ظهور امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) در دو عید اما یک روز!!؟

[ساقی]

ظهور امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) در دو عید اما یک روز!!؟
با عرض سلام به ساحت آقا امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف)و تمامی‌ دوستان
دوستان من یادم نمیاد که این روایت یا حدیث را از کدوم شخص شنیدم یا کجا خوندم
زمانی‌ که دو عید یک جای شود آقا ظهور میکنند، شاید به نظر بعضیا یعنی‌ چطور می‌شه ک دو تا عید در یک روز باشد، اما شما بزرگان خودتون به احتمال زیاد میدونید که روز جمعه خودش یک عید محسوب میشود برای ما و به تور نمونه امروز جمعه هست و از دو عید بگذریم که سه‌ تا عید در یک روز هست و خدا کند که این جمعه همان جمعه موعود باشد و روایت حقیقت داشته باشد.
حالا اگر واقاً آقا ظهور کنه من خودم موندم با چه رویی می‌تونم بگم آقا خوش امدی من منتظرت بودم من آماده شده بودم که تا ظهور کنی‌ و جملاتی که در روایت هست بگی‌ و من واقاً لبیک گویان به ندای شما لبیک میگم، نشود من رو سیاه مثل کوفیان که آقا امام حسین (علیه السلام) را خواستن ولی‌ وقتی اومد آقا را تنها گذاشتن، خدایا به ناتوانی ما رحم کن و لیاقت منتظر و سرباز آقا امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف)بودن را به ما عنایت بفرما.
خوب دوستان و مدیران عزیز من منتظر پاسخ شما هستم

[mahdy_mir]

به نام خدا

سلام

دوستان دنبال کردن تاریخها و نشانه ها مطالب جالبی پیش میاره و گاهی هم جنبه طنز پیدا میکنه و از طرفی نشانه انتظار و مشتاق بودن مومن هست .

من تقویمو نگاه میکردم دیدم امروز 33 سالگرد انقلاب اسلامی در سال 1433 قمری و 11 فوریه است

اینهمه 33 و 11 اینجا چکار میکنه

( دوستان فقط قصدم مزاح بود . سالگرد انقلاب هم مبارک )

[میلاد.م]

بسم الله
.
.
این مقاله را حتماً بخوانید که واقعاً کولاکه.
.
این مقاله را بخوانید که اینقدر دنبال جمعه نباشیم.
.

(۵/اردیبهشت/۹۰ ۵:۴۶)وحید110 نوشته است:  ظهور امام زمان، جمعه یا شنبه؟

جمعه یا شنبه

فقط

خدا کند که بیایی


و اما تحقیق جالبی از گذشته های سایت بازتاب


محمد نصر اصفهانی
.
حدود 20 سال قبل در یک مرکز تحقیقاتی قم، به صورت اتفاقی به کتاب «منتخب الاثر فی امام الثانی عشر(علیه السلام)» تالیف آیت الله لطف الله صافی گلپایگانی، علاقمند شدم. جریان به این صورت بود که آیت الله امامی کاشانی تصمیم به سخنرانی داشت و برای آماده شدن برای سخنرانی کتاب «منتخب الاثر» را خواست. کتاب را در اختیار ایشان قرار دادیم. ایشان در حالی که کتاب را مطالعه از آن بسیار تعریف کرد و گفت: این کتاب یکی از بهترین و معتبر ترین کتب حدیثی مربوط به امام دوازدهم(عجل الله تعالی فرجه الشریف) است.
مدتی بعد در حال مطالعه آن کتاب، توجهم به باب نهم کتاب جلب شد. نویسنده در این باب، روایات مربوط به روز قیام و ظهور امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) را جمع کرده است. در آن زمان برای من جای تعجب بود که از هفت روایت مطرح شده در این بخش نه تنها روز جمعه را روز ظهور و قیام حضرت(عجل الله تعالی فرجه الشریف) ندانسته بلکه صریحاً آن را روز شنبه اعلام نموده بود.
.
هر چه زمان می گذشت و سخن سخنرانان را بیشتر می شنیدم و نوشته شاعران و نویسندگان را می خواندم و برنامه های رادیو و تلوزیون را می دیدم، که همه تکرار می کردند؛ امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) روز جمعه خواهد آمد، حساسیت و گاه ناراحتی ام بیشتر می شد، که چرا یک موضوع تحقیق نشده اینقدر مشهور شده است؟! ممکن است گفته شود چه تفاوتی دارد که امام زمان جمعه یا شنبه ظهور کند. در پاسخ باید گفت اتفاقاً موضوع بسیار مهم است، چرا که اگر مطلب برای همگان این چنین بدیهی بماند و مومنین هر جمعه منتظر باشند و پس از آن ناامیدی از آن روز تا هفته بعد انتظار کشند و روز بعد یعنی شنبه مواجه با ظهور ایشان شوند، آیا امام را انکار نخواهند کرد و نخواهند گفت که او امام زمان نیست، چرا که امام زمان باید روز جمعه ظهور کند؟ در این صورت چه کسی مسئول این وضع است؟

