آیا داشتن لباس‌های متعدد اسراف است

[انتصـار]

اسحاق‌بن عمار از امام صادق (علیه السلام) پرسید: آیا رواست مؤمن 10 پیراهن داشته باشد؟ فرمود: آری. پرسید: 20 پیراهن چطور؟
فرمود: آری! این‌ها اسراف نیست، بلکه اسراف این است که پیراهن مجلس رسمی را پیراهن کار قرار دهی.






به گزارش خبرنگار آیین و اندیشه فارس، پوشش، انتخاب نوع لباس و خرید آن همواره یکی از دغدغه‌های آدمی به ویژه بانوان بوده که ائمه دستورات خاصی در این زمینه دارند؛ بر این اساس آداب پوشش از منظر ائمه‌ اطهار علیهم‌السلام موضوعی است که آیت‌الله جوادی آملی آن را در کتاب «مفاتیح‌الحیات» ذکر کرده و متن آن به شرح ذیل است:



اهمیت پوشش

رسول خدا (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) می‌فرماید: آدمیزاد حق دارد (باید) لباسی داشته باشد تا عورت او را بپوشاند؛ نیز می‌فرماید: پوشش و لباس نشان بی‌نیازی است؛ همچنین می‌فرماید: تن با سه چیز شاداب و پروریده می‌شود: بوی خوش و لباس ملایم و نوشیدن عسل.

امیرمؤمنان (علیه السلام) می‌فرماید: لباس، زیبایی را نمایان می‌سازد؛ نیز می‌فرماید: لباس پاکیزه غم و اندوه را می‌زداید و برای نماز نیز لازم است.



نهی از برهنگی

رسول خدا (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) می‌فرماید: ای علی! خدا عریان شدن و بدون لنگ زیر آسمان غسل کردن و ورود در نهر آب و حمام را نمی‌پسندد. امیرمؤمنان (علیه السلام) نیز می‌فرماید: هرگاه برهنه می‌شوید شیطان با چشم طمع به شما می‌نگرد، پس خود را بپوشانید.



آداب پوشش

رسول خدا (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) می‌فرماید: کفش راحتی و سبک بپوشید و همانند اهل کتاب نباشید [نعلین بپوشید و موزه مپوشید]؛ همچنین می‌فرماید: کفش خوب و لباس پاکیزه بپوشید؛ نیز می‌فرماید: هرگاه خواستی کفش و لباس بخری خوب و نو آن‌ها را برگزین و می‌فرماید: هرگاه مردان و زنان امت من، از پوشیدن کفش‌ها و نعلین‌های پاره پاره و وصله‌دار دریغ نکنند خدا بر آنان آسان گیرد.

نکته:‌ پیام این‌گونه احادیث این است که مسلمانان با رعایت نظافت و انتخاب جنس خوب در پوشاک، در زندگی ساده‌زیست باشند و تجمل‌گرا نباشند و همچنین می‌فرماید: هرگاه لباستان را در‌آوردید بر آن بسم‌الله بخوانید؛ و نیز می‌فرماید: هرگاه لباستان را درآوردید آن‌ها را تا بزنید.

امیرمؤمنان (علیه السلام) می‌فرماید: هرکس به ادامه زندگی علاقه‌مند است،‌ کفش خوب و لباس راحت و سبک بپوشد.

امام صادق (علیه السلام) می‌فرماید: پس از استحمام، هنگام پوشیدن لباس بگو: خدایا! لباس تقوا به من بپوشان و از بدی دورم کن، هرگاه چنین کردی از هر دردی در امانی.

راوی می‌گوید: امام رضا (علیه السلام) لباس را از سمت راست می‌پوشید و هرگاه لباس نو بر تن می‌کرد بر کاسه‌ای از آب 10 بار «إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ» و 10 بار «قل هو الله احد» و ده مرتبه «قل یا ایها الکافرون» می‌خواند و سپس آن را بر لباس نو می‌پاشید، آن گاه می‌فرمود: هرکس پیش از پوشیدن لباس نو چنین کند پیوسته در ناز و نعمت زندگی به سر می‌برد مادامی که تاری [نخی] از آن لباس باقی است.

اسحاق بن عمار گوید: از امام صادق (علیه السلام) پرسیدم: آیا رواست که مؤمن 10پیراهن داشته باشد؟ فرمود: آری. پرسیدم: بیست پیراهن چطور؟ فرمود: آری این‌ها اسراف نیست، بلکه اسراف این است که پیراهن آبروداری [مهمانی و مجلس رسمی] را پیراهن کار قرار دهی.

امام صادق (علیه السلام) می‌فرماید: کمترین حدّ اسراف، استفاده بی‌جا [در حال عادی و کار] از لباس رسمی است که برای حفظ آبروست؛ همچنین می‌فرماید: پوشیدن کفش سیاه و نعلین زرد سنت است؛ نیز می‌فرماید: هرکس کفش زرد بپوشد پیش از آنکه کهنه شود سودی عایدش شود.

