سوال از قرآن

[M912]

با سلام
میدونم که تو این چندوقت که با هم بودیم زیاد نظرات مشابه با هم نداشتیم و گاهی هم زیاد خوشتون نیومده اما قسم میخورم این موضوعی که میگم از روی قصد و نیت خاصی نیست فقط چون فیس بوک میرم بعضی از چیزها رو میخونم میخوام پست بذارم اما میبینم اطلاعاتم اونقدر نیست که بخوام جواب بدم و آخرش هم کم میارم چون تعداد کسایی که اعتقاد دارن کمه و همون کم ها هم جرات ندارن از عقایدشون دفاع کنن
اینم چیزی که امروز خوندم به نقل از خودشون میخوام جواب دوستان رو بدونم هم واسه اطلاعات خودم و هم صرفا جهت ثبت که اگر کسی مطلب رو خوند و خواست تحقیق کنه بتونه به جواب های درست هم برسه






به نطر شما الله با فرستادن این آیات در کتاب مقدس مسلمانان « قرآن » شان و مرتبه خود را تا حد کارگزار روابط عمومی حضرت محمد پایین نیاورده ؟!!

1 - حضرت محمد بیش از ۴ زن عقدی میتواند داشته باشد. (قران .آیه ۵۰ سوره احزاب)

2 - حضرت محمد میتواند هر زن مومنه ای که خود را بدون مهریه و شهود به او ببخشد و حضرت محمد هم به ازدواج با او مایل باشد را بعنوان همسر بپذیرد. (قران .آیه ۵۰ س
وره احزاب)

3 - حضرت محمد ، نوبت همخوابگی با زنانش را بهر نحوی که صلاح بداند میتواند تنظیم و یا مقدم و موخر سازد. (قران .آیه ۵۱ سوره احزاب)

4 - زنان حضرت محمد از نوبت همخوابگی که حضرت محمد برای آنان قائل میشود، باید که محزون نباشند. (قران .آیه ۵۱ سوره احزاب)

5 - پس از وفات حضرت محمد، کسی نمی تواند با زنان حضرت محمد ازدواج نماید . (قران .آیه ۵۳ سوره احزاب)

6 - زنان حضرت محمد، باید در خانه هايشان بنشینید و مانند روزگار جاهليت آرایش و خودآرایی نکنند . (قران .آیه ۳۳ سوره احزاب)

7 - هر كس از زنان حضرت محمد، مبادرت به كار زشت آشكارى كند عذابش دو چندان خواهد بود . (قران .آیه 30 .سوره احزاب)

8 - حضرت محمد، نسبت به سایر مومنان برتری خواهد داشت. (قران .آیه ۶ سوره احزاب)

9 - حضرت محمد، میتواند با دختران عموي و دختران عمه و دختران دايى و دختران خاله اش که با حضرت محمد از وطن خود هجرت کردند، ازدواج کند. (قران .آیه ۵۰ سوره احزاب)

10 - هر كس از زنان حضرت محمد، الله و رسولش را فرمان برد و كار شايسته كند پاداشش را دو چندان می دهيم. (قران .آیه 31 سوره احزاب)

11 - حضرت محمد از رعایت عدالت و شناختن حق تساوی برای زنان خود معاف است. (قران .آیه ۵۱ سوره احزاب)

12 - زنان حضرت محمد، از انچه به ایشان عطاء می شود ( نفقه ) باید همه خشنود باشند. (قران .آیه ۵۱ سوره احزاب)

13 - هرگاه کسی از زنان حضرت محمد متاعی می طلبد باید که از پشت پرده با آنان صحبت کنند. (قران .آیه ۵۳ سوره احزاب)

[mohebALI]

مقاله ی اول

فلسفه ی چند همسری پیامبر

[b]مقدمه

تعدد زوجات یکی از مسایل بحث بر انگیز در عصر حاضر می باشد.به گونه ای که امروزه در جوامع مختلف بحث تک همسری مطرح بوده واز ازدواج های متعدد جلوگیری بعمل میآید،ودر کشورهای غربی تعدد همسر کار زشت تلقی شده واین مسئله را مخالف حقوق زنان می دانند.

واز دیگر سو یکی از مسلمات تاریخی که دلایل قطعی برآن گواهی میدهد، ازدواج های متعدد پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) است. با پذیرش این حقیقت مسلم تاریخی،پرسش اساسی ومهم در باره فلسفه این ازدواج هاست.این که سر تعدد همسران پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم)چیست؟ پرسشی است که از سال ها پیش مورد توجه عده ای از مورخان واندیشمندان قرار گرفته است، حتی عده ای از مستشرقان با نشانه گرفتن انگشت اتهام به ساحت مقدس رسول اکرم(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم)، سر ازدواج ها را علاقه ومیل شدید جنسی وغریزه شهوترانی وکامجویی جستجو کرده اند.

این مقاله در پی آنست که دیدگاه مخالفان را طرح ومورد نقد وبررسی منصفانه قرار دهد،سپس دیدگاه مورد نظر را تبیین وحکمت های چندهمسری رسول اکرم(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) را ذکر خواهیم کرد.

دیدگاه ها در اهداف ازدواج های پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم)

دیدگاه اول: لذت گرایی

شایع ترین دیدگاهی که نویسندگان غرب ومسیحی درمورد ازدواج های پیامبر اکرم(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) ارائه می دهند،دیگاه لذت گرایی است.مانند«گوستاولوبون» شرق شناس معروف فرانسوی. او در مورد علت ازدواج هایی پیامبر از گامجویی وازضای غریزه جنسی یاد می کند ومی نویسد:

[1] جرجی زیدان،تاریخ تمدن اسلام وعرب،ص116-124

«تنها چیزی که موجب انتقاد از این پیامبر بی نظیر شده است،علاقه او به زنان بود بایان کهتا پنجاه سالگی به زن تخستین خود(خدیجه)بسنده کرده بود،اما این علاقه در سنین آخر زندگی او آشکار شد، وآن جناب علاقه ای که به زنان داشت ،هیچ گاه پوشیده نمی داشت ، زیرا از سخنان او است که می کویدک: از دنیا شما سه جیز را دوست دارم: بوی خوش، زنان و نماز که نور چشم من است.

محمد به سن زنانی که می گرفت اهمیتی نمی داد، چه آنکه عایشه ده ساله را به همسری گرفت وبا میمونه که پنجا ویک ساله بود ازدواج کرد.

محبت او به زنان چنان بود که روزی ناگهان چشمش به زن زید که پسر خوانه او بود افتاد ومیلی از ان در دل او پیدا شد، بدین خاطر شوهرش زید او راطلاق داد تا پیامبر با او ازدواج نماید...»[i][1]

نقد دیدگاه اول

با توجه به سخنان این دانشمند نامدار مسیحی باید گفت که برداشت وتفسیر او از ازدواج های پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) به دلایل گوناگونی که در ذیل خواهد آمد، ناپخته و نادرست است وبا واقعیت ها فرسنگ ها فاصله دارد. با توجه به اوضاع فرهنگی زمان پیامبر که تعدد ازدواج رواج داشت وچند همسری مردان در جامعه عربستان آن زمان ، یک امر عادی بوده هر فردی می توانست بیش از یک همسر انتخاب نماید، معتقدیم که: بدون کم ترین تردیدی ازدواج های رسول اکرم(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) از جنبه های ارضایی غرائز نفسانی وخوشگذراننی پیراسته است. زیرا:

1) اگر پیامبر در پی ارضای غریزه نفسانی بود، می بایست در جوانی که اوج لذت جنسی است به این کار اقدام می کرد، در حالیکه پیامبر تا 25سالگی همسری انتخاب نکرد وبا پاکدامنی تمام زندگی کرد،سپس با زنی که در گذشته دوبار شوهر کرده بود، واز آنها فرزندانی داشت وپانزده سال-بنابر قول مشهور-[ii][2] از او بزرگ تر بود(یعنی حضرت خدیجه(سلام الله علیها)) ازدواج کرد.وتا زمانیکه حضرت خدیجه در قید حیات بود،یعنی حدود بیست وپنچ سالگی همسر دیگری بر نگزید.

این در حالی است که پیامبر در دوره جوانی، تمامی ویژگی هایی را که موجب جلب توجه زنان می شد،بهره مند بود. با این وجود حضرت به سوی کام گیری از زنان قدمی برنداشت وهمواره عفیف وپاکدامن زندگی کرد. پاکدامنی حضرت وبسندگی به زنی بیوه وبزرگسال در طول دوره جوانی با واژه های زنباره بودن وشیفته زنان شدن ومانند آن سازگار نیست.

