یزید و قاتلان امام حسین (علیه السلام) هم به بهشت می روند!

[hossis]

(۲۰/فروردین/۹۱ ۱۱:۲۹)ONLY66 نوشته است:  

قواعد فلسفی و عرفانی با منشا و مبناهای ذوقی و من عندی ، به طرق مختلف انسان را به انحراف فکری می کشاند! اساسی ترین مشکل مدرسه فلسفه و عرفان مصطلح، خود بنیادی نظری و اعتقادی و بی توجهی و بلکه مخالفت با تعالیم برهانی و عرفانی اصیل و صحیح اهل بیت علیهم السلام است. این خود بنیادی و بی توجهی و عدم پایبندی فلاسفه و عرفا به آموزه های اهل بیت علیهم السلام، در عرصه های گوناگون اعم از اصول و فروع دین خود را نشان می دهد.

در راستای بسط و تشریح نظریه فلسفی و عرفانی وحدت وجود و مبانی ابن عربی که معتقد است فرعون طاهر و مطهر از دنیا رفت و گوساله پرستی قوم موسی عین خدا پرستی بوده و همچنین برخی که میگویند شیطان رئیس الموحدین به شمار می رود ، شمر و عمر سعد و یزید هم در زمره بهشتیان قرار گرفتند. آقای صمدی آملی شاگرد خاص و برجسته جناب آقای حسن زاده آملی در سخنانی با ذکر مقدماتی فلسفی و عرفانی به تبرئه و تطهیر قاتلان ابا عبدالله الحسین علیه السلام پرداخته و اظهار میدارد در حالی که در قیامت همه منتظر به جهنم رفتن شمر و یزید و عمر سعد هستند، مشاهده می شود که امام حسین دست اینها را گرفته و به بهشت می برد![align=-WEBKIT-AUTO] کلیاتی از بحث آقای صمدی آملی :

آقای حسن زاده اعتقاد دارند که ماهیت هم تشکیکی است . که منشا این سخن اسفار ملاصدرا است . اگر این قضیه که می فرماید عین ثابت را می شود عوض کرد ثابت باشد ، آنوقت می بینیم قبل از اینکه ما برویم بهشت ، یزید و یارانش رفته اند . حتی آیه قرآنی که با این معنا در تضاد است با تفسیر انفسی حل می شود . مردم بیچاره دارند آنها را لعنت می کنند. همه می خواهند شمر و قاتلین را دور کنند ولی امام حسین علیه السلام می گوید بیا! ای عزادار این لعنت کردن ، کمال برای خودت است. با لعن کردن ، خودت به کمال می رسی. آنها(شمر و یزید و…) که دین و ناموس خدا را نابود نکردند . آنها در روز قیامت برهان اقامه میکنند! و می گویند: اگر من نبودم شما عزاداری نمیکردید.الان ما چقدر باید متشکر شمر باشیم . اگر شمر قتال با سید الشهدا (علیه السلام) را رها می کرد چه میشد؟ حالا حضرت (علیه السلام) چند سال بیشتر عمر میکرد! جناب نوح ۹۰۰ سال زحمت کشید ۷۰ نفر و امام حسین ۷۲ نفر ولی شمر با این کارش این همه خیل عزادران را جذب کرد!حالا می بینید حق شمر هم هست اینهمه بالا بیاید. استعدادهایی در آنها (شمر و یزید و…) دیده میشود که معلوم میکند آنها هم چیزهایی دارند!بله بله؛ منتها آن که در ذهن ما هست که جهنم آنها، این حرفی نیست؛ آری این عین ثابتش تا عوض بشود جان را به لب می آورد؛ …
متن کامل سخنارنی آقای صمد آملی
دانلود سخنرانی کامل جلسه بنا به در خواست دوستان

با سلام
درست نیست که شما فلسفه و عرفان را یک کاسه کنید و همه را به یک چوب بزنید
این هایی که گفتید , مال سخنان عرفا بود که البته فیه نظر هست
1- سخنان آقای صمدی آملی, رسما از طرف آیه الله حسن زاده رد و تکذیب شد. و توسط هیچ عارف و فیلسوفی این سخنان مورد تایید نیست لذا با قول شاذ نمی شود فلسفه و عرفان را کوبید. (همانطور که این اقوال شاذ در بین محدثین هم کم و بیش یافت می شود)
2- بین عرفا سخنان خوب و بد زیاد هست, با چند سخن نامربوط (و احیانا نا مفهوم) نمی شود اصل عرفان رو زیر سوال برد.
باید عرفان صحیح را از عرفان نادرست تفکیک کرد.
و چنانچه شما و ما مدعی هستیم, باید عرفان اهل بیتی را عرضه کنیم تا جایی برای عرفان صوفیانه نماند.

---

(۳۰/شهریور/۹۱ ۱:۲۶)mahmood.torabi نوشته است:  

با سلام خدمت دوستان عزیزم اینکه اقای صمدی املی این مطالب را مطرح کردن برای ما ملاک نیست..اما کلا مطرح کردن این مباحث فکر کنم جایز نباشه.یادمه یک حدیث در مورد اخرالزمان میخوندم .در اون حدیث فرموده بودند که در اخرالزمان تو حوزه های علمیه فلسفه تدریس میشه .که قطعا مورد تایید اهل بیت نیست . دوستان میبینند الان که تو حوزههای ما فلسفه که هیچ اکثرا طرفدار ابن عربی شده اند. خدا هممونو هدایت کنه .که راه رو اشتباه نریم .با تشکر

اگر ممکنه این حدیث را با سند ذکر کنید
اصل حدیث به این صورت نیست و دو حدیثی هم که نقل شده, هشتاد درصد با این مضمون مخالف هست.
تازه آن احادیث هم اصلا سند درست و حسابی ندارند. جدای از سند, دلالتی هم بر مذمت فلسفه ندارند.
علاوه بر همه اینها , احادیثی با همان مضمون هست که فقها رو هم مذمت کرده, آیا باید از فقه هم دست کشید؟؟؟

---

نقل قول:جاهلان و احمق های شیعه و کسانی که بال پشه ، از دینداری آن ها برتر و محکم تر است ما را آزار می دهد

اما بعضا در تشخیص مصداق, دو گروه متضاد و مقابل , مصداق این سخن قرار می گیرند.