جدیدترین وجامعترین مقاله درباره شبهه ی گنبد و بارگاه وجواب توسط 2ونیم میلیون اهوازی

[hed_gol]

بسم الله الرحمن الرحیم

مقدمه ی مبحث

این روزهای خوبی که در آن هستیم و اتفاقی که همین روزها در استانهایمان جاری است رابهانه می گیریم برای طرح و بحث درباره ی شبهه ای که خیلی شنیده اید و شاید جوابهایی سرپایی (مختصر)هم زیاد شنیده باشید امّا به طور تفصیلی می خواهیم درباره ی آن صحبت کنیم.



این روزها مطلع هستید که ضریح مقدس اباعبدا… الحسین (علیه السلام)را از استان های زیادی در کشور عزیزمان عبور می دهند وارد عتبات عالیات می کنند،یک شبهه ای که نمی شود گفت فقط وهابی ها طراحی می کنند از زبان بعضی از شیعیان درس خوانده نیز بیرون می آید که از زمان کسروی تا الان به قرائت های مختلف طرح شده ،درباره ی گنبد و بارگاه سازی ائمه است البته نه به شکل قرائت وهابی .اینان ادعا می کنند که ما وهابی نیستیم که بگوییم گنبد سازی شرک است !نه!ماهم قرآن خوانده ایم که می گوید:
درباره ی اصحاب کهف(لَنَتَّخَذَنَّ علیهم مسجداً)«۲۱ سوره کهف»
درباره مقام ابراهیمواتّخذوا من مقام ابراهیم مصلّی)«۱۲۵ بقره»
کسی که قرآن خوانده با این مشکل ندارد که بر مزارش مسجد یا بقعه ای ساخته شود زیرا این متن قرآن است بلکه مشکلشان درجای دیگری است و به دو قرائت شبهه ی خویش را مطرح می کنند:
۱)قرائت اسلامی
۲)قرائت انسانی
۱)تقریری که قرائت اسلامی دارند چگونه است؟
در این قرائت می گویندما مخالف نیستیم که حرم و بارگاه ساخته شود امّا
*این زیور آلات ،آینه کاری،نقره کاری،طلا کاری و این همه زخادف برای چیست؟
*ما احادیثی داریم که امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف)هم وقتی تشریف آوردند مساجد دارای طلا و مناره را خراب می کند این را چه می کنید؟
*اصلاًخودِ معصومین اگر بودند چنین می کردند؟قبر حضرت علی (علیه السلام)که در زمان امام صادق(علیه السلام)کشف شد کجا امام برای حضرت علی (علیه السلام)گنبد و بارگاه ساخت؟
۲)تقریری که از قرائت انسانی دارند چگونه است؟
در این قرائت اینگونه شبهه را بیان می کنند که
*اصلاً ما کاری به روایات و احادیث هم نداریم امّا در جامعه ای که اینهمه فقیر دارد خوب است که ما این همه طلا بزنیم به حرم معصومین ؟این انسانی است؟!
*سیره خودشان را هم نگاه می کنیم می بینیم که در مدّت حیاتشان عمده کارشان انفاق همه ی دارایی های خودشان به فقرا بوده .پس چرا باید پس از وفاتشان حرم آنها شبیه قصرهای اموی و عباسی باشد؟!
((پاسخ به تقریر اول قرائت اسلامی))
اولاًدر زمان خود معصومین برسر مزار شهداءو بزرگان قبّه و بارگاه وجود داشته امّا انتظار نداشته باشید که در آن روز آیینه کاری ،نقره کاری ،طلاکاری و… بوده باشد زیرا درآن زمان اصلاً پولی یا طلایی در دست مردم نبوده که بتوانند قبّه و بارگاه طلایی و یا نقره ای یا شیشه ای بسازند ولی نسبتا ًبا بهترین مصالح و امکاناتی که در روزگارشان وجود داشت گنبد و بارگاه می ساختن که در ادامه چند نمونه برایتان ذکر می کنیم:
مویداول :ابن شبه یک سنّی است که در سال ۱۷۳ تا ۲۶۲ ق یعنی معاصر با امام کاظم(علیه السلام)زندگی می کرده .او یک کتابی دارد بنام تاریخ مدینه المنورّه .قدیمی ترین تاریخی که درباره ی مدینه نوشته شده درهمین دوره وقتی که گزارش می دهد از اوضاع و احوال مدینه می گوید:شهدای اُحُد قبرهایی داشتند که همچین هم ساده نبود بلکه دارای عظمت و شرافت بود.
