تشیع انگلیسی؛ از تکفیر اهل سنت تا تفرقه میان شیعیان

[vahrakan]

[b]

رهبر انقلاب کدام تشیع را برادر شیطان خواندند؟
"تشیع انگلیسی"
یا
"شیعه لندنی"
؛ اصطلاحی که مدتی است بر سر زبان‌ها افتاده است. پس از "اسلام آمریکایی" که امام خمینی (رحمة الله علیه) در برابر اسلام ناب محمدی تبیین کردند، رهبر انقلاب و نخبگان کشور از تهدیدی به نام "تشیع انگلیسی" پرده برداشتند. تشیعی که از لندن و با حمایت سرویس‌ اطلاعاتی این کشور حمایت و ترویج می‌شود تا محصول "تفرقه" را در کشورهای اسلامی برداشت کند. تشیعی که با هزینه‌های سنگین تبلیغاتی تمام توان خود را برای پیوند "شیعه" با خشونت و قرار دادن آن در مقابل سایر فِرَق اسلامی تجمیع کرده است .
رهبر معظم انقلاب در موارد و مناسبت‌های مختلف نیز‌ بر کلیدواژه‌های "تسنن آمریکایی" و "تشیع آمریکایی" تأکید داشته‌اند. در آخرین مورد نیز ایشان در سالگرد رحلت امام خمینی (رحمة الله علیه) در بیاناتشان در حرم مطهر امام بار دیگر ضمن تبیین اختلاف افکنی آمریکا در میان شیعه و سنی تصریح کردند:

"به این هم شیعه توجه کند هم سنی. بازی دشمن را نخورند. آن تسننی که آمریکا از آن حمایت کند و آن تشیعی که از مرکز لندن صادر شود به دنیا، اینها مثل هم هستند.
هر دو برادران شیطان هستند و هر دو عوامل آمریکا و غرب و استکبار هستند."

[/b]

بیانات رهبر انقلاب در هفته وحدت درباره تشیع انگلیسی و تسنن آمریکایی

[b]

تصاویری از هفته وحدت سال گذشته که «تشیع انگلیسی»‌ را بسیار عصبانی کرده است
[/b]

حسن رحیم‌پور ازغدی، عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی،‌ از جمله افرادی بودند که روشنگری درباره "شیعه انگلیسی" را آغاز کردند. اوج تبیین این جریان، چند هفته قبل در سخنرانی پیش از خطبه‌های نماز جمعه تهران صورت گرفت.
در این سخنرانی، رحیم‌پور از بدعت‌های جریان موسوم به "تشیع لندنی" در کشور پرده برداشت و هدف این جریان را "احمق نشان‌دادن شیعه" عنوان کرد.


عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با بیان اینکه ما دو نوع عزاداری و محرم داریم گفت:
اولین روضه رسمی برای امام حسین(علیه السلام) را یزید خواند و اولین روضه حقیقی را زینب(سلام الله علیها) خواند؛ امروز در جامعه شیعه هم دو تیپ عزاداری و مداح داریم؛ ما هم روضه زینبی داریم و هم روضه یزیدی. از نگاه امام و رهبری، ما کسانی داریم که به تعبیر امام(رحمة الله علیه)
اسلام آمریکایی
و به تعبیر رهبر معظم انقلاب
تشیع انگلیسی
دارند.

[/b]

سخنرانی رحیم‌پور ازغدی در نماز جمعه تهران پیرامون مخالفان وحدت اسلامی و تفرقه‌افکنان

[b]

در هفته وحدت سال گذشته، آیت‌الله العظمی خامنه‌ای نیز نسبت به تشیع مرتبط با انگلیس و تسنن مزدور آمریکا هشدار دادند. نیز رهبر انقلاب در تبیین عوامل ایجاد اتحاد دنیای اسلامی، پرهیز از «سوءظن و اهانت فرق مختلف شیعه و سنی نسبت به یکدیگر» را بسیار مهم دانستند و با اشاره به تلاش گسترده مراکز «جاسوسی و اطلاعاتی» غرب برای تفرقه افکنی خاطرنشان کردند:
آن تشیعی که با MI6 انگلیس مرتبط است و آن تسننی که مزدور CIA است هر دو ضد اسلام و ضد پیامبرند. [1]

سابقه MI6 در فرقه‌سازی و تفرقه‌افکنی[/b]

پادشاهی بریتانیا سابقه‌ای تاریخی در تفرقه‌افکنی در مستعمرات خود بویژه ممالک اسلامی داشته و دارد؛ سیاست "تفرقه بیانداز و حکومت کن" ( به انگلیسی divide and conquer) نیز برگرفته از رویکرد تاریخی انگلیسی‌ها به سیاست‌خارجی است.

فرقه‌سازی و ایجاد انشعاب در ادیان از جمله دستورکارهای سرویس اطلاعاتی در جهان اسلام بوده است؛ پیدایش فرقه‌های وهابیت و بهاییت از جمله طرح‌های سرویس اطلاعاتی انگلیس برای ممانعت از اتحاد جهان اسلام بود که گرفتارشدن برخی کشورهای اسلامی در این دام، آنچه امروز - نه تنها در دنیای اسلام - بلکه در سراسر جهان با عناوینی چون افراط‌‌گرایی و ... از آن یاد می‌شود را رقم زده است.

نام مستر همفر (Hempher) جاسوس بریتانیا در قرن 18 را کمتر کسی است که نشنیده باشد؛ همفر و 8 عامل اطلاعاتی دیگر از سوی وزارت مستعمرات انگلیس مأموریت یافتند تا با سفر به کشورهای اسلامی از دولت‌های آنان جاسوسی کنند. همفر به ترکیه رفت و با نام محمد به فراگیری علوم اسلامی و قرآن مشغول شد. سپس به عراق رفت و با
محمد بن عبدالوهاب
ملاقات نمود. همفر از آن پس با عبدالوهاب بسیار صمیمی و برای انجام وظیفه محول شده از سوی دولت بریتانیا برای شوراندن مردم علیه دولت عثمانی و فتنه‌انگیزی بین مسلمانان دست به کار شد.

[b]

[/b]

محمد بن عبدالوهاب با هدایت سرویس اطلاعاتی انگلیس در سال 1143 قمری مذهب یا فرقه‌ای تازه تاسیس کرد که امروز "وهابیت" نامیده می‌شود.

پس از آن نظریات عبدالوهاب برخلاف دستورات اسلام آغاز شد و با تحریک همفر، عبدالوهاب تا مرز اعلام پیامبری نیز پیش رفت. سرانجام با تلاش‌های همفر، محمد بن عبدالوهاب - که به استناد متون تاریخی و شهادت شخصیت‌های زمانه‌اش جوانی سرکش، تندخو و سطحی‌نگر بود - به همراه محمد ابن سعود از سال 1143ه.ق مذهب تازه‌اي را تاسيس كرد. در اینجا ضروری است وجه تسمیه، واژه وهابی برای فرقه ساختگی محمد ابن عبدالوهاب روشن شود. کلمه وهابی از نام پدر موسس فرقه وهابی یعنی عبدالوهاب گرفته شده است، اما خود وهابیان این نسبت را صحیح نمی‌دانند.

از دیگر تلاش‌های استعمار بریتانیا برای انشعاب در دین اسلام، حمایت از فرقه‌های بابیه و بهائیه بود که در قرن 18 و 19 با سرمایه‌گذاری بر افراد متشرع اما نادان که از اسلام تنها گوشه‌نشینی و عبادت‌ بدون تفکر را برگزیده‌ بودند، انجام شد.

این افراد نیز با تحریک عوامل سرویس‌ اطلاعاتی انگلیس تا ادعای پیامبری پیش رفتند. سید محمد علی شیرازی ملقب به محمد علی باب که از نوجوانی به عبادات طولانی و راز و نیازهای غیرعادی مشهور بود، پس از سالها ریاضت، به ناگاه با رها کردن درس و عبادت برای انجام کارهای اقتصادی به بوشهر رفت. در بوشهر با خانواده‌های تاجران انگلیسی یهودی در این شهر همکاری می‌کرد تا اینکه در سال 1260 قمری ادعای بابی (دروازه ارتباط با امام زمان عج) کرد و با حمایت همان کانون‌های با نفوذ انگلیسی به سرعت شهرت یافت و اینگونه به مردم القاء شد که علم او - که حاصل چندسال عبادت و ریاضت بود - لدنی و الهی است و لذا محمد علی در سن 24 سالگی ادعای بابیت و سپس ادعای مهدویت کرد و پس از آن، همان شد که انگلیسی‌ها بدنبال آن بودند. قائله‌های متعدد در نقاط مختلف کشور بر سر ادعای امامت جوانکی که چند صباحی ادعیه و متون دینی را تورق کرده بود، شکل گرفت و حکومت وقت ایران برای خواباندن این شورش‌ها که عمدتا از سوی هواداران او در مقابله با مخالفان این مدعی دروغین بود، مجبور به تبعید چندباره او و در نهایت به جرم ادعای دروغین، به فرمان شهید میرزا تقی‌خان امیرکبیر اعدام شد.