«جان دیون پورت» دانشمند مسیحی در کتاب(عذر تقصیر به پیشگاه محمد وقرآن) به صراحت اعلام می کند که تفسیرشهوت گرایی از ازدواج های پیامبر ونسبت زنبارگی دادن به ایشان ناروا ودور از واقعیت است:

«آیا ممکن است مردی که به شهوت توجهی بسیار دارد، در چنان کشوری که تعدد زوجات عمل عادی محسوب می شد، برای مدت بیست وپنچ سال ب یک زن قانع باشد، آنهم پانزده سال از او بزرگ تر؟»[iii][3].

2) اگر سخنی در باره ازدواج های متعدد مطرح است، در باره مقطع پس از رحلت نخستین همسر پیامبر است. چه آنکه ازدواج های متعدد او در 13 سال آخر عمر، یعنی در حد فاصل سنین 50 تا 63 سالگی رخ داده است.

بطور قطع آن ازدواج ها عوامل گوناگون دینی، سیاسی،اجتماعی واقتصادی داشت وبرای حل مشکل جاری بود. زیرا سن 50 سالگی، اقتضایی برای خوش گذرانی جنسی مرد ندارد.

3) تمامی همسران پیامبر به جز یک نفر(عایشه) از جهت سنی، بالا وحتی پیر بودند، ومعلوم است که برای روش واین نوع ازدواج، روش شهوت رانان نیست.

4) دو تن از همسران پیامبر به نام های (جویره) و(صفیه) از آغاز کنیز حضرت بودند. همانگونه که رابطه ولذت جنسی از همسر روا است، از کنیز نیز روا بود. اما پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) نه تنها با آنان ارتباط جنسی نداشت بلکه آنان را آزاد وسپس با در خواست آنان ازدواج کرد. اگر هدف پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) از ازدواج، رابطه جنسی ولذت بردن از آنان بود، این امر بدون ازدواج با آنان مهیا وایرادی نداشت. بنابراین نمی توان پذیرفت که ازدواچ های حضرت با هدف شهوت گرایی ومیل به خوشگذرانی انجام شده بود.

5) کسانی که با انگیزه ارضای غرائز حیوانی به ازدواج های گوناگون روی میآورند، ماهیت زندگی شان به گونه ای است که با تجملات، زینت،آرایش زنان و رفاه و اموری از این قبیل،هماهنگ است،در حالیکه سیره وزندگی پیامبر خلاف این وضع، گزارش شده است.

پیامبر اکرم(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) در برابر در خواست همسران خویش در باره زرق وبرق زندگی وزینت زنان،آنان را بین زندگی ساده و زاهدانه یا طلاق آزاد می گذارد[iv][4].

علامه سید محمد حسین طباطبائی در این باره می نویسد:

« همه این ازدواج ها در مدت نزدیک به ده سال انجام شد وسپس از این چند ازدواج، همه زنان برای آنجناب تحریم شد مگر همان چند نفری که در حباله نکاحش بودند، ومعلوم است که چنین عملی با این خصوصیات ممکن نیست با انگیزه عشق یه زن توجیه شود. چون نزدیگی و معاشرت با این گونه زنان آن هم در اواخر عمر و آن هم از کسی که در آوان عمرش ولع و عطشی برای این کار نداشته، نمی توان با آن انگیزه باشد»[v][5].

دیدگاه دوم: در جستجوی پسر

برخی از نویسندگان غربی رویکرد پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) را در مورد ازدواج های متعدد، تلاش برای پسر دار شدن تفسیر وتحلیل کرده اند.

ماکسیم رادیسون می گوید:

«... اعراب و هم چنین اقوام سامی از نداشتن فرزند ذکوری که وارث آن ها بشود، بسیار رنج می بردند، تاجایی که چنین شخصی را «ابتر» می نامیدند که تقریبا معنی «ناقص» می دهد. محمد از این ناراحتی به شدت رنج می برد، زیرا خدیجه نتوانسته بود فرزند ذکوری برایش بیاورد»[vi][6].

جان دیون پورت در کتاب «عذر تقصیر به پیشگاه محمد وقرآن» در خصوص چند همسری پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) ضمن رد نظریه لذت گرایی،احتمال میدهد که تعدد همسران، ناشی از میل و رغبت به پسر دار شدن است.

ایشان می نویسد:

«... آیا نمی توان در مورد نعدد زوجات پیامبر بیش تر بر این احتمال تکیه کرد که محمد زن های متعددی را که در اواخر زندگیش اتخاذ نمود، ناشی از این میل ورغبت بود که پسری داشته باشد»[vii][7].

نقد دیدگاه دوم[/b]

جان دیون پورت برخلاف دیگر خاورشناسان هدف از ازدواج های پیامبر را به شهوت گرایی و زنبارگی متهم نکرده، بلکه کوشیده است، حضرت را از آنها تبرئه نماید وتلاش ایشان را برای دست یابی به فرزند ذکور اعلان نماید. لیکن این دیدگاه به دلایلی متعدد که ذیلا می آید از حقیقت دور است و نمی توان آن را پذیرفت.

1- در تحلیل وتفسیر رویداد ها، پژوهشگر نمی تواند تنها با دادن یک احتمال، پدیده ها را تحلیل وتفسیر کند، بلکه برای این کار، نیاز به ارائه شواهدی است که آن تحلیل را توجیه کند. لذا سخن«جان دیون پورت» در باره انگیزه چند همسری پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) ادعای بدون دلیل است وهیچ شاهد و گواه درستی از آن پشتیبانی نمی کند.

2- نه تنها این تحلیل مستندی ندارد بلکه شواهدی به نادرستی آن دلالت دارد و آن مبارزه پیامبر با فرهنگ غلط جاهلی در مورد دختران است. حضرت بر خلاف فرهنگ جاهلی که نسل شان را تنها از طریق پسر می پنداشتند. فرزندان حضرت فاطمه(سلام الله علیها) را فرزندان خود خواند. وحکمت خداوندی نیز آن بود که نسل حضرت تنها از طریق دخترش گسترش یابد تا دلیلی گویا برای پذیرش نسل دختر و رد فرهنگ جاهلی در مورد بی ارزش دانستن دختران قرار گیرد.

3- برخی از زنان پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم)در پیری همسر پیامبر شدند مانند ام سلمه که هنگام خواستگاری گفت:« در سنی قرار دارم که مردان رغبت نمی کند با من ازدواج کنند» ویا ازدواج پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) با میمونه که بنا به نقل (این حجر عسقلانی) در هنگام ازدواج با پیامبر 51 سال داشت[viii][8].

4- اگر پیامبر با هدف پسر دار شدن به ازدواج های متعدد رو آورده بود، می بایست در همان زمانی که پسرش را از دست داده بود به این کار اقدام می کرد. چرا این کار را در فاصله های اواخر عمر دنبال کرد؟

5- برخی از زنان حضرت بیش از ازدواج با پیامبر، کنیز بودند. اگر هدف پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) پسردار شدن بود، این کار از طریق رابطه زناشوئی با کنیز،ممکن،مشروع وقانونی بود.در حالیکه پیامبر ابتداء آنان را آزاد وسپس با در خواست آنان ازدواج کرد.

آنچه گفته آمد دلالت دارد که ازدواج های پیامبر هدفی جزء پسردار شدن دارد بلکه ازدواج های آنحضرت از حکمت ها و اهداف دیگری بهره مند است که در دیدگاه سوم به آن می پردازیم.

---

دیدگاه سوم: اهداف عالی ومتعالی

بنابراین اهداف و حکمت‏های ازدواج پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) را می‏بایست در اهداف بلند و ارزشی جستجو نمود که مهم‏ترین آن بدین شرح است:

1- هدف سیاسی- تبلیغی

یکی از اهداف ازدواج های پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) هدف سیاسی- تبلیغی بود. زیرا پیامبر اکرم(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) در محیطی می زیست که جنگ وغارتگری جزو خصلت ثانوی مردم به شمار میآمد، وبهترین عامل بازدارنده از جنگ ها وعامل وحدت والفت، پیوند زناشوئی بود. به همین جهت پیامبر با قبایل بزرگ قریش، به ویژه با قبایلی که بیش از دیگران با پیامبر دشمن بودند،مانند بنی امیه و... ازدواج نمود. اما با قبایل انصار،ازدواج نکرد چه آنکه از جانب آنان هیچ خطری نسبت به اسلام ومسلمین احساس نمی شد وآنان نسبت به پیامبر دشمنی نداشتند.

