قل : هل یستوی الذین یعلمون و الذین لا یعلمون&*- علم نافع چیست؟

[fatemehsadat]

با سلام
قل : هل یستوی الذین یعلمون و الذین لا یعلمون(( بگو : ایا انهایی که میدانند با انهایی که نمیدانند مساویند ؟
منظور از دانستن چه نوع دانستنی است؟

[علی 110]

باید بروید ببینید خدا در مورد علم در قرآن چه گفته است
اصلاً نشانه های عالم چیست
چه چیزی را علم میدانند
و بعد در روایات اهل بیت ببینید چه هست
من میتوانم در حد وسع اندکم به این سوالات پاسخ دهم
به لطف خدا مدتها پیش این سوال در ذهن حقیر هم شکل گرفت و به جوابهای بسیار ارزشمندی هم رسیدم

اصلاً تعریف علم و نشانه های علم
تعریف عقل و نشانه های حقیقی عقل
تعریف حماقت و نشانه های حقیقی احمق
تعریف زنده و مرده
تعریف شهر(مدینه) و دِه(قریه)
در ادبیات دین و قرآن و خدا و اهل بیت زمین تا آسمان با آن چیزی که در عرف و عموم مردم وجود دارد متفاوت است!!!!!!!

خوب است دوستان اگه فرصت کردند بروند به سراغ آیات قرآن و روایات و مقادیری با این مفاهیم سر و کله بزنند و جستجو کنند

بسیار به نتایج جالبی دست خواهند یافت


ای کاش من برای دینم وقت داشتم


من برای دینم وقت ندارم!


چرا من برای دینم وقت ندارم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أین المنتظر]

بسم الله الرّحمن الرّحیم

تفسیر انوار درخشان:
از نظر تشريف، خطاب برسول صلّى اللّه عليه و آله است كه از مردم بيگانه سؤال بنما آيا كسيكه بحكم خرد و فطرت از دين توحيد و اسلام پيروى مينمايد و به برنامه آن معتقد و ملتزم است و بفضايل خلقى آراسته است با كسانيكه بهره‏اى از دانش و مقام انسانيت ندارند و از خود و مسير خود بى‏ خبرند يكسان هستند.

تفسیر نمونه:
علم در اين آيه و آيات ديگر قرآن به معنى دانستن يك مشت اصطلاحات يا روابط مادى در ميان اشياء، و به اصطلاح «علوم رسمى» نيست، بلكه منظور از آن معرفت و آگاهى خاصى است كه انسان را به «قنوت» يعنى اطاعت پروردگار، و ترس از دادگاه او و اميد به رحمت خدا دعوت مى‏كند، اين است حقيقت علم، و علوم رسمى نيز اگر در خدمت چنين معرفتى باشد علم است، و اگر مايه غرور و غفلت و ظلم و فساد در ارض شود «قيل و قالى» بيش نيست.

تفسیر المیزان:
در اين آيه شريفه علم داشتن و نداشتن هر دو مطلق آمده، و نفرموده، علم به چه چيز، و ليكن مراد از آن بر حسب مورد آيه، علم به خداست، چون علم به خداست كه آدمى را به كمال مى‏رساند و نافع به حقيقت معناى كلمه است، و نيز نداشتنش ضرر مى‏رساند، و اما علوم ديگر مانند مال هستند، كه تنها در زندگى دنيا بدرد مى‏خورد و با فناى دنيا فانى مى ‏گردد.

[علی 110]

منتقم الزهرای عزیز
تفسیر فعلاً نیاور برادر
بگردید دنبال آیات قرآن
و روایات
بعد اگه خواستید توضیحات را هم بنگرید
و بعد عین توضیحات را اگر نقل میکنید
حتماً در کنارش فهم خودتون رو هم از این توضیحات تفاسیر ذکر کنید

---

اگه نشانه ها و ویژگیهای عالم در قرآن و روایات را پیداکنید
آنچیزی که در شما بتواند آن نشانه ها را ایجاد کند میشود علم نافع برای شما!!!!!!!!!!!!!!!!!
إن شاء الله

[fatemehsadat]

با سلام

الإمامُ الصّادقُ عليه‏السلام :

لَيسَ العِلمُ بالتَّعلُّمِ ، إنّما هُو نُورٌ يَقَعُ في قَلبِ مَن يُريدُ اللّه‏ُ تباركَ وتعالى أن يَهدِيَهُ .