اعدام محمد علی باب در سال 1266، پایان کار انگلیسی‌ها نبود و میرزا یحیی نوری (معروف به صبح ازل) بلافاصله پس از او اعلام جانشینی کرد و این زنجیره انحراف و فرقه‌سازی ادامه پیدا کرد تا به برادرش میرزا حسنعلی نوری (معروف به بهاءالله) از یاران نزدیک محمدعلی باب رسید. پیروان مدعی میرزا یحیی نوری را "ازلی" و پیروان حسنعلی را "بهائی" نامیدند تا از دل بابیه، دو فرقه دیگر متولد شود و پیروان همین دو فرقه نیز به
تکفیر
و مبارزه با یکدیگر مشغول و سرگرم شوند.


دولت عثمانی این دو را به ترتیب به قبرس و فلسطین تبعید کرد و هردو در همان تبعیدگاههایشان مُردند. فرزند حسنعلی به نام میرزا عباس (عباس افندی) معروف به عبدالبهاء با حمایت دولت انگلیس اعلام جانشینی کرد و از طرف دولت این کشور نیز نشان و لقب عالی "سِر" (Sir) را دریافت کرد. جدا از فراز و فرودهای فرقه‌های ضاله‌ای چون بابیه و بهائیه و حتی وهابیت، این روند تفرقه‌افکنانه با حمایت انگلیس و رژیم اسرائیل تا به امروز ادامه پیدا کرده است و اکنون اوج آن را در سرزمین‌های اسلامی شاهد هستیم. اکنون مرکز اصلی بهائیت نیز در بندر حیفا در فلسطین اشغالی واقع شده است.

مراسم اعطای نشان دولتی انگلیس به عبدالبهاء

مصداق‌های شناسایی "تشیع انگلیسی" چیست؟

تشیع انگلیسی، شعبه‌ای از "اسلام آمریکایی" است؛ فرقه‌ای که با شهادت و جهاد نسبتی ندارد. بی‌خطر برای طاغوت و ظالمین و از کنار آمریکا و اسرائیل نیز با سکوت عبور می‌کند. "شیعه انگلیسی" ترجیح می‌دهد بر پیکر خونین امام حسین (علیه السلام) گریه و مویه کند تا در رکاب پسر رسول خدا کشته شود. تشیع انگلیسی هدفش حرکت در مسیر اصلاح دین رسول خدا نیست و تنها بر تفرقه و اختلافات تأکید دارد. "تکفیر" می‌کند. ناسزا می‌گوید. به مقدسات سایر مسلمانان توهین می‌کند و به تنها حکومت شیعی جهان می‌تازد.


رهبر انقلاب بر اصلی و فرعی کردن دشمنان تأکید فراوان داشته و دارند. تشیع انگلیسی دشمن فرعی نیست. نقشه همان دشمنان اصلی است؛ توطئه شومی که یک شاخه‌اش در لباس داعش سر برآورده است، شاخه‌ای در هیبت "وهابیت و جاهلیت"، شعبه‌ای هم در لباس "بهائیت" مُتِهَتِک به احکام و اصول اسلامی. "تشیع انگلیسی"، شیعه را خون‌ریز و غیرعقلانی و افراطی نشان می‌دهد؛ حال آنکه امامان معصوم شیعه (علیهم السلام) مظهر عقلانیت و عدالت هستند. تیغ شیعه در برابر جبهه کفار و دشمنان اسلام از نیام بیرون می‌آمد؛ و می‌آید. شیعه انگلیسی تیغ بر روی برادر مسلمان خود می‌کشد و در برابر کفار و مستکبران خضوع می‌کند. شیعه انگلیسی، در یک کلام "بی‌خاصیت" است.

رحیم‌پور ازغدی: من آن‌ها [شیعه لندنی] را قالتاق می‌دانم. یک عده از این‌ها در حوزه ریشه دارند. اما در منشور روحانیت می‌گوید استعمار در فرهنگ حوزه‌های ما نفوذ کرده است و اولین القایشان جدایی دین از سیاست است.

سیاست "تفرقه بیانداز و حکومت کن" انگلیس پس از فرقه‌سازی بر بستر اختلافات عقیدتی، با تضعیف تشیع در برابر سایر مذاهب اسلامی ادامه پیدا کرد. اما این تضعیف مستقیم شیعیان نبود؛ بلکه با میزبانی از شیعیانی بود که با جهل خود (یا همراهی با MI6)، تشیع و شیعیان را هدف گرفتند. تربیت مرجعیت در لندن، تبلیغ آزادانه شیعیان افراطی مورد نظر از انگلیس (و آمریکا) و راه‌اندازی شبکه‌های متنوع در انگلیس و آمریکا از جمله این اقدامات است
یکی از ردپاهای اولیه نفوذ انگلیس در تشیع به زمانی بازمی‌گردد که میرزای شیرازی به مقابله قراردادهای استعماری انگلستان پرداخت و علمای شیعه پس از آن در هر فرصتی بر ضد این قدرت استعمارگر فتوای جهاد و مقاومت می‌دادند. دولت انگلیس و سرویس اطلاعاتی این کشور میزبان برخی از مراجع شیعه شد و با بهره‌گیری از از محبوبیت آن‌ها در اروپا، بستر پرورش طلبه‌های جوان با گرایش‌های ضد نظام اسلامی و در مغایرت با روش غالب مراجع عظام شیعه در قم و نجف، فراهم کردند.
این پرورش "روحانی لندنی" ادامه پیدا کرد تا امروز به مرحله معرفی "مرجعیت انگلیسی" رسید و مراجعی از خاندان‌های شناخته‌شده، متأسفانه در مسیر طراحی شده MI6، تا مرحله زیرسؤال بردن اصل و اساس نظام اسلامی، مراجع گرانقدر شیعه و ولایت فقیه و ... پیش رفته‌اند. اسلام و تشیع مورد نظر این افراد، نه کاری به سلطه‌گری آمریکا دارد و نه مشکلی با اشغالگری رژیم اسرائیل. نه دفاع از کودکان مظلوم غزه را وظیفه خود می‌داند و نه نسبت به داعش حساسیتی نشان می‌دهند؛‌ انگلیسی که به تعبیر امام (رحمة الله علیه) خبیث‌تر از آمریکا و شوروری است و آمریکا را به آزادی بیان می‌ستایند و علنا اعلام می‌دارند که ما را با کار آمریکا و انگلیس و اسرائیل چه کار است.

[b]

نمونه‌ای از "مرجعیت خودخوانده" مورد حمایت سرویس‌‌های انگلیس و آمریکا و مأمور ایجاد تفرقه بین مذاهب اسلامی

[/b]

روحانیون مورد حمایت انگلیس در این شبکه‌ها - متشکل از مراکز فرهنگی، حوزه‌های علمیه و شبکه‌های ماهواره‌ای - با ترویج افکار و اعتقادات افراطی از یکسو شیعیان را به لعن و برائت از اهل سنت دعوت و تشویق می‌کنند و از سوی دیگر مجاهدان شیعه در مبارزه با تروریست‌های تکفیری را با زشت‌ترین الفاظ خطاب می‌کنند تا از این منظر نیز تشیع انگلیسی گزندی را متوجه تروریست‌های مورد حمایت غرب و در صدر آن انگلیس نسازد.


"تشیع انگلیسی" اصولا و در راستای اجرای دستورات تفرقه‌افکنانه انگلیس، مناسبتی با وحدت اسلامی در برابر استکبار جهانی ندارد؛ چه اینکه خود نیز در دامان استکبار جا خوش کرده است. هواداران فریب‌خورده و ساده‌دل - و بعضا مغرض - این جریان، در اوج تلاش‌های جمهوری اسلامی برای خاموش کردن فتنه جنگ شیعه - سنی، در هفته وحدت، مراسم و راهپیمایی‌هایی تحت عنوان هفته برائت - از اهل تسنن - برگزار می‌کنند تا آتش اختلافات شعله‌ور باقی بماند؛ در حالی‌که بنابر تأکید مؤکد جمیع مراجع عظام در قم و نجف، لعن و توهین به مقدسات اهل تسنن از جمله خلفای و همسر پیامبر اسلام (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) حرام است.

نمونه‌ای از راهپمایی "برائت" در هفته وحدت توسط معدود هواداران مرجعیت انگلیسی در سال‌های گذشته

امروز انگلیس تمام تجربیات تاریخی خود را بکار گرفته است تا با اختلافات تازه، انتقام خود را از جبهه مقاومت در برابر استعمار بگیرد. انتقامی که با شهادت میرزای شیرازی نتوانست دل این جبهه را آرام کند و داغ فتوای تحریم تنباکو را با ایجاد اختلاف در فتاوای ضد استعماری نظیر تحریم قمه‌زنی و لعن و امثالهم جبران کند.
اما تشیعی که مظهر عقلانیت و آگاهی و ایستادگی در برابر ذلت و ظلم است، با ضدتبلیغ این گروه کوچک اما با شبکه گسترده رسانه‌ای، به عنوان جریانی کم‌خرد، عصبانی و خشن معرفی می‌شوند. مصداق این تبلیغ را می‌توان با جستجوی ساده عبارت "Shia Muslim" مشاهده کرد که تصاویری که موتورهای جستجو برای عبارت "مسلمان شیعه" پیشنهاد می‌دهند، عمدتا عکس‌های مراسم قمه‌زنی و مشابه آن است.