موید دوم:علامه سمهودی که ادم بسیار محققی نیز می باشد کتابی دارد بنام وفاءالوفا که در جلد سوم صفحه ۹۱۵ در مورد قبّه حمزه سیدالشهداءمی فرماید: (علیه قبّه عالیه حسنته متقنه)یعنی بارگاهی داشت که از متداول خانه ها بزرگتر بود و خیلی هم زیبا و محکم بود.
همین علامه ی سنی در مورد قبور ائمه ی بقیع هم می نویسد که بارگاه با عظمتی داشتند(علیهم قبّه شامخه فی الهواء)
موید سوم:ابن تیمیه که متفکر اصلی ماجرای وهابیت است،یک کتابی دارد بنام الصراط المستقیم ،وی در این کتاب می نویسد ،وقتی بیت المقدس (قدس کنونی)توسط خلیفه دوم فتح شد ،قبور انبیاءبنی سرائیل که درآنجا بودند همگی دارای بنا های بزرگ و خوب بودند که تا سال ۴۰۰ ه.ق همگی پابرجا بود یعنی تا بعد از غیبت امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف)
سپس چنین نتیجه گیری می شود که در زمان پیامبران و ائمه نیز قبور بزرگان با جلال و عظمت بوده و از قبور عادی زمانه ی خویش خیلی بهتر بوده است.
ثانیاً:در این زمینه دستور قرآنی داریم ،چون دراین قسمت می خواهیم قرائت اسلامی را جواب بدهیم بهترین حاکم قرآن کریم است.سوال ما از قرآن این است که آیا قرآن چنین کاری به چنین عمارت سازی هایی برای معصومین اجازه بلکه رجحان داده است یا نه؟چون ما فقط دنبال اجازه ی خالی نیستیم که بگوییم کار مجازی است ،بلکه می خواهیم بگوییم کاربا فضیلتی است،اصلاًاگر در این موارد کمک کنید ثواب دارد.در اینجا چند آیه را یاد آور می شویم:
آیه اولمَن یعظّم شعائرَالله فانّها تقوی القلوب)«۳۲حج»هرکس شعاعر خدارا بزرگ دارد این از صفت دلهای باتقواست.شعاعر الله عبارت است از عَلَم ها و نشانه های دین خدا.
آیه دوم: (اللهُ نورالسموات والارض مثل نوره کمشکاه ا… فی بیوت اَذِنَ ا… اَن تُرفَعَ ویُذکر فیها اسمه)«۳۵و۳۶نور»
قرآن کریم می فرماید:خداوند نور آسمان و زمین است.مثلِ نور او قندیل در یک خانه هایی است که اجازه دارند از خداوند متعال که این خانه ها رفعت پیدا بکنند و ذکر خدا را در آنها بگویند.
(اِذن)در این آیه یعنی چه؟
اذن در اینجا یعنی امر.وقتی خداوند متعال می فرماید:اَذَن الله ،یعنی امری می کند که آن را بالا ببرید نه اینکه مختارید.
علامه طباطبایی:اذن در هر چیزی به این معناست که مانعی در انجام آن نیست بلکه رجحان دارد .
(ترفع)در این آیه یعنی چه؟
خدا اذن داده که این خانه ها بالابرده شود یعنی چه؟
رفعت در اینجا به معنی بنا است و ۲تا شاهد قرآنی نیز برای اثبات حرفش می آورد.
