر مطلبی دارید قرار دهید تا استفاده کنیم .

سلام
چند نمونه از مطالب که موجود هست و البته خودش منابع دیگری رو بیان میکنه و میشه از اونها هم کمک گرفت

• وضعيت زن درجاهليت

برای سوال 11 استفتاه از مراجع
سوال 10 قران سیره معصوم و ( همون ثقلین ) و در کنارش مراجع و و مورخین دسته اول .
برا 9 ...

• برای 8 دین حضرت خدیجه قبل از اسلام چه بود؟

میتونین از این مدارک کمک بگیرید ( البته نمونه هست ) فعلا اینها ر ونسیه قبول کنین
آیا حضرت خدیجه (سلام الله علیها) یهودی بوده اند؟

#8
#7
برای 7 نگاه به تاریخ الزامی هست مخصوصا زندگی نامه خودشون ( منابع اهل سنت و شیعه و .. میتونه کمک کنه)
البته دقت کنین که وقتی مال التجاره ایشون به لندازه کل قریش بود ، این نمیشه امرار معاش
برای 6 خواستکاری از سوی خود حضرت خدیجه صورت گرفت ( ایکاش خواهران ما هم یکم یاد بگیرن ) پس قبول از سوی نبی خاتم هم باید دلیلی میداشت
نمونه مطالعاتی

انگیزه های پیامبر در ازدواج با خدیجه
ابن کثیر از ابن اسحاق نقل می‌کند: زمانی که خدیجه(سلام الله علیها) با درستکاری و درست گفتاری و امانتداری و کرامت اخلاقی محمدامین(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) آشناشد، او را
امین
بر مالش قرارداد و پس از برگشت پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) از سفر تجاری شام و بیان ویژگی‌های پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) از سوی
میسره
(غلام خدیجه) به خدیجه(سلام الله علیها)، ایشان پیشنهاد ازدواج با پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) را مطرح ساخت.
ابن کثیر، البدایة و النهایة، ج۲، ص۲۹۳.
ابن سیدالناس نیز آگاهی خدیجه(سلام الله علیها) از کرامت اخلاقی و صداقت پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) را موجب پیشنهاد ازدواج از طرف خدیجه(سلام الله علیها)دانسته و تصریح می‌کند که خدیجه(سلام الله علیها) به دلیل صداقت، امانت و حسن خلق و درستکاری پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) پیشنهاد ازدواج را مطرح می‌سازد.
ابن سیدالناس، عیون الاثرفی فنون المغازی و الشمائل و السیر، ج۱، ص۶۳.
همین عوامل را
ابن اثیر
نیز در
اسدالغابه
بیان می‌کند.
ابن اثیر جزری، اسدالغابه فی معرفة الصحابه، ج۱، ص۲۳.

برای 5 نشانی از رفتن خودشون رو باید تو اسناد تاریخ جستجو کرد .
برای 4 مثل 5 باید در یک راستا نگاه کرد.
3اینو دوستان زحمت بکشن ، کار سختی نیست

برای 1و 2 هم اون لینک ابتدایی خویه.

جناب مهدی سینا متشکرم
ظاهرا پاسخ اسلام به سوال (نظر اسلام در مورد کار کردن زن ) به شدت با پاسخ منطقی و عاقلانه به همین سوال برابر است .
البته باید این واقعیت را هم پذیرفت که در اسلام هم حلال داریم و هم حرام . هم واجب داریم هم مکروه و هم مستحب .
ظاهرا این نظر که (پاسخ اسلام به مسائل حوزه ی عقل ، عاقلانه است ) در این مورد هم درست بود .

(۱/اردیبهشت/۹۵ ۲۲:۰۸)عمار94 نوشته است: [ -> ]جناب مهدی سینا متشکرم
ظاهرا پاسخ اسلام به سوال (نظر اسلام در مورد کار کردن زن ) به شدت با پاسخ منطقی و عاقلانه به همین سوال برابر است .
البته باید این واقعیت را هم پذیرفت که در اسلام هم حلال داریم و هم حرام . هم واجب داریم هم مکروه و هم مستحب .
ظاهرا این نظر که (پاسخ اسلام به مسائل حوزه ی عقل ، عاقلانه است ) در این مورد هم درست بود .

سلام
اسلام چیزی مخالف با عقل نمیگه و یکی از ابزار های درک و پذیرش اسلام عقل سلیم هست . پس از این موضوع تعجب نکنین.

ویرایش شد ...

دین را باید از فقیهان فهمید .
عقل و حقیقت هم با اینکه همیشه ثابت است و نسبی نیست اما انتظار نداریم همه عاقل باشند.
ممکن است کسی سفیه باشد ، ممکن است کسی مریض القلب باشد ، ممکن است کسی تحت تاثیر شست و شوی مغزی بوده باشد ، ممکن است کسی منافق باشد و .....

سلام آقا عمار
همه ما عقلمون به نوعی ناکامله و اطلاعاتمون ناقص. اینجاست که سقراط (درود بر او باد) می فرماید: "هر کس که می داند که نمی داند، از همه داناتر است".