تغییر چهره "تشیع" از عقلانیت به کم‌خردی و خشونت از جمله کارکردهای "تشیع لندنی" است

[b]

تجربه ثابت‌ کرده است در اشراف اطلاعاتی و مطالعاتی انگلیستان و نفوذ در سطوحی از روحانیت شکی نیست. سید حسین نصر در خاطران خود به تفصیل از تلاش‌های سفیر آمریکا ویلیام سولیوان و سفیر انگلیس آنتونی پارسونز برای نزدیک شدن به یکی از مراجع تقلید زمان انقلاب یاد می‌کند که چگونه می‌خواستند برای آن‌ها وساطت کند و تلاش کردند از ارتباط و نفوذ او برای نزدیک شدن به مراجع دیگر نیز بهره‌ بگیرند. (خاطرات سید حسین نصر، ص356) متأسفانه در مورد ذکر شده تلاش‌ها بر روی آن مرجع محترم جواب داد و شد آن چه نباید می‌شد.


[/b]
حجت‌الاسلام محمد سعید بهمن‌پور رئیس مرکز تحقیقات کالج اسلامی لندن در تبیین این جریان می‌گوید:

یکی از کارکردهای تشیع انگلیسی ممانعت از قدرت گرفتن یک حکومت شیعی مانند ایران است. اساسی‌ترین سؤال از این جریان این است که اگر شما واقعا شیعه هستید، چرا با قدرت‌گرفتن یک حکومت شیعی مقتدر که مروج مذهب تشیع در جهان است مخالفت می‌کنید؟
آیا با این که ایران عهده‌دار ترویج عقاید شیعه در جهان است، صرفا به این دلیل که با قمه‌زنی مخالف است به او فحش می‌دهید و تضعیف می‌کنید؟ این چه نوع تشیعی است؟ این اصلا چه نوع دینی است؟

این استاد دانشگاه کمبریج می‌گوید: اگر تاریخ استعمار 200 ساله انگلیس را در نظر بگیرید، ملاحظه خواهید کرد که در همه جای دنیا این کار - بهره‌گیری از اختلافات مذهبی - را کرده‌اند. حتی امثال بن لادن بعد از حادثه 11 سپتامبر، در لندن دفتر و پایگاه داشتند و انگلستان تصمیم داشت او را حفظ کند، چون نقطه خوبی برای ایجاد اختلاف در جهان اسلام بود. الان گروه‌هایی هستند که خودشان را شیعه می‌نامند و متاسفانه در انگلستان پایگاه‌های قوی‌ای هم دارند و باعث آبروریزی و شرمندگی تشیع شده‌اند.


این‌ها سعی می‌کنند از تشیع چهره‌ای را نشان بدهند که اولا «تشیع حزبی» است، یعنی بدون این‌که بدانیم اختلافمان چیست، با یکدیگر دعوا می‌کنیم و ثانیا از اسلام چهره‌ای را ارائه می‌دهند که چهره یک دین الهی و جهان شمول نیست. اگر از همه مردم دنیا بپرسید که آیا علاقه‌مند هستید به این دین بگروید و اگر روزی آزاد بودید در صورت انتخاب اسلام، تشیع یا تسنن را انتخاب کنید، آیا این تشیع را انتخاب می‌کنید؟
گمان می‌کنم با تصویری که در اینجا - انگلیس - از تشیع نشان داده می‌شود، همه پاسخ منفی خواهند داد و از خود خواهند پرسید چرا باید یک روز در سال دور هم جمع شویم و با زنجیر، خودمان را خونین و مالین کنیم و بچه‌های دو سه ساله‌مان را بیاوریم و سرشان را زخمی و خونین کنیم؟! این چه چهره‌ای است که ما داریم از تشیع نشان می‌دهیم؟! تشیع ما فقط شده‌ است فحش‌دادن و ناسزاگویی به مقدسات دیگران.

[b]

هیچ انسان آزاده‌ای تمایلی به گرویدن به تشیعی که از انگلیس ترویج و تبلیغ می‌شود ندارد و این یکی از ضربات بزرگ "تشیع انگلیسی" به تشیع واقعیست.

هزینه دولت انگلیس برای ترویج قمه‌زنی

گفته شد روحانیون و مرجعیت انگلیسی بطور مستقیم از سوی دولت انگلیس مورد حمایت قرار دارند و امکانات تبلیغی در اختیار آن‌ها قرار داده می‌شود. تنها در یک مورد طی دو سال گذشته حدود 400 هزار کارت برای تقویت قمه‌زنی در انگلستان برای افراد مختلف پست شده است که حداقل فقط یک‌ میلیون پوند هزینه ارسال این کارت‌ها بوده است. اصطلاح "شیعه انگلیسی" هم به این دلیل است که بسیاری از این عقاید و افکار از شبکه های انگلیسی پخش می‌شوند.


[b]

[/b]

---

بدعت‌های "شیعه انگلیسی" برای ضربه زدن به شیعیان واقعی

[b]
تشیع انگلیسی یک نوع حزب سیاسی است که دارد بسیار با برنامه و قوی کار می‌کند. بنابراین، این چیزی که به عنوان شیعه انگلیسی مطرح می‌شود، مساله‌ اصلی‌اش این است که نوک حمله از روی استکبار برداشته و متوجه مسلمانان شود. اگر ما شیعیان که 15 تا 20 درصد جمعیت مسلمانان هستیم، بگوییم استکبار اولویت اول ما نیست و جنگ اصلی ما با آن 85 درصد مسلمان است، این طرز فکر از کجا آب می‌خورد؟ آبشخور این فکر سخیف کجاست؟ [2]

ورود پارلمان انگلیس به جریان «تشیع انگلیسی»

چندی پیش پارلمان انگلیس طرح تأسیس یک کمیته چند حزبی را آغاز کرد که یکی از اهداف از تشکیل آن دفاع از تشیع عنوان شده بود. به گفته حجت‌الاسلام بهمن‌پور، این کمیته هم‌اکنون در پارلمان تشکیل شده است. برخی از شیعیان انگلیس هم به دلیل خونریزی‌هایی که در جهان بر ضد شیعیان در جریان است، با شنیدن این خبر بسیار ذوق کردند، اما انگلیس که برای رضای خدا کاری انجام نمی‌دهد! به نظر می‌رسد قرار است اتاق فکری برای «تشیع انگلیسی» در سطح تصمیم‌گیرنده این کشور تشکیل شود تا "کارخانه مرجع‌سازی" در لندن، با برنامه‌تر فعالیت‌ کند.

مراکز علمی - فرهنگی جریان «تشیع انگلیسی»

اشاره شد که جریان انحرافی شیعه، با کمک مستقیم و غیرمستقیم دولت انگلیس - و آمریکا - شبکه‌ای در هم تنیده آموزشی، فرهنگی و تبلیغاتی در اختیار گرفته‌اند. این مراکز آموزشی، فرهنگی و شبکه‌ها در ایران و عراق تا انگلیس و آمریکا در حال فعالیت هستند.


[b]

مراقب "تشیع انگلیسی" که از لندن تغذیه می‌شود و هدفی جز احمق نشان دادن شیعه ندارند، باشید.

[/b]
این جریان در عراق حوزه‌های علمیه متعددی راه‌اندازی کرده است که هدف اصلی آن تربیت روحانی منبری با محوریت امام حسین (علیه السلام) است. تشیع انگلیسی توانسته‌ است با بهره‌گیری از عشق مردم عراق به سیدالشهداء، در کربلا جای خود را در میان مردم باز کند.

[b] حوزه شیخ احمد بن فهد الحلی در کربلا، با امکانات کامل با بیش از 40 حجره در حال فعالیت است و دو مرکز «مؤسسه الرسول الأعظم الثقافیه» و «مرکز الثقافی الإسلامی» در آن وجود دارد. این حوزه همچنین 4 کمیته تخصصی «هیئت‌ها»،‌ «مجالس حسینی»، «برگزاری جشن‌ها و جشنواره‌ها» و کمیته «کنفرانس‌ها و همایش‌ها» نیز دارد. موسسه خیریه 14 معصوم، مرکز پژوهشی الفرات، موسسه التقی، موسسه رسول اعظم (دارای شعبه‌های متعدد در سراسر عراق)، دانشگاه جهانی اهل بیت، خبرگزاری الشیعیه للأنباء از جمله مراکز وابسته به جریان مذکور است.
موسسه الرسول الاکرم، موسسه الامام الجواد، مستشفی سیدالشهداء، مستوصف ولی الله الخیری، موسسه سید الشهداء للقرض، موسسه الزهرا، هیئت بیت العباس،مدرسه الامام رضا، موسسه الإمام الهادی، شبکه الثقافه، هئت المحسنیه، مجمع العسکریین و چند موسسه و مرکز دیگر نیز از جمله پایگاه‌های نزدیک به «تشیع انگلیسی» در ایران و مروّج عقاید مورد نظر این جریان است.