.
در اینجا دو پرسش قابل طرح است :
الف: ادله دو تفکر جمعه و شنبه از نظر تاریخی به چه زمان بر می گردد و کدامیک قوی تر است؟ ب: شیوع تفکر جمعه به کجا بر می گردد و چه دلیلی داشته است؟
.
برای روشن شدن حقیقت، نتیجه مطالعات خود در این موضوع را در معرض افکار عمومی قرار داده می دهیم تا اهل اندیشه با نگاهی نقادانه آنچه قابل قبول است را تایید و آنچه قابل قبول نیست را متذکر شوند.
الف: برای پاسخ به پرسش از ریشه تاریخی موضوع و مستندات اندیشه جمعه، رد پای آن را در قدیمی ترین و معتبر ترین کتب روایی دست اول شیعی گرفتیم.
.
.
کتب روایی شیعه در این موضوع را می توان به سه دسته تقسیم کرد.:
اول کتب روایی معتبر شیعه که همان «کتب اربعه» است. دوم کتب حدیثی مربوط به موضوع امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف)، سوم کتب حدیثی عمومی یا غیر مربوط به امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف).
.
.
در کتب اربعه شیعه اثری از بحث ظهور امام زمان در روز جمعه نیست. در کتب قدیم تدوین شده در مورد امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) نیز اثری از ظهور امام زمان در روز جمعه نیست. در کتب حدیثی شیعه غیر مربوط به موضوع امام زمان، تنها یک روایت در مورد قیام امام زمان(علیه السلام) در روز جمعه وجود دارد که شیخ صدوق، آن را در کتاب «خصال» خود در ضمن یک روایت نقل کرده است. کتاب «خصال» کتاب حدیثی عمومی است که هدف از آن به قول خود شیخ صدوق ثبت روایاتی است که شامل اعداد و شمارش کردارهای نیک و بد باشد.
.
.
در حدیث 101 از عدد هفت این روایت آمده است که امام صادق(علیه السلام) فرموده اند: شنبه از ماست و یکشنبه از آن شیعیان ماست و دوشنبه از آن دشمنان ما و سه شنبه از آن بنی امیه و چهار شنبه روز آشامیدن دارو است و روز پنجشنبه حاجت ها برآورده می شود و جمعه برای پاکیزه شدن و عطر زدن است. جمعه، عید مسلمانان است و از عید فطر و قربان بهتر است. بهترین عید ها روز غدیر است که روز جمعه هجدهم ذی الحجه بوده است. قائم ما خانواده، در روز جمعه ظهور می کند. رستاخیز در روز جمعه بر پا می شود و هیچ کاری در روز جمعه بهتر از صلوات بر محمد(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) و آل محمد(علیه السلام) نیست.

.
این تنها روایتی است که در مورد ظهور امام زمان در روز جمعه، در متون حدیثی دست اول نقل شده است.
.
کتب جامع روایی بعد، مثل «وسایل الشیعه»، حر عاملی (متوفای 1104) یا «بحار الانوار»، علامه مجلسی(1110) روایت جمعه را از همین کتاب نقل کرده اند. شیخ صدوق در کتاب «خصال»، بلافاصله پس از حدیث فوق روایت دیگری، در تفسیر حدیث نبوی لاتعادوا الایام فتعادیکم (روزها را دشمن ندارید که آنها شما را دشمن خواهند داشت) نقل کرده است که امام علی النقی(علیه السلام) فرموده اند: روزها ما هستیم ...یک شنبه امیر المومنین است ... و جمعه فرزند فرزندم است. که جهان را پر از عدل و داد خواهد کرد.