در راستای این اهداف پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) با عایشه دختر ابوبکر از قبیله بزرگ "تیم" با حفصه دختر عمر از قبیله بزرگ "عدی" با ام حبیبه دختر ابوسفیان از قبیله نامدار بنی امیه، ام سلمه از بنی مخزوم، سوده از بنی اسد، میمونه از بنی هلال و صفیه از بنی اسرائیل پیوند زناشویی برقرار نمود.

کوتاه سخن اینکه ازدواج برای پیامبراکرم(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم)بهترین گزینه بود، برای دستیابی به موقعیت های یبشتر سیاسی- اجتماعی وتبلیغ دین خدا واستحکام بخشیدن به آن، همچنانکه باعث جلوگیری از کار شکنی های قبایل وحفظ سیاست داخلی وایجاد زمینه های مساعد برای مسلمان شدن، قبایل عرب نیز یود.

"گیورگیو" نویسنده مسیحی می‏نویسد:

«محمد (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) ام حبیبه را به ازدواج خود درآورد تا بدین ترتیب داماد ابوسفیان شود و از دشمنی قریش نسبت به خود بکاهد. در نتیجه پیامبر با خاندان بنی‏امیه و هند زن ابوسفیان وسایر دشمنان خونین خود خویشاوند شد و ام حبیبه عامل بسیار مؤثری برای تبلیغ اسلام در خانواده‏های مکه شد».[ix][9]

2- رهایی کنیزان

یکی دیگر از هداف ازدواج های رسول الله، آزادی کنیزان وشخیصت دادن به آنها بود. پیامبر از شیوه های خوب ومتعدد برای آزادی اسیران استفاده کرد که ازدواج از جمله آنست.ازدواج های پیامبر با صفیه وجویره برای همین امر بود. چه آنکه آنها کنیز بودند، پیامبر آنها را آزاد وسپس با آنان ازدواج نمود.

جویره در غزوه بنی مصطلق اسیر شده بود،آنحضرت وی را آزاد وسپس با وی ازدواج نمود، این کار پیامبر الگوئی برای یاران وصحابه تبدیل شد وآنان تمامی اسیران غزوه بنی مصطلق را که در حدود دویست نفر بودند آزاد کردند. وهمچنین پیامبر با این کرا به مسلمانان یاد داد که می توان با کنیز ازدواج نمود.[x][10]

"گیورگیو" دانشمند مسیحی می‏نویسد: محمد با جویریه ازداج کرد. یارانش این عمل را نپسندیدند و آن را با تعجب می‏نگریستند. فردای آن روز کم کم اسیران خود را آزاد کردند، چون که نمی‏توانستند بپذیرند که بستگان همسر پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) برده آنان باشند.[xi][11]

3- طرد سنتی از سنت های غلط جاهلی

یکی دیگر از ازدواج های پیامبر اکرم(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) از بین بردن سنت های غلط جاهلی بود. و ازدواج پیامبر با زینب بنت جحش همسر مطلقه زید بن حارثه، پسر خوانده پیامبر در راستای از بین بردن همین هدف، تحقق یافت. زیرا پیامبر با همسر پسر خوانده اش ازدواج نمود و این ازدواج در زمان جاهلیت ممنوع بود. چه آنکه در جاهلیت احکام پسر واقعی را به پسر خوانده سرایت می دادند، ازآن جمله زن پسر خوانده بر پدر خوانده محرم بود. در حالیکه در اسلام پسر خوانده حکم پسر واقعی را ندارد وزن پسر خوانده بر پدر خوانده محرم نیست ومیتواند با او ازدواج نماید.

پیامبر با دستور خداوند متعال با همسر مطلقه زید بن حارثه، ازدواج کرد تامسلمانان به روشنی در یابند، که اسلام عقیده زمان جاهلیت را قبول ندارد وآنرا باطل می داند.[xii][12]

4- نجات زن وجلوگیری از غلتیدن وی در دام بستگان مشرک وکافر

برخی از زنان که مسلمان شده بودند وبه جهت، مرگ،شهادت،ویا ارتداد شوهر، بی سرپرست می شدند وزندگی برآنان بسیار مشکل بود ودر وضع بسیار آشفته ای ب سر می بردند، همانند ام حبیبهدختر ابوسفیان که همراه شوهرش(عبیدالله بن جحش) برای فرار از آزار مشرکان قریش به حبشه هجرت کرد و در آن جا شوهرش ار دنیا رفت و او بی‏سرپرست شد، نه می‏توانست در آن جا بماند و نه به مکه نزد پدر برگردد. آن گاه که پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) از مشکل وی با خبر شد، پیکی برای نجاشی پادشاه حبشه فرستاد و از او خواست تا ام حبیبه را به عقد پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) درآورد.

ازیک سوی پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) با این ازدواج می خواست وی را نجات بدهد واز غلتیدن در دامن بستگان مشرک و کافر اش بازدارد، واز شدت نگرانی اش بکاهد. واز دیگر سو، وصلت با خاندان بنی امیه زمینه ساز گاهش دشمنی آنان بر ضد اسلام ومسلمانان بود، که یک گام به سوی پیروزی به شمار می آید.

نتیجه گیری

با توجه به آنچه گفته آمد، دیدگاه اول ودوم در مورد فلسفه چند همسری پیامبر منتفی است، زیرا دلایل گوناگونی بر رد این دو دیدگاه وجود دارد که در بالا به آنها اشاره شد، وتنها دیدگاهی که با واقعیت زندگی پیامبر اکرم(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) مطابقت دارد ،دیدگاه سوم می باشد.

مآخذ:

[2]

[3] جان دیون پورت،عذر تقصیر به پیشگاه محمد وقرآن، ترجمه سید غلام رضا سعیدی،ص35

[4] احزاب، آیه 29

[5] طباطبائی، محمد حسین،المیران، ج4،ص308

[6] کورش بزرگ ومحمد بن عبدالله،ص278-279

[7] غدر تقصیر به پیشکاه محمد وقرآن،ص34-35

[8] الاصابه فی تمییز الصحابه ،ج 4،ص398

[9] محمد پیامبری که از نو باید شناخت، ص 207.

[10] تاریخ طبری، ص116 به بعد

[11] محمد پیامبری که از نو باید شناخت، ص 207.

[12] تفسیر نمونه،ج17،ص324

---

مقاله ی دوم:


پیامبر اکرم(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) و چند همسری

پدید آورنده : مصطفی جعفرپیشه فرد ، صفحه 222
مقدّمه
یکی از مسلّمات تاریخی که روایات متواتر و قطعی بلکه آیات بر آن گواهی می دهد، ازدواج های متعدد پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) است. با پذیرش این حقیقت مسلّم تاریخی، پرسش اساسی و مهم در باره فلسفه این ازدواج هاست. این که سرّ تعدّد زوجات نبی اعظم چیست، پرسشی است که از سال ها پیش مورد توجه عده ای از مورخان و اندیشوران قرار گرفته است، حتی عده ای از مستشرقان با نشانه گرفتن انگشت اتهام به ساحت مقدس رسول خدا، سرّ ازدواج ها را در علاقه و میل شدید جنسی و غریزه شهوترانی و کامجویی جستجو کرده اند.
مقاله به دنبال آن است که بررسی عالمانه و منصفانه ای در این مسئله مهم تاریخی کند و ابعاد گوناگون آن را در سیره نبی گرامی اسلام تحقیق نماید.
پیش از بررسی این پرسش مهم، توجه به دو نکته مهم لازم است.
نکته اوّل: تحقیق این نوشتار از نگاه ناظر بیرونی و کسی است که بدون هیچ تعلق خاطر درونی و ایمانی، می خواهد راز تعدد ازواج پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) را به شکل منطقی و علمی باز گوید.
البته کسی که از نگاه ناظر درونی به این حقیقت نظر افکند و ایمان به حقیقت معنوی و مقام عصمت داشته باشد، نیز سیره و رفتار و گفتار او را وحی الهی بداند (و ما ینطق عن الهوی ان هو الاّ وحی یوحی، نجم، آیه 4 ـ 3) او را دارای خلق عظیم می یابد (انّک لعلی خُلُق عظیم.) (قلم، آیه 4) نیز بهره مند به موهبت شرح صدر (الم نشرح لک صدرک، انشراح، آیه 1)، و در یک جمله برای فردی که به مقامات الهی و ولایی پیامبر آگاه است، روشن است تعدد همسران ایشان مثل سایر تصمیمات و رفتارها که در سیره حضرت روشن است، ناشی از حقایقی سراسر حکیمانه و همخوان با اخلاق والای الهی و کرامت انسانی است؛ اگر چه به طور موردی و جداگانه به دنبال یافتن پاسخ نرفته باشد و راز آن را از سینه تاریخ جستجو کرده باشد.
در این نوشتار با ایمان به آن حقایق و پذیرش همه آنها، از نگاه ناظر بیرونی می خواهیم با تحلیلی تاریخی و با تکیه بر متون سیره و روایات، راز تعدد ازواج پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) گشوده شود تا هم پاسخی به اتهام باشد و هم درسی برای پیروان آن الگوی راستین؛ آنان که می خواهند با شاگردی در مکتب رسول خدا(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) و خوشه چینی از سیره نورانی او، درس زندگی والای انسانی و تشکیل خانواده ای اسلامی و پدید آوردن نهادی سراسر فضیلت و کرامت و اخلاقی را بیاموزند.
نکته دوم: اگر چه شاید بتوان با تحلیل فشرده و گذرا، گوشه هایی از فلسفه ازدواج های پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) را به دست آورد ولی به نظر می رسد برای رسیدن به حقیقت، لازم است فهرستی اگر چه فشرده از ازدواج های حضرت، ویژگی های هر یک، شرایط و وضع زمانی و مکانی، ارائه شود، تا راز هر یک از ازدواج ها مشخص شود. در این صورت می توان به جمع بندی صحیح و منطقی از چند همسری پیامبر پرداخت.
1. خدیجه بنت خویلد (68 ـ 3ق.ه··· )
نخستین همسر پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) که پانزده سال پیش از بعثت و در 25 سالگی با او ازدواج کرده، خدیجه بنت خویلد است.
خدیجه زن ثروتمند و سرشناس قریش که خواستگاران فراوانی از مردان ثروتمند و بانفوذ قریش را ردّ کرده بود، وقتی از «میسره» غلام خویش، داستان هایی شگفت در باره محمد امین در سفر تجاری به شام و گفته های راهب در باره او شنید، نیز قضایای دیگری در عظمت شأن آن بزرگوار دریافت، مجموعه ای از علل موجب شد خدیجه به ازدواج با حضرت تمایل پیدا کند و با اینکه مرسوم است و در آن زمان نیز چنین بود که پیشنهاد ازدواج از طرف مرد مطرح می شود، بر خلاف متعارف، خواستگاری از سوی زن عنوان گردید.
از سوی دیگر با توجه به فقر یتیم ابوطالب و ثروت و موقعیت اجتماعی خدیجه، انگیزه مادی در پیشنهاد ازدواج، دیده نمی شود. خدیجه پیش از این ازدواج به گفته مشهور مورخان دو شوهر دیگر که فوت شده بودند، داشته، در زمان ازدواج با رسول خدا حدود 40 سال داشته است. این ازدواج که 15 سال پیش از بعثت اتفاق افتاد، پس از بعثت رنگ و بویی دیگر یافت. خدیجه نخستین زنی بود که به رسالت او ایمان آورد و ثروت خویش را در راه نشر و ترویج پیام آسمانی اسلام در طبق اخلاص قرار داد. این ازدواج تا سال دهم بعثت یعنی یک ربع قرن ادامه یافت و گل سرسبد آفرینش و بزرگ زنان عالم، محصول این ازدواج خجسته و مبارک بود.
پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) تا خدیجه در قید حیات بود یعنی تا پنجاه سالگی، ازدواج دیگری نداشته است. سه سال پیش از هجرت خدیجه وفات یافت. پیامبر سال رحلت خدیجه(سلام الله علیها) و ابوطالب(علیه السلام) را که هر دو در یک زمان اتفاق افتاده بود، «عام الحزن» (= سال اندوه) نامید! پس از رحلت خدیجه تا آخر عمر همواره به یاد وی بود و از منزلت و شئون او برای دیگر همسران خود سخن می گفت، تا آنجا که برخی از همسران حضرت با آنکه خدیجه وفات یافته بود، نسبت به او حسادت می ورزیدند.
نکات مهم در ازدواج با خدیجه
آنچه از قصه ازدواج پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) با خدیجه کبرا(سلام الله علیها) قابل برداشت است، آنکه:
أ) ازدواج با خدیجه به پیشنهاد او و بر اثر باخبر شدن از کمالات معنوی و اخلاقی حضرت بوده است.
ب) تا زمانی که خدیجه در قید حیات بود و مدتی پس از آن پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) ازدواج دیگری نداشت.
پ) خدیجه بانویی فداکار و مؤمن بوده که نخستین زن مسلمان به شمار می رود و در راه اسلام از تمامی سرمایه و آبروی خویش گذشت.
ت) طبق نظر مشهور مورخان حدود 15 سال، خدیجه از پیامبر مسنّ تر، و زن بیوه ای بود که پیش از آن ازدواج کرده بود اگر چه برخی مورخان خدیجه را «عذراء» (دوشیزه و باکره) دانسته، سنّ او را هنگام ازدواج کمتر از نظر مشهور شمرده اند.
به هر حال با عنایت به چهار نکته بالا، چه تابلویی می توان از سیمای پیامبر در باب ازدواج و همسرداری ترسیم کرد؟ آیا کسی می تواند با این ویژگی ها، حضرت را متهم به شهوترانی و هوسبازی کند؟ در حالی که اوج جوانی خویش و زمانی را که از مسئولیت های رسالت و وظایف ناشی از آن، آسوده بوده، با همسری مسن تر از خود و بیوه سپری کرده است؟! همچنین تا فراتر از پنجاه سالگی (که پایان جوانی و غرایز ناشی از آن است) تنها همین یک ازدواج (که سراسر آن را انگیزه های الهی و معنوی و ارزش های والای انسانی و اخلاقی پُر کرده است و کرامت در آن موج می زند) در کارنامه او ثبت شده است؟!
قریب به اتفاق دیگر ازدواج های حضرت، مربوط به دهه آخر عمر ایشان و عصر گسترش اسلام و تأسیس حکومت اسلامی و چند برابر شدن مسئولیت های اجتماعی و دوران جنگ و جهاد و مبارزه همه جانبه است.
2. سَوْدة بنت زمعة (م54ه··· )
پس از درگذشت ابوطالب و خدیجه و تحمل مصیبت هاو مشکلاتی که پیامبر از ناحیه مشرکان دید، همچنین تنهایی از سوی دیگر و جهت اداره و سرپرستی خانواده و فرزندانی که خدیجه(سلام الله علیها) کفالت و سرپرستی آنها را بر عهده داشت، از سوی سوم، با آنها مواجه بودند، مسلمانان در اندیشه کاهش دردها و آلام ایشان برآمدند. خوله بنت حکیم در این باره با حضرت به گفتگو نشست و برای ازدواج، سوده دختر زمعه را پیشنهاد کرد.
سوده زنی مسنّ، لاغراندام، بلندقامت، بیوه، و دارای اولاد فراوان از شوهر پیشین خود بود، افزون بر این بهره ای از جمال در او نبود، از این رو کسی حاضر به ازدواج با وی نبود. شوهر پیشین وی «سکران بن عمرو» بود.
این زن و شوهر در آغاز دعوت رسول خدا، اسلام آوردند اما به سبب شدت آزار و اذیت مشرکان مکه، به دستور پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) به حبشه مهاجرت کردند. پس از مدتی، این زن و مرد مهاجر مؤمن به مکه بازگشتند و شوهر بر اثر بیماری به بستر مرگ افتاد و درگذشت، در حالی که همسر فداکار او «سوده» تنها میان انبوهی از دشمنان قرار داشت که مسلمانان را با قتل و شکنجه و اجبار بر کفر، آزار و اذیت می کردند. وی پنج یا شش فرزند یتیم داشت.
مورخان سوده را «مهاجرة أرملة؛ بیوه مهاجر» لقب داده اند. بنابراین ازدواج پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) با سوده به قصد آرامش خاطر و دلجویی وی، نیز حمایت از او در برابر مشکلات و مصیبات فراوانی بود که چون سیل بر او فرو آمده بود، به علاوه تنهایی حضرت و بی سرپرستی خانواده و فرزندانی که در نبود خدیجه نیازمند سرپرست بودند.
نکات مهم در ازدواج با سوده
أ) سوده زنی مسنّ، لاغر، بلندقامت، بیوه، دارای فرزندان متعدد و بی بهره از جمال و زیبایی بود.
ب) زنی از مؤمنان اولیه و مهاجر فی سبیل اللّه به حبشه بود. شوهر او نیز مؤمن و مهاجر بود که بر اثر بیماری درگذشت.
پ) میان انبوهی از دشمنان مشرک مکه قرار داشت که مسلمانان را به مرگ و شکنجه تهدید می کردند.
ت) وقتی ازدواج پیامبر با سوده رخ داد که خدیجه از دنیا رفته بود و پیامبر میان انبوهی از مشکلات از ناحیه دشمنان به سر می بردند و از سوی دیگر تنها بودند و کسی نبود که سرپرستی فرزندان حضرت را بر عهده گیرد.
حال با توجه به این نکات، می توان سرّ ازدواج حضرت را با سوده دریافت و اینکه آیا این ازدواج از سرِ حکمت بوده است یا از سرِ شهوت! نیز اینکه آیا ازدواج برای کمک به یک زن بیوه عیالوار و تنها میان دشمنان بوده است یا خیر!