رسانه‌های تفرقه‌افکن «تشیع انگلیسی»

طبق بررسی‌ها و پیگیری‌های صورت گرفته، تا پایان سال 2014 میلادی، 14 شبکه ماهواره‌ای وابسته به مکتب لندنی مورد اشاره، فعالیت می‌کردند که قرار است در سال جدید میلادی، 2 شبکه دیگر به آن اضافه شود. هدف از تأسیس این شبکه‌ها، تحقق رؤیای مرجعیت لندن‌نشین برای ترویج تفکر مورد نظر به دورترین مناطق و با زبان‌های مختلف است. این شبکه‌ها مابین سال‌های 2003 تا 2013 راه‌اندازی شده‌اند. این شبکه‌های ماهواره‌ای در حالی آزادانه به تبلیغ مشغول هستند
راهبرد اصلی کسب درآمد و هزینه‌های این شبکه‌ها جمع‌کردن پول از خود مخاطبان و بینندگان این شبکه‌ها قرار داده و اعلام شده است و برای این منظور، دفاتر و حساب‌های بانکی در سراسر جهان راه‌اندازی شده‌اند.


[b]

شبکه‌های ماهواره‌ای نزدیک و وابسته به «تشیع انگلیسی»

1-شبکه مرجعیت: به زبان‌های فارسی، عربی و انگلیسی برنامه‌های مختلفی از جمله پاسخگویی به سؤالات شرعی، تبلیغ سایر مراکز مرتبط با حلقه انحرافی شیعه پخش می‌کند.

[/b] 2- شبکه جهانی امام حسین(علیه السلام) 1: این شبکه به زبان فارسی برنامه‌هایی با محوریت "احیاء امر اهل بیت (علیهم السلام) و مدیریت افکار عمومی راه‌اندازی شد. دفتر مرکزی آن در کربلای معلا و کنار بارگاه ملکوتی سیدالشهداء قرار دارد و در ساعات زیادی از روز، بصورت زنده تصاویر دوربین‌های حرم حسینی (علیه السلام) را پخش می‌کند.

3- شبکه جهانی امام حسین (علیه السلام) 2: این شبکه برنامه‌های فوق را به زبان عربی پخش می‌کند.

[b] 4- شبکه جهانی امام حسین (علیه السلام) 3: شبکه امام حسین 3 نیز نسخه انگلیسی دو شبکه فوق است.
مجموعه شبکه‌های جهانی امام حسین (علیه السلام) عموما به نشر عقاید و شعائر امام حسین (علیه السلام) اهتمام می‌ورزد. جهت کلی عقاید نشرشده، همان جهتی است که از لندن حمایت و هدایت می‌شود.

5- شبکه سلام: این شبکه که از سال 2005 فعالیت خود را آغاز کرده است، مدعی است به هیچ حزب سیاسی و جریانی وابسته نیست. مدیر این شبکه "محمد هدایتی"
ساکن آمریکاست و از مخالفان سرسخت جمهوری اسلامی و ولایت فقیه محسوب می‌شود. در جریان حوادث پس از انتخابات سال 88 ایران، شبکه سلام به حمایت از معترضان و اغتشاش‌گران پرداخت که مورد اعتراض برخی از خطیبان این شبکه و جدایی آن‌ها از این مجموعه شد.



[b]

نمونه‌ای شبکه‌های مورد حمایت سرویس‌های بیگانه که با هدف تفرقه‌افکنی و کاشتن بذر کینه در دل شیعیان و اهل تسنن فعالیت می‌کند

[/b]
6- شبکه جهانی اازهراء (سلام الله علیها) و شبکه المهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف): شبکه الزهرا هم بر روی ماهواره هاتبرد و به زبان‌های فارسی، عربی، انگلیسی و ترکی برنامه تولید می‌کنند.

7- شبکه ماهواره‌ای فورتین: این شبکه هم بصورت شبانه‌روزی، بدون درخواست هرگونه کمک مالی درحال پخش برنامه برای مردم عرب‌زبان است. از جمله مواردی که در این شبکه بصورت ویژه تبلیغ می‌شود، قمه‌زنی برای امام حسین (علیه السلام) است که از سوی کارشناسان این شبکه امری مستحب شمرده شده است.

8- شبکه الأنوار: این شبکه هم از سال 2004 بر روی سه ماهواره فعالیت خود را آغاز کرد. برنامه‌های این شبکه از لندن پخش می‌شود اما دفتر مرکزی آن در کویت است. الأنوار یکی از شبکه‌های مذهبی مهم در عراق محسوب می‌شود و افکار شیعه لندنی را ترویج می‌کند.

[b] 9- شبکه بقیع: این شبکه دو سال پیش تبلیغ دین و رساندن صدای شیعه در سراسر دنیا، دفاع از مظلومیت ائمه و ...
10- شبکه العقیله
11- شبکه امام صادق (علیه السلام)
12- شبکه جهانی حضرت خدیجه (علیه السلام) : پخش برنامه‌های مذهبی به زبان اردو و زبان‌های جنوب آسیا...
13- شبکه سلام

14- شبکه فدک: «یاسر یحیی عبدالله الحبیب» مدیر این شبکه متولد 1977 میلادی (1355 شمسی) و فارغ‌¬التّحصیل رشته علوم سیاسی از دانشگاه کویت، فقط بیست و پنج سال داشت و تنها سه سال از از راه‌¬اندازی «هیئت خدّام‌المهدی» در کویت می¬‌گذشت که تندروی¬‌هایش، دولت کویت را مجبور کرد هیئت را پلمپ و او را روانه زندان کند.


اما این جوان جسور چشم انگلیسی‌ها را گرفته بود؛
پس سریع به سوژه مورد نظر سازمان‌های حقوق بشری انگلیس و آمریکا تبدیل شد. حتما خود مقامات کویتی هم متعجب شده بودند که این سازمان‌ها چرا بین این‌همه زندانی و شکنجه‌شده گیر داده‌اند به این روحانی جوان، اما ترجیح دادند سری را که درد نمی‌کند دستمال نبندند و بیش از سه ماه او را در حبس نگه ندارند.

[b]

یاسر الحبیب از جمله روحانیون لندن‌نشین است که با امکانات دولت انگلیس به کاشتن بذر کینه اهل تسنن در دل شیعیان مشغول است

سخنرانی‌های این "عمامه‌دار انگلیسی" متشکل از توهین‌های آشکار و مکرر به غالب مراجع عظام تقلید است. تشیع انگلیسی مراجع تقلید شیعه را خارج از دین می‌داند!


[/b]

شیخ جوان از زندان کویت آزاد و با انگلیسی‌ها رفیق شد. نشان به آن نشان که پناهندگی بریتانیا گرفت و عازم شمال این کشور شد. تنها دو سال وقت کافی بود تا او ساکن لندن شده و حیطه فعّالیت‌¬های خود را به شدّت گسترش دهد. روزنامه‌¬ای با نام shianewspaper منتشر کند، حوزه علمیه «امامین عسکریین» را در لندن به راه اندازد، شبکه ماهواره‌¬ای «فدک» را نیز با حمایت انگلیسی¬‌ها تأسیس کند و در سال ۲۰۱۰ نیز مکان هیئتش در لندن را به حسینیه‌-ای بزرگ به نام «حسینیه سیّدالشّهدا» منتقل و مکان جدید را مجتمعی برای حوزه علمیه، هیئت، دفتر کار، مؤسّسه رسانه‌¬ای، شبکه ماهواره‌¬ای فدک، روزنامه شیعه و پایگاه اطلاع¬‌رسانی اینترنتی قرار دهد.

[b] 15- شبکه اهل بیت: این شبکه با مدیریت فردی افغانی به نام «حسن اللهیاری» ابتدا در قم تاسیس شد و عوامل آن با انتخاب این نام مقدس، سعی داشتند در فضای فرهنگی قم، موقعیتی برای خود کسب کنند. اهل بیت، در دوره فعالیت خود در راستای برجسته ساختن اختلافات مذاهب اسلامی تلاش می‌کرد. تاکید بر سوگواری ایام فاطمیه به نام «محسنیه» و برگزاری جشنی موسوم به «عیدالزهرا» و به مناسبت مرگ خلیفه دوم و اهانت مکرر به همسر پیامبر اسلام (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) از مهم‌ترین اقدامات این شبکه بود.

