این روزهای نامداری...

[yahya63]

سلام به همگی
دوستان حتما در جریان رفتار غیر قابل توجیه این خانم قرار گرفتن .
طبق روال معمول اینجور مواقع یکسری پیدا میشن که میگن "به شما چه ربطی داره" "ابروی فرد رو نبرین و ...."
به نظر شما اینطور مسائل که در ملاء عام اتفاق افتاده جایی برای مخفی کردن و چشم پوشی میزاره؟
خوشحال میشم در مورد این مسئله بحثی داشته باشیم.

---

كسانى كه چهره‏ى دینى و اجتماعى دارند و كارشان براى دیگران سرمشق است ، اگر گناه كنند، كیفرشان بیش از دیگران است . بنابر این خانواده و بستگان مسئولان نظام اسلامى باید بدانند كه اگر مرتكب خلافى شدند ، نه تنها آزاد نمى‏شوند ، بلكه چند برابر دیگران مجازات خواهند شد . و مسئله مهمتر اینكه اگر كیفر بستگان متخلّفِ یك مسئول چند برابر است ، كیفر خود مسئولِ متخلّف چه میزان است؟!

---

چرا گناه بعضی از افراد از جمله بزرگان ، مضاعف است؟

«یا نِساءَ النَّبِیِّ مَنْ یَأْتِ مِنْكُنَّ بِفاحِشَةٍ مُبَیِّنَةٍ یُضاعَفْ لَهَا الْعَذابُ ضِعْفَیْنِ وَ كانَ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ یَسِیراً ؛ اى همسران پیامبر! هر كس از شما كار زشت (و گناهى) آشكار مرتكب شود، عذابش دو چندان خواهد بود و این(كار) براى خدا آسان است.» (احزاب 300)

آیاتى كه با زنان پیامبر اكرم (صلى اللَّه علیه و آله) سخن مى‏گوید، از طریق مقام رسالت است نه آن كه مستقیماً به خود آنان خطاب و وحى شود ، بر خلاف حضرت مریم كه به خودش خطاب مى‏شد : «یا مَرْیَمُ» (آل عمران، 42 43)

گناهان دو دسته‏اند : كبیره و صغیره . سرچشمه‏ى این تقسیم ، آیه مباركه‏ى «إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَیِّئاتِكُمْ ؛ اگر شما از گناهان بزرگ دورى كنید ما سیّئات و گناهان كوچك شما را مى‏بخشیم .» (نساء، 31) است ، لكن در مواردى گناه صغیره حكم گناه كبیره پیدا مى‏كند ، نظیر گناه در زمان خاص مانند ماه رمضان كه جرم و مجازات آن بیشتر می باشد ، یا گناه در مكان خاص ، تكرار گناه و اصرار بر آن ، گناه همراه با شادى ، گناهِ آشكارا و گناهِ افراد برجسته و الگو نظیر همسران پیامبر ؛ به هر حال مسائل جنبى مى‏تواند در گناه و كیفر آن اثر بگذارد .

گر چه آیات 30 و 31 سوره احزاب پیرامون همسران پیامبر (صلى اللَّه علیه و آله) سخن مى‏گوید كه اگر اطاعت خدا كنند پاداشى مضاعف دارند ، و اگر گناه آشكارى مرتكب شوند كیفر آنان نیز مضاعف خواهد شد ، ولى از آنجا كه ملاك و معیار اصلى همان داشتن مقام و شخصیت و موقعیت اجتماعى است ، این حكم درباره افراد دیگر كه موقعیتى در جامعه دارند نیز صادق می باشد .

چرا که این گونه افراد تنها متعلق به خویشتن نیستند ، بلكه وجود آنها داراى دو بعد است، بعدى تعلق به خودشان دارد ، و بعدى تعلق به جامعه ، و برنامه زندگى آنها مى‏تواند جمعى را هدایت یا عده‏اى را گمراه كند. بنا بر این اعمال‏ آنها دو اثر دارد؛ یك اثر فردى و دیگر اثر اجتماعى، و از این لحاظ هر یك داراى پاداش و كیفرى می باشد .