.
.
ویژگی های مثبت و منفی حدیث جمعه
.
.
- تک روایت شیخ صدوق در کتاب خصال یک ویژگی مثبت دارد و آن این است که روایت از نظر سند خوب است. چرا که در سلسله سند سعد بن عبد الله بن خلف الاشعری قمی است که به قول نجاشی شیخ قمی ها و فقیه و وجیه بوده است. .
یزید بن الکاتب الانباری به تعبیر شیخ طوسی(460) و نجاشی(متوفای450)، مورد اعتماد و راستگوست. محمد بن ابی عمیر زیاد، امامی و مورد اعتماد و جلیل القدر است و به قول اصحاب رجال لا یروی و لا یرسل الا عن ثقه. افرادی که این سخن را از امام شنیده اند متعدد هستند ولی چون ابن ابی عمیر از غیر ثقه نقل نمی کند به آنها اعتماد می شود. اما:
.
.
1- روایت مذکور با روایاتی که روز شنبه را روز قیام امام زمان دانسته است در تعارض است، و با آن قابل جمع نیست.

2- خود ناقل حدیث یعنی شیخ صدوق در جایی که در صدد بیان موضوع علائم و زمان ظهور امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) است، یعنی کتاب «کمال الدین و تمام النعمه» به این روایت اعتنا نکرده و به روایت شنبه تمسک کرده است.

3- این روایت در کتاب خصال صدوق ذیل عنوان جمعه نیامده است بلکه ذیل «باب آنچه در باره روز شنبه رسیده است» آمده است.

4- مضمون حدیث دو اشکال اساسی دارد: یکی اینکه در این حدیث آمده است که روز یکشنبه روز شیعیان ماست. در حالی که در احادیث منقول از کتاب « من لا یحضر الفقیه» گفته شده است که روز یکشنبه روز بنی امیه است و در حدیث منقول از خصال روز یکشنبه به امیر المومنین(علیه السلام) اختصاص داده شده است. دوم گفته شده است که روز جمعه از عید قربان و عید فطر برتر است. در حالی که عید فطر و قربان از اعیاد بسیار مهم مسلمانان است و از نظر اهمیت قابل مقایسه با روز جمعه نیست.

5- اثری از ظهور امام زمان در روز جمعه در «کتب اربعه» که در نزد شیعه معتبر است نیست.
.
.
اما در مورد اختصاص روز جمعه به امام زمان(علیه السلام) روایت منقول از کتاب «خصال» ضعیف است چون هویت عبد الرحمن بن احمد الموصلی و الصقر بن دلف مشخص نیست و آنها توثیق نشده اند. با این حال احتمال دارد که شهرت اختصاص روز جمعه به امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) نه به دلیل ظهور امام زمان در این روز است بلکه به دلیل تولد ایشان در روز جمعه است.

.
.
.
***
از سه دسته کتب حدیثی یاد شده در هر سه دسته، ظهور امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) در روز شنبه اعلام شده است. اینک به بررسی احادیث این کتب می پردازیم:
.
الف - از کتب اربعه، مرحوم کلینی(متوفی،329) در «اصول کافی»، کتاب حجه، در موضوع امام زمان روایات بسیاری ذکر کرده است ولی هیچ اشاره ای به روز قیام امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) نه در جمعه و نه شنبه نکرده است. در بقیه کتاب کافی نیز نفیاً و اثباتاً در مورد مطلبی دیده نمی شود.
.
- در کتاب «من لا یحضره الفقیه» نیز شیخ صدوق (متوفی 381) سخنی در مورد ظهور امام زمان در روز جمعه یا شنبه نیاورده است. ولی در جلد یک و دوِ کتاب، روایاتی نقل شده است که در ضمن آن مطرح شده است که روز شنبه روز اهل بیت و روز یکشنبه روز بنی امیه است.
.
- شیخ طوسی(متوفی460) در کتاب «استبصار» در این مورد چیزی ندارد، اما در کتاب «تهذیب الاحکام» که چهارمین کتاب از کتب اربعه شیعه محسوب می شود، حدیثی از امام باقر(علیه السلام) نقل کرده است که در آن اعلام شده که ظهور امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) روز شنبه است، روزی که در آن حسین بن علی(علیه السلام) کشته شد، کعبه به تصرف او درخواهد آمد.

