پرسمان حجاب

[netlog36]

درباره حجاب و دلیل وجوب آن توضیح دهید؟

«وَ لا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها وَ لْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى‏ جُیُوبِهِنَّ»

نور آیه 31.

«و زینت خود را جز آن مقدار که نمایان است، آشکار نکنند و روسرى‏هاى خود را بر سینه خود افکنند ».

«حجاب»، در لغت به معناى پرده، حاجب و پنهان کردن است و در اصطلاح «پنهان کردن زن خود را از دید مرد بیگانه است».

آنچه دین اسلام بر زنان لازم دانسته، همان پوشش است که در متون دینى و در کلام فقیهان، از آن به ستر، پوشش، ساتر و پوشاننده تعبیر شده است. حجاب و پوشش پیش از اسلام، در میان برخى از ملّت‏ها - از جمله ایران باستان و قوم یهود و شاید در هند - مطرح و از آنچه که در قانون اسلام آمده، سخت‏تر بوده است.

مطهرى، مرتضى، مسأله حجاب، ص 21.

این دستور در دین اسلام، حدود سال‏هاى چهارم و پنجم تشریع گردیده است.باید توجه داشت که هر چند سال نزول آیات حجاب و پوشش، در کتب تفسیر و تاریخ ثبت نشده است؛ ولى با توجه به اینکه از یک سو این آیات در سورهاى احزاب و نور آمده و سوره احزاب از نظر ترتیب نزول پیش از سوره نور و بعد از سوره آل عمران قرار دارد و از سوى دیگر طبق نقل تفسیر نمونه سوره آل عمران در بین سالهاى دوم و سوم نازل گردیده است، مى‏توان به خوبى حدس زد که سوره احزاب در سال‏هاى چهارم و پنجم نازل گردیده است. بنابر این آیه حجاب در این سال‏ها تشریع گردیده است. (محتواى این سوره نیز مؤید این مسأله مى‏باشد).

حجاب، یکى از احکام ضرورى اسلام به شمار مى‏آید و شیعه و سنى بر آن، اتفاق نظر دارند. خداوند متعال در این باره سه آیه ی نور آیه 31 و احزاب آیه 59 و33 را در شهر مدینه، نازل کرده و در دو مورد آن، به مسأله پوشش بانوان اشاره کرده است.

علاوه بر این، احادیث بسیارى درباره اهمیت و چگونگى حجاب نقل شده است. حضرت على‏علیه السلام مى‏فرماید: «صِیانَةُ الْمَرأَةِ اَنْعَمُ لِحالِها وَ اَدْوَمُ لِجَمالِها» «پوشیدگى زن به حالش، بهتر است و زیبایى‏اش را پایدارتر مى‏سازد».

مستدرک الوسائل، ج 14، باب 70.

پوشش براى زن دو هدف و فلسفه اساسى دارد:

1. مصونیت زن، در برابر طمع ورزى‏هاى هوس بازان.

2. پیشگیرى از تحریکات شهوانى و تأمین سلامت و بهداشت جامعه.

احزاب آیه 59.

در زمینه حجاب و پوشش، توجه به چند نکته بایسته است:

یکم. زن باید بدن و زیور آلات و آرایش خود و هر آنچه را که نزد عرف زینت محسوب مى‏شود، در برابر مرد نامحرم بپوشاند و تنها دست و صورت از آن استثنا شده است.

دوم. هر چند دین اسلام نسبت به نوع و رنگ و حتى دوخت لباس، تأکید چندانى ندارد و تنها به اصل پوشش اعم از چادر، مانتو و مانند آن - تکیه کرده است ؛ ولى روشن است که لباس نباید تنگ، محرّک، نازک، بدن‏نما و باعث جلب توجّه گردد. از این رو چادر برترین پوشش به شمار مى‏آید. از مواردى که مشکى بودن آن مکروه نیست؛ بلکه نشانه وقار و متانت است، چادر و عبا مى‏باشد که در روایات به آن اشاره شده است.

سوم. پرهیز از نرمش در سخن که باعث طمع نامحرم شود و متانت در راه رفتن و استفاده نکردن از کفش‏هایى که باعث توجه نامحرم مى‏گردد، بخشى از حجاب زن را تشکیل مى‏دهد.

چهارم.گرچه پوشش کامل براى مرد واجب نیست ؛ ولى نگاه زن به بدن او حرام است. همان گونه که پوشش صورت و دست‏ها تا مچ بر زن، واجب نیست؛ ولى نگاه مرد به آن از روى شهوت حرام است.

آیا نمیتوان بدون چادر حجاب کامل داشت؟

فلسفه مهم حجاب حفظ حرمت واحترام بانوان و پیشگیری وحفاظت آنان از تحریکات شهوانی مردان نامحرم واجنبی است .
آنچه مهم است اصل پوشش است اگر مانتو بتواند پوشش را تامین کند کفایت می کند .واین اصل مهم بدون چادر وپوشش کامل بدن بغیر از وجه و کفین (دست‏ها تا مچ) معمولا با مانتو یا سایر پوشش ها تامین نمی شود .
وبا پوشیدن مانتوهای تنگ وروسری های یکی دو وجبی حجاب کامل تحقق نمی یابد.وآن مصونیت در برابر طمع‏ورزى‏هاى هوس‏بازان، پیشگیرى از تحریکات شهوانى خارج از ضوابط و هنجارهاى الهى وحفظ سلامت و بهداشت معنوى جامعه تأمین نمی شود.
از این رو بی شک چادر حجاب برترمحفوظ تر وکامل تر است .وبدون چادر حجاب کامل تحقق نمی یاید ،چرا که پوشیدن مانتو های تنگ حجم فیزیکی بدن را بیشتر نمایان می کند تا پوشش آن.
علاوه برآن الحمدلله فضای جامعه برخی شهرها مخصوصا شهرهای مذهبی وحتی فضای حاکم دربین روابط اجتماعی خانواده های متدین واقوام وخویشان آنها در شهرهای غیر مذهبی به گونه ای است که غیر ازچادر،دیگر پوشش ها برای آنها ،حجابی تلقی نمی شود وبه زعم آنان حجاب یعنی پوشیدن چادر.بنابراین چادر حجاب کامل است .