در روایات آمده است كه گناه بزرگان، حساب دیگرى دارد، حتّى اگر از انبیا یك «ترك اولى‏» سر زند تنبیه مى‏شوند . در حدیثى معروف آمده است : «یغفر للجاهل سبعون ذنبا قبل أن یغفر للعالم ذنب واحد ؛ هفتاد گناه جاهل بخشیده مى‏شود، قبل از آن كه یك گناه عالم بخشیده شود.» (كافى، ج 1، ص 47)

[align=RIGHT !IMPORTANT]در روایتى از امام صادق (علیه السلام) آمده است كه: « توبه عالم در بعضى از مراحل پذیرفته نخواهد شد ، سپس به این آیه شریفه استناد فرمود ؛ " إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِینَ یَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهالَةٍ : توبه تنها براى كسانى است كه از روى جهل و نادانى كار بدى انجام مى‏دهند"»

[/align]هر کس به انداززه توانمندی و معرفتش بازخواست خواهد شد

همواره رابطه نزدیكى میان سطح علم و معرفت با پاداش و كیفر است ، همانگونه كه در بعضى از احادیث اسلامى مى‏خوانیم: «ان الثواب على قدر العقل: پاداش به اندازه عقل و آگاهى انسان است.» (اصول كافى ، ج اول ، صفحه 9 ، كتاب العقل و الجهل) در حدیث دیگرى از امام باقر (علیه السلام) آمده است: ‏«انما یداق اللَّه العباد فى الحساب یوم القیامة على قدر ما آتاهم من العقول فى الدنیا :خداوند در روز قیامت در حساب بندگان به اندازه عقلى كه به آنها در دنیا داده دقت و سختگیرى مى‏كند .» (اصول كافى ، ج اول ، صفحه 9 ، كتاب العقل و الجهل)

حتى در روایتى از امام صادق (علیه السلام) آمده است كه : « توبه عالم در بعضى از مراحل پذیرفته نخواهد شد ، سپس به این آیه شریفه استناد فرمود ؛ " إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِینَ یَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهالَةٍ : توبه تنها براى كسانى است كه از روى جهل و نادانى كار بدى انجام مى‏دهند/"» (سوره نساء آیه 17) (اصول كافى ، جلد اول ، صفحه 38 ، باب لزوم الحجة على العالم)

از اینجا روشن مى‏شود كه ممكن است مفهوم" مضاعف" یا " مرتین" در اینجا افزایش ثواب و عقاب باشد ، گاه دو برابر و گاه بیشتر، درست همانند اعدادى كه جنبه " تكثیر" دارد بخصوص اینكه " راغب" در" مفردات" در معنى‏ "ضعف" مى‏گوید: «ضاعفته ضممت الیه مثله فصاعدا : آن را مضاعف ساختم یعنى همانندش و یا بیشتر و چند برابر آن افزودم.» (دقت كنید)

روایتى كه در بالا در باره تفاوت گناه عالم و جاهل تا هفتاد برابر ذكر كردیم گواه دیگرى بر این مدعا است .

اصولاً سلسله مراتب اشخاص و تفاوت آن بر اثر موقعیت اجتماعى و الگو و اسوه بودن نیز ایجاب مى‏كند كه پاداش و كیفر الهى نیز به همین نسبت باشد .

در حدیثى از امام سجاد (علیه السلام) می خوانیم كه : « كسى به امام عرض كرد : انكم اهل بیت مغفور لكم : شما خانواده‏اى هستید كه خداوند شما را مشمول آمرزش خود قرار داده .»