.
ب: بلافاصله پس از غیبت کبری علماء شیعه برای رفع شبهات مطرح شده در مورد امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) به جمع آوری احادیث مربوط به این موضوع پرداختند و کتبی مستقل در مورد امام زمان نوشته شد؛ که در آن به ابعاد مختلف مربوط به امام زمان پرداخته شده است از جمله:

.
- شیخ صدوق (متوفی 381)، کتاب «کمال الدین و تمام النعمه» که منحصراً در مورد امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) تالیف کرده است، او تحت عنوان علامات ظهور امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف)، از امام باقر(علیه السلام) نقل می کند که: خروج قائم در روز شنبه، روز عاشوراست. همان روزی که در آن حسین بن علی(علیه السلام) کشته شد.
.
- شیخ مفید(متوفی413) شاگرد شیخ صدوق نیز در کتاب «الارشاد فی معرفه حجج الله علی العباد» در بخش مربوط به علامات ظهور امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف)، از امام صادق(علیه السلام) نقل کرده است که: گویا می بینم که امام قائم(علیه السلام) در روز شنبه دهم محرم در بین رکن و مقام ایستاده، و جبرئیل در سمت راست او فریاد می زند: بیعت برای خدا! شیعیان به سوی او هجوم می آورند و زمین زیر پایشان پیچیده شود تا خدمتش رفته با او بیعت کنند و خدا به وسیله او زمین را از عدل و داد پر کند چنانچه از جور و ظلم پر شده باشد.
.
- شیخ طوسی (متوفی460) نیز در کتاب «الغیبه» که در موضوع غیبت امام زمان(علیه السلام) تالیف کرده است باز روایتی در مورد ظهور امام زمان در روز شنبه دارد. کتاب معروف دیگری در مورد امام زمان به نام «الغیبه» توسط نعمانی تدوین شده است که در آن نفیاً و اثباتاً چیزی در مورد جمعه یا شنبه نیامده است.
پس چنانچه ملاحظه گردید بین علماء اولیه شیعه مثل شیخ صدوق، شیخ مفید و شیخ طوسی در مقام بحث علامات و روز ظهور امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف)، بر طبق روایات نقل شده از جانب ائمه اطهار(علیه السلام)، شنبه مشهور، بلکه اجماعی بوده است. البته علماء بعدی نیز با استفاده از همین روایات روز شنبه را، روز ظهور حضرت حجت(علیه السلام) دانسته اند.
.
- از این علما می توان از امین الاسلام طبرسی(متوفی548) صاحب تفسیر مجمع البیان در کتاب «اعلام الوری» از امام صادق(علیه السلام) آورده است که گویا می بینم که امام قائم(علیه السلام) در روز شنبه دهم محرم در بین رکن و مقام ایستاده، و جبرئیل در سمت راست او فریاد می زند: بیعت برای خدا! شیعیان به سوی او هجوم می آورند و زمین زیر پایشان پیچیده شود تا خدمتش رفته با او بیعت کنند و خدا به وسیله او زمین را از عدل و داد پر کند چنانچه از جور و ظلم پر شده باشد.
.
- اربلی(متوفی687) دو جا در «کشف الغمه فی معرفه الائمه(علیه السلام)» در ضمن روایتی بدون سند از امام باقر(علیه السلام) آورده است که امام زمان در روز عاشورا، روز قتل سید الشهداء بین رکن و مقام قیام خواهد کرد که گویا در روز شنبه دهم محرم است.
.
- متقی هندی(975) در کتاب «البرهان فی علامات مهدی اخر زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف)»، از قول امام باقر(علیه السلام) آورده است: ظهور امام قائم(علیه السلام) در روز شنبه دهم محرم است. این همان روزی است که حسین بن علی(علیه السلام) در آن روز کشته شد. بین رکن و مقام ایستاده است، جبرئیل در سمت راست و میکائیل در سمت چپ اوست. شیعیان از اطراف زمین به سوی او هجوم می آورند. زمین زیر پایشان پیچیده شود تا خدمتش رفته با او بیعت کنند. به وسیله آنها زمین از عدل و داد پر شود، چنانچه از جور و ظلم پر باشد.