امام صادق (علیه السلام) می‌فرماید: هرکس کفش زرد بپوشد پیوسته در شادمانی است تا مندرس شود؛ همچنین می‌فرماید: سزاوار است که صاحب عزا عبا نپوشد و پیراهنی برتن کند که شناخته شود و سزاوار است که همسایگان سه روز از طرف او [از مهمانانش] پذیرایی کنند؛ کنایه از اینکه صاحب عزا، لباس مرتب معمولی نپوشد.

[دل خسته]

سلام
این که شخصا از احادیث برداشت کنیم مسائل فقهی رو کار صحیحی نیست ، بهتر هست از مراجع بهره ببریم.
ببینید ، مطمئنا باید شرایط رو در نظر گرفت ، مثلا فرض کن شما 50 تا لباس داری ، بعد برادر شما مجبور هست لباس مندرس بپوشه ، یا برای نون شبش مونده ، به نظر شما باز هم اینجا تعدد لباس بلا اشکال هست؟
خیلی مسائل هست که باید در بررسی یک حکم فقهی لحاظ کرد.

[blue.blood]

(۲۶/تیر/۹۱ ۱۵:۴۸)دل خسته نوشته است:  سلام
این که شخصا از احادیث برداشت کنیم مسائل فقهی رو کار صحیحی نیست ، بهتر هست از مراجع بهره ببریم.
ببینید ، مطمئنا باید شرایط رو در نظر گرفت ، مثلا فرض کن شما 50 تا لباس داری ، بعد برادر شما مجبور هست لباس مندرس بپوشه ، یا برای نون شبش مونده ، به نظر شما باز هم اینجا تعدد لباس بلا اشکال هست؟
خیلی مسائل هست که باید در بررسی یک حکم فقهی لحاظ کرد.

همینطور که شما این حرف رو میزنی در نظر هم داشته باش مردمی که این همه مالیات و زکات و خمس و فطریه میدن ( البته اگه همه بدن ) دیگه جامعه اینطور نمیشه که یکی خیلی داغشته باشه و یکی محتاج احتیاجات اولیه...
یا حاکم ایرائ داره یا مردم که ما شاهد چنین چیزایی هستیم و یا کار خرابتر از این حرفهاست و از هر 2جانب ایراد هست ...

این حرف هم که باب شده اینجا که برداشت از آیات و احادیث درست نیست و فقیه باید بگه ، یه مقدار مسخرست... فقیه اون جایی ارزش و اعتبار داره که بیاد یه فتوای درست و به جا بده ( مثل قضیه ی تحریم تنباکو ) نه نثل الان که در هر مجلسی از همه چیز میگن ، نمینش امام جمعه ی اصفهان که در مورد باکرگیه دختران گفته بود 70% خانومها باکره به خانه ی بخت نمیرن ، حالا مسایل سیاسی و امنیتی و ... بماند . آیات و احادیث هم اگه یه مقدار توجه بشه و یا به تفاسیر مراجعه بشه ، درک مفهموم و منظور کار پیچیده ای نیست .
کسانی که این همه درس میخونن و به یه مقام بالایی در علم میرسن فقط مفسر نیستن، این همه علوم بلدند، یکیش هم تفسیر ...

[انتصـار]

(۲۶/تیر/۹۱ ۱۵:۴۸)دل خسته نوشته است:  سلام
این که شخصا از احادیث برداشت کنیم مسائل فقهی رو کار صحیحی نیست ، بهتر هست از مراجع بهره ببریم.
ببینید ، مطمئنا باید شرایط رو در نظر گرفت ، مثلا فرض کن شما 50 تا لباس داری ، بعد برادر شما مجبور هست لباس مندرس بپوشه ، یا برای نون شبش مونده ، به نظر شما باز هم اینجا تعدد لباس بلا اشکال هست؟
خیلی مسائل هست که باید در بررسی یک حکم فقهی لحاظ کرد.

سلام علیکم

این احادیثی که الان قرار دادم ، برای جلوگیری از تحجر و خشکه مقدس بودن می باشد .

خوب ما که خودمون از این احادیث می فهمیم که معصومین (علیهم السلام) چه فرموده اند ، دیگه نیازی به تفسیر مراجع نداریم !

[دل خسته]

(۲۶/تیر/۹۱ ۱۸:۴۹)blue.blood نوشته است:  همینطور که شما این حرف رو میزنی در نظر هم داشته باش مردمی که این همه مالیات و زکات و خمس و فطریه میدن ( البته اگه همه بدن ) دیگه جامعه اینطور نمیشه که یکی خیلی داغشته باشه و یکی محتاج احتیاجات اولیه...