امام در غضب شد و فرمود : « نحن احرى ان یجرى فینا ما اجرى اللَّه فى ازواج النبى (صلى اللَّه علیه و آله) من ان نكون كما تقول، انا نرى لمحسننا ضعفین من الاجر و لمسیئنا ضعفین من العذاب، ثم قرء الایتین : ما سزاوارتریم كه آنچه را خدا درباره همسران پیامبر (صلى اللَّه علیه و آله) جارى كرده در مورد ما جارى شود ، نه چنان كه تو مى‏گویى، ما براى نیكوكارانمان دو پاداش ، و براى بدكارانمان دو كیفر و عذاب قائل هستیم، سپس دو آیه 30 و 31 سوره احزاب را به عنوان شاهد تلاوت فرمودند .» ( مجمع البیان ، جلد 8 ، صفحه 354)

[align=RIGHT !IMPORTANT]در حدیثی از امام باقر (علیه السلام) آمده است: ‏« انما یداق اللَّه العباد فى الحساب یوم القیامة على قدر ما آتاهم من العقول فى الدنیا :خداوند در روز قیامت در حساب بندگان به اندازه عقلى كه به آنها در دنیا داده دقت و سختگیرى مى‏كند»

[/align]پیام‏های آیه:

1ـ در كیفر و پاداش ، حَسَب و نسب اثرى ندارد و هر متخلّفى باید مجازات شود : «یا نِساءَ النَّبِیِّ» ...

2ـ همسرى پیامبر، مستلزم عصمت نیست : «مَنْ یَأْتِ مِنْكُنَّ بِفاحِشَةٍ» (آرى در خانه پیامبر بودن ، انسان را بیمه نمى‏كند ، این مكتب است كه انسان را بیمه مى‏كند.)

3ـ حساب خلاف‏هاى علنى ، از گناهان پنهان جداست : «مُبَیِّنَةٍ»

4ـ عمل زشت به خودى خود ، كیفر به دنبال دارد : «یُضاعَفْ» و نفرمود: «نضاعف»

5ـ شدّت و ضعف كیفر و پاداش بر اساس آثار فردى و اجتماعى عمل است : «نِساءَ النَّبِیِّ ... ضِعْفَیْنِ»

6ـ كسانى كه چهره‏ى دینى و اجتماعى دارند و كارشان براى دیگران سرمشق است ، اگر گناه كنند ، كیفرشان بیش از دیگران خواهد بود : «نِساءَ النَّبِیِّ ... ضِعْفَیْنِ»

7ـ خانواده و بستگان مسئولان نظام اسلامى باید بدانند كه اگر مرتكب خلافى شدند ، نه تنها آزاد نمى‏شوند ، بلكه چند برابر دیگران مجازات خواهند دید : «یا نِساءَ النَّبِیِّ ... الْعَذابُ ضِعْفَیْنِ»

8ـ اگر كیفر بستگان متخلّفِ یك مسئول چند برابر است ، كیفر خود مسئولِ متخلّف چه میزان است ؟ «نِساءَ النَّبِیِّ ... الْعَذابُ ضِعْفَیْنِ» (قرآن در مورد كیفر تخلّف خود پیامبر مى‏فرماید : «لَوْ تَقَوَّلَ عَلَیْنا بَعْضَ الْأَقاوِیلِ ... لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِینَ ؛ اگر سخن ناروایى را به ما نسبت دهد، رگ‏هاى گردن او را قطع مى‏كنیم.» (حاقّه ، 44 - 46)

9ـ كیفر متخلّفان بر خداوند آسان است : «عَلَى اللَّهِ یَسِیراً»

آمنه اسفندیاری

بخش قرآن تبیان

---

منابع:

1- تفسیر نور ، ج 9

2- تفسیر نمونه ، ج 17

3- مجمع البیان ، جلد 8

4- اصول كافى ، جلد 1

[yahya63]

(۳/مرداد/۹۶ ۱۱:۵۱)سعدی نوشته است:  با شما موافقم.

مسئله فقط "حریم خصوصی" افراد نیست، ما اصلاً حق نداریم این مسئله رو رسانه ایش کنیم.

ممنون میشم بیشتر توضیح بدید که چرا؟!!!