[netlog36]

می خواستم بپرسم که چرا ما که حجابمان را رعایت می کنیم و چادر می پوشیم کسی به آن صورت به خواستگاری ما نمی آید؟ داشتن حجاب چه قدر در ازدواج مؤثر است؟

نداشتن خواستگار
یکم. دغدغه ازدواج در سنین جوانی، برای دختران و پسران جوان امری طبیعی است؛ زیرا ازدواج یکی از مسائل اساسی زندگی است که در دوره جوانی اتفاق می‏افتد. جوان نیز در این دوره ـ علاوه بر مسئله ازدواج ـ با مسائل مهم دیگر مانند ادامه تحصیلات، اشتغال، مسکن و مسائل سیاسی درگیر است. مسئله تمام فکر و وقت انسان را مشغول می‏کند و مانند ابری تیره، بر همه ابعاد زندگی او سایه می‏افکند و آن را تحت‏الشعاع خود قرار می‏دهد. البته اهمیت این مسئله نباید موجب نگرانی شدید جوان شود؛ به گونه‏ای که دچار افت تحصیلی یا کاهش عملکرد فکری و اجتماعی او گردد و یا حتی در بعضی مواقع، از نظر روانی دچار مشکلات و بیماری شود.
گفتنی است که ازدواج همة زندگی نیست تا تمام فکر خود را به آن مشغول کند. افراط در هر امری، به همان اندازه مضر است که انسان نسبت به آن، بی مبالات باشد. اگر واقعاً این مسئله برایتان مهم است ـ که باید باشد ـ به جای بازی با افکار و توهمات منفی، در این زمینه مطالعه کنید وبر آگاهی خود بیفزایید تا هنگام انتخاب، بتوانید تصمیم صحیحی بگیرید.
دوم. نکته‏ای که دربارة خواستگاری و قیافه ظاهری و مسائلی از این قبیل باید به آن توجه کنید، وجود تفاوت‏های فردی در همه زمینه‏ها است. انسان‏ها از جهات مختلف با هم تفاوت دارند و گاهی این تفاوت‏های فردی، موجب نگرانی بعضی افراد می‏شود؛ در حالی که اگر انسان وجود این تفاوت‏ها را بپذیرد، دیگر جای نگرانی نیست. البته ممکن است افرادی که بیشتر دنبال قیافه ظاهری هستند و از سایر معیارهای مهم ازدواج غافلند، بیشتر سراغ دخترانی بروند که ظاهری زیباتر دارند یا اینکه آرایش و ـ یا خدای نکرده ـ ولنگاری خودشان را بیشتر در معرض دید دیگران قرار می‏دهند!!
قطعاً شما چنین چیزهایی را دوست ندارید و به عنوان امری ارزشی به آن نگاه نمی‏کنید. بنابراین، تعدّد خواستگار، دلیل برتری دیگران نسبت به شما نیست. اینکه افراد کمتری به خواستگاری شما آمده‏اند، دلیل بر نقص شما نیست. آنچه مهم است، طرز نگرش شما به این مسائل است و اینکه شما آنها را چگونه ارزیابی کنید.
برخی از دختران وقتی خواستگاری برای دوست یا همسایةشان می‏آید، شروع به منفی‏بافی دربارة خود کرده و شخصیت خود را تخریب می‏کنند؛ حال آنکه ممکن است این دختر را کسی در خیابان یا اتوبوس دیده و چشمش گرفته باشد. این امر نباید شما را نگران کند و گمان کنید هیچ‏کس شما را دوست ندارد و از این بدتر، گمان کنید خدا شما را دوست ندارد!! نه هرگز چنین نیست. قرآن می‏فرماید: «چه بسا شما چیزی را دوست ندارید، ولی خیر شما در آن قرار دارد و چه بسا شما چیزی را دوست دارید، ولی آن چیز برای شما شر است». شاید بسیاری از آن خواستگاران، در واقع شر هستند و خداوند نمی‏خواهد شما به آن شر مبتلا شوید و خداوند شر را متوجه دیگرانی می‏کند که خودشان دنبال بدی‏ها هستند و حجاب را رعایت نمی‏کنند و با عرضه خود به دیگران، جلب مشتری می‏کنند!! بسیاری از این مشتریان و به اصطلاح خواستگارانی که با چشم‏چرانی در کوچه، خیابان، پارک، دانشگاه و اتوبوس به سراغ آنان می‏آیند، شرّ هستند و خداوند برای بندگان مؤمن و عفیف و پاکدامن خود، افرادی متناسب با آنها را قرار داده است؛ چنان که می‏فرماید: «افراد پاکیزه را برای افراد پاکیزه قرار دادیم و افراد خبیث را برای افراد خبیث». نور(24)،آیة 26 و در جای دیگر می‏فرماید: «افراد مشرک، را برای افراد مشرک افراد زنا کار را برای افراد زناکار...». نور(24)، آیة 3. خلاصه اینکه نباید از کمی خواستگاران خود و زیادی خواستگاران دیگران نگران باشید. خداوند می‏خواهد کفو و همتای شما به خواستگاری شما بیاید. البته این به معنای آن نیست که شما در انتخاب همسر تحقیق نکنید و بی‏گدار به آب بزنید.
سوم. معمولاً دخترانی که مشغول تحصیل هستند، خواستگاران ویژه خود را دارند و بسیاری از مردم می‏گویند : «فلان دختر فعلاً مشغول درس است و معلوم نیست که جواب مثبت بدهد!» لذا از خواستگاری منصرف می‏شوند تا اینکه درس او تمام شود. به هرحال، جای هیچ نگرانی نیست. شما اعتقادات خود را نه تنها زیر سؤال نبرید، بلکه آن‏ها را تقویت کنید و هیچ تزلزلی به خود راه ندهید. متانت، عفت و پاکدامنی خود را کماکان به خوبی حفظ کنید که با ارزش‏ترین متاع در پیشگاه الهی، همین ارزش‏ها است: « إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللّهِ أَتْقاکُمْ ؛». حجرات(49)، آیة 13 همواره در زندگی به خداوند مهربان ـ که از مادر به انسان مهربان‏تر است ـ امیدوار باشید. شخصیت خود را تخریب و نسبت به خود منفی‏بافی نکنید؛ بلکه بیشتر به جنبه‏های مثبت زندگی و شخصیت خود فکر کنید. همیشه این فکر را به خود تلقین کنید که: «من خوشبخت هستم و خوشبخت‏تر نیز خواهم شد». خود را در تنهایی و انزوا قرار ندهید و بکوشید در تمام کارهای اجتماعی ـ که در خور شأن زن مسلمان است ـ با حفظ حیا و پاکی مشارکت کنید. برای مطالعه در جای تنها قرار نگیرید؛ به کتابخانه بروید و با دوستان با نشاط و شاد و در عین حال عفیف و مؤمن ارتباط داشته باشید و با آنها معاشرت کنید و همه توکلتان به خداوند باشد.
برای تسریع در باز شدن بخت راهکارهای زیر را بکار بگیرد با دعا و انجام مستحبات و خواندن سوره ناس و فلق و مهربانی با اهل منزل و سلام نمودن هنگام ورور به منزل هر چند کسی در منزل نباشد و یا به اهل منزل و خواندن سوره توحید بهنگام ورود به منزل باز شدن بخت خود را تسریع بخشید.