---

3. عایشه بنت ابی بکر (9ق ه··· ـ 58ه··· )
سومین ازدواج پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) به نظر مشهور مورخان، پس از هجرت به مدینه منوره، با عایشه دختر ابی بکر بود. ازدواج حضرت با دوشیزگان، فقط همین ازدواج بوده است، اگر چه از این ازدواج نیز مانند اکثر ازدواج های پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) خداوند فرزندی نصیب حضرت نکرد.
ازدواج پیامبر با عایشه در اوایل جوانی و بلوغ او بوده است. در حالی که سن حضرت در آن زمان پنجاه و سه سال یا بیش از آن بوده اما این مسئله، پدیده ای متداول و متعارف میان اعراب بوده است و امری منکر یا قبیح و زشت شمرده نمی شد. از این رو در هیچ جای تاریخ نقل نشده است که در آن زمان یا زمان های دیگر، میان مسلمانان کسی این ازدواج را زشت و دون شأن انسان بزرگی چون رسول خدا(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) برشمرد.
عایشه از زنان مهم و تأثیرگذار در حوادث و تاریخ اسلام در زمان رسول خدا(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) و همچنین پس از حضرت بوده است، به گونه ای که نقش او با نقش هیچ یک از همسران پیامبر قابل مقایسه نیست، بخصوص تأثیر او در حوادث مربوط به خلافت، دخالت او در حوادث سیاسی و رخدادهای مربوط به خلیفه سوم، نقش او در زمان خلافت حضرت امیر(علیه السلام) به ویژه در جنگ جمل و حوادث پس از آن در زمان معاویه و امامت امام مجتبی(علیه السلام)؛ در این زمینه کتب فراوان نوشته شده است.
از سوی دیگر از نقش او در فقه اهل سنت و روایات فراوانی که از وی نقل گردیده است، نمی توان گذشت. در متون حدیثی، از عایشه بیش از دو هزار و صد و ده حدیث نقل گردیده است!
وی در سال پنجاه و هفت هجری در زمان خلافت معاویه از دنیا رفت و در بقیع به خاک سپرده شد. از زمانی که عایشه به بیت رسالت وارد گردید، حوادث و امور مهمی در آن رخ داد که تأثیری فراوان در اندوه و غمّ رسول خدا(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) بر جا گذاشت و نقش آفرینی اصلی این حوادث، عایشه بوده، ریشه اصلی آن حسادت های وی نسبت به سایر همسران پیامبر خدا بوده است.
وقتی مجموعه این امور و قضایا را بررسی کنیم و در کنار یکدیگر آنها را مشاهده کنیم، شاید بتوان به سرّ و فلسفه این ازدواج پُر محنت و زحمت پی برد.
4. هند بنت ابی امیه (ام سلمه، 28 ق.ه··· ـ62ه··· )
ازدواج با ام سلمه به گفته بسیاری از مورخان، در سال دوم و به گفته عده ای سال چهارم هجری بوده است. پدر ام سلمه بزرگ قومِ بنی مخزوم و ثروتمندترین آنان بود.
«ام سلمه» پیش از اسلام با عبداللّه بن عبدالاسد ازدواج کرد. سپس هر دو مسلمان شدند و به دستور رسول خدا به حبشه هجرت کردند. وقتی به مکه بازگشتند، در پناه ابوطالب از آزار قریش، در امان بودند. سپس به دنبال آمادگی اهالی مدینه برای پذیرش مسلمانان، رهسپار آن دیار شدند، اگر چه بر اثر جلوگیری قریش و مشرکان مکه، به طور جداگانه به مدینه هجرت کردند.
ابوسلمه، شوهر ام سلمه (که امیر و فرمانده سریه بنی اسد بود) در جنگ مجروح شد و در مدینه به شهادت رسید. پس از انقضای عدّه ام سلمه، ابوبکر و عمر پیشنهاد ازدواج با او را مطرح کردند ولی وی نپذیرفت اما به خواستگاری رسول خدا(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) پاسخ مثبت داد و به بیت ایشان وارد شد.
زیبایی و جمال ام سلمه، موجب حسادت عایشه و حفصه می شد. وی که سالمندترین همسر پیامبر بود، مورد احترام خاص حضرت قرار داشت.
ام سلمه پس از وفات رسول خدا به حوادث جاری جامعه بی توجه نبود و تا آنجا که توان داشت، برای جلوگیری از انحرافات نقش ایفا می کرد. وی خلفا را به خیر و همدلی و نیکی سفارش می کرد و به همین منظور به نصیحت عثمان اقدام کرد. در جریان جنگ جمل نیز نامه ای به عایشه نوشت و او را از حرکت و بیرون رفتن از خانه نهی نمود. در ایام خلافت معاویه نیز به شدت مانع لعن بر امیرالمؤمنین شد و می گفت: شما خدا و رسول را بر منبرهایتان لعن می کنید، اگر علی بن ابی طالب، یا کسی که وی را دوست دارد، لعن کنید، گواهم که خدا و رسولش او را دوست دارند!
در تاریخ وفات ام سلمه اختلاف است و به نظر عده ای از محققان تاریخ نگار، وفات او در زمان خلافت یزید و پس از حادثه کربلا رخ داده است.
نکات اساسی پیرامون ازدواج با امّ سلمه
1. از زنان مهاجر به حبشه و مدینه و جزء مسلمانان اولیه که شوهرش در جنگ به شهادت رسید.
2. زنی دارای جمال که پیشنهاد ازدواج افرادی سرشناس همچون عمر و ابوبکر را رد کرد.
3. زنی فهیم و با درایت که در حوادث، نقشی مؤثر ایفا کرد و در طرفداری از اهل بیت(علیه السلام) شهره است.
4. مسن ترین همسر رسول خدا که تا حادثه کربلا در قید حیات بود.
5. حفصه دختر عمر بن الخطّاب (18ق.ه··· ـ 45ه··· )
از دیگر ازدواج های پیامبر که در مدینه و در سال دوم یا سوم هجرت به وقوع پیوست، ازدواج با حفصه دختر خلیفه دوم، عمر بن الخطاب است. حفصه پیش از آن، با خُنَیس بن حذافة السهمی در مکه ازدواج کرده بود و با او از مکه به مدینه مهاجرت نمود.
خنیس در جنگ بدر شرکت جست و به گفته مورخان در آن جنگ یا احد مجروح جنگی شد و بر اثر جراحات وارده در مدینه به شهادت رسید. پس از پایان رسیدن عدّه حفصه، براساس آنچه میان اعراب متعارف بود، عمر بن الخطاب پدر حفصه، برای کاستن از اندوه دختر خویش، به سراغ ابوبکر و عثمان رفت و با آنها پیشنهاد ازدواج با دختر بیوه خود را مطرح کرد، در حالی که پاسخ هر دو نفر منفی بود. به دنبال این حادثه پیامبر اکرم(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) آمادگی خویش را برای ازدواج با حفصه اعلام کرد.
حفصه و عایشه از زنانی هستند که بر اثر غیرت زنانگی و حسادت های خاص، موجب برخی از مشکلات در بیت رسول اللّه (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) شده، بر اندوه و غمّ های حضرت افزوده اند! با این وجود پیامبر بر نگه داری و طلاق ندادن آنها تأکید کرد، اگر چه به طور کلی طبق آیات قرآن کریم آنان را میان جدایی یا زندگی با حضرت مخیر کرده بود.
حفصه افشای سرّ کرد، با این حال پیامبر با خُلق کریم خویش او را رها نکرد. با اینکه او را یک بار طلاق داد ولی دوباره به او رجوع کرد. عمر، خطاب به دختر خویش در زمانی که برای بار دوم پیامبر خواست او را طلاق دهد، گفت: پیامبر یک بار تو را طلاق داد، اما به خاطر من به تو رجوع کرد.
حفصه در سال 45 هجری بدرود حیات گفت و در بقیع به خاک سپرده شد.
نکات مهم پیرامون ازدواج با حفصه
1. بیوه ای بود که شوهر خود را بر اثر جراحت جنگی در جنگ بدر یا احد از دست داده و از قبیله قریش است.
2. پدر او، خلیفه دوم، پس از مرگ شوهر اوّل، ازدواج ابوبکر یا عثمان را با دختر خویش در میان می گذارد ولی نمی پذیرند.
3. پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) پس از این حادثه، با حفصه ازدواج می کند، اگر چه از او صاحب فرزند نمی شود. نیز به رغم مشکلات فراوان اجتماعی و امور مربوط به اسلام و اداره مسلمانان که پیامبر در آغاز هجرت داشتند و با وجود دردسرهایی که حفصه با اتفاق عایشه در بیت نبوی ایجاد کرد، پیامبر اخلاق نیکو و عظیم خویش را بر همگان آشکار کرد و اگر چه او را یک بار طلاق داد، ولی دوباره او را پذیرفت.
با توجه به ویژگی هایی که برای عایشه و حفصه برشمرده اند، می توان سرّ ازدواج رسول خدا(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) با آنها و درس هایی را که خانواده های مسلمان از این قبیل ازدواج ها می توانند بگیرند، دریافت، همچنین به عظمت مکارم اخلاقی، رسول اکرم(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) پی بُرد. به رغم تمامی مشکلات بیرونی و جنگ ها و مسائل سیاسی خارجی و با وجود مشکلاتی که این دو زن میان همسران فراهم می آورند، پیامبر لغزش های آنها را نادیده می گیرد و آنها را از خود نمی راند.