[عبدالرحمن]

نقل قول:چرا گناه بعضی از افراد از جمله بزرگان ، مضاعف است؟
«یا نِساءَ النَّبِیِّ مَنْ یَأْتِ مِنْكُنَّ بِفاحِشَةٍ مُبَیِّنَةٍ یُضاعَفْ لَهَا الْعَذابُ ضِعْفَیْنِ وَ كانَ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ یَسِیراً ؛ اى همسران پیامبر! هر كس از شما كار زشت (و گناهى) آشكار مرتكب شود، عذابش دو چندان خواهد بود و این(كار) براى خدا آسان است.» (احزاب 300)
آیاتى كه با زنان پیامبر اكرم (صلى اللَّه علیه و آله) سخن مى‏گوید، از طریق مقام رسالت است نه آن كه مستقیماً به خود آنان خطاب و وحى شود ، بر خلاف حضرت مریم كه به خودش خطاب مى‏شد : «یا مَرْیَمُ» (آل عمران، 42 43)
گناهان دو دسته‏اند : كبیره و صغیره . سرچشمه‏ى این تقسیم ، آیه مباركه‏ى «إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَیِّئاتِكُمْ ؛ اگر شما از گناهان بزرگ دورى كنید ما سیّئات و گناهان كوچك شما را مى‏بخشیم .» (نساء، 31) است ، لكن در مواردى گناه صغیره حكم گناه كبیره پیدا مى‏كند ، نظیر گناه در زمان خاص مانند ماه رمضان كه جرم و مجازات آن بیشتر می باشد ، یا گناه در مكان خاص ، تكرار گناه و اصرار بر آن ، گناه همراه با شادى ، گناهِ آشكارا و گناهِ افراد برجسته و الگو نظیر همسران پیامبر ؛ به هر حال مسائل جنبى مى‏تواند در گناه و كیفر آن اثر بگذارد .
گر چه آیات 30 و 31 سوره احزاب پیرامون همسران پیامبر (صلى اللَّه علیه و آله) سخن مى‏گوید كه اگر اطاعت خدا كنند پاداشى مضاعف دارند ، و اگر گناه آشكارى مرتكب شوند كیفر آنان نیز مضاعف خواهد شد ، ولى از آنجا كه ملاك و معیار اصلى همان داشتن مقام و شخصیت و موقعیت اجتماعى است ، این حكم درباره افراد دیگر كه موقعیتى در جامعه دارند نیز صادق می باشد .
چرا که این گونه افراد تنها متعلق به خویشتن نیستند ، بلكه وجود آنها داراى دو بعد است، بعدى تعلق به خودشان دارد ، و بعدى تعلق به جامعه ، و برنامه زندگى آنها مى‏تواند جمعى را هدایت یا عده‏اى را گمراه كند. بنا بر این اعمال‏ آنها دو اثر دارد؛ یك اثر فردى و دیگر اثر اجتماعى، و از این لحاظ هر یك داراى پاداش و كیفرى می باشد .
در روایات آمده است كه گناه بزرگان، حساب دیگرى دارد، حتّى اگر از انبیا یك «ترك اولى‏» سر زند تنبیه مى‏شوند . در حدیثى معروف آمده است : «یغفر للجاهل سبعون ذنبا قبل أن یغفر للعالم ذنب واحد ؛ هفتاد گناه جاهل بخشیده مى‏شود، قبل از آن كه یك گناه عالم بخشیده شود.» (كافى، ج 1، ص 47)
[align=RIGHT !IMPORTANT]در روایتى از امام صادق (علیه السلام) آمده است كه: « توبه عالم در بعضى از مراحل پذیرفته نخواهد شد ، سپس به این آیه شریفه استناد فرمود ؛ " إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِینَ یَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهالَةٍ : توبه تنها براى كسانى است كه از روى جهل و نادانى كار بدى انجام مى‏دهند"»
هر کس به انداززه توانمندی و معرفتش بازخواست خواهد شد
همواره رابطه نزدیكى میان سطح علم و معرفت با پاداش و كیفر است ، همانگونه كه در بعضى از احادیث اسلامى مى‏خوانیم: «ان الثواب على قدر العقل: پاداش به اندازه عقل و آگاهى انسان است.» (اصول كافى ، ج اول ، صفحه 9 ، كتاب العقل و الجهل) در حدیث دیگرى از امام باقر (علیه السلام) آمده است: ‏«انما یداق اللَّه العباد فى الحساب یوم القیامة على قدر ما آتاهم من العقول فى الدنیا :خداوند در روز قیامت در حساب بندگان به اندازه عقلى كه به آنها در دنیا داده دقت و سختگیرى مى‏كند .» (اصول كافى ، ج اول ، صفحه 9 ، كتاب العقل و الجهل)
[تصویر: 2262421691221013084419814717310524719880.jpg]