[netlog36]

من دختری 26 ساه هستم می خواستم بدونم آیا اسلام با آراستگی منافات دارد و من چطور می توانم امروزی لباس بپوشم و زندگی کنم و به وظایف دینیم نیز عمل کنم چون من فکر می کنم و دیده ام انسان هایی که زیاد مذهبی هستند به آراستگی ظاهرشان اهمیت نمی دهند و شیک و با کلاس نبودن را نشانه دینداریشان می دانند و میخواستم بپرسم که اگر مقدار کمی از موها بیرون باشد گناه دارد؟و حجاب بر اساس عرف جامعه ایران تا چه حد است؟

با سلام
دوست محترم
دین اسلام هیچ منافاتی با آراستگی و به قول شما شیک پوشی ندارد. بلک دستور داریم که انسان باید آراسته باشد و مومن باید ظاهری وجیه و نیکو داشته باشد. اما شیک پوشی در فرهنگ امروز جامعه ما متاسفانه بعضاً منافات با قوانین اسلامی دارد، چرا که خداوند به ما فرمان داده است به آراستگی و از طرفی حدودی را نیز برایش مشخص کرده است و اینکه برخی آراستگی ها از حدود خارج است که موجب ناپسند شدن آن ها از نظر شرع اسلام می گردد. به عنوان مثال شرع برای موی زنان دستور به پوشاندن تمام آن داده است در برابر نامحرمان؛ حال کسی که می تواند به وسیله آن مو، خود را آراسته کند آیا این آراستگی از حدود شرعی خارج نیست؟؟!! لذا آراستگی در حد شرعی آن امری است مطلوب و مورد تائید شرع مقدس. برای تائید خود آرای به بیان این روایت بسنده می کنیم: که مردی به دیدن رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم آمده بود زمانی که حضرت می خواست از حجره خارج شود ظرف آبی در آنجا بود، مقابل آن ایستادند و مو و روی خود را منظم کردند و فرمودند خداوند دوست دارد که وقتی مسلمانی برای دیدار برادرش می رود خود را بسازد و بیاراید. (مکارم الاخلاق، ص51)
موید و پیروز باشید.

[netlog36]

مدتی است که مانند گذشته نمی‌توانم با اهل بیت علیه السلام ارتباط برقرار کنم علت آن هم یک سری احادیثی است که می‌شنوم و با واقعیت جامعه و خانواده‌های امروزی نمی توانم جمع کنم و دچار افسردگی و عذاب وجدان شده‌ام و احساس می‌کنم دائماً دچار فعل حرام می‌شوم. مثلاً حضرت زهرا (سلام الله علیها) :«خیر زن در آن است که نه او مردى را ببیند و نه مردى او را ببیند» .حضرت علی‌علیه‌السلام: خطر بیرون رفتن زنان از خانه همانند خطر وارد شدن افراد غیرمطمئن است بر آنها، و اگر بتوانى کارى کنى که آنان جز تو را نشناسند و با مردان دیگر تماس پیدا نکنند چنین کن.» سعیده و منة دو خواهر محمد ابن ابى عمیر گویند نزد حضرت صادق علیه السلام رفته و پرسیدیم آیا زن مى تواند به برادرش سر بزند و از او عیادت کند، حضرت فرمود آرى ، پرسیدیم آیا مى تواند به برادرش دست بدهد، حضرت فرمود: به واسطه لباس (دستهایشان به هم نخورد) یکى از آنها گفت : خواهرم نزد برادرانش مى رود، حضرت فرمود: وقتى پیش بردارت مى روى لباس رنگارنگ نپوش . وقتی اسلام این همه نسبت به زن سخت‌گیری می‌کند، آن‌ هم راجع به روابط خواهر و برادر که محرم هستند، پس نسبت به نامحرم‌های فامیل سخت‌گیری بیشتر است. با توجه به اینکه منزل‌های مسکونی آنقدر کوچک است که نمی‌شود محرم و نامحرم را از هم جدا کرد یا بعضی از نزدیکان مراعات حجاب و پوشش اسلامی را به طور کامل نمی‌کنند. راهنمایی کنید در جامعه کنونی که رعایت این موارد موجب قطع ارتباطات خانوادگی و فامیلی می‌شود، چه کنم.


نگاه اسلام به زن نگاه خانواده محور است ودر نظام خانواده زن نقش اساسی دارد . تربیت اولاد ومسایل مربوط به خانه مربوط به زن ومسایل مربوط به بیرون خانه بر عهده مرد است و تا وقتی ضرورت های فردی واجنماعی ایجاب نمی کند وظیفه زن حراست از نظام خانواده در سنگر خانه است و این قبیل روایات نیز در همین راستا می باشد . به تعبیر دیگر هدف این گونه روایات تاکید بر حفظ حریم زن ومرد و محرم و نا محرم تا حد ممکن و جلوگیری و پیشگیری از بروز آثار نامطلوب فردی و اجتماعی و معنوی حاصل از تداخل و آمیختگی زن و مرد است .
در مجموع دیدگاه اسلام وامیر المؤمنین علیه السلام آنست که تا سر حد امکان زن نباید با مرد دیگری غیر از همسرش آشنائی داشته باشدو رفت وآمد مردان غیر مطمئن به خانه هم تا سر حد امکان باید متوقف شود.رفت وآمد وارتباط کلامی مضّر به سلامت فکر است،مگر در حد ضرورت وبا رعایت شرائط ،یعنی گفتگوی متین وخالی از شائبه امیال نفسانی.بدیهی است که اگر گفتگوها ولو عادی ادامه پیدا کند،خلجانهای نفسانی شروع می شود ولغزش را درپی دارد.
بنابر این حضورزن در جامعه برای بر آوردن نیازهای ضروری با رعایت شرائط در بر خوردها ،می تواند راه حل درستی باشد که هم به امور خود برسد وهم رعایت حدود الهی را کرده باشد.
عالی ترین حجاب همان است که در رساله های عملیه ذکر شده است.اگر بیش از حد خود را مقیّد کنید در دراز مدت نمی توانید ادامه دهید وسبب می شود همان حد ناقص را هم کنار بگذارید.در هر صورت هر چه مواظب دین وحدود الهی باشید ،خوب است ،ولی به مردم متدیّن واقعی وخانواده آنها نگاه کنید همان مقدار را رعایت کنید امید است رضایت خدا حاصل شود.در حد امکان رعایت کنید وبرخورد با نا محرمان از فامیل را محدود به تعارفات معمولی ومتین نمائید ،ضمن رعایت پوشش مناسب،این به نفع همه است وکار شاق ومشکل نیست .

ممکن است در این حدیث اشاره به زنانی باشد که مسؤولیت خاصّی در جوامع نداشتند. لذا خود فاطمه زهرا(سلام الله علیها) هم، زمانی که احساس مسؤولیت فرمودند، هم به مسجد رفتند برای خطبه خواندن و هم برای کمک کردن به پدر بزرگوارشان - هنگامی که پیشانیشان شکسته بود به میدان جنگ احد رفتند؛ و دختران حضرت فاطمه زهرا(سلام الله علیها) هم در مواقع مختلف اقدام به خواندن خطبه کردند، در کربلا، در کوفه، در شام، در مدینه. مجموع این‏ها نشان می‏دهد، وقتی زنان مسؤولیتی بر عهده گرفتند، می‏توانند در صحنه اجتماع ظاهر شوند؛ منتها با رعایت تمام جهات شرعی در اجتماع.