---

6. زینب بنت خزیمه (م4ه··· )
به گفته مورخان در سال سوم هجری پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) با زینب دختر خزیمه هلالی قرشی ازدواج کرد. زینب پیش از اسلام در مکه به دنیا آمد و در زمان جاهلیت به امّ المساکین شهرت یافت. وی پیش از ازدواج با رسول خدا(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم)، ازدواج کرده بود. اکثر مورخان شوهر اوّل او را طفیل بن عبدالمطلب دانسته و معتقدند:
پس از مرگ طفیل، عبیدة بن الحارث بن عبدالمطلب او را به همسری برگزید و پس از غزوه بدر و بر اثر جراحات جنگی به شهادت رسید.
برخی هم شوهر او را عبداللّه بن جحش، پسر عمه پیامبر دانسته اند که در جنگ احد به شهادت رسید. به هر حال او زن بیوه و مهاجری بود که همسرش به شهادت رسید به همین جهت پیامبر با این زن مؤمن مهاجر و همسر شهید، ازدواج کرد. این ازدواج دیری نپایید و مورخان از دو تا هشت ماه را ذکر کرده اند که زینب با پیامبر اکرم(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) زندگی کرد و در 30 سالگی به دیار ابدیت شتافت. بنابراین زینب بنت خزیمه دومین همسر رسول خدا است که در زمان حیات حضرت رحلت کرد.
نکات اساسی ازدواج با زینب بنت خزیمه
1. زینب ام المساکین در عصر جاهلیت و زن مؤمن مهاجر و بیوه ای است که شوهرش در راه اسلام به شهادت رسیده، از زنان قریش است.
2. مدت زندگی زینب با پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) بسیار اندک بود و از این ازدواج فرزندی نصیب پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) نشد.
با توجه به نکات بالا و همدلی و همدردی پیامبر با همسر شهید، سرّ ازدواج با زینب آشکار می شود.
7. زینب بنت جحش (33ق.ه··· ـ 20ه··· )
وی دخترعمه رسول خدا(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم)، امیمه بنت عبدالمطلب می باشد، که در عصر جاهلیت متولد شده و ایمان آورده و به مدینه مهاجرت داشته است. زنی مطلقه است. همسر پیشین او، زید بن حارثه بود. زید، غلامی بود که در بازار مکه توسط خدیجه خریداری شد و پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) او را آزاد کرد و فرزندخوانده خود قرار داد.
پس از هجرت مسلمانان به مدینه، پیامبر برای اثبات کفو (برابر) بودن مسلمانان با یکدیگر، از دخترعمه خویش خواست با زید ازدواج کند، اگر چه این پیشنهاد برای زینب (که از زنان هاشمی و با نسب شریف از قریش بود) و برای بستگان او دشوار بود، ولی به فرمان رسول اعظم(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) تن داد و ازدواج با زید را که غلامی آزاد شده بود، پذیرفت.
این ازدواج چندان موفق نبود و اختلافات میان آنها اوج گرفت و اگر چه پیامبر به زید فرمان داد که با زینب سازگاری کند ولی در نهایت، حضرت رضایت به جدایی آن دو و طلاق دادند. بدین صورت زینب از زید جدا گشت. پس از انقضای عدّه طلاق، به رغم اندیشه عموم مردم و پندار دوران جاهلیت (که پسرخوانده همچون فرزند است، از این رو پیامبر نمی تواند با همسر مطلقه پسرخوانده خویش ازدواج کند) حضرت برای شکستن این حرمت عرفی و جاهلی، زینب را به ازدواج خویش در آورد.
پس از انتقال زینب به بیت نبوی، بر اثر حسادت های عایشه و حفصه، مشکلاتی برای پیامبر فراهم گردید که سخت دشوار بود اما خلق کریم و عظیم نبوی(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) بود که برای پدید آوردن جامعه ای نمونه و بنیانگذاری تمدن اسلامی، همه مشکلات را به جان می خرید.
از ازدواج با زینب نیز مانند قریب به اتفاق ازدواج های پیامبر، فرزندی متولد نگشت. زینب را نخستین همسر پیامبر شمرده اند که به حضرت پس از ارتحال ملحق گشته، در سال بیست هجری وفات یافته و در بقیع به خاک سپرده شده است.
نکات اساسی در ازدواج با زینب بنت جحش
1. زینب بنت جحش دخترعمه پیامبر از زنان مؤمن، مهاجر و مطلقه بود.
2. همسر وی زید بن حارثه فرزندخوانده پیامبر بود و میان مردم جاهلی ازدواج با همسر فرزندخوانده ممنوع و ناروا شمرده می شد.
3. حسادت برخی از زنان پیامبر نسبت به این ازدواج و همسر به اوج خود رسید! این مسئله که بر مشکلات داخلی پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) باری چند برابر بود، سرچشمه برکات و درس های فراوان برای امت اسلامی بود.
8. جویریه دختر حارث خزاعیه (... ـ م 56ه··· )
جویریه دختر رئیس قبیله بنی المصطلق می باشد. پیش از پیامبر با پسرعموی خویش مسافع بن صفوان ازدواج کرده، شوهرش به دست مسلمانان کشته شده بود. پدر جویریه، حارث بن ابی ضرار، که شوکت مسلمانان را دیده بود، لشکری از قوم خود، بنی المصطلق برای نبرد با مسلمانان راهی مدینه کرد. در سال پنجم هجری لشکر مسلمانان با گروه بنی المصطلق در منطقه مُرَیسیع مواجه شده، در اندک زمانی آنها را شکست داده و اسیران زیادی از آنها به دست آورد. میان اسیران جویریه دختر رئیس قوم بنی المصطلق هم بود.
جویریه در تقسیم غنایم، سهم «ثابت بن قیس بن شمّاس انصاری» شد. او برای آزادی خویش با بستن عقد مکاتبه خدمت رسول خدا(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) رسید و پیامبر علاوه بر اینکه زمینه آزادی او را فراهم کرد، به وی پیشنهاد ازدواج داد و او پذیرفت.
وقتی مسلمانان خبر این ازدواج را شنیدند، و از خویشاوندی پیامبر با بنی المصطلق آگاه گشتند، تمام اسیران را آزاد کردند و آنها هم مسلمان شدند، حتی پدر جویریه که جنگ بر ضد مسلمانان را تدارک دیده بود.
پس از ازدواج جویریه و ورود او به خانه پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) گویا عایشه و حفصه نسبت به وی نیز حسادت هایی را بروز می دادند که پیامبر رحمت با خُلق عظیم خویش این مشکلات را بر خود هموار می کرد.
پس از پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) جویریه از زنانی است که ملازم خانه اش بود و در فتنه قتل عثمان تلاش فراوانی برای جلوگیری از خونریزی مسلمانان به همراه ام سلمه به کار برد؛ نیز به نصیحت عایشه پرداخت.
جویریة نخستین همسر پیامبر از غیر قبیله قریش است. وی در سال 56 هجری به دیار ابدی شتافت و در بقیع به خاک سپرده شد.
نکات اساسی در ازدواج با جویریه
1. نخستین زنی است که غیر مکی می باشد و از قبیله بنی المصطلق مقیم اطراف مدینه محسوب می شود که شوهر خود را در جنگ از دست داده است و بیوه می باشد.
2. ازدواج او در سال پنجم هجری اتفاق افتاد که از عمر پیامبر حدود 58 سال گذشته، حضرت به شدت مشغول بنیانگذاری تمدن دیرپای اسلامی است.
3. با ازدواج جویریه اسیران بنی المصطلق از قید رقیّت رها شده و همگی مسلمان شدند، بدین وسیله آثار فراوان سیاسی، اقتصادی، امنیتی و اجتماعی برای نظام اسلامی به ارمغان آمد. این ازدواج به خوبی از درک و درایت عمیق و بینش سیاسی حضرت حکایت می کند.