حتى در روایتى از امام صادق (علیه السلام) آمده است كه : « توبه عالم در بعضى از مراحل پذیرفته نخواهد شد ، سپس به این آیه شریفه استناد فرمود ؛ " إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِینَ یَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهالَةٍ : توبه تنها براى كسانى است كه از روى جهل و نادانى كار بدى انجام مى‏دهند/"» (سوره نساء آیه 17) (اصول كافى ، جلد اول ، صفحه 38 ، باب لزوم الحجة على العالم)
از اینجا روشن مى‏شود كه ممكن است مفهوم" مضاعف" یا " مرتین" در اینجا افزایش ثواب و عقاب باشد ، گاه دو برابر و گاه بیشتر، درست همانند اعدادى كه جنبه " تكثیر" دارد بخصوص اینكه " راغب" در" مفردات" در معنى‏ "ضعف" مى‏گوید: «ضاعفته ضممت الیه مثله فصاعدا : آن را مضاعف ساختم یعنى همانندش و یا بیشتر و چند برابر آن افزودم.» (دقت كنید)
روایتى كه در بالا در باره تفاوت گناه عالم و جاهل تا هفتاد برابر ذكر كردیم گواه دیگرى بر این مدعا است .
اصولاً سلسله مراتب اشخاص و تفاوت آن بر اثر موقعیت اجتماعى و الگو و اسوه بودن نیز ایجاب مى‏كند كه پاداش و كیفر الهى نیز به همین نسبت باشد .
در حدیثى از امام سجاد (علیه السلام) می خوانیم كه : « كسى به امام عرض كرد : انكم اهل بیت مغفور لكم : شما خانواده‏اى هستید كه خداوند شما را مشمول آمرزش خود قرار داده .»
امام در غضب شد و فرمود : « نحن احرى ان یجرى فینا ما اجرى اللَّه فى ازواج النبى (صلى اللَّه علیه و آله) من ان نكون كما تقول، انا نرى لمحسننا ضعفین من الاجر و لمسیئنا ضعفین من العذاب، ثم قرء الایتین : ما سزاوارتریم كه آنچه را خدا درباره همسران پیامبر (صلى اللَّه علیه و آله) جارى كرده در مورد ما جارى شود ، نه چنان كه تو مى‏گویى، ما براى نیكوكارانمان دو پاداش ، و براى بدكارانمان دو كیفر و عذاب قائل هستیم، سپس دو آیه 30 و 31 سوره احزاب را به عنوان شاهد تلاوت فرمودند .» ( مجمع البیان ، جلد 8 ، صفحه 354)
[align=RIGHT !IMPORTANT]در حدیثی از امام باقر (علیه السلام) آمده است: ‏« انما یداق اللَّه العباد فى الحساب یوم القیامة على قدر ما آتاهم من العقول فى الدنیا :خداوند در روز قیامت در حساب بندگان به اندازه عقلى كه به آنها در دنیا داده دقت و سختگیرى مى‏كند»
پیام‏های آیه:
[تصویر: 4616521812559113761812810542166712483895.jpg]
1ـ در كیفر و پاداش ، حَسَب و نسب اثرى ندارد و هر متخلّفى باید مجازات شود : «یا نِساءَ النَّبِیِّ» ...
2ـ همسرى پیامبر، مستلزم عصمت نیست : «مَنْ یَأْتِ مِنْكُنَّ بِفاحِشَةٍ» (آرى در خانه پیامبر بودن ، انسان را بیمه نمى‏كند ، این مكتب است كه انسان را بیمه مى‏كند.)
3ـ حساب خلاف‏هاى علنى ، از گناهان پنهان جداست : «مُبَیِّنَةٍ»
4ـ عمل زشت به خودى خود ، كیفر به دنبال دارد : «یُضاعَفْ» و نفرمود: «نضاعف»
5ـ شدّت و ضعف كیفر و پاداش بر اساس آثار فردى و اجتماعى عمل است : «نِساءَ النَّبِیِّ ... ضِعْفَیْنِ»
6ـ كسانى كه چهره‏ى دینى و اجتماعى دارند و كارشان براى دیگران سرمشق است ، اگر گناه كنند ، كیفرشان بیش از دیگران خواهد بود : «نِساءَ النَّبِیِّ ... ضِعْفَیْنِ»
7ـ خانواده و بستگان مسئولان نظام اسلامى باید بدانند كه اگر مرتكب خلافى شدند ، نه تنها آزاد نمى‏شوند ، بلكه چند برابر دیگران مجازات خواهند دید : «یا نِساءَ النَّبِیِّ ... الْعَذابُ ضِعْفَیْنِ»
8ـ اگر كیفر بستگان متخلّفِ یك مسئول چند برابر است ، كیفر خود مسئولِ متخلّف چه میزان است ؟ «نِساءَ النَّبِیِّ ... الْعَذابُ ضِعْفَیْنِ» (قرآن در مورد كیفر تخلّف خود پیامبر مى‏فرماید : «لَوْ تَقَوَّلَ عَلَیْنا بَعْضَ الْأَقاوِیلِ ... لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِینَ ؛ اگر سخن ناروایى را به ما نسبت دهد، رگ‏هاى گردن او را قطع مى‏كنیم.» (حاقّه ، 44 - 46)
9ـ كیفر متخلّفان بر خداوند آسان است : «عَلَى اللَّهِ یَسِیراً»
آمنه اسفندیاری
بخش قرآن تبیان