اما آیا در این زمینه باید به عقل اعتماد کنیم یا شرع؟ عقل به دلایلی که فرمودید ناقص است. در زمینه شرع هم احادیث جعلی، تقطیع شده و برداشت نادرست از احادیث را داریم. حتی نظر فقیهان هم در طول زمان در مورد نحوه مشارکت زنان تغییر کرده است.

فرض کنید نظر فقیهان در ظاهر با برخی احادیث یا با سیره پیامبر در تضاد به نظر برسد. در آن صورت چکار باید کرد؟ آیا بایستی با گفتن عبارتی مثل "من با عقل خودم نمی توانم احادیث و سیره پیامبر را بفهمم" از مسئله رد بشیم یا بریم دنبال فهمیدنش؟

به نظرم ما باید موضوع رو بفهمیم. باید بفهمیم که چطور حدیث مذکور با سیره پیامبر (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) همخوانی داره.

رسیدن به ندانم گرایی به مفهوم اینکه (نمیتوان مفهوم درست ) را فهمید پایین ترین مرحله ی جهالت است .
بنده حدود 10 سال پیش نظریاتی در مورد رفتارهای اجتماعی و اختلاط زن و مرد داشتم .
با بررسی بهتر این موضوع و قرار گرفتن در محیط های مختلف و فرهنگ های مختلف
(حداقل تجربه ی حضور در دو مدل دانشگاه یکی مختلط و دیگری تک جنسیتی _ حضور و رفت آمد در محیط های کاری بسیار متفاوت به اقتضای شغل و ....) به یک نتیجه رسیدم که اختلاط زن و مرد باعث کشیده شدن احساسات و رفتارهای خانوادگی به محیط کاری و اجتماعی میگردد .و اولین نتیجه ی اختلاط از بین رفتن موجودیت خانواده است . البته اگر قرار است در جایی خانواده نادیده گرفته شود یا برای خانواده یک بازتعریف ارائه گردد ، این اختلاط شاید چندان غیر منطقی نباشد .اما برای جامعه ای که خانواده را مهمترین رکن اجتماع میداند بهتر است این اختلاط در سطح (به هنگام ضرورت ) باقی بماند .
طبیعتا اگر کسی اختلاط را ضرری به حال خانواده نمیداند میتواند دلیلش را بگوید !
موضوع زیاد پیچیده نیست (اختلاط زن و مرد عقلانی است یا غیر عقلانی ؟)

آقا عمار، اجازه دهید سوال را واضح تر خدمت شما ارائه کنم. دو تا گزاره زیر را در نظر بگیرید:

1- یک خانم می تواند ریاست یک کاروان تجاری را بر عهده بگیرد و مردها هم می توانند تحت فرمان او کار کنند.

2- یک مرد باید تا حد امکان اجازه ندهد همسرش فردی غیر از خودش را بشناسد.

با توجه به اینکه ما معتقد به ملازمه عقل و شرعیم، پس یا هر دو گزاره باید با عقل همخوانی داشته باشند (و در نتیجه دو گزاره با هم در تضاد نیستند)، یا اینکه حداقل یکی از گزاره ها با شرع در تضاد است. نظر شما در مورد این موضوع چیست؟

ترفند طرح سوال به جای پاسخ بسیار کهنه و نخ نما است !!!
قبلا هم من 11 تا سوال پرسیدم که از آن عبور کردیم !
خوب من هم از این ترفند استفاده میکنم و سوالات جدید مطرح میکنم !
1.آیا اگر زنی مالی داشته باشد و شخص امینی نباشد که با آن مال تجارت کند و خطر تلف شدن مال باشد میتواند خودش با تجارت کند ؟
2.امر به اینکه زن بهتر است در محیط خانه باشد تا در بیرون یک توصیه ی عالی اخلاقی (امر بسیار مستحب ) است یا امری واجب ؟
3.آیا کار کردن زن در بیرون از خانه به طور مطلق نهی شده یا به عنوان یک مکروه مد نظر است ؟
4.با اینکه میدانیم پیامبر قبل از بعثت هم معصوم بود و حضرت خدیجه کبری هم جزو صالحان عصر خود و تمام اعصار است آیا شریعت اسلام انچه است که بعد از بعثت نازل شده یا قبل از آن ؟مثلا میدانیم پیامبر اسلام قبل از بعثت هم همواره مشغول راز و نیاز با پروردگار عالمیان بوده اما امر (نماز ) با کیفیتی که میشناسیم مربوط به بعد از بعثت است و واضحا انچه واجب است و (البته آنچه بهتر است) مربوط به بعد از بعثت است.
5. اگر شخصی امر مستحب موکدی مانند (ماندن زن در خانه ) را به عنوان امری (واجب ) معرفی کند و بقیه ی کلامش را بر پایه ی فرض غلط بنا کند هدفش چیست ؟ نمیداند(که در این صورت ندانستن عیب نیست ولی مقاومت در برابر دانستن عیب است)؟ یا میخواهد شبهه افکنی کند ؟ (با کسی که عامدانه شبه افرینی می کند چه باید کرد؟)