---

[B]9. ریحانه دختر زید (م ـ 9ه··· )
ریحانة از زنان یهودی بنی نضیر بود که پیشتر با مردی به نام «حَکَم» از بزرگان و اشراف قوم بنی قریظه ازدواج کرده بود. در جریان جنگ بنی قریظه، پس از غزوه خندق اسیر شد و پیامبر او را به عنوان سهم خویش از غنایم جنگی برگزید. آنگاه با وی ازدواج کرد. به گفته مورخان، بر اثر شدت غیرت زنانگی که از خود نشان می داد، پیامبر یک بار او را همچون حفصه طلاق

[M912]

ممنون از توضیحات کاملتون اما من بیشتر دوست داشتم سر این موضوع بحث بشه که تو قرآن صحبت از همسران پیامبر شده و....

[علی 110]

(۱۷/اردیبهشت/۹۱ ۱۱:۵۴)M912 نوشته است:  ممنون از توضیحات کاملتون اما من بیشتر دوست داشتم سر این موضوع بحث بشه که تو قرآن صحبت از همسران پیامبر شده و....

مشکل سر صحبت کردن قرآن درباره ی زنان پیامبر نیست دوست من

این مشکل حل شه

مشکلات قرآن زیاد است از این دست هم مشکلات قرآن هم مشکلات اسلام (البته نعوذاً بالله)

مشکلاتی مثل احکام سنگسار و برده داری در اسلام و حقوق زنان در قرآن و اسلام و مسائل مربوط به دیه و خیلی خیلی مشکلات دیگه

کلاً مشکلات قرآن و اسلام زیاد هست دوست من




مشکل ما چیز دیگری است


بارها تمام این مسائل مطرح شده در تالار

به تفصیل هم پاسخ گفته شده

یه جستجوی ساده در اینترنت هم بکنی مباحث و جواب های متعدد و قاطع و قانع و مستدل و مستند میتونی پیدا کنی برای این مطلب

کافیه در گوگل سرچ کنی چند همسری پیامبر






مشکل اینا نیست دوست من



شما اگه میخوای با کسانی که این مسائل رو مطرح میکنند بحث کنی
فایده نداره بیای روی اینا اول بحث کنی




باید بیای اول روی خود خدا بحث کنی!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


اکثر آدمها خیلی مشکلی با وجود خدا و خالقیت خدا و رازقیت خدا و اینها ندارند


مشکل از جایی شروع میشه که عبودیت و ربوبیت خدا مطرح میشه

یعنی حق قانون گذاری برای چگونه زیستن منحصراً با خداست
و حق اطاعت شدن تنها با خدا است و تنها باید از احکام خدا اطاعت کرد

ریشه ی تمام این مباحث هم همینه


ریشه ی انکار خدا و ریشه ی انکار معاد و ریشه انکار نبوت و یا تشکیک در وحی بودن قرآن و......


اصل قضیه چیز دیگری است دوست من

---

اگه اثبات شد برای کسی که حق ربوبیت و عبودیت با خداست

اگه اثباش شد برای کسی مسئله ی معاد و نبوت

و اگه اثبات شد برای کسی لزوم وحی بودن و غیر قابل تحریف بودن قرآن

و اگه اثبات شد مسئله ی ولایت و امامت و عدل

و اگه اصول دینش تقلیدی نبود و تحقیقی بود

و اگه به جای اجتهاد در فروع دین تقلیدی در فروع دین عمل میکرد

اونوقت مفهوم عبودیت و عبد بودن براش جا میافته



مشکل میدونی چیه دوست من



مشکل اینه که اینروزا آدمها میگردند دنبال یه مسلکی که به سایزشون بخوره و با حال و حول کردنشون خیلی منافات نداشته باشه

سایز خودشون رو متناسب با مسلکی که خدا تعیین کرده عوض نمیکنن اکثر مردم


شما برو یه جستجو بکن واژه ی اکثرهم رو توی قرآن


بگذریم


مسئله چیز دیگریست

فراتر از اینکه چرا خدا در مورد چند همسری بودن رسول الله سخن گفته

[M912]

من این بحث رو برای این مطرح کردم که جواب من داده بشه با فرض اینکه من نه چیزی از اسلام میدونم و نه شیعه قرآنی رو خوندم که فعلا اینجاهایی رو که آوردم برام سواله و به همه اون سوالات که خودتون فرمودین هم میرسیم ان شالله ولی نه مثل اینکه خدا هم نمیخواد

بله ومشکل اصلی اینه که هیچ جا نمیشه بحث کرد
یه طرفی که تموم مقدسات رو با خنده و شوخی و تحقیقات و سواستفاده از نادانی امثال من انجام میدن
و طرفی که میگن اگه بنده ای عمل کن نپرس اما وقت صحبت که میشه میگن اره خدا هیچ کاریش بی دلیل نیست


و از طرفی منی که گیر افتادم بین افکار روشنفکرانه و مستبدانه
و گروهی که با افتخار میگن اولین دیکتاتور بزرگ الله
ماشالله ماشالله که بزرگان شیعه بحث میکردن و دنباله رو های شیعه مسلمون تر از علی شدن





پایان...

[علی 110]

(۱۷/اردیبهشت/۹۱ ۱۲:۲۷)M912 نوشته است:  من این بحث رو برای این مطرح کردم که جواب من داده بشه با فرض اینکه من نه چیزی از اسلام میدونم و نه شیعه قرآنی رو خوندم که فعلا اینجاهایی رو که آوردم برام سواله و به همه اون سوالات که خودتون فرمودین هم میرسیم ان شالله
پایان...

خوب دوست عزیز

شما میگم نوع بحث شما به گونه ای است که اشکال داره

پیش فرض شما این است که چرا خدا آمده در مورد زنان رسول خدا صحبت کرده

اینجا چند اشکال مطرح شده

یکی این که بحث در مورد زنان رسول خدا آیا اینقدر مهم است که خدا بیاد در موردش صحبت کنه؟
دوم اینکه چرا اینقدر متفاوت است بحث زنان پیامبر با سایر مردم و چرا باید خدا این استثنا را قائل شود؟


نتیجه ای هم که از این بحث ها میخواد گرفته بشه چند چیز است

1- محمد خودش قرآن رو گفته و میخواسته سرپوشی باشه بر هوسرانی های خودش (نعوذاً بالله)
2- تشکیک در نبوت پیامبر
3- تشکیک در الهی بودن دین اسلام

اینکه چرا خدا در مورد زنان پیامبر صحبت کرده
به این علت هست که هم در همان زمان و هم اینک در کسانی که در مورد تاریخ اسلام تحقیق میکنند برایشان سوال شده بوده که چرا رسول خدا اینچنین میتواند تعدد زوجات داشته باشد

خداوند باید بیاید آیاتی را ذکر کند و نشان دهد که اینها همه به امر خداست و رسول خدا هیچ فعل و عملی را از سر هوای نفسش انجام نمیدهد

این آیات مهر تأییدی است بر اینکه این ها به حکم خداست

اما اینکه چرا خدا چنین حکمی را برای رسول خدا کرده مطالبی است که خوب پاسخ تفصیلی دارد

قسمتهایی از آنها را در پست ارسالی mohebALI میتونید بخونید


اگه طالب بیش از این هم هستید
گفتم راهش جستجوی ساده ای در گوگل هست

(۱۷/اردیبهشت/۹۱ ۱۲:۲۷)M912 نوشته است:  بله ومشکل اصلی اینه که هیچ جا نمیشه بحث کرد

و از طرفی منی که گیر افتادم بین افکار روشنفکرانه و مستبدانه
و گروهی که با افتخار میگن اولین دیکتاتور بزرگ الله
ماشالله ماشالله که بزرگان شیعه بحث میکردن و دنباله رو های شیعه مسلمون تر از علی شدن





پایان...