(پاسخ از آیت الله مکارم شیرازی)
در ارتباط با سئوال و روایت نقل شده از فاطمه زهرا(سلام الله علیها)، نکاتی چند بعرض می رسد:
الف) این روایت در بر دارنده یک حکم شرعی قطعی نیست، و در بیان یک حکم کلی استثناءناپذیر نمی باشد. بسیاری از روایات شبیه روایت فوق (ذکر شده) وجود دارد که شاید در نگاه اول ظاهری مطلق و کلی دارند ولی با توجه به روایات و مستندات دیگر، حکم تخصیص خورده و یا مقید به قیودی می شود که یک بحث تفصیلی است.
ب) فرمایش حضرت زهرای مرضیه(سلام الله علیها) در روایت ذکر شده، به معنای الزام و وجوب نیست، بعبارت دیگر، در عین حال که خروج زن از منزل و حضور او در صحنه اجتماع با رعایت موازین و حدود شرعی جایز شمرده شده است، اما در مواقع غیر ضروری برای زنان بهتر آن است که از اختلاط با مردان اجتناب کنند. و این امر منافاتی با حضور علمی، فرهنگی، اجتماعی و سیاسی زنان (با حفظ شئونات و موازین اسلامی) ندارد. کما اینکه حضرت زهرا(سلام الله علیها) خود به جبهه جنگ می رفتند و در غزوه های متعددی همراه با پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) شرکت می کردند و در دفاع از ولایت حضور فعال داشتند و حتی سخنرانی نمودند تا جایی که در همین راه به شهادت رسیدند.
ج) بعضی از قیود و محدودیتهایی که در احکام و روایات در مورد زنان وارد شده است به منظور پاسداشت حریم عفاف و سلامت جامعه و از همه مهمتر حفظ کرامت و شخصیت واقعی زن متناسب با رسالت همسری و مادری می باشد. و تجربه جهان غرب در آزادیهای نامحدود برای ارتباط زنان و مردان در جامعه (به اعتراف اندیشمندان جامعه غرب) تجربه بسیار تلخی است که زمینه انحطاط خانواده و بدنبال آن سقوط جامعه در منجلاب شهوات را فراهم نمود، که از این رهگذر بیشترین ضرر و زیان نسیب زنان جامعه شد و در نتیجه کرامت و شخصیت زن به پایین ترین حد خود تنزل نمود.

[netlog36]

بنده مسئول کانون فرهنگی و اجتماعی دانشگاه هستم که زیر نظر نهاد مقام معظم رهبری مشغول به فعالیت هستیم و قصد داشتیم در مورد مسأله حجاب در دانشگاه کار کنیم و از شما می خواستم در مورد چگونه کار کردن در این مورد و این که چه کارهایی باید انجام دهیم تا نتیجه ای مطلوب برسیم بنده را راهنمایی فرمایید.