شبکه اهل بیت از آمریکا بطور 24 ساعته برنامه‌های تفرقه افکنانه میان مذاهب اسلامی پخش می‌کند

روحانی خودخوانده و مجری ثابت این شبکه، آن را منتسب به مراجع معرفی می‌کرد و مدعی بود، بیوت مراجع از آن حمایت می‌کنند. این ادعا از سوی مسئولان بیوت مراجع رد شد. از میان مراجع تقلید، بیت «آیت الله قربانعلی محقق کابلی» از علمای افغانی مقیم قم از شبکه اهل بیت، حمایت می‌کرد. سال گذشته با افشای ماهیت تفرقه‌افکنانه آن، آیت الله محقق کابلی نیز طی اطلاعیه‌ای که در مهر ۱۳۸۹ منتشر کرد، با تاکید بر اهمیت وحدت بین مسلمانان، اعلام کرد: «از پیروان و شیعیان راستین اهل بیت عصمت و طهارت (علیه السلام) جداً تقاضا می‌شود که از هرگونه کمک مادی و معنوی به شبکه یاد شده خودداری کنند. از نظر اینجانب پرداخت وجوهات شرعیه با هر عنوانی به این شبکه و سایر مراکز و شبکه‌ها و برنامه‌هایی که تحت هر عنوانی در راستای ایجاد تفرقه میان امت اسلامی فعالیت می‌کنند نه تنها مجزی نیست بلکه تعاون بر اثم و عدوان است.» [3]

[/b] این شبکه لندنی، در یکی از اقدامات خود، با اعلام
«ما امشب علیه عایشه اعلام جنگ می‌کنیم(!)»
به عنوان اسم رمز، جمعیتی کوچک در لندن را گردهم آورد و علیه همسر پیامبر اسلام (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) به توهین پرداختند. انتشار گسترده این مراسم در شبکه‌های خبری و اجتماعی در عراق، عربستان، لبنان، پاکستان و ... موجب تشدید فشارها بر شیعیان و درگیری میان اهل سنت و شیعیان در کشورهای مختلف شد. این اختلافات به حدی بالا گرفت که مراجع نیز به آن واکنش نشان دادند.


[b]

[/b]

نهایتا، با استفتاء علماء عربستان از مقام معظم رهبری درباره توهین به عایشه، و پاسخ ایشان که فرمودند: «اهانت به نمادهای برادران اهل سنت از جمله اتهام‌زنی به همسر پیامبر اسلام حرام است. این موضوع شامل زنان همه پیامبران و به ویژه سیدالأنبیاء پیامبر اعظم - حضرت محمد (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) می‌شود.» مانند آبی بر آتش فتنه، "لندن‌نشینان" را ناکام گذاشت و بازتاب گسترده‌ای هم در میان رسانه‌ها بویژه اهل سنت داشت.


بطور کلی و خلاصه، سه محور اصلی انحرافات ترویجی این جریان عبارتند از:


[b] 1-ترویج قمه‌زنی و موارد مشابه آن - نظیر راه رفتن بر روی شیشه‌، آتش، تیغ زدن بر پشت و اعمالی که آسیب‌‌زننده است-.

2-سب و لعن اهل سنت و مقدسات آنان و تأکید بر برائت.

[b] 3-مخالفت آشکار با انقلاب اسلامی و اهانت به بنیانگذار و رهبری معظم انقلاب.

این جریان‌ها همچنین هر حکومت اسلامی پیش از ظهور حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) را حکومت طاغوت می‌شمارند و به این بهانه به تندترین شیوه‌ها به جمهوری اسلامی، تنها حکومت شیعی جهان می‌تازند.

اما چندی پیش با هوشیاری و اقدام به موقع وزارت اطلاعات، دفاتر برخی از این شبکه‌های ماهواره‌ای در قم، تهران، خراسان رضوی و چند شهر دیگر پلمب و عوامل آن دستگیر شدند.همچنین چند سایت متعلق به این جریان نیز با دستور مقام قضایی از دسترس خارج شدند.

[b]

[/b]

تعطیلی دفاتر شبکه‌های تفرقه‌افکن در شهرهای مختلف کشور

[b]
اما برنامه‌های تشیع انگلیسی، محدود به موارد ذکر شده نیست. مشرق در آینده به ماهیت و عقبه این جریان وابسته به استعمار انگلیس بیشتر خواهد پرداخت.


[b]
منابع و مآخذ:


[1] دیدار علمای شرکت کننده در کنفرانس وحدت اسلامی با رهبر انقلاب.

http://www.mashreghnews.ir/fa/news/37845

[b]

- "بی‌خردی مذهبی زاده تشیع اصیل نیست": دکتر یعقوب توکلی، عصر اندیشه، سال اول، شماره چهارم؛ دی ماه 1393


[2] "جهل مقدس، جعل تقدس": گفتگو با محمد سعید بهمن‌پور رئیس مرکز تحقیقات کالج اسلامی لندن، عصر اندیشه، سال اول، شماره چهارم؛ دی ماه 1393


- معادلاتی برای مهار قدرت نرم شیعه - مهدی عرفاتی

[b]
http://www.teribon.ir/archives/230632 [3









http://farsi.khamenei.ir/photo-album?id=28620#234171






http://rasekhoon.net/article/show/866955


http://www.fetan.ir/home

مشرق

[/b]

[حقیقتجو]

خیلی وقت بود که سرگردان و دنبال حقیقت بودم تا اینکه با شبکه اهل بیت آشنا شدم. از وقتی با این شبکه به قول شما انگلیسی یا آمریکایی آشنا شدم شناخت خوبی نسبت به دین اسلام و حقانیت مذهب تشیع پیدا کردم. مشکل شما هم که این مطلب رو نوشتی اهانت به سه خلیفه ی اول اهل تسنن یا عایشه نیست. مشکل شما استدلال هایی هست که جناب استاد اللهیاری در رد ولایت مطلقه فقیه مطرح میکنه

[قلب]

(۲۱/آبان/۹۵ ۱:۲۹)حقیقتجو نوشته است:  خیلی وقت بود که سرگردان و دنبال حقیقت بودم تا اینکه با شبکه اهل بیت آشنا شدم. از وقتی با این شبکه به قول شما انگلیسی یا آمریکایی آشنا شدم شناخت خوبی نسبت به دین اسلام و حقانیت مذهب تشیع پیدا کردم. مشکل شما هم که این مطلب رو نوشتی اهانت به سه خلیفه ی اول اهل تسنن یا عایشه نیست. مشکل شما استدلال هایی هست که جناب استاد اللهیاری در رد ولایت مطلقه فقیه مطرح میکنه

سلام

همین حکومت ولایت فقیه اگر نبود از شیعه چیزی باقی نمونده بود که شما با حقیقت اشنا بشی

حمایت این گمراهان از قمه زنی هم نشانه گمراهیشونه به علاوه هزارتا دلیل دیگه

شما هم فکر نکن با رفتن دنبال این اشخاص به حقیقت میرسی بلکه به سراب میرسی

[حقیقتجو]

(۲۱/آبان/۹۵ ۱۵:۵۷)قلب نوشته است:  سلام

همین حکومت ولایت فقیه اگر نبود از شیعه چیزی باقی نمونده بود که شما با حقیقت اشنا بشی

حمایت این گمراهان از قمه زنی هم نشانه گمراهیشونه به علاوه هزارتا دلیل دیگه

شما هم فکر نکن با رفتن دنبال این اشخاص به حقیقت میرسی بلکه به سراب میرسی

شما هم جزو اون دسته از افراد متعصبی هستی که ولایت فقیه رو قبول دارن اما وقتی بطور دقیق براشون تعریف میکنی میگن ما اینو قبول نداریم. شما بهتره اول معنی دقیق ولایت مطلقه فقیه رو بدونی بعد ازش دفاع کنی. همین که میگی اگه ولایت فقیه نبود چیزی از تشیع نمونده بود معلومه که نمیدونی ولایت مطلقه فقیه یعنی چی. ولایت فقیه بیشتر از چهل سال نیست که مطرح شده اونوقت چطور در طول هزار و چهارصد سال باعث شده که مذهب تشیع حفظ بشه!! این چیزی که شما میگی مربوط به ولایت فقیه نیست. این مراجع بر حق شیعه بودن که مذهب تشیع رو در طول هزار و چهار صد سال به یاری خدا حفظ کردن. پس اول معنی دقیق ولایت مطلقه فقیه رو بدون و بعد ازش دفاع کن.

[میثم2]

(۲۱/آبان/۹۵ ۱۷:۴۴)حقیقتجو نوشته است:  شما هم جزو اون دسته از افراد متعصبی هستی که ولایت فقیه رو قبول دارن اما وقتی بطور دقیق براشون تعریف میکنی میگن ما اینو قبول نداریم. شما بهتره اول معنی دقیق ولایت مطلقه فقیه رو بدونی بعد ازش دفاع کنی. همین که میگی اگه ولایت فقیه نبود چیزی از تشیع نمونده بود معلومه که نمیدونی ولایت مطلقه فقیه یعنی چی. ولایت فقیه بیشتر از چهل سال نیست که مطرح شده اونوقت چطور در طول هزار و چهارصد سال باعث شده که مذهب تشیع حفظ بشه!! این چیزی که شما میگی مربوط به ولایت فقیه نیست. این مراجع بر حق شیعه بودن که مذهب تشیع رو در طول هزار و چهار صد سال به یاری خدا حفظ کردن. پس اول معنی دقیق ولایت مطلقه فقیه رو بدون و بعد ازش دفاع کن.