امام صادق عليه‏السلام :

علم بــه آموختن نيست ، بلكه در حقيقت نورى است كه در دل هر كس كه خداوند تبارك و تعالى خواهان هدايتش باشد ، مى‏افتد .

بحار الأنوار : 1 / 225 / 17 منتخب ميزان الحكمة 572

عنه صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم :
خَيرُ العِلمِ ما نَفَعَ .
پيامبر خدا صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم :
بهترين دانش آن است كه سودمند باشد .
أماليالصدوق : 394 / 1 منتخب ميزان الحكمة : 404

[b]

[size=large]------------------------------------------------------

عنه عليه‏السلام :
خَيرُ العُلومِ ما أصلَحَكَ .
امام على عليه‏السلام :
بهترين دانشها، دانشى است كه تو را اصلاح كند.
غرر الحكم : 4962 منتخب ميزان الحكمة : 404

[size=large]------------------------------------------------------

الإمامُ الباقرُ عليه‏السلام :

اِعلَمْ أ نَّهُ لا عِلمَ كطَلَبِ السَّلامَةِ ، ولا سَلامَةَ كسَلامَةِ القَلبِ .

امام باقر عليه‏السلام :

بدان كه هيچ دانشى چون طلب سلامتى نيست و هيچ سلامتيى مانند سلامت دل نمى‏باشد .

تحف العقول : 286 منتخب ميزان الحكمة : 404[/b]

الإمامُ الكاظمُ عليه‏السلام :

دَخَلَ رَسولُ اللّه صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم المَسجِدَ فإذا جَماعَةٌ قَد أطافوا بِرَجُلٍ ، فقالَ :ما هذا ؟ فقيلَ : عَلاّمَةٌ ، قالَ : وما العَلاّمَةُ ؟ قالوا : أعلَمُ النّاسِ بِأنسابِ العَرَبِ ووَقائعِها ، وأيّامِ الجاهِلِيَّةِ ، وبِالأشعارِ والعَرَبِيَّةِ ، فقالَ النَّبِيُّ صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم : ذاكَ عِلمٌ لا يَضُرُّ مَن جَهِلَهُ ، ولا يَنفَعُ مَن عَلِمَهُ .

امام كاظم عليه‏ السلام :

رسول خدا صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم وارد مسجد شد ، ديد عدّه‏اى گرد مردى جمع شده‏اند ، فرمود : چه خبر است ؟ عرض شد : علاّمه است . فرمود : علاّمه يعنى چه ؟ عرض كردند : او داناترين مردم است به نسل و نسب‏هاى اعراب و جنگهاى ايشان و به روزگار جاهليّت و اشعار و زبان عربى . پيامبر صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم فرمود : اينها دانشى است كه اگر كسى نداند ، به او زيانى نرساند و اگر كسى بداند ، او را سودى نبخشد .

أمالي الصدوق : 220/13 منتخب ميزان الحكمة : پ404

امير المؤمنين عليٌّ عليه‏السلام :
لا يَستَوي عِندَ اللّه في العُقوبهِ الّذينَ يَعلَمونَ والّذينَ لا يَعلَمونَ ، نَفَعَنا اللّه‏ُ وإيّاكُم بِما عَلِمنا ، وجَعَلَهُ لِوَجهِهِ خالِصا ، إنَّهُ سَميعٌ مُجيبٌ .