(رفع سمکها و سواها)«۲۷و۲۸ نازعات»یعنی خداوند آسمان را بند نهاد و سقف آن را بالا برد
(اذیرفع ابراهیم القواعدِ…)«۱۲۷ بقره»یعنی ابراهیم زمانیکه دیوار مکّه را بنا نهاد…
منظورشان از بیوت کدام بیت است؟که در اینجا۲احتمال دارد.
احتمال اول:اینکه قرآن از بیت ،مسجد باشدوکسانی که قائل به این حرف هستند دلیل می آورند که :
مساجد یذکر اسمُ اللهِ کثیراً(حج آیه ۴۰)
ولی در این آیه هیچ اسمی از (ترفع)به میان نیامده و فقط گفته مساجد جاهایی هستند که اسم خدا در آن زیاد آمده از قضا روایاتی داریم که حق ندارید مساجد را با زیور آلات طلا و…. آراسته کنید.اگر هم اکنون مساجدی را می بینید که پر زخارف هستند امام صادق (علیه السلام) فرمود:فعلاً اشکالی ندارد که درآن نماز بخوانید ولی قائم ما که ظهور کرد اینها را خراب می کند یعنی مساجد با این ویژگی را خراب می کند نه قبور ائمه و … پس از اینجا فهمیده می شود که منظور از رفعت بیوت ،مساجد نیست زیرا پیامبر فرمود :مساجد (نه قبور ائمه)باید طوری باشند که حالت خاکساری نسبت به خدا درآن بیشتر باشد .پس کسانی که ادعا می کنند امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف)اگر آمد قبّه و …. را ویران می کند و چرا بارگاه می سازید؟بدانند که امام زمان مناره ها و زخارف مساجد را ویران می کند نه قبّه و گل دسته های قبور ائمه (علیهم السلام)را.
احتمال دوم:اینکه منظور قرآن از بیت ،حرم ها و بیت های معصومین باشد.
بله،همین وجه درست است زیرا روایات زیادی همین را تایید می کنند و مطابق با سیاق نیز می باشد و قرآن به ما می فهماند که آن بیوتی که باید تعظیم بشوند و رفعت پیدا بکنند حرم های معصومین هستند نه مساجد .در تفسیر ثعلبی از انس بن مالکم ذیل همین آیه ۳۵ و ۳۶ سوره نور آمده که مردی از رسول خدا پرسید :این بیوت کدام بیوت هستند ؟حضرت فرمود:خانه ی انبیاء سپس درحالیکه ابوبکر در مجلس عصبانی شد بلند شد و پرسید؟آیا شامل خانه ی علی(علیه السلام)و فاطمه(سلام الله علیها)هم می شود؟
فرمود بله بلکه بهترین آنهاست.
در تفسیر برهان ۱۵ روایات از معصومین امده در این زمنیه که می گوید این بیوتی که در این آیه است منظورش خانه ی انبیاء است و حضرات معصومین.
ثالثاً :روایات معتبری داریم که ساخت قبّه و بارگاه را تایید می کند:
شیخ طوسی به سند خود از ابی عامر،واعظ اهل حجاز نقل می کند که گفت:رفتم نزد امام صادق(علیه السلام)گفتم :پاداش کسی که زیارت کند امیر المومنین(علیه السلام) را و بسازد قبر او را چیست؟
گفت ای ابوعامر روایت کرد پدرم از جدّش حسین بن علی۰ع)که پیامبر (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم)فرمود به پدرم علی(علیه السلام)که تو وارد زمین عراق می شوی و در آنجا مدفون می شوی ..گفت ای پیغمبر خدا چیست پاداش کسی که زیارت کند قبرهای ما را و بسازد آن ها را و تجدید عهد کند با آن ها ؟
فرمود:ای علی(علیه السلام)جان ،خدا قرارداده قبر تو و اولاد تو را بقعه ای از بقعه های بهشت (اینجا شاعران توی شعرهایشان می خوانند :ایوان نجف عجی صفایی دارد و…)«بیخود نیست».