سلام
دوست عزیز اگه عمر ولایت فقیه 40 سال بود که دیگه اسلام نمونده بود
اون مراجع شیعه فقیه هستن و اگه مردم ازشون اطاعت نمیکردن شیعه پابرجا نمیماند این اطاعت بخشی از ولایت پذیری هست
اکثر مراجع شیعه ولایت فقیه رو قبول دارن فقط بحث روی دامنه ولایت هست بعضی اختیارات محدودتری قائل بودن ولی همشون (مثل آیت الله خویی) حکومت فقیه رو قبول داشتن یعنی فقیه حاکم باشه یا تو بعضی از شئون ولایت داره یا بعضی اختیارات حاکم رو داره

امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) : ‹‹... در حوادث و رخدادها به راويان حديث ما (فقها) مراجعه كنيد ، كه آنها حجت من بر شما هستند و من حجت خدا بر آنها مي باشم.››

یکی از احادیث معتبر در زمینه ولایت فقیه :
حديث ‹‹مقبوله عمربن حنظه›› است كه مورد قبول علما و فقها مي باشد ، در اين حديث ، امام صادق (علیه السلام) در مورد متابعت از فقيه جامع الشرائط فرمود :
فاني قد جعلته عليكم حاكماً ، فاذا احكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما استخف بحكم الله، و علينا رد والراد علينا الراد علي الله ، و هو علي حد الشرك بالله.
‹‹من او (فقيه جامع الشرائط) را حاكم شما قرار دادم ، هنگامي كه او طبق حكم ما ، حكم كرد ، ولي حكم او پذيرفته نشد ، قطعاً حكم خدا سبك شمرده شده است ، و ما را رد كرده است ، آن كس كه ما را رد كند خدا را رد كرده و چنين كسي در مرز شرك به خدا است.›› (وسائل الشيعه، ج18، ص98.)
عالم بزرگ آيت الله العظمي شيخ محمد حسن نجفي (رحمة الله علیه) ، در کتابش جواهر الكلام ، هفده صفحه (جلد 21، ص393 تا 410.) ، درباره مشروعيت و لزوم ولايت فقيه ، بحث و بررسي نموده و در صفحه 397 جلد 21 چنين مي فرمايد :
‹‹عجيب است كه بعضي در مورد ولايت فقيه (يا احتمالاً درباره اجراي حدود) وسوسه دارند ، چنين افرادي از طعم فقه چيزي نشنيده اند.›› پس از آنكه امامان(علیه السلام) درباره فقيه جامع الشرايط فرمودند :
اني جعلته عليكم حاكماً و قاضياً و حجه و خليفه و نحو ذلك:
‹‹من او (فقيه) را حاكم ، قاضي، حجت و جانشين خود و ... قرار دادم.›› (اين احاديث ، در اصول كافي ، ج1، ص67، و وسائل الشيعه ، ج18، ص98، ذكر شده است.)
http://www.ashoora.ir/index.php?option=c...&Itemid=96

گوشه ای از پیشینه ولایت فقیه نزد فقهای گذشته :
الف - «شیخ مفید» در مطالبی که از اصول نظریه ولایت فقیه آورده است آشکارا حکومت بر جامعه را از «سلاطین عرفی» نفی می کند و آن را از آنِ فقهای جامع شرایط می داند:
1 هنگامی که سلطان عادل برای ولایت در آنچه ذکر کردم در این ابواب وجود نداشت، برای فقهای اهل حقّ عادل صاحب رأی، عقل و فضل است که ولایت آنچه بر عهده سلطان عادل است، برعهده گیرند.10
2 هر کس که برای ولایت چه از نظر علم به احکام و چه از نظر اموری که اداره مردم به آن بستگی دارد (مدیریت و تدبیر) عاجز باشد، تصدی این منصب بر او حرام می باشد و اگر پذیرفت گناهکار است؛ زیرا از جانب کسی که ولایت از آنِ اوست مأذون نیست و هر عملی انجام دهد مورد مؤاخذه و حسابرسی و هر جنایتی مرتکب شود مورد بازخواست قرار می گیرد.11
3 هر کس از اهل حق از طرف ظالم به امارت و حکومت بر مردم منصوب شود در ظاهر از طرف او منصوب شده، امّا (باید این گونه تصور کند که) در حقیقت از جانب صاحب الامر و با اجازه و تجویز او امیر می باشد نه از طرف آن ظالمِ سلطه گرِ گمراه که نافرمان است. بنابراین در حدّ امکان باید حد را بر فجّار و اهل ضلال و اهل گناه از غیر شیعه نیز اجرا نماید؛ این خود از بزرگترین جهادهاست.

ب- شاگردان شیخ، سید رضی و برادرش سید مرتضی علم الهدی که به قول علامه حلی رکن امامیه و معلم ایشان بوده است، حکم استنباطی معلم و استاد خود را درباره «پذیرش منصب از طرف ظالم» پذیرفته و هر دو تن یکی پس از دیگری به مدت سی و سه سال بر حاج و حرمین و نقابت اشراف و منصب قاضی القضات، از طرف «القادر باللّه » و «بهاءالدوله دیلمی» امارت کرده اند

ج - محقق ثانی : «یاران ما (فقهاء و دانشمندان امامیه) اتّفاق کرده اند بر این که فقیه عادل شیعه که جامع شرایط فتوا باشد فقیهی که از او به مجتهد در احکام شرعی تعبیر می شود نایب امامان هدی علیهم السلام ، در حال غیبت و در خصوص کلیه مسائلی است که قابلیت نیابت را دارند. البته عدّه ای از اصحاب، کشتن و جاری کردن حد را استثنا کرده اند.»

این سه مورد از فقهای پیشین که گذاشتم قسمت کوچکی از تاریخچه بود که بخش کامل اون رو میتونید از لینک منبع بخونید :
http://www.hawzah.net/fa/article/view/86297

[فرشته ی عذاب]

(۲۱/آبان/۹۵ ۱۷:۴۴)حقیقتجو نوشته است:  شما بهتره اول معنی دقیق ولایت مطلقه فقیه رو بدونی بعد ازش دفاع کنی.

البته برای دونستن معنی دقیق باید حتما از منابع معتبرتر استفاده کنیم .
اگر واقعا حقیقت رو بجوییم ، إن شاء الله بهش می رسیم .
در مورد تمامی مباحث مربوط به ولایت فقیه منابع بسیار خوبی در اینترنت موجود هست .

یک نمونه اش این مقاله است :

نقل قول:اثبات مطلقه بودن ولايت فقيه
برگرفته شده از کتاب نظام معقول

از اركان مهم نظريه‌ی نظام ولايت مطلقه فقيه، بررسى معنا و ضرورت مطلقه بودن ولايت فقيه است، كه در قالب اين عنوان حدود اختيارات ولى فقيه تعيين می‌شود.
با بررسى اين مرحله، اركان اصلى نظريه‌ی ولايت مطلقه فقيه بررسى شده و معقوليت آن به اثبات می‌رسد.


آشنایی با مراتب ولايت

ولايت مطلقه فقيه، ابداً تكوينى یا تشريعى نيست، بلكه اجتماعى است. برای درک این جمله باید با مراتب ولایت آشنا شویم:

1- ولايت تكوينى: بدين معنا كه صاحب چنين ولايتى، به اراده خود قادر به ايجاد تغييرات در عالم مخلوقات و كائنات است و بدين وسيله می‌تواند كارهاى خارق العاده‏‌اى كه در روال طبيعى قابل انجام نيست انجام دهد. مثلاً درخت ميوه‌اى را زودتر از موعد مورد نظر به بار بنشاند. البته نسبت به ولايت تكوينى خداى متعال از دايره‌ی محدودترى برخوردار است.

2- ولايت تشريعى: بدین معنا که صاحب چنين ولايتى حق دارد که به واسطه‌ی بیان بايدها و نبايدهاى شرعى و الهى، قوانين ثابتی قرار دهد، يعنى قوانينى كه تبعيت از آنها مبدأ نجات و سعادت است، و تمرّد از آنها مبدأ گمراهى و عقاب اخروى است.

3- ولايت اجتماعى: اين ولايت به معناى ولايت بر جامعه و سرپرستى و هدايت تغييرات آن از طريق تصميم‌گيری‌هاى به موقع در حوادث مختلف اجتماعى است.

تجمع این سه مرتبه از ولایت در پیامبر، مورد اتفاق جميع علماى شيعه و سنی است.
ولايت مطلقه فقيه، ابداً تكوينى یا تشريعى نيست، بلكه اجتماعى است.