ضمن آرزوی موفقیت برای شما دوست گرامی ، برای فرهنگ سازی پیرامون حجاب در محیط علمی دانشگاه ابتدا باید فرهنگ حجاب را به صورت کامل شناخت و نسبت به مبانی اعتقادی و علمی و کارکردهای فردی و اجتماعی و فلسفه وجودی آن و تاثیرات ارزشمندی که در رشد و توسعه مادی و معنوی فرد و جامعه دارد ، آگاهی کسب کرد و این آگاهی را با بهترین و زیبا ترین روشها به دیگران انتقال داد . راهکارهای تحقق و دست یابی به اهداف فرهنگی خود را می توانید با مطالعه و تفکر و جلسات مشورتی و بحث و تبادل نظر با سایر دانشجویان ،مسئولین ، نهادها و مجموعه های متعهد و دلسوز دانشگاه مشخص کنید. بدیهی است کار گروهی و سازمان یافته در این زمینه از اثربخشی بهتر و بیشتری برخوردار می باشد. و در زمینه راهکارهای عملی برای اجرا و ترویج فرهنگ حجاب می توان از روش های متعددی بهره جست از قبیل ؛
- تشویق و ترغیب افراد به مطالعه و در اختیار گذاشتن منابع صحیح ، علمی ، زیبا و موردپسند.
- برگزاری جلسات سخنرانی به مناسبت های مختلف با موضوع فلسفه و کارکردهای حجاب.
- برگزاری جلسات پرسش و پاسخ با حضود افراد متبحر.
- تشکیل گروه های مطالعاتی و جلسات بحث و بررسی چند نفره .
- مسابقه کتاب خوانی و مقاله نویسی در موضوعات ریز معرفی شده .
- استفاده از شیوه های هنری ، نظیر شعر ، نقاشی ، نمایش ، تئاتر ... - همچنین استفاده از تابلوهای موجود در دانشگاه وخوابگاهها که در محل دید و اجتماع دانشجویان قرار دارد می تواند جایگاه خوبی برای انتقال و ترویج فرهنگ حجاب باشد .
افزون بر راهکارها و روشهای فوق باید به ریشه یابی دقیق معضل بدحجابی پرداخت و با شناخت صحیحی از آن اقدام به مقابله اصولی با آن پرداخت. در این زمینه به صورت مختصر مطالبی ارائه می شود:
در مورد مشکل بدحجابى باید گفت که این معضل در ایران ریشه در عوامل متعددی دارد که باید آن عوامل را در جامعه مورد شناسایى قرار داد و با توجه به آنها اقدامات اساسى و حسابشده انجام داد. بر این اساس عوامل بدحجابى در جامعه به دو دسته تقسیم مى‏شود:
الف) عوامل درونى: منظور از عوامل درونى، مجموعه مؤلّفه‏هایى است که به وجود آوردن این پدیده دخالت داشته و ناشى از عملکرد افراد یک جامعه و سیستم سیاسى، اجتماعى و فرهنگى حاکم بر آن است. مهم‏ترین آنها عبارت است از:
1. از نظر انسان‏شناختى و روان‏شناختى انسان موجودى است که داراى قدرت اختیار مى‏باشد، یعنى، هم توانایى انتخاب راه درست و طى کردن مراتب کمال انسانى را دارد و هم توانایى پیروى از امیال و هواهاى نفسانى و طى کردن مدارج انحطاط و سقوط را. قرآن مى‏فرماید:«انا هدیناه السبیل اما شاکرا و اما کفورا»، (انسان، آیه 3).
بر این اساس در جامعه‏اى مانند جامعه اسلامى ما ـ که بسیارى از احکام، ارزش‏ها و معارف اسلامى براى اداره جامعه تبیین شده و جاى هیچگونه عذر و بهانه‏اى نیست ـ بعضى از احکام الهى (مانند حجاب) از سوى برخى افراد نادیده گرفته مى‏شود، به این اصل و عنصر روان‏شناختى باز مى‏گردد. به عبارت دیگر یکى از مهم‏ترین عوامل بدحجابى در جامعه، پیروى از هواهاى نفسانى است که خود ناشى از ضعف ایمان و تقوا،تزلزل شخصیت است و... مى‏باشد و در مظاهرى از قبیل تجمل‏گرایى، خودنمایى در مقابل بیگانگان و... نمود پیدا مى‏کند.
در بسیاری از موارد خودباختگی و تزلزل شخصیت و عدم اعتماد به نفس موجب تقلید و تظاهر به رفتارهای ناصحیح دیگران می گردد. بر اثر خودباختگی ملاک در کرامت و شایستگی اجتماعی را محبوب بودن و مطرح بودن در چشم دیگران می دانند. البته اگر انسان با تقوا و پاکدامن و مقید به رعایت ارزش های الهی باشد هم محبوب خواهد بود و هم در چشم و دل و زبان اولیاء مطرح خواهد بود، لیکن این مسأله نیاز به خودباوری و ایمان قوی و انگیزه های عالی و معرفت صحیح از حیات طیبه دارد. چنین انسانی برای خود رسالتی عظیم را قایل است که به رفتارهای او جهت می دهد.
یکى از راه‏های اصلاح جامعه از این معضل، مقابله با عوامل روان‏شناختى آن و تقویت ایمان و تقواى افراد جامعه و تقویت انگیزه، عزم و اراده آنان در اجراىاحکام الهى و موازین و مقررات اسلامى در سطح جامعه مى‏باشد. قرآن کریم مى‏فرماید: «ان الله لا یغیر ما بقومٍ حتى یغیروا ما بأنفسهم...»؛ خداوند سرنوشت هیچ قومى را تغییرنمى‏دهد، مگر آن که آنان آنچه را در خودشان است تغییر دهند، (رعد، آیه 11).
این عامل درونی اختصاص به جامعه ای خاص یا پیروان دین مخصوصی ندارد اما در هر جامعه ای عوامل تشدید کننده یا کنترل کننده وجود دارد که باید پیشینه تاریخی و وضعیت فرهنگی را بررسی کرد. در خصوص جامعه ایرانی به ریشه های تاریخی آن اشاره می کنیم.
2. ریشه‏هاى تاریخى این مسأله که به اقدامات رژیم پهلوى براى گسترش فرهنگ برهنگى، بى‏بند و بارى و کشف حجاب بر مى‏گردد، که توانست بخشى از جامعه ما را دچار این انحراف کند و بى‏حجابى را در خانواده‏ها به صورت یک هنجار و ارزش درآورد. روند گسترش این معضل، هر چند با وقوع انقلاب اسلامى و فضاى ناشى از دوران دفاع مقدس، تا حد زیادى کنترل شد؛ ولى به دلایل متعددى، رگه‏ها و ریشه‏هاى خود را همچنان حفظ نمود و بعد از تغییر محیط ارزشى جامعه و فاصله گرفتن از فضاى معنوى حاصل از انقلاب و دفاع مقدس، دوبارهمجال ظهور و بروز پیدا کرد.
3. کوتاهى و بى‏توجهى برخى از مسؤولان فرهنگى کشور در تثبیت ارزش‏ها و احکام اسلامى و تعمیق بخشیدن به آن، از وسایل دیگر گسترش بدحجابى است.
گفتنى است که به علت وجود مشکلات ناشى از تثبیت انقلاب اسلامى، جنگ تحمیلى، فشارهاى خارجى محاصره‏هاى گوناگون اقتصادى، سیاسى و... باعث شد که بیشترین وقت و انرژى مسؤولان و دستگاه‏هاى دولتى به این امور صرف شود و توجه چندانى به مسائل فرهنگى جامعه و اجراى راه‏کارها و برنامه‏هایى در جهت تثبیت و تعمیق ارزش‏ها و احکام اسلامى مبذول نگردد.
4. بعضى از اقدامات انجام گرفته بعد از سال 1368 (از قبیل سیاست‏هاى پولى و ارزى و...) که به منظور تسریع در روند توسعه و رشد اقتصادى، صنعت و... انجام گرفت، ناخواسته موجب تغییر ارزش‏هاى جامعه، به سوى هنجارهاى مادى، مدرک‏گرایى، تجمل پرستى و...گردید.
5. عملکرد منفى و نامطلوب برخى از دستگاه‏هاى فرهنگى (از جمله وزارت ارشاد و مطبوعات وابسته در سال‏هاى اخیر) و میدان دادن به افراد و عناصرى که هیچ اعتقادى به نظام اسلامى ندارند و با استفاد از تسهیلات مادى و معنوى وزارت ارشاد و فضاى باز و بدون نظارت جامعه، موجبات نشر و ترویج فرهنگ فاسد منحط دوران پهلوى و ارزشهاى حاکم بر جوامع غرب را فراهم و اوضاع فرهنگى کشور را به شدت مسموم و آلوده نمودند به گونه‏اى که مقام معظم رهبرى هشدارهاى شدید به مسئولین فرهنگى داده، نارضایتى خود را از عملکرد وزارت ارشاد اعلام نمودند که در نهایت منجر به استعفاى وزیر ارشاد گردید.
6. برخى از افراط و تفریطهایى که در سالهاى اولیه انقلاب و بعد از آن در مبارزه با بى حجابى و بد حجابى شد از قبیل استفاده روشهاى خشونت‏آمیز و فیزیکى و... باعث بوجود آمدن تنفر و انزجار و بدبینى به این حکم الهى گردید.
7. اجرا نشدن فریضه مهم امر به معروف و نهى از منکر یا نظارت ملى به صورت فراگیر و گسترده و نظام‏مند از طرف آحاد جامعه، که در روایات متعدد ضامن حفظ و سلامت جامعه از فساد، نا امنى و... شمرده شده است.
ب) عوامل بیرونى: مهمترین عامل بیرونى تهاجم فرهنگى گسترده و همه جانبه غرب به ارزش‏هاى اسلامى و ملّى ما، براى بى هویت نمودن نسل جوان، تضعیف باورهاى عقیدتى در مردم و در نهایت شکست نظام اسلامى در ایران با استفاده از پیشرفته‏ترین وسایل تکنولوژى ـ اعم از نرم‏افزارى و سخت‏افزارى، عناصر وابسته داخل در عرصه‏هاى فرهنگى و اقتصادى و... در جهت حاکم نمودن فرهنگ و ارزش‏ها و مظاهر تمدن غرب.
مجموعه عوامل فوق سبب گردیده که متأسفانه علیرغم گذشت بیش از دو دهه از انقلاب اسلامى، معضل بد حجابى در جامعه اسلامى ما وجود داشته باشد. اما در مورد راه‏هاى برخورد و مقابله با این پدیده زشت دو راهکار قابل پیش‏بینى مى‏باشد:
1. راهکارهاى فیزیکى و برخورد از موضع قدرت با متخلفین البته این برخورد باید حساب شده و هنجارمند باشد.
2. کار بنیادى فرهنگى. مسلما برخورد با این پدیده به صورت فیزیکى و از طریق دستگاههاى دولتى، بسیار دشوار و تا حدّى ناممکن است. زیرا اگر ما در مسئله لباس و پوشش اسلامى صرفا بخواهیم از طریق زور وارد شویم، استدلال و منطق نداشته باشیم و نتوانیم حقانیت و لزوم پوشش اسلامى، آثار مثبت و فواید و برکات اجراى این فریضه الهى در ابعاد مختلف زندگى شخصى و اجتماعى افراد و فلسفه حجاب و... را با کار فرهنگى مستمر عمیق و ریشه‏اى با استفاده از دستگاههاى فرهنگى و رسانه‏هاى جمعى و مطبوعات و... به زیباترین و بهترین صورت، ارائه دلیل و برهان، ثابت کنیم، متأسفانه باید منتظر رواج و گسترش بدحجابى و رواج ارزشهاى غربى به صورت گسترده در جامعه اسلامیمان باشیم. عامل مهم دیگرى که مى‏تواند ما را در مقابله با این معضل اجتماعى یارى نماید اهتمام جدى جامعه و دانشجویان به انجام فریضه امر به معروف و نهى از منکر است. بدیهى است اگر جامعه در این زمینه به صورت جدى وارد عمل شود و این فریضه الهى را منطبق با شرایط و مراتبى که در شرع مقدس معین گردیده، عملى سازد دستگاه‏هاى فرهنگى و مراکز موجود در دانشگاه‏ها نیز بهتر مى‏توانند در حل این معضل اجتماعى اقدام نمایند و ضمن تشویق و ترغیب دانشجویان به انجام شؤونات اسلامى، راه‏کارها و اقدامات بنیادى فرهنگى را در جهت گسترش ارزش‏هاى اسلامى در بین دانشجویان فراهم سازند. به امید روزى که با همکارى مسؤولین و دانشجویان شاهد محیطى سرشار از پاکىو صفا و اهتمام جدى به رعایت ارزش‏هاى اسلامى در دانشگاه‏ها باشیم، ان‏شاءالله.
ناگفته نماند بسیاری از ناهنجارهای اجتماعی از جمله بدحجابی به بی سامانی اقتصادی نیز گره خورده است، معضل بیکاری، تورم و... مولد بسیاری از مفاسد اجتماعی هستند که ظهور و بروزهای آن در شکل های مختلف صورت می پذیرد. از این رو نظام اسلامی و همه علاقه مندان به این نظام مقدس باید در جهت کارآمدی نظام و حل معضلات اقتصادی و اجتماعی تلاش جدی انجام دهند. فرمایشات و رهنمودهای مقام معظم رهبری در زمینه مبارزه با مفاسد اقتصادی و اجتماعی به شکل قاطع و نیز نهضت خدمت رسانی به مردم و تلاش برای کارآمدی هرچه بیشتر نظام اسلامی ، در این راستا ارزیابی می شود.