وصحنی از صحن های آنجا و خداوند قرارداده دل نجباءو برگزیده های خلق خود را که میل کنند به سوی شما و برای شما آزار و اذیت می شوند،پس قبرهای شما را تعمییر کنند و به زیارت شما زیاد بیایند.این جماعت مخصوص به شفاهت من هستند…
یا علی (علیه السلام)کسی که آباد کند قبرهای شما را و زیارت کند شما را مثل آن است که همراهی کرده با سلیمان در بنای بیت المقدس … لکن زباله هایی از مردم سرزنش می کنند زیارت کنندگان قبرهای شما را به واسطه ی زیارت کردن آنها همانطور که سرزنش می شود زنِ زناکار ،آنها اشرار امّت من هستند و خداوند شفاعت مرا نصیب آنها نم یکند و به حوض آنها را وارد نمی کند(وسائل شیعه ج ۱۰ باب ۲۶)
طرح یک سوال:وهابیون و سنّی ها که اکثراً اسن این احادیث و روایات از خودشان است به چه علّت زائران قبور ئمه را مشرک می دانند؟
جواب:وقتی زیدبن علی فرزند امام سجاد(علیه السلام)قیام کرد مقارن بازمان هشام بن عبدالملک بود.هشام که می دید هرکس قصد دارد از کربلا شروع می کند و در همانجا هم عهد می بندد دستور داد تا دست زاءران را زنده زنده قطع کنند و بخاطری که به ان رنگ اعتقادی بدهد آن را شرک معرفی کرد وگرنه قبر بسیاری از بزرگان خودشان یا جلال و عظمت است و کسی جرات حرف زدن به آنها را ندارد.
((پاسخ به تقریر دوم قرائت انسانی))
در قرائت انسانی می گویند که ببینید جامعه ما چقدر فقیر دارد !خوب است افرادی در فلان نقطه نان برای خودشان نداشته باشند ولی اون همه طلا رو بزنید به حرم امام رضا(علیه السلام)و… اصلاً خود امام رضا(علیه السلام) راضیه؟
تصور کنید اگر چنیدننفر مثل حاتم طایی وارد شهری بشوند وفقراءاو را سروسامان بدهند و به همگی آنان پول بدهند بعد از مدتی سرانجام این کار چه می شود؟این پولدار ها هم فقیر می شوند و به فقرای قبلی اضافه شده آن ها هم می خواهند امام رضا(علیه السلام)را فقیر جلوه دهند که کسی زیاد برای او دلش نتپد در حالیکه با این گنبد و بارگاه ساختن امام و ولی خدا را در اوج جلال و عظمت است و آن ها (غربیان،وهابیان و…)به همین حسودیشان می شود
.به اینکه مردم جانشان را فدای امام حسین (علیه السلام) می کنند .حسودی می کنند.
.به اینکه مردم مالشان را در راه امام رضا(علیه السلام) می کنند .حسودی می کنند.
.به اینکه مردم فرزندشان را نذر امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) می کنند .حسودی می کنند.
وبه همه چیزی که مردم کمکی به ائمه بکنند حسودی می کنند و این بسیار واضح است.
درکشور خودمان که یک حرم امام رضا(علیه السلام) نداریم اگر بخواهیم حساب کنیم سالیانه حدود پنج میلیون نفر آدم فقط نذورات نقدی خود را به خادمان حرم تحویل می دهند حال این پول و نذورات که جمع شد ه می شود؟مگر چقدر خرج گنبد و بارگاه و توسعه ی خود حرم می شود؟بیست میلیارد !سی میلیارد!با این سی میلیاردچند خانه می شود برای فقیر بسازیم ؟چند شهرک می شد برای فقیر ساخت با این پول ؟باز عده ای بودند که خانه گیرشان نیاید یعنی هم پول ها تمام می شد و هم فقراء ریشه کن نمی شدند.