سخن امام خمينى در كتاب بيع:
«كليه امور مربوط به حكومت و سياست كه براى پيامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) و ائمه(علیه السلام) مقرر شده، در مورد فقيه عادل نيز مقرر است و عقلاً نيز نمی‌توان فرقى ميان اين دو قائل شد.»

قيد «امور مربوط به حكومت و سياست‏» يعنى تنها امور مربوط به حكومت و سياست، نه تمام مراتب ولايت پيامبر.
با بررسی معنای "مطلقه" مشخص می‌شود كه چگونه عقلاً چنين چيزى قابل اثبات است.

معناى اطلاق(مطلق بودن) در ولايت مطلقه فقيه:
این معنا را می‌توان از چهار جنبه بررسى نمود، که روى هم تصوير جامع و روشنى از معناى اين واژه می‌دهند:

الف) اطلاق مكانى: بدين معناست كه به هيچ مرز جغرافيايى محدود نمی‌گردد، و هر جا كه بشريت زيست می‌كند دايره ولايت ولى فقيه گسترده است.
زیرا مرزهاى سياسى و جغرافيايى نمی‌توانند حد عقلى حقانيت‏ يك مكتب باشند. پس از آنجا كه باعث تعدد مكتب نیستند، باعث تعدد ولى اجتماعى هم نیستند، هر چند ممكن است در عمل موانعى را براى اعمال چنين حاكميتى ايجاد کنند.

ب) اطلاق زمانى: بدين معناست كه به هيچ مقطع زمانى محدود نخواهد بود.
زیرا تا هرجا كه انسان ميل به عروج و كمال‌خواهى دارد، به رهبری نیاز دارد که به سمت اين كمال هدایت کند.

ج) اطلاق موضوعى: بدين معناست كه گستره‌ی موضوعاتی که مورد ولايت ولى فقيه هستند به اندازه‌ی گستره‌‌ی ولايت دين بر جامعه است. ولايت او بر كليه روابط و ساختارهاى «سياسى، فرهنگى و اقتصادی‌» جامعه جارى است و هيچ شأنى از شؤون اجتماعى جامعه نمی‌باشد كه ولايت او در آن محدوده جارى نگردد.

آيا این شامل حوزه‌ی خصوصى و رفتار شخصى افراد نيز می‌شود؟
در حوزه‌ی امور فردى اصل بر «عدم ولايت‏» است. پس جز در موارد معينى كه شرعاً ولايت آن به دست حاكم شرعى سپرده شده است، در صورتی که منافع شخصى مزاحمتی برای منافع اجتماعى نداشته باشد و ضرورتی نباشد، حاكميت و ولايت ولى فقيه جارى نمی‌باشد.

د) اطلاق حكمى (اطلاق در نفوذ) : بدین معناست که رأی ولی فقیه در آن اموری که براساس قوانین در آن حق رأی دادن دارد نافذ است، یعنی در مبدأ التزام به حق بودن مطلق است. مانند رأی یک قاضی که پس از انشاء نافذ است، و حكمش در مبدأ اثر بودن مطلق است، حتى اگر اطمينان داشته باشد كه حق به جانب يك طرف تخاصم است اما چون دلیل کافی برای اثبات حق او در اختیار ندارد مجبور شود براساس ادله‌ی ظاهرى عليه او حکم نماید.

اطلاق حكمى به این معنا نیست که اختيار ولى فقيه در حكمى که صادر می‌كند مطلق است و فوق هرقانونى و هرگونه كه خود خواست عمل می‌كند.

بدین صورت همانگونه که از ابتدا وعده داده بودیم، با روشن شدن معنا و ضرورت مطلقه بودن ولايت فقيه، معقولیت آن به اثبات می‌رسد.

مطالعه بیشتر :

این بخش از سایت حوزه : http://www.hawzah.net/fa/subject/subjects/8211

این بخش از سایت تبیان : http://www.tebyan.net/newindex.aspx?pid=91790


خود من هم چند وقت پیش و قبل از جستجو برای جوابش اطلاع دقیقی از چند و چون ولایت فقیه نداشتم .

خیلی قضیه ساده ای هست که وقتی ندونسته در مورد یه موضوع حکم کنیم اشتباه می کنیم . هرچند اعتراف می کنم که تبلیغ بسیار کم بوده و این تقصیر کسی جز امثال بنده نیست . اما از سوی دیگر ، همگی باید بترسیم از اینکه ندونسته نظر بدیم .

[حقیقتجو]

(۲۲/آبان/۹۵ ۱:۴۰)میثم2 نوشته است:  سلام
دوست عزیز اگه عمر ولایت فقیه 40 سال بود که دیگه اسلام نمونده بود
اون مراجع شیعه فقیه هستن و اگه مردم ازشون اطاعت نمیکردن شیعه پابرجا نمیماند این اطاعت بخشی از ولایت پذیری هست
اکثر مراجع شیعه ولایت فقیه رو قبول دارن فقط بحث روی دامنه ولایت هست بعضی اختیارات محدودتری قائل بودن ولی همشون (مثل آیت الله خویی) حکومت فقیه رو قبول داشتن یعنی فقیه حاکم باشه یا تو بعضی از شئون ولایت داره یا بعضی اختیارات حاکم رو داره

امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) : ‹‹... در حوادث و رخدادها به راويان حديث ما (فقها) مراجعه كنيد ، كه آنها حجت من بر شما هستند و من حجت خدا بر آنها مي باشم.››

یکی از احادیث معتبر در زمینه ولایت فقیه :
حديث ‹‹مقبوله عمربن حنظه›› است كه مورد قبول علما و فقها مي باشد ، در اين حديث ، امام صادق (علیه السلام) در مورد متابعت از فقيه جامع الشرائط فرمود :
فاني قد جعلته عليكم حاكماً ، فاذا احكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما استخف بحكم الله، و علينا رد والراد علينا الراد علي الله ، و هو علي حد الشرك بالله.
‹‹من او (فقيه جامع الشرائط) را حاكم شما قرار دادم ، هنگامي كه او طبق حكم ما ، حكم كرد ، ولي حكم او پذيرفته نشد ، قطعاً حكم خدا سبك شمرده شده است ، و ما را رد كرده است ، آن كس كه ما را رد كند خدا را رد كرده و چنين كسي در مرز شرك به خدا است.›› (وسائل الشيعه، ج18، ص98.)
عالم بزرگ آيت الله العظمي شيخ محمد حسن نجفي (رحمة الله علیه) ، در کتابش جواهر الكلام ، هفده صفحه (جلد 21، ص393 تا 410.) ، درباره مشروعيت و لزوم ولايت فقيه ، بحث و بررسي نموده و در صفحه 397 جلد 21 چنين مي فرمايد :
‹‹عجيب است كه بعضي در مورد ولايت فقيه (يا احتمالاً درباره اجراي حدود) وسوسه دارند ، چنين افرادي از طعم فقه چيزي نشنيده اند.›› پس از آنكه امامان(علیه السلام) درباره فقيه جامع الشرايط فرمودند :
اني جعلته عليكم حاكماً و قاضياً و حجه و خليفه و نحو ذلك:
‹‹من او (فقيه) را حاكم ، قاضي، حجت و جانشين خود و ... قرار دادم.›› (اين احاديث ، در اصول كافي ، ج1، ص67، و وسائل الشيعه ، ج18، ص98، ذكر شده است.)
http://www.ashoora.ir/index.php?option=c...&Itemid=96

سلام
من گفتم عمر ولایت فقیه 40 سال هست نه عمر فقیه. این دو با هم فرق میکنن. حدیثی که در مورد مراجعه به راویان حدیث گفتین هیچ ارتباطی به ولایت فقیه نداره. حدیث عمربن حنظله در مورد قضاوت کردن بر اساس حکم الهی صحبت میکنه که قطعا مورد قبول هر شیعه ای هست اما قاضی بودن و بر اساس حکم الهی بین مردم قضاوت کردن ولایت فقیه و صاحب اختیار مردم بودن رو ثابت نمیکنه. ولایت فقیه یعنی ولایتی که از طرف خدا بصورت غیر مستقیم به ولی فقیه داده شده و ولی فقیه (در حال حاضر خامنه ای) دقیقا همون اختیارات پیامبر و امام معصوم رو داره بجز در موارد معدودی مثل حکم جهاد ابتدایی. کسی با قضاوت کردن و حتی حاکم بودن یک فرد عادل و آشنا به قرآن و احادیث مشکلی نداره چون بالاخره وجود حاکم یک امر اجتناب ناپذیر هست. مشکل اینه که آقایون میگن این جایگاه از طرف خدا به ولی فقیه داده شده. از عدالت خدا به دور هست که یک فرد غیر معصوم رو ولی و سرپرست مردم قرار بده

[قلب]

(۲۱/آبان/۹۵ ۱۷:۴۴)حقیقتجو نوشته است:  شما هم جزو اون دسته از افراد متعصبی هستی که ولایت فقیه رو قبول دارن اما وقتی بطور دقیق براشون تعریف میکنی میگن ما اینو قبول نداریم. شما بهتره اول معنی دقیق ولایت مطلقه فقیه رو بدونی بعد ازش دفاع کنی. همین که میگی اگه ولایت فقیه نبود چیزی از تشیع نمونده بود معلومه که نمیدونی ولایت مطلقه فقیه یعنی چی. ولایت فقیه بیشتر از چهل سال نیست که مطرح شده اونوقت چطور در طول هزار و چهارصد سال باعث شده که مذهب تشیع حفظ بشه!! این چیزی که شما میگی مربوط به ولایت فقیه نیست. این مراجع بر حق شیعه بودن که مذهب تشیع رو در طول هزار و چهار صد سال به یاری خدا حفظ کردن. پس اول معنی دقیق ولایت مطلقه فقیه رو بدون و بعد ازش دفاع کن.