براى آگاهى بیشتر ر.ک:
1. نامه ای به خواهرم ، مهدی عدالتیان ، مشهد : موسسه فرهنگی موعود ، 1382 . ( کتاب جذاب ، مختصر و مفید است. )
2.شهید مطهرى، مسأله حجاب ، تهران:صدرا، 1379 .
3. حداد عادل، فرهنگ برهنگى و برهنگى فرهنگى
4. فرامرز رفیع‏پور، توسعه و تضاد
5 . على ذوعلم، انقلاب و ارزشها
6 . علی ، محمدی،حجاب در ادیان الهی ، قم :اشراق ، 1372 .
7 . حسین مهدی زاده،حجاب شناسی چالش ها و کاوشهای جدید، قم :حوزه علمیه مرکز مدیری ، 1381.
8 . حسین مهدی زاده ، «دفاع غیر منطقی از بدحجابی» قسمت اول، نشریه رسالت مورخه 3/4/1383.
9 . تاریخچه حجاب در اسلام ، اسدالله جمشیدى خبرگزاری فارس .
10 . نگاه و پوشش ، سید مجتبی حسینی ، پرسش و پاسخ دانشجویی ، قم : معارف ،1385 .

[ZaHra_20]

میشه در مورد زینت های آشکار خانم ها توضیح بدین؟؟؟ آیا سرمه که در گذشته استفاده میشد زینت آشکار به حساب میامد؟؟؟؟ الان چی ؟ استفاده از کرم های سفید کننده یا صاف کننده (کرم پودر یا پنکک) هم اشکال داره؟

[netlog36]

میشه در مورد زینت های آشکار خانم ها توضیح بدین؟؟؟ آیا سرمه که در گذشته استفاده میشد زینت آشکار به حساب میامد؟؟؟؟ الان چی ؟ استفاده از کرم های سفید کننده یا صاف کننده (کرم پودر یا پنکک) هم اشکال داره؟

زینت چیست؟

زینت در عربی از زیور در فارسی اعم است. زیور به زینت هایی گفته می شود که از بدن جدا می باشد مانند طلا و جواهرات، ولی «زینت» هم به آرایش هایی می گویند که از بدن جدا می باشد و هم به آرایش هایی که متصل به بدن است نظیر رنگ کردن مو 1 در نتیجه زینت های بانوان به دو دسته تقسیم می شود: 2
الف ـ زینتی که آشکار است مانند جامه های رو، سرمه، انگشتر، زینتهائی که در چهره و دست تا مچ است و خود چهره و دو دست.
ب ـ زینتی که مخفی است مانند: گوشواره ـ دستبند.
از نظر فقهی پوشاندن زینت نهان و مخفی واجب است ولی در مورد زینتب آشکار عموماً فتوای فقها اینست که چهره و دو دست تا مچ آگر آرایش و زینتی نداشته باشند مانعی ندارند. و جامه های رو اگر تحریک کننده نباشد مانعی ندارد.
در مورد استفاده از انواع زینت ها، اسلام مانند تمام موارد، حد اعتدال را انتخاب کرده نه مانند بعضی که می پندارند استفاده از زینتها و تجملات هرچند به صورت متعدل بوده باشد مخالف زهد و پارسایی است و نه مانند تجمل پرستانی که غرق در زینت و تجمل می شوند و تن به هر گونه عمل نادرستی برای رسیدن به این هفد نامقدس می دهند. 3 غالباً مردم در این گونه موضوعات راه افراط را می پوسند و با بهانه های مختلف روبه تجمل پرستی می آورند، به همین دلیل قران بلافاصله بعد از ذکر این حکم الهی از اسراف و زیاده روی و تجاوز از حد، مسلمانان را برحذر می دارد. 4
پس در اسلام استفاده کردن از زیبائی های طبیعت، لباسهای زیبا و متناسب، به کار بردن انواع عطرها و امثال آن نه تنها مجاز شمرده شده بلکه به آن توصیه و سفارش نیز شده است و روایات زیادی در این زمینه از پیشوای مذهبی در کتب معتبر نقل شده است 5 چیزی که هست این زینت ها نباید در مقابل نامحرم به کار رود.

1 . استاد مطهری، مرتضی، مسئله حجاب، ص128.
2 . همان، صص129-128.
3 . آیه الله مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج 6، ص 150.
4 . همان.
5 . همان، ص 151.

آیا سرمه چشم از زینت هایی است که باید پوشیده شود؟

آیات عظام امام، خامنه ای، فاضل و وحید: اگر عرفاً زینت محسوب شود، پوشاندن آن واجب است.1
آیات عظام بهجت و صافی: زینت محسوب می شود و باید پوشانده شود.2

آیه الله تبریزی: اگر نزد زنان کهنسال ویا نزدیک به آنان تعارف است. پوشاندن آن واجب نیست و در غیر این صورت باید پوشانده شود.3
آیات عظام سیستانی، مکارم و نوری: پوشانده آن واجب نیست.4

4. خامنه ای، استفتاء، س563؛ فاضل، جامع الامسائل، ج1، س1707 و دفتر: امام و وحید.
5. دفتر: بهجت و صافی.
6. تبریزی، صراط النجاه، ج1، س882 و 883.
7. نوری، استفتاءات، ج1، س543 و 500؛ مکارم، استفتاءات، ج1، س802؛ سیستانی، sistani.org. (زینت)، س18.