امام على عليه‏السلام :
كيفر كسانى كه مى‏دانند و كسانى كه نمى‏دانند، نزد خداوند يكسان نيست . خداوند ما و شما را از علمى كه داريم بهره‏مند سازد و آن را براى خود خالص گرداند، همانا او شنوا و پذيرنده (دعا) است .

الإرشاد : 1 / 230 منتخب ميزان الحكمة : 404

[b]

[size=large]------------------------------------------------------

الإمامُ الصّادقُ عليه‏السلام :

إنَّهُ يُغفَرُ لِلجاهِلِ‏سَبعونَ ذَنبا قَبلَ أن يُغفَرَ لِلعالِمِ ذَنبٌ واحِـدٌ .

امام صادق عليه‏السلام :

از نادان هفتاد گناه آمرزيده مى‏شود پيش از آن كه يك گناه از دانا آمرزيده شود .

تفسير القمّيّ : 2 / 146 منتخب ميزان الحكمة : 404

عنه عليه‏السلام :

عَلَى العالِمِ أن يَعمَلَ بِما عَلِمَ ،ثُمَّ يَطلُبَ تَعَلُّمَ ما لَم يَعلَم .

امام على عليه‏السلام :

بر دانشمند است ، كه آنچه را مى‏داند به كار بندد و سپس در پى ياد گرفتن دانشى رود كه نمى‏داند .

غرر الحكم : 6196 منتخب ميزان الحكمة : 402

الإمامُ الكاظمُ عليه‏السلام :

لا عِلمَ إلاّ مِن عالِمٍ رَبّانِيٍّ ، ومَعرِفَهُ العالِمِ بِالعَقلِ .

امام كاظم عليه‏السلام :

علم ، جز از عالـم ربّانى به دست نيايد (يا آن را جز از عالم ربّانى نبايد فرا گرفت) و شناخت چنين عالمى به خرد است .

مستدرك الوسائل : 11 / 258 / 12926 منتخب ميزان الحكمة :

عنه صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم :

وَالّذي نَفسُ مُحَمَّدٍ بِيَدهِ ! لَعالِمٌ واحِدٌ أشَدُّ عَلى إبليسَ مِن ألفِ عابِدٍ ؛لأِنَّ العابِدَ لِنَفسِهِ والعالِمَ لِغَيرِهِ .

پيامبر خدا صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم :

سـوگند كـه بـه آن كه جان محمّد در دست اوست ، هر آينه وجود يك عالِم براى ابليس سخت‏تر از هزار عابد است ؛ زيرا عابد در فكر خود است و عالم در انديشه ديگران .

عنه عليه‏السلام

لِكُمَيلٍ لَمّا أخَذَ بِيَدِهِ وأخرَجَهُ إلَى الجَبّانِ فلَمّا أصحَرَتَنَفَّسَ الصُّعَداءَ وقالَ: يا كُمَيلُ ، العِلمُ خَيرٌ مِنَ المالِ ، العِلمُ يَحرُسُكَ وأنتَ تَحرُسُ المالَ ، والمالُ تَنقُصُهُ النَّفَقَةُ ، والعِلمُ يَزكو عَلَى الإنفاقِ ، وصَنيعُ المالِ يَزولُ بِزَوالِهِ .

امام على عليه‏السلام

- دست كميل بن زياد راگرفت و او را به سوى گورستان برد و چون به صحرا رسيد ، آهى از نهاد بركشيد و به او فرمود- : اى كميل ! دانش بهتر از دارايى است ؛ زيرا دانش از تو نگهبانى مى‏كند امّا از دارايى تو بايد نگهبانى كنى ، دارايى با خرج كردن كم مى‏شود ، امّا دانش با انفاق زياد مى‏گردد . و دست پرورده مال و ثروت با از بين رفتن آن از بين مى‏رود (احترام و موقعيت اجتماعى خود را از دست مى‏دهد) .