سلام


اصلا بحث بنده تخصصی نبود که شما اینطور جواب دادید بلکه بحث سر تشیع انگلیسی بود و مقصود بنده هم این بود که اگر امام خمینی ره با نظریه ولایت فقیه انقلاب نمی کردند ديگه چیزی از شیعه باقی نمانده بود چون فشارهای زمان رضا خان و پسرش داشت شیعه رو نابود می کرد


اصلا بحث بنده ربطی به هزار سال قبلی نداره که شما می گید


بهتره لحن حرف زدنتون رو هم اصلاح کنید چون کاربران اینجا اطلاعاتشون از شما کمتر نیست


تشیعی که از انگلیس حمایت بشه تشیع واقعی نیست و یک کاریکاتور بیشتر نیست
علمای اسلامی به خصوص تشیع تولی و تبری دارن با کافران و منافقان ولی در این تشیع انگلیسی سعی ميشه خطوط قرمز قبلی زیر پا گذاشته بشه

[میثم2]

(۲۲/آبان/۹۵ ۸:۱۹)حقیقتجو نوشته است:  سلام
من گفتم عمر ولایت فقیه 40 سال هست نه عمر فقیه. این دو با هم فرق میکنن. حدیثی که در مورد مراجعه به راویان حدیث گفتین هیچ ارتباطی به ولایت فقیه نداره. حدیث عمربن حنظله در مورد قضاوت کردن بر اساس حکم الهی صحبت میکنه که قطعا مورد قبول هر شیعه ای هست اما قاضی بودن و بر اساس حکم الهی بین مردم قضاوت کردن ولایت فقیه و صاحب اختیار مردم بودن رو ثابت نمیکنه. ولایت فقیه یعنی ولایتی که از طرف خدا بصورت غیر مستقیم به ولی فقیه داده شده و ولی فقیه (در حال حاضر خامنه ای) دقیقا همون اختیارات پیامبر و امام معصوم رو داره بجز در موارد معدودی مثل حکم جهاد ابتدایی. کسی با قضاوت کردن و حتی حاکم بودن یک فرد عادل و آشنا به قرآن و احادیث مشکلی نداره چون بالاخره وجود حاکم یک امر اجتناب ناپذیر هست. مشکل اینه که آقایون میگن این جایگاه از طرف خدا به ولی فقیه داده شده. از عدالت خدا به دور هست که یک فرد غیر معصوم رو ولی و سرپرست مردم قرار بده

سلام
در مورد دامنه اختیارات فقیه
در توقیع امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) فرمودن در حوادث واقعه و دامنه گسترده تری از احکام و مسائل شرعی هست پس این هم به حکومت فقیه ربط داره
الان شما میگید قضاوت با ولایت فقیه فرق داره، حاکم عادل فرق داره
اینا چه فرقی داره؟ اینا بخشی از اختیارات ولی فقیه هست
فقها تو تاریخ فقط تو مسائل شرعی و خصوصی مردم حکم ندادن تو مسائل عمومی هم بود مثل فتوای تحریم تنباکو یا حکم جهاد
اگه شما میگید معنی ولایت فقیه فقط و دقیقا صاحب اختیار مردم بودنه و فقط و دقیقا همون اختیارات معصوم هست، اگه اینطور بود دلیل نداره استثنا قائل شد و جهاد ابندایی و موارد دیگه رو برداشت؟ پس ولایت فقیه در مورد مسائل خاصی هست بعضی علما بعضی حوزه ها رو شامل اختیارات ولایت فقیه در نظر گرفتن مثل امام خمینی بعضی علما حوزه های دیگه رو درنظر گرفتن مثل آیت الله خویی (ایشون جهاد ابتدایی رو در نظر گرفتن)
شیخ انصاری در مکاسب ، به صراحت می گوید مشهور فقهاء به ولایت فقیه اعتقاد دارند
_____________________________________________________________________________________

در مورد اشکالی که گرفتین که ولایت فقیه چرا به معصوم نسبت داده میشه ؟
طبق احادیثی که گذاشته شد خود معصومین فقها رو به خودشون منصوب کردن بعد ما چطور میتونیم بگیم منصوب نیستن؟

دوست عزیز تو حدیث اول میگه حجت من بر شما هستن حجت یعنی چی؟ این حجت رو به حجت خدا وصل کردن دیگه از این بالاتر انتصاب داریم؟

معنای حاکم کسی هست که حکم صادر میکنه و علاوه بر قاضی به حاکم هم معنی میشه بعد اگه منظور قاضی بود میگفت قاضی نه حاکم، ولی معنای حاکم گسترده تره
بعد همینجا طبق روایت معصوم حاکم رو به خودشون متصل کردند و فرمودن من حاکم قرار دادم
روایت زیادی هست در مورد اهل قم هم هست کاملا طبق روایات مشروعیتشون به معصومین متصل شده دیگه بالاتر از اینکه حجت بر مردم هستن مگه داریم؟

حدیث دیگه ای هم هست :
قال امیر المۆمنین(علیه السلام) قال رَسول اللَّه (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم): اللّهُمَّ ارْحَمْ خُلَفائى (ثلاثَ مرّاتٍ) قیل: یا رسول اللَّهِ، و مَن خلفاۆك؟ قالَ: الّذینَ یَأتُونَ مِنْ بَعْدى، یَروُونَ حَدِیثى وَ سُنّتی فَیُعلِّمُونَها الْنّاسَ مِنْ بَعْدی‏(1).
امیر المۆمنین(علیه السلام) مى‏فرماید كه رسول اللَّه(صلی الله علیه و آله) فرمود: خدایا، جانشینان مرا رحمت كن. و این سخن را سه بار تكرار فرمود. پرسیده شد كه اى پیغمبر خدا، جانشینانت چه كسانى هستند. فرمود: كسانى كه بعد از من مى‏آیند، حدیث و سنت مرا نقل مى‏كنند، و آن را پس از من به مردم مى‏آموزند.
http://www.tebyan.net/newindex.aspx?pid=218374

اینجا رسما پیامبر فرمودن اینها جانشین پیامبر هستن
فقها به فرموده روایات حجت بر مردم و منصوب امام هستن که این نصب عام هست هر کی واجد شرایط باشه مشمول نصب عام میشه
________________________________________________________________________________________
در مورد نظام جمهوری اسلامی و ولایت فقیه رهبر معظم انقلاب

به نظر شما اختیاراتی که برای رهبر ما تو قانون اساسی در نظر گرفته شده طبق اون تعریف حداکثری ولایت فقیه هست؟ بینی و بین الله یک دهم و یکصدم اون اختیارات هست؟

این یه بحث فقهی هست که دامنه ولایت فقیه چقدر هست یا اختیارات فقیه چقدره و چه اختیاراتی وجود داره ولی اونی که تو نظام جمهوری اسلامی و ولایت فقیه مقام معظم رهبری داره اجرا میشه حداقل های ولایت فقیه و حکومت فقیه هست که مراجع اونو مشروع میدونن

متاسفانه دشمنان اسلام آمریکا و انگلیس اومدن اون تعاریف مختلف و بحث و اختلاف فقهی رو چسبوندن و با نظام جمهوری اسلامی یکی گرفتن در صورتی که اونی که داره اجرا میشه حداکثری نیست که توش اختلافه بلکه حداقله

---

[متفکر]

(۲۲/آبان/۹۵ ۸:۱۹)حقیقتجو نوشته است:  ولایت فقیه یعنی ولایتی که از طرف خدا بصورت غیر مستقیم به ولی فقیه داده شده و ولی فقیه (در حال حاضر خامنه ای) دقیقا همون اختیارات پیامبر و امام معصوم رو داره بجز در موارد معدودی مثل حکم جهاد ابتدایی. کسی با قضاوت کردن و حتی حاکم بودن یک فرد عادل و آشنا به قرآن و احادیث مشکلی نداره چون بالاخره وجود حاکم یک امر اجتناب ناپذیر هست.

سلام

الان باید به این سوال به طور دقیق پاسخ بدید که شما مخالفان رهبری چه رهکاری برای ارائه دارید؟ راهکار شما این است که مملکت با وجود این همه دشمن داخلی و خارجی حاکم نداشته باشد؟ توضیح بدید