استفاده از کرم های چرب کننده و ضد آفتاب، بر روی دست و صورت چه حکمی دارد؟

ایات عظام امام، تبریزی، خامنه ای، فاضل و وحید: اگر آرایش و زینت محسوب نشود و بوی خوش آن باعث تحریک نامحرم نگردد،اشکال ندارد.1
آیات عظام بهجت و صافی: اگر آرایش و زینت محسوب نشود و بوی خوش آن باعث تحریک نامحرم نگردد، اشکال ندارد؛ ولی بنابر احتیاط واجب باید صورت را از نامحرم بپوشاند.2
آیات عظام سیستانی، مکارم و نوری: اگر به مقدار کم و متعارف باشد، اشکال ندارد.3

1. فاضل، جامع المسائل، ج1، س1707 و ج2، س1328؛ خامنه ای، استفاء، س662؛ تبریزی، صراط النجاه، ج5، س1253؛ دفتر: امام، وحید.
2. دفتر: بهجت و صافی.
3. مکارم، استفتاءت، ج2، س151 و 1034؛ نوری، استفتاءات، ج1، س491و سیستانی، سایت، (زینت).

[netlog36]

سلام خدمت دوستان
سایت پاسخگویان برخط را دیدم سایت جالبی بود کم و بیش جواب سوالات احکام در هر زمینه ای به صورت انلاین با یاهو مسنجر میده.
پاسخگویان برخط

[netlog36]

بعضی آدم ها هستند که شاید بد حجاب باشند ولی دل پاکی دارند حتی از بعضی ها که به نظر می رسد مؤمن تر هستند اعتقادشون بیشتر، به نظر شما این درسته، می تونه همچین چیزیی وجود داشته باشه؟
ما هم قبول داریم که همه چیز به نماز و روزه نیست و ملاک خوبى افراد فقط نماز و روزه تنها نیست اما این نباید بهانه شود براى ترک نماز و روزه و یا ارتکاب گناهان دیگر بلکه انسان مؤمن اعم از زن و مرد باید تمام اوامر الهى را گردن نهد و از محرّمات و گناهان پرهیز نماید.
به چنین انسانى باید گفت هم آن آدم که فقط نماز و روزه را اهمیت مى‏دهد ولى کارهاى دیگرش مطابق شرع نیست در اشتباه است و هم شما که موهاى خودتان را در معرض دید نامحرم قرار مى‏دهید و یا حجاب خود را رعایت نمى‏کنید و باعث آلوده شدن جوانان به گناه مى‏شوید
بدیهى است که اگر یک فردى اهل نماز و روزه و عبادت خدا نباشد و با یاد خدا دلش را محکم نکند هرگز نمى‏تواند در مقابل نفس اماره و شیطان مقاومت کند زیرا عبادت و ارتباط با خداست که انسان را در مقابل گناه بیمه مى‏کند و محالّ است کسى اهل نماز و بندگى نباشد و بگوید من دین نداریم اما پاک هستم این حرف‏ها خیالات واهى و از وسوسه‏هاى شیطانى است زیرا شیطان هر کسى را بنحوى و از راهى اغوا و گمراه مى‏کند و این هم یکى از دام‏هاى شیطان است بهرحال از خداوند میخواهیم که ما و شما و همه مسلمانان را از وساوس شیطان و نفس اماره حفظ نماید.
مسلمان و مومن متعادل و مقبول آن است که به ظاهر و باطن دین و به اصطلاح به شریعت و حقیقت اهمیت دهد و به هر دو توجه داشته باشد . عده ای در این راه دچار افراط و تفریط شده اند ؛ برخی همه تلاش و کوشش خود را صرف عمل به ظاهر دین و عبادات و اعمال دینی کرده به کلی از روح و باطن و حقیقت آن غافل شده اند وگروهی بر عکس ، ظواهر دین و شریعت را به کلی کنارگذاشته اند و به قول خودشان به دنبال روح و باطن دین و عبادات هستند .
شریعت در لغت به معنای راهی درکنار رودخانه است که دستیابی به آب را آسان می سازد . مجموعه قوانین مربوط به اعمال ظاهری که علم فقه متکفل بحث در باره آن است و یا به عقیده بعضی در دایره ای وسیع تر جنبه ظاهری همه اموری که بر رسول خدا –ص- وحی شده است شریعت نام دارد . بر این اساس همه جنبه های ظاهری و قشری و پوستی احکام ، اخلاق و عقاید، در حوزه شریعت جای می گیرد و باطن آنها طریقت و حقیقت است . ( الفتوحات المکیه ، ج4 ، ص 731-734)
عارفان راستین معتقدند احکام شریعت بر یک سلسله مصالح حقیقی مبتنی است و عمل به آنها با شرایط آن ، انسان را به کمال و سعادت می رساند . بنا بر این راه رسیدن به کمالات و حقایق ، عبادت و عمل به شریعت است و از آنجا که این کمالات لازمه عمل به احکام است ، عمل به شریعت در آغاز راه یا در طول مسیر ، شرط رسیدن به کمالات است . مرحوم علامه طباطبایی در کتاب ارزشمند الولایه ، ص 46 می فرماید : واجب و محرمات شریعت احکام عمومی برای همه طبقات است . افراد هر چه به خداوند تقرب بیشتری داشته باشند تکلیفشان سنگین تر است .
به چند دلیل عارفان راستین و حقیقی ، شریعت را امری ضرروی و لازم می دانند :
1- ریاضت ؛ اساس عرفان بر سلوک استوار است و سلوک چیزی جز ریاضت نمی باشد و ریاضت هم جز با با اعمال و رفتار تحقق نمی یابد و اعمال چیزی جز شریعت نیست .
2- شوق بندگی : مشاهده نتیجه اعمال و عبادات ، ذوق و شوق بندگی و عمل به شریعت را در سالک شدت می بخشد و او را روز به روز به عبادت و بندگی راغب تر می سازد .
3- شریعت تجلی باطن معرفت در ابعاد جسمانی انسان است .

امام خمینی –ره – به نقل از ایت الله شاه ابادی –ره- میگوید : عبادات سریان دادن ثنای حق به جنبه و مقام جسمانی و مادی انسان است . همان گونه که بطن ها و مراتب دیگر وجود انسان همانند عقل و صدر حظ و بهره خود را از معرفت و ثنای رب خود دارند مرتبه جسمانی انسان و ملک بدن او نیز باید حظ و بهره خود را از معرفت و ثنای حق داشته باشد و همین مناسک و اعمال حظ بدن است . ( سر الصلوه، مقدمه ، فصل دوم ). از این رو برای هماهنگی میان باطن و ظاهر ، شریعت امری لازم و بایسته است .
از طرف دیگر توجه صرف به ظاهر و جسم اعمال و عبادات و غفلت و بیگانه بودن با روح و و حقیقت آن ، عمل را از درون و محتوا تهی می سازد و آن را هم چون پیکری بی روح قرار می دهد .
علت اصلی عمل چنین افرادی نا آگاهی از نقش روح و حقیقت اعمال و عبادات در تاثیر آنها است . هر چند تمام مراتب عمل دارای اثر است و هیچ مرتبه ای از آن بدون تاثیر نمی باشد ولی تاثیر کامل و مطلوب و تمام عیاری که عبادت به خاطرآن تشریع و جعل شده است متعلق به عبادت و عملی است که میان ظاهر و باطن و جسم و روح آن توافق و هماهنگی باشد .
انسان ها از طرفی می خواهند متدین و اهل عمل به شریعت باشند و از طرف دیگر به دلیل گرایش بیش از حد نیاز به مادیات و امور دنیایی و اطلاع نداشتن از آثار توجه به حقیقت و روح و باطن عمل و عبادت ، به آن اهمیتی نمی دهند و از کنار آن به سادگی می گذرند .