شما دچار التقاط شدید

همسر پیامبر اگر گناهی کنه پیش خدا گناهش دو برابره ربطی به بقیه نداره!

ضمناً گناه داریم تا گناه

مثلاً روحانی فلان غلطو اگر بکنه حق نداریم بگیم (منظورم مسائل غیر اخلاقیه)

این یه طرفش جلوگیری از ترویج فحشاست و یه طرفش ستارالعیوبی خدا

ولی اگر مسئول حکومت اسلامی گناه مالی یا فساد اداری یا از این جور حرف ها داشت باید آبروشو برد

نظر شخصیم بود

[سعدی]

(۳/مرداد/۹۶ ۱۱:۵۲)yahya63 نوشته است:  ممنون میشم بیشتر توضیح بدید که چرا؟!!!

میگن هر چه برای خود می پسندی، برای دیگران هم بپسند.

آیا من به دیگران حق میدم که وقتی توی جمع خانوادم نشستم ازم مخفیانه فیلم بگیرن و پخش کنند؟
این مسئله هیچ ربطی به ما نداره. به قول جناب عبدالرحمن فقط یه بحث خاله زنکیه.

[عبدالرحمن]

نه شما

ولی بعضا افرادی دارن در مورد بی حجابی نامداری حرف میزنن که چند روز قبل با افتخار عکس های میرزاخانی رو میزاشتن و میگفتن مهم مخه نه بی حجابی!!!

بالاخره چی مهمه؟


مهم اون رویی هست که قالیباف تو مناظره گفت

https://www.vidanama.com/32878/%D9%82%D8...8%A7%D9%86

[سعدی]

(۳/مرداد/۹۶ ۱۲:۰۵)عبدالرحمن نوشته است:  ولی اگر مسئول حکومت اسلامی گناه مالی یا فساد اداری یا از این جور حرف ها داشت باید آبروشو برد

بله. دلیلش اینه که مسئول اگر کارش رو درست انجام نده به من و شما هم ضربه می زنه و این حق رو برای ما ایجاد می کنه که مطالبه کنیم.

[yahya63]

(۳/مرداد/۹۶ ۱۲:۰۵)عبدالرحمن نوشته است:  شما دچار التقاط شدید

همسر پیامبر اگر گناهی کنه پیش خدا گناهش دو برابره ربطی به بقیه نداره!