سلام
اشتباه نکنید ، ما خمس بده و زکات بده خیلی کم داریم، اکثر خمس و زکات ها رو هم اقشار مذهبی و معمولا سطح پایین می دن که دردی رو دوا نمی کنه.
اگر همه خمس مالشون رو بدن ، مطمئن باشید که یک نایزمند هم باقی نمی مونه،این رو من نمی گم اسلام می گه.
مالیات هم همین طور ، یک سری آدم ضعیف یا معتقد که اهل رشوه نیستند باید تا خرخره مالیات بدن ، دونه درشت ها که دادن مالیات براشون از آب خوردن هم راحت تره ، با 100 هزار تومن سر و تهش رو هم می آرن.

(۲۶/تیر/۹۱ ۱۸:۴۹)blue.blood نوشته است:  این حرف هم که باب شده اینجا که برداشت از آیات و احادیث درست نیست و فقیه باید بگه ، یه مقدار مسخرست... فقیه اون جایی ارزش و اعتبار داره که بیاد یه فتوای درست و به جا بده ( مثل قضیه ی تحریم تنباکو )

اشتباه نکنید
به قول یک نفر ، پزشک چه کسی هست؟اون کسی که کتاب پزشکی خونده ، یا اون که می تونه از پزشکی استفاده کنه؟با خوندن حدیث کسی نمی تونه حکم در بیاره ، این کار نیاز به مهارت داره!مثال نقض آوردم برای اسراف ، به نظر شما درسته که من 50 دست لباس نو و گرون قیمت داشته باشم ، اما برادر من برای نون شبش مونده باشه؟این جور تبصره ها رو باید کسی بررسی کرده باشه.
قوانین الهی هم تبصره دارند ، هر قانونی یک عالمه تبصره کنارش هست که باید بررسی و رعایت بشه.
حتی احادیث هم خیلی جاها سند نمی شند ، مثلا یک نفر از ائمه علیهم السلام یک سوال می کنه ، که دادن جواب صحیح ممکنه باعث خطر بشه ، امام تقیه می کنند و جواب رو سربسته می دند ، فقیه باید این ها رو بفهمه و به نتیجه برسه.
حتی گاهی اوقات داریم که به دو نفر دو جواب متفاوت داده میشه از سمت یک امام علیه السلام! چرا؟ چون دو نفر متفاوت با سطح فکری و علمی متفاوتی می پرسند ، یا مثلا به کار اون چوپانی که سوال پرسیده در همین حد جواب نیاز هست ، بیشتر از این گیجش می کنه ، اما وقتی بخوان به یک عالم بگن ، با جزئیات بیشتر ، با شرح بیشتر و ... بیان می کنند
گاهی اوقات اصلا ممکنه راویان حدیث تا آخر ثقه باشند ، اما خوب انسان و ممکن الخطا ، یک قسمت روایت رو اشتباه می فهمه ، یا فراموش می کنه و نقل نمی کنه ، یا سر و صدا بوده نمی فهمه ، اون وقت باید فقیه بیاد از راه های متفاوت به تواتر برسه و ... .
پس بیاین همه کارامون رو به کاردان بسپاریم.
در ضمن اون امام جمعه هم که مثال زدید مرع تقلید نیست.حرفش رو هم میشه به چندین روش تفسیر کرد.
تفاسیر هم در حد خودشون کارا هستند ، گفتم تفسیر مهم نیست ، تسلط مهم هست ، مثل یک مربی که از بیرون گود می بینه همه چیز رو ، و از خود بازیگر بهتر می فهمه که چه اشکالاتی هست و باید برطرف بشه.

---

(۲۶/تیر/۹۱ ۲۱:۲۱)نهج الحسین (علیه السلام) نوشته است:  خوب ما که خودمون از این احادیث می فهمیم که معصومین (علیهم السلام) چه فرموده اند ، دیگه نیازی به تفسیر مراجع نداریم !

سلام دوست عزیز ، امیداورام از برخورد من ناراحت نشده باشید.
گفتم مشکل ما نداشت تسلط بر فقه و حدیث هست ، پس فقط می تونیم برداشت سطحی داشته باشیم.
به قول یکی از نوابغ حوزه علمیه مشهد ، استخراج حکم از روایت به وسیله غیر فقیه حرام هست.پس ما فقط از احادیث بهتر هست یک برداشت کوچیک داشته باشیم ، و مثلا متنبه بشیم ، اما خوب باید کنارش اصل حکم رو از مرجع بگیریم.
این که کسی بشینه قرآن یا کتاب حدیث رو بدون تخصص باز کنه و از اون حکم استخراج کنه ، کار صحیحی نیست.
البته برداشت های اخلاقی از احادیثی که به صحتشون واقف هستیم ظاهرا بلا اشکال هست.

[محیصا]

بسم الله الرحمن الرحیم
جایی خوندم امام خمینی(رحمة الله علیه) گفته بودند که اسراف یعنی چیزی رو در جایی که برای اون تعریف نشده استفاده کنی..
مثلا در مورد پوشش اسراف یعنی اینکه لباسی که مناسب مهمانیه رو تووی خونه بپوشی یا مثلا با کت و شلوار خوابیدن یعنی اسراف ...