اما زمانی که این پول را خرج حرم کنی و حرم را توسعه دهی اگر قبلاً سیصد هزار زائر وارد حرم می شد الان سه میلیون نفر می آیند و خود اینها باز چقدر نذورات می آورند .حالا این نذورات جمع شد کجا می رود؟مثلاًفقط موسسه امداد آن که مختص کارهای خیریه است خود لیست بلندی از خدماتش به فقراء و نیازمندان دارد که مقداری از آن را می شماریم:
- احداث شهر هویزیه و ساختن ۲۰۰۰ خانه
- احداث ۲۵۳ واحد مسکونی در جنوب خراسان
- احداث ۵۵واحد درمدرسه مناطق زلزله زده
- احداث بیمارستان در خراسان رضوی
- احداث دو دانشگاه وچندین دبیرستان و مدرسه
- احداث ۱۲ واحد آموزشی و خوابگاهی در جنوب خراسان
- احداث ۱۸ مدرسه در خراسان ومنطق زلزله زده
- احداث ده ها کتاب خانه
- احداث ۱۱۰ مسجد در نقاط مختلف
- کمک به سازمانهای خیریّه
- واگذاری ۴۷۶ زمین به مرسه
- کمک های نقدی و غیر نقدی به جبهه ها
- احداث شهرک های مسکونی
اگر کسی بخواهد حساب سرانگشتی هم بکند می فهمد که اگر بخواهد به فقیر هم کمک بکند باید برود نزد امام رضا(علیه السلام)و سایر امامان معصوم.اگر آنجا بزرگ شد به فقراء نیز خدمت می شود،کمک می شود،برایشان بیمارستان زده می شود،برای فرزندانشان مدرسه ایجاد می شود و هزاران چیز دیگر.
همان امامی که با گریه ی یتیم قلبش به درد می آید،همان امامی که با گرسنه ماندن فقراء جگرش آتش می گیرد دارد می گوید بیایید و شعاعر الهی تعظیم کنید .شما فکر می کنید امام معصوم از گرسنگان عالم و از فقیران و یتیمان عالم و از مظلومان عالم بی خبر است؟والله العظیم خیر.
او حتی بیشتر از ما از احوال فقراء خبر دارد ،بیشتر از ما جگرش آتش می گیرد و بیشتر از ما فقراو نیازمندان دستگیری کمک می کند.
ودقت کنید سروران گرامی که همان امام که اینها را می داند چرا می گوید این پول ها را خرج حرم ائمه کنید؟زیرا راه بهره وری بهتر را او می داند نه ما .این پول بزرگ که اگر دست من و شما می بود چند روزه تمام می شد و کار به جایی هم پیش نمی رفت .اوست که می داند چطور و چگونه و در چه راهی باید این پول مستمندان برسد در پائین به چند حدیث و روایت اشاره می کنیم.
امام صادق (علیه السلام)می فرماید:دربرابر هر درهمی که خرج می کنید ،انفاق اهالی ده هزار شهر که در کتابی محفوظ است را به شما عطاء می کنند .(کامل الزیارات)
خداوند در مناجات موسی: ای موسی هر کس درهم یا دیناری به خاطر محبتش به فرزند پیامبر حسین(علیه السلام)برای طعام و غیر طعام انفاق نماید در این دنیا در مقابل آن درهم و دینار هفتاد برابر به او برکت خواهیم داد و گناهان او را می بخشم (مجمع البحرین ج ۳ صفحه ۱۸۴)
امام صادق (علیه السلام)»هر که به زیارت اباعبدا.. بکوشد و عارف به حق او باشد خداوند متعال برای او اجر کسی را می نویسد که هزار بنده آزاد نموده و این زائر مثل کسی است که در راه خدا هزار اسب زین شده و دهنه زده به جهادکنندگان عطا کند که در راه خدا جهاد کنند(کامل الزیارات)
ودر پایان نمونه ای از عملکرد بزرگان خودمان نظیر آیت اهه بروجردی و آیت ا…بهجت که در وصیت نامه ی خویش ثلث مالش رابرای مجالس اباعبدا… وقف نمودند .بخاطر اینکه عظمت این کار را چه در دنیا و چه در آخرت می بیند وی می دانند که ثواب این کار معادل با چیست.

نویسنده:حجت الاسلام محسن قنبریان