ضمناً گناه داریم تا گناه

مثلاً روحانی فلان غلطو اگر بکنه حق نداریم بگیم (منظورم مسائل غیر اخلاقیه)

این یه طرفش جلوگیری از ترویج فحشاست و یه طرفش ستارالعیوبی خدا

ولی اگر مسئول حکومت اسلامی گناه مالی یا فساد اداری یا از این جور حرف ها داشت باید آبروشو برد

نظر شخصیم بود

منظور اون متن اینکه اعمال هر کس نسبت به جایگاه اجتماعیش بررسی میشه.
یک انسان کاملا عادی و غیر معروف با انسانی که مثل ایشون جایگاهی داره،حسابرسیشون خیلی با هم متفاوت هست.
حرف شما در مورد رفتار روحانی و... وقتی مصداق پیدا میکنه که اون عمل در خفا و یا به قول معروف توی حریم خصوصی انجام بشه اما اگه همون رفتار در ملاء عام انجام بشه،کاملا موضوع فرق میکنه.
مثلا بی حجابی توی جمع خانوادگی(چیزی که توی خیلی از خانواده ها وجود داره)حوزه حکومت و رسانه ها نیست،اما توی پارک و در ملاء عام کلا موضوع فرق میکنه.

---

(۳/مرداد/۹۶ ۱۲:۰۶)سعدی نوشته است:  میگن هر چه برای خود می پسندی، برای دیگران هم بپسند.

آیا من به دیگران حق میدم که وقتی توی جمع خانوادم نشستم ازم مخفیانه فیلم بگیرن و پخش کنند؟
این مسئله هیچ ربطی به ما نداره. به قول جناب عبدالرحمن فقط یه بحث خاله زنکیه.

ببین دوست گرامی صحبت شما کاملا درسته و مروبط میشه به یک جمع خانوادگی و در حریم خصوصی افراد.مثل منزل شخصی و....
اما میشه برام توضسح بدید که چطور پارکی که محل عبور عموم مردم هست،میشه یک جمع خانوادگی خصوصی؟!!!
چرا دوست دارین ماس مالیش کنید!!!!

---

(۳/مرداد/۹۶ ۱۲:۱۱)عبدالرحمن نوشته است:  نه شما

ولی بعضا افرادی دارن در مورد بی حجابی نامداری حرف میزنن که چند روز قبل با افتخار عکس های میرزاخانی رو میزاشتن و میگفتن مهم مخه نه بی حجابی!!!

بالاخره چی مهمه؟


مهم اون رویی هست که قالیباف تو مناظره گفت

https://www.vidanama.com/32878/%D9%82%D8...8%A7%D9%86

اونا که قضیشون معلومه.ما در مورد کسایی صحبت میکنیم که اهل فکرن

---

(۳/مرداد/۹۶ ۱۲:۱۱)سعدی نوشته است:  بله. دلیلش اینه که مسئول اگر کارش رو درست انجام نده به من و شما هم ضربه می زنه و این حق رو برای ما ایجاد می کنه که مطالبه کنیم.

شما حق خودتون رو فقط مادی و مالی میدونید؟
اینکه سر اخلاق جامعه چی بیاد برای شما مهم نیست؟این حق نیست؟
اینکه یک قشری با رفتار یک شخص که جایگاه اجتماعی داره وجه بدی توی جامعه پیدا کنن،حق نیست؟

[سعدی]

(۳/مرداد/۹۶ ۱۲:۲۱)yahya63 نوشته است:  مثلا بی حجابی توی جمع خانوادگی(چیزی که توی خیلی از خانواده ها وجود داره)حوزه حکومت و رسانه ها نیست،اما توی پارک و در ملاء عام کلا موضوع فرق میکنه.