.
8- مرحوم علامه مجلسی (متوفای1110) در بحار الانوار روایت شیخ صدوق در کمال الدین و شیخ طوسی در کتاب الغیبه را ذکر کرده است.
.
9- حاجی نوری(متوفی1320) در کتاب«کشف الاستار عن وجه الغائب عن الابصار» از ابی بصیر از امام صادق(علیه السلام) نقل می کند که قیام امام زمان در روز شنبه دهم محرم ایستاده بین رکن و مقام است. شخصی در کنار او فریاد می زند: بیعت کنید، بیعت کنید. مردم از اقصی نقاط عالم برای بیعت با او می آیند و او از مکه به سمت کوفه خواهد رفت و در نجف سکنا خواهد گزید، آنگاه لشکریان خود را به سمت شهرهای مختلف می فرستد تا زمین را پر از عدل و داد سازد چنانچه پر از ظلم و جور شده است.
.
.

نقاط مثبت و منفی احادیث شنبه .
.
.
همه روایات یاد شده در مقام بیان علایم ظهور امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) است و از لحاظ سند نیز در مجموع قابل قبول علمایی قرار گرفته است که نزدیک به دوران ائمه(علیه السلام) بوده اند. چهار روایت اول از کتب دست اول شیعه نقل شده است. بنابراین برای بررسی اسناد روایات، باید همین چهار روایت مورد بحث قرار گیرد. .
.

بر اساس کتب رجالی هشتگانه شیعه در سلسله سند روایت اول از تهذیب:
.
احمد بن محمد بن عیسی اشعری قمی نیز که امام رضا، جواد و عسگری(علیه السلام) را درک کرده، امامی و ثقه است. علی بن الحکم نیز ثقه و جلیل القدر دانسته شده است. علی بن ابی حمزه بطائنی، از اصحاب امام صادق(علیه السلام) و کاظم(علیه السلام) است. او عصا کش ابی بصیر بوده است سپس واقفی شده و از سرکردگان آنها نیز محسوب می شده است نزدیک به 1600 روایت از او نقل شده است و علماء شیعه احادیث او را به ویژه روایاتی که مربوط به قبل از واقفی شدنش باشد را قبول داشته اند. به هر حال او در نقل خبر تا حدی مورد اعتماد است. یحیی ابی بصیر اسدی هم از اصحاب اجماع است و امامی و مورد اعتماد می باشد. بنابراین چنانچه ملاحظه می شود روایت از نظر سندی تنها در مورد ابی حمزه قابل تامل است.
.
.

روایت دوم از کمال الدین:
.
حسین بن احمد بن ادریس اشعری قمی؛ از مشایخ صدوق، امامی و قابل اعتماد است. پدرش احمد بن ادریس قمی نیز شخصی جلیل القدر، امامی و قابل اعتماد است. حسین بن سعید اهوازی کوفی از طبقه سه و مورد اعتماد است. بقیه رجال حدیث شبیه حدیث قبل است.


.
سلسله سند روایت سوم از ارشاد:
فضل بن شاذان، امامی و مورد اعتماد است. محمد بن علی کوفی مجهول است، وهب بن حفص واقفی است که مورد اعتماد قرار گرفته است. در کل این روایت به دلیل مجهول الهویه بودن یک نفر از راویان ضعیف است.
.
روایت چهارم ضعیف است چون محمد بن سنان در سلسله سند آن ضعیف می دانند
.
.
.

نتیجه از مجموع مباحث اینکه اگر بخواهیم بر اساس روایات شیعی راجع به زمان ظهور امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) اظهار نظر کنیم باید گفت اظهار نظر قطعی ممکن نیست. بنابراین باید با احتمالات سخن گفت چون همه روایات دارای مشکل است ولی روایات مربوط به شنبه قابل اعتمادتر است؛ چونکه:

اولاً مورد توافق مشایخ علماء اولیه شیعه بوده است و آنها از روایات جمعه یاد نکرده اند. جمعه از قرن هفتم به اینطرف در بین برخی از علما شهرت یافته است.

.
ثانیاً روایات شنبه در مقام بیان علائم ظهور مطرح شده است نه مثل روایت جمعه که در بین یک روایت مضطرب و طولانی آنهم در توضیح اهمیت جمعه، در باب شنبه یک کتاب حدیثی عمومی .
.
ثالثاً ضعف احادیث شنبه را شهرت شنبه در بین علمای اولیه جبران می کند. بعلاوه اینکه پای یکی از احادیث شنبه به کتب اربعه باز می شود که از نظر اعتبار قابل مقایسه با کتب روایی دیگر نیست.