[align=JUSTIFY][font=B Mitra][size=large]نهج البلاغة : الحكمة 147. الجبّان والجبّانه : الصّحراء ، وتُسمّى بهما المقابر ( النهايه : 1/236) منتخب ميزان الحكمة : 396
[

[علی 110]

با تشکر فراوان از پژوهش ارزشمندتان


پیشنهاد میکنم

تا واژه های

علم و علما (العلما) را در قرآن جستجو کنید!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

به نتایج بسیار جالبی میرسید

آیات را ذکر کنید

نکته ی بسیار ارزشمند و یک علامت و نشانه و محک کاربردی بسیار ارزشمند را به توفیق الهی بر اساس نص صریح آیات تقدیم خواهم کرد إن شاء الله

[أین المنتظر]

بر اساس آیه 28 سوره فاطر، علم واقعی علمی است که خدا ترسی را در دل آن شخص عالم پرورش دهد:

... إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ
... از ميان بندگان خدا تنها دانشمندان از او مي‏ترسند، خداوند عزيز و غفور است.

نکته بلاغی این آیه این است که بر سر جمله « إنّما » آمده که نشانه حصر است. یعنی فقط همین گروه خدا می ترسند.
پس یکی از نشانه های جدا نشدنی علم واقعی، خدا ترسی است.

[علی 110]

خشوع به نوعی ترس میگن که ناشی از درک یک عظمت است

مثلاً ما وسط اقیانوس وقتی تنها باشیم
یا با یک زلزیه ی مهیب یا امواج سونامی مواجه شویم با توجه به عظمت این پدیده ها و کوچکی خود احساس خشوع به ما دست میده

بنا بر همین آیه ی شریفه که آیه ی مورد نظر حقیر بوده است

(۴/فروردین/۹۱ ۰:۰۳)منتقم زهرا نوشته است:  بر اساس آیه 28 سوره فاطر، علم واقعی علمی است که خدا ترسی را در دل آن شخص عالم پرورش دهد:

... إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ
... از ميان بندگان خدا تنها علما در برابرش خاشعند و همانا خداوند عزيز و غفور است.

اگه دیدید چیزی که میخوانید و به آن علم پیدا میکنید عظمت پروردگارتان را در نظر شما جلوه میدهد آن علم برای شما علم نافع است


و اساساً علامه ی دهر هم که باشد کسی اما از خداوند خوف نداشته باشد از نظر قرآن جاهلی بیش نیست!!!!!

نقل قول:بالاخره حقیر با اینکه در آن وقت بیش از بیست و دو سال از عمرم نگذشته بود عرض کردم: بنده بالوجدان میبینم که اگر در مقابل شخص بزرگی قرار بگیرم در حال خود تغییر و شرم و خضوعی میبینم
و هر قدر آن شخص بزرگتر و وجیه تر باشد دگرگونی حال بیشتر میشود،
اما در عین حال که معتقدم و همه ما معتقدیم که خدای متعال از هر بزرگی و صاحب جاهی بزرگتر و وجیه تر است،
پس چرا وقتی به نماز می ایستم با اینکه یقیناً خود را در مقابل حق – جل و علا - قرار میدهم هیچ تأثیری و تفاوتی و تغییر حالی در خود نمی یابم؟
{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَ إِذا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زادَتْهُمْ إيماناً وَ عَلى‏ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ}
(( همانا مؤمنان، تنها كسانى هستند كه هر گاه نام خدا برده شود، دلهاشان لبریز از خوف خدا ميگردد و هنگامى كه آيات او بر آنها خوانده مى‏شود، ايمانشان فزونتر مى‏گردد و تنها بر پروردگارشان توكل دارند.)) " انفال-2"

از اینجا میفهمم که این ایمان، ایمان واقعی نیست؛
لذا میکوشم که خود را به مرحله ای برسانم که قدری از آثار جمال و عظمت حق را در قلب خود بیابم.