خارج از مرزهای کشور، قلمرو یه حکومت دیگست. اون جامعه قانون خودش رو داره و عرف خودش رو

[عبدالرحمن]

نقل قول:منظور اون متن اینکه اعمال هر کس نسبت به جایگاه اجتماعیش بررسی میشه.
یک انسان کاملا عادی و غیر معروف با انسانی که مثل ایشون جایگاهی داره،حسابرسیشون خیلی با هم متفاوت هست.
حرف شما در مورد رفتار روحانی و... وقتی مصداق پیدا میکنه که اون عمل در خفا و یا به قول معروف توی حریم خصوصی انجام بشه اما اگه همون رفتار در ملاء عام انجام بشه،کاملا موضوع فرق میکنه.
مثلا بی حجابی توی جمع خانوادگی(چیزی که توی خیلی از خانواده ها وجود داره)حوزه حکومت و رسانه ها نیست،اما توی پارک و در ملاء عام کلا موضوع فرق میکنه.

هرچی شخص آگاه تر باشه ثواب و عقابش سنگین تره

هر چی گناه علنی تر یا کار خیر(غیر از شعائر) مخفی تر باشه باز عقاب و ثوابش سنگین تره

ربطی به این موضع شما نداره

نقل قول:خارج از مرزهای کشور، قلمرو یه حکومت دیگست. اون جامعه قانون خودش رو داره و عرف خودش رو

همه جا حکومت خداست

[yahya63]

(۳/مرداد/۹۶ ۱۲:۳۱)سعدی نوشته است:  خارج از مرزهای کشور، قلمرو یه حکومت دیگست. اون جامعه قانون خودش رو داره و عرف خودش رو

ما نگفتیم وقتی رفتن توی یک کشور دیگه قانون اینجا رو رعایت کنن!
قانونی که ادعا میشه باید رعایت بشه و ایشون هم به عنوان یک مدعی توی این قانون هستن،قانون خداست.
تنها قانونی که چه اینجا باشن توی پارک های تهران و چه امریکا باشن توی پارکهای لاس وگاس،باز هم باید رعایت بشه.
به نظر شما قانون خدا توی ایران با قانون خدا توی سویس فرق میکنه؟!!!!
با این نظرتون یعنی کلا هر کس رفت خارج از کشور میتونه حجابش رو برداره و هیچ مشکل شرعی هم نداره،چون قانون اونجا با قانون جمهوری اسلامی فرق داره؟!!!!!

تمام مشکل با شما دوستان عزیزم اینجاست که،شما فکر میکنید ایشون توی یک جمع خصوصی و در یک مکان خصوصی این کار رو انجام داده.
در صورتی که اگر یک بار عکساهو ببینید متوجه میشید که ایشون توی یک مکان عمومی و در ملاء عام این کار رو انجام داده و مکان عمومی به هیچ وجه حریم خصوصی افراد نیست.
مثل این میمونه که یک نفر یک کار خلاف قانون وسط پارک تهران انجام بده،بعد ما بیاییم بگیم نباید بهش بگی چرا و خبر کارشو رسانه ای کنیم.مخصوصا که اون شخص جایگاه اجتماعی داشته باشه.
مسئله ای که الان در مورد مفسدان اقتصادی اتفاق میوفته و همه شاکین که چرا اسمشون رو نمیگید.
در صورتی که این هزینه ای هست که اون شخص برای اون کار خلاف شرع یا قانون باید بپردازه.
باز اگه رفتارهای اجتماعی و اخلاقی در خفا باشه و به قول دوستان توی یک جمع خصوصی و خانوادگی،میشه از کنارش رد شد و صداشو در نیاورد،همونطور که بزرگان ما گفتن اما توی مکان عمومی .....!

---

(۳/مرداد/۹۶ ۱۲:۳۷)عبدالرحمن نوشته است:  هرچی شخص آگاه تر باشه ثواب و عقابش سنگین تره

هر چی گناه علنی تر یا کار خیر(غیر از شعائر) مخفی تر باشه باز عقاب و ثوابش سنگین تره

ربطی به این موضع شما نداره

چرا مرتیط نیستن؟
ایشون چه بخوایم و چه نخوایم یکی از معروف ترین و جنجالی ترین مجریهای صدا و سیما هستن و شهرت زیادی دارن.
چطور بزرگی اشتباه ایشون ربطی به این مسئله نداره؟

[عبدالرحمن]

اصلا ابتکار بیاد روسریشو برداره

در هر صورت نباید علنیش کرد