.
.
ج: در پاسخ به سوال از علل شیوع اندیشه جمعه با وجود نبودن حتی یک روایت مستقل در این مورد می توان گفت:
.
به نظر می رسد با توجه به اینکه کتاب مفاتیح الجنان بیش از هر چیز افکار عامه و حتی خاصه متدینین را تحت تاثیر قرار می دهد به احتمال قوی ذهنیت ظهور و قیام امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) در روز جمعه تحت تاثیر کتاب «مفاتیح الجنان» باشد. این کتاب در چند مورد این ذهنیت را القاء می کند:
.
.
1- در این کتاب دعایی برای امام زمان در روز جمعه توصیه شده است.
2- دعای ندبه که مربوط به امام زمان است،از دعاهایی است که گفته شده؛ مستحب است در چهار عید یعنی: فطر، قربان، غدیر و روز جمعه خواندن شود. رویه جاری شیعیان خواندن این دعا در هر صبح جمعه بوده است.

3- مرحوم محدث قمی در فصل پنجم کتاب بر طبق روایتی از قول امام علی النقی(علیه السلام) از کتاب «جمال الاسبوع» سید بن طاووس، روز جمعه را اختصاص به امام زمان داده است. او نوشته است که « روز جمعه روز حضرت صاحب الزمان(علیه السلام) است و همان روزی است که در آن روز ظهور خواهد فرمود» پس از این روایت زیارتی برای امام زمان نقل شده است که در ضمن آن این سخن به چشم می خورد که: « ای امام زمان(علیه السلام) امروز روز جمعه است و این روزی است که متعلق به تو است و در آن انتظار ظهور تو می رود.» ظاهر عبارات متن زیارتنامه، نشانگر این است که آن ماثور نیست بلکه خود سید بن طاووس یا شخص دیگر، آن را انشاء کرده باشد.
.
.

در مورد ذهنیت شایع علماء نقش کتاب «بحار الانوار» قابل انکار نیست. مرحوم مجلسی در «بحار الانوار» در موضوع روز ظهور امام زمان اولین روایتی که نقل کرده، روایت تقطیع شده کتاب «خصال» شیخ صدوق را بدون ذکر سلسله سند آورده است. او در چند روایت بعد عیناً روایت شنبه را از کتاب «کمال الدین» صدوق و کتاب «غیبت» شیخ طوسی را هم نقل کرده است. برای کسی که بدون دقت به کتاب «بحار الانوار» نگاه می کند این توهم پیش می آید که روایت روز جمعه تنها روایت موجود است و همین روایت را مرحوم مجلسی اختیار کرده است. غافل از اینکه این روایت تنها یک جمله از یک روایت بلند بی ارتباط با موضوع است که در ابتداء باب نقل شده است و معلوم نیست مختار علامه مجلسی بوده باشد. .
.
.

.
.
http://forum.bidari-andishe.ir/thread-2787.html

[علی 110]

به چه علت یک روایت بی سند را در مورد مسئله ای که برای عموم این قدر حساس است محور تاپیک قرار میدهد
قرار نیست در این موارد بدون سند و مدرک صحبت کرد
در ضمن بارها و بارها و بارها در تالار خدمت دوستان عرض کردم که این که آقا کی تشریف می آورند نباید برای ما مهم باشد
چرا که به آن هم امر نشده ایم
برای ما باید مهم باشد که آیا آماده ی ظهور هستیم یا نه
به فرض سال و ماه و دقیقه و ثانیه ی ظهور را هم دانستیم
خوب الان مگر در کیفیت بندگی من تفاوتی ایجاد شد؟
ما متأسفانه به جای پرداختن به اموری که مورد تأکید خدا و اهل بیت است در قرآن و روایات می پردازیم به اموری که به آنها امر نشده ایم
به ما گفتند خود را آماده کنید نه بگردید دنبال زمان ظهور
در روایات داریم که برای منتظر حقیقی ظهور و غیبت امام زمان تفاوتی ندارد چرا که در حال انجام وظیفه هستند و در کسب رضای خدا و ولی اعظم خدا نهایت تلاش خود را میکنند

تأکید میکنم برای ایجاد تاپیک در اینگونه موارد دیگه بدون سند موثف تاپیک ایجاد نفرماید!