[mohebALI]

پس می توان نتیجه گرفت که نشانه ی علم نافع، این است که اگر علمی که می آموزیم در قلب ما نسبت به خداوند ایجاد خشوع و خشیت بکند وگرنه اگر آن چه را می آموزیم چنین اثری بر قلب نداشته باشد، بر اساس آیات و روایات به نظر می رسد که آن علم نافع نخواهد بود

[علی 110]

البته قبلاً در این تاپیک:

نشانه های علم نافع چیست؟

نشانه های علم نافع بر اساس کلام معصوم بیان شد که بد نیست اینجا مجدد ذکر شود تا مطلب جامع تر شود:
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام

با توجه به اینکه این مبحث چند بار دیگر هم در دیگر جاهای تالار مطرح شده بود به نظرم رسید که به صورت یک تاپیک مجزا ارائه شود

(۱۸/خرداد/۹۰ ۱۵:۱۹)sunrise59 نوشته است:  دوستان،برای خود من یک سوال پیش اومده،ممنون می شم که با جوابهاتون بهم کمک کنید...
منظور از "علم غیر سودمند" ،چیه؟!!!

علم نافع نشانه هایی دارد
اینکه از کجا بفهمیم که یک مسئله دانستنش به سود ما هست یا نه دو بعد مهم دارد

اول اینکه به چه نیتی داریم آن را کسب می کنیم
و دوم اینکه در عمل، دانستن آن چه آثاری بر قلب و اعتقادات و رفتارمان دارد میگذارد

روایت زیر تا حد زیادی مصادیق و نشانه های علم نافع را تبیین میکند

وَ رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علیه السلام
قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلوات الله علیه و آله
مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِلَّهِ
لَمْ يُصِبْ مِنْهُ بَاباً إِلَّا ازْدَادَ بِهِ فِي نَفْسِهِ ذُلًّا
وَ فِي النَّاسِ تَوَاضُعاً
وَ لِلَّهِ خَوْفاً
وَ فِي الدِّينِ اجْتِهَاداً
وَ ذَلِكَ الَّذِي يَنْتَفِعُ بِالْعِلْمِ فَلْيَتَعَلَّمْهُ
وَ مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِلدُّنْيَا وَ الْمَنْزِلَةِ عِنْدَ النَّاسِ وَ الْحُظْوَةِ عِنْدَ السُّلْطَانِ
لَمْ يُصِبْ مِنْهُ بَاباً
إِلَّا ازْدَادَ فِي نَفْسِهِ عَظَمَةً
وَ عَلَى النَّاسِ اسْتِطَالَةً
وَ بِاللَّهِ اغْتِرَاراً
وَ مِنَ الدِّينِ جَفَاءً
فَذَلِكَ الَّذِي لَا يَنْتَفِعُ بِالْعِلْمِ فَلْيَكُفَّ وَ لْيُمْسِكْ عَنِ الْحُجَّةِ عَلَى نَفْسِهِ وَ النَّدَامَةِ وَ الْخِزْيِ يَوْمَ الْقِيَامَة
روضة الواعظين و بصيرة المتعظين (ط - القديمة)، ج‏1، ص: 12


امیرالمومنین از رسول خداوند نقل فرمودند که رسول خدا فرمود:
هر که دانش را برای خدا بیاموزد، به هیچ بابی از آن نرسد
مگر آنکه بیش از پیش خود را حقیرتر ببیند،
با مردم متواضعتر شود،
ترسش از خدا بیشتر گردد
و در دینش کوشاتر شود.
چنین کسی از علم بهره مند می شود، پس باید آن را بیاموزد
اما کسی که دانش را برای دنیا و منزلت یافتن نزد مردم و موقعیت یافتن نزد سلطان و حاکم فراگیرد،
به هیچ بابی از آن نرسد
مگر اینکه خودبزرگ بین تر شود و بر مردم بیشتر فخر فروشی کند
و از خدا بیشتر غافل شود
و از دین بیشتر فاصله بگیرد.
چنین کسی از دانش نفع نمی برد،
بنابر این باید از تحصیل دانش خود داری کند و علیه خود، حجت و پشیمانی و رسوایی در روز قیامت فراهم نیاورد.