[netlog36]

چرا بعضی از بانوان چادر می پوشند ولی پوشش درست ندارند؟

استفاده از هر چادری حجاب کامل نیست شاید این گونه بانوان از حجاب کامل بی خبرند. چادر باید خصوصیات زیر را داشته باشد تا حجابی برتر و کامل باشد.
الف ـ کاملاً بدن و موهای سر را بپوشاند
ب ـ نازک و بدن نما نباشد.
ج ـ توجه نامحرم را جلب نکند به طوری که در جامعه انگشت نما باشد.
د ـ در مقبال نامحرم کنار نرود.
هـ ـ استفاده از چادر همراه عفّت و حیا باشد.

آیا ستر (پوشش برای خانم ها) موضوعیت دارد و یا مقدمه ای است برای جلوگیری از تحریک شهوت و چشم چرانی و نگاه نامحرمان به مواضع زینت و زیبائی آنان؟

بله ستر و پوشش موضوعیّت دارد و لازم است بانوان مسلمان با حجاب و ستر (پوشش) بیرون آیند و تنها به منظور حفظ زینت آن از چشم چرانی و نگاه به نامحرم و تحریک شهوت آنها نیست.

آیا با پوشیدن لباس های کیپ بدن به نام (اسموکیت) بدون اینکه نازک و بدن نما باشد حجاب اسلامی رعایت می شود؟

به لباس هائی که بدن را بهتر نشان می دهد و بر زیبائی می افزاید ستر و پوشش نمی گویند و حجاب اسلامی نخواهد بود بنابراین، لباسهائی که حجم اندام بدن زن، در آن نمایان باشد از نظر شرع (دین) پوشش محسوب نمی گردد

[netlog36]

سخن پایانی

معرفی چند کتاب در موضوع حجاب و عفاف
1. مسأله ی حجاب:‌استاد شهید مرتضی مطهری

2. زن در آیینه جلال و جمال، آیه الله عبدالله جوادی آملی

3. واقعه کشف حجاب : مرتضی جعفری

4. حقیقیت حجاب در اسلام: محمد بن مهدی خالصی زاده

5. درّ و صدف (بحث دینی و اجتماعی و سیاسی درباره ی حجاب)، محمد شجاعی

6. مروارید عفاف: جعفر شیخ الاسلامی

7. نکاتی پیرامون حجاب: محمد حسین شیرازی

8. احکام حجاب و عفت در گلستان مرجعیت: سید احمدی جلفایی

9. الحجاب (به زبان عربی) ابوالاعلی مودودی

10. اساس الایمان در وجوب حجاب بر زنان: حسین عرب باغی

11. اصالت حجاب در اسلام: حسن قاضی

12. احکام روابط زن و مرد و مسائل اجتماعی آنان (در مورد احکام است): سیدمسعود معصومی

13. الگوی زن اصیل و آزاد: محمدتقی حشمت الواعظین قمی

14. پاسخ به پرسش های دینی پیرامون حجاب: محمد باقر موسوی همدانی

15. تغییر لباس و کشف حجاب: مرکز بررسی اسناد تاریخی وزارت اطلاعات

16. چرا حجاب: محسن حجازی

17. حجاب مقدس ترین وسیله ی استحکام حصار عفاف: حشمت الواعظین قمّی

18. حجاب میوه ی شناخت: مسعود پورسید آقائی

19. حجاب و ازادی: مجموعه ی سخنرانی

20. حریم عفاف (حجاب ـ نگاه): روح الله حسینیان

21. وسائل حجابیه (شصت سال تلاش علمی در برابر بدعت کشف حجاب): رسول جعفریان

22. رساله در اثبات وجوب حجاب در دین مبین اسلام: عباسعلی خراسانی

23. زیور عفاف (پاسخ به اشکالات و شبهات وارده بر حجاب اسلامی): ستار هدایت خواه

24. سلام بر حجاب: ابوالفتح بن علی دعوتی

25. صواب الخطاب فی اتفاق الحجاب: محمدهاشم خویی

26. الشهاب فی مسأله الحجاب: آیه الله حاج سید مصطفی شریعت موسوی

27. فلسفه ی حجاب و زیان های فساد: علی بن شکر الله محمدی آشنائی

28. کشف حجاب در ایران (گروه پژوهش جهان کتاب)

29. الحجاب فی الاسلام: ابوالقاسم اشتهاردی (فارسی ـ عربی)

30. حجاب در اسلام: قوام الدین وشنوی (ترجمه از عربی به فارسی)

31. حجاب چرا؟ محمد بن اسماعیل (ترجه از عربی به فارسی)

منابع و مآخذ:

1) قرآن مجید

2) نهج البلاغه

3) تفسیر روح المعانی ، شهاب الدین محمود آلوسی

4) پرسشها و پاسخهای دانشجویی ، محمدرضا احمدی، با همکاری جمعی از محققان

5) رساله نویم ج 3 ، عبدالکریم بی آزار شیرازی

6) زن در آیینه ی جلال و جمال ، عبدالله جوادی آملی

7) نسیم اندیشه (پرسش ها و پاسخ ها از ایت الله جوادی آملی)، عبدالله جوادی آملی

8) تفسیر نورالثقلین ، عبدالعلی بن جمعه،حویزی

9) اجوبه الاستفتائات ، آیت الله سید علی خامنه ای

10) در محضر علامه طباطبائی ، محمد حسین رخشاد

11) الدرّ المنثور ، جلال الدین سیوطی

12) الشهاب فی مسأله الحجاب ، ایه الله سید مصطفی شریعت موسوی

13) پوشش زن از دیدگاه اسلام ، آیه الله العظمی سید عبدالله شیرازی

14) المیزان ، علامه محمد حسین طباطبائی

15) وسائل الشیعه ،شیخ حرّ عاملی

16) جامع المسائل ، آیه الله شیخ محمد فاضل لنکرانی

17) انقلاب الجزایر با بررسی جامعه شناسی یک انقلاب ،فرانتس قانون

18) تفسیر صافی ، ملا محسن فیض کاشانی

19) تفسیر نور ، حجه الاسلام محسن قرائنی

20) قاموس قرآن ، سید علی اکبر قریشی

21) تفسیر قمی ، علی بن ابراهیم قمی

22) پرسش و پاسخ (ترجمه ی کتاب جنّه المأوی) ، علامه شیخ محمد حسین کاشف الغطاء

23) بحارالانوار ، علامه محمد باقر مجلسی

24) تفسیر مراغی ، احمد مصطفی مراغی

25) مسأله ی حجاب ، استاد مرتضی مطهری

26) فاطمه دختری از آسمان ، ایه الله حسین مظاهری

27) احکام روابط زن و مرد ، سید مسعود معصومی

28) پاسخ به پرسشهای مذهبی ، ایه الله ناصر مکارم شیرازی ، ایه الله جعفر سبحانی،

29) تفسیر نمونه ، ناصر مکارم شیرازی

30) تحریر الوسیله ، سید روح الله موسوی الخمینی

31) 110 پرسش از آیه الله میلانی ، ایت الله سید محمدهادی میلانی

32) جایگاه بانوان در اسلام ، آیت الله نوری همدانی

33) تاریخ تمدن ویل دورانت