یا شما تازه وارد هستید در این تالار
یا غیر منصفانه دارید نظر میدید چون در بسیاری از این موارد مفصل در جای جای تالار بحث و مناظره شده است
هر چند که ما تأکید کردیم که این تالار محل پاسخ گویی به شبهات نیست
چون اینکار تخصص میخواد
و ما هم ادعای تخصص نداریم
سایتهایی تخصصی وجود داره برای پاسخ به شبهه که میتونید مراجعه بفرماید
وخود شما موقع ثبتنام این قوانین رو پذیرفته اید!!!!!!!!!!!!!

(۱۷/اردیبهشت/۹۱ ۱۲:۲۷)M912 نوشته است:  یه طرفی که تموم مقدسات رو با خنده و شوخی و تحقیقات و سواستفاده از نادانی امثال من انجام میدن
و طرفی که میگن اگه بنده ای عمل کن نپرس اما وقت صحبت که میشه میگن اره خدا هیچ کاریش بی دلیل نیست


و از طرفی منی که گیر افتادم بین افکار روشنفکرانه و مستبدانه


ماشالله ماشالله که بزرگان شیعه بحث میکردن و دنباله رو های شیعه مسلمون تر از علی شدن

آدم اول یه سوزن به خودش میزنه بعد یه جوال دوز به دیگران

شما چرا نمیگی من خودم تنبلم و راحت طلبم و حاضر نیستم برای دینم وقت بذارم و تحقیق کنم میخوام یه لقمه ی حاضر و آماده و یه جواب زود و در دسترس بهم بدن
این تاپیک رو بخونید:
من برای دینم وقت ندارم!



این همه وقت میگذاریم سر پیدا کردن رستوران مناسب دیدن سریالهای مزخرف و بسیاری کارهای بیهوده ی دیگه
اما در مورد اساسی ترین مسائل زندگیمون چه قدر وقت گذاشتیم حقیقتاً

چه قدر واقعاً در عمرمون نشستیم به این فکر کنیم که
از کجا آمدنم آمدنم بهر چه بود به کجا خواهم رفت


چه قدر به مطالعه و تحقیق در مورد اعتقاداتمون پرداخته ایم

رفتیم دنبال پیدا کردن منبع

و از اونها مهمتر تبدیل این دونستته ها به عقیده ی قلبی و جاری کردن اونها در عمل و رفتار و گفتارمون

[وحید110]

به نام خدا

در این مطلب (نویسنده اصلی ) شیطنت به خرج داده و سه ایه ای را که در مورد مقررات نکاح پیامبر است را به چندین شماره تقسیم کرده تا نشان دهد که موارد فراوان است و ایات زیادی به ا اختصاص یافته است !

دوم بعضی ایاتی که در مورد همه امت نازل شده را به زنان پیامبر ربط داده

سوم باید دید شان نزول هر کدام از ایات چیست . ان ایه ای را که به زنان پیامبر اجازه ازدواج بعد از رحلت ایشان را نمیدهد خود ماجرایی دارد که سرچ کنید .

چهارم با توجه به اینکه خدا محدودیت هایی از طریق قران برای تحقق حقوق زنان و برخی محدودیت ها برای همه مردم وضع کرده بوده . الان که میخواهد برای پیامبر خود این محدودیت ها را کمتر کند (به همان دلایلی که دوستان اوردند ) در 3 ایه مقررات مربوط به پیامبر را در خود قران ذکر فرموده تا شبهه ای برای مسلمانان ان زمان نباشد و کسی نگوید خود پیامبر ان قوانین را نقض کرده . چرا که ان را سنت میپنداشته و عمل میکردند .
بنابرین خداوند هر دو موضوع را در قران ذکر فرموده تا باز هم شبهه ای نباشد و این دو مسئله جدا گانه

نقل قول:به نطر شما الله با فرستادن این آیات در کتاب مقدس مسلمانان « قرآن » شان و مرتبه خود را تا حد کارگزار روابط عمومی حضرت محمد پایین نیاورده ؟!!

پنجم . گویا بعضی دوست دارند وقتی دلیلی برای رد قران ندارند بهانه بنی اسراییلی بگیرند !!
جواب: خیر خدا صلاح مخلوقاتش را بهتر از هر کسی میداند و میداند چه چیزی را در قران بیاورد تا مشکلی برای امتش و پیامبرش پیش نیاید

ششم گاهی خدا به وسیله ای میخواهد امتش را امتحان کند . به دلیل فرستادن بعضی احکام و میزان بندگی انها را تست کند که بعضی مردود میشوند

هفتم قران قریب 6000 ایه دارد سه ایه برای این موضوع زیاد است و قران را به روابط عمومی تبدیل میکند!!! اساسا سوال اشتباه و فرض غلط است.

هشتم باید شرایط ان زمان شبه جزیره را در نظر گرفت و راجع به ان قضاوت کرد . مسایل مربوط به فرهنگ و ..

نهم . قران چیزی میدانست که این ایات را فرستاد . با این که انان را امر به نشستن در خانه کرد میبینید عدم اطاعت انان بعد ها چه جنگ هایی را راه انداخت (جمل) و از همین ایات برای اندازه گیری حق از باطل استفاده میشود

و دلایل دیگر و مطمئن تری که اهل فن میتوانند اقامه کنند
اینها از ذهن من بیسواد (در قران ) تدایی شد

نقل قول:بله ومشکل اصلی اینه که هیچ جا نمیشه بحث کرد

بحث میکنیم خواهر . اما امیدوارم یه روزی از بحث بیایم بیرون و به مسایل مهم هم برسیم .

نقل قول: و گروهی که با افتخار میگن اولین دیکتاتور بزرگ الله

اصولا دیکتاتوری در چه موقع بد است . دیکتاتور یعنی چه . چرا عده ای انسان که از نعمت عقل استفاده نمیکنند همچین صحبتی میکنند و خیلی مسایل دیگر اگر عمری بود میشکافیم . تا ببینیم خدا چقدر شیرین است ...
انصافا نمیدانم بعضی نمیخواهند فکر کنند یا ...
حالا در این مورد اگر دلایلی دارند بیاورید تا صحبت کنیم


در پناه خدا

[freewish]

دوست عزیز هر آیه که بر پیامبر نازل شده شرایط خاص خودش رو داشته، مثلا در مورد منافقین و یهود و مشرکین و ... . درسته که ممکنه ما همه اون شرایط رو ندونیم ولی با توجه به تفسیر و ترجمه آیات میشه خیلی چیزها رو فهمید.


آوردن بخشهایی از قرآن به شکلی غیر دقیق، دقیقا کار دشمنان قرآن هست، پس حداقل کاری که می کنیم این باشه که به اونا 100% اعتماد نکنیم. بیایید فقط ترجمه کامل این آیات رو با هم بخونیم بگیم وقت خوندن تفاسیر رو نداریم.

48 و ‌از‌ كافران‌ و منافقان‌ (‌در‌ هيچ‌ پيشنهادي‌) اطاعت‌ مكن‌ ،و (فعلا) ‌به‌ اذيت‌ و آزار ‌آنها‌ اعتنايي‌ مكن‌ ، و ‌بر‌ ‌خدا‌ توكل‌ نما، و خداوند ‌در‌ تكفّل‌ امور و كارسازي‌ (بندگان‌) كافي‌ ‌است‌.

49 اي‌ كساني‌ ‌که‌ ايمان‌ آورده‌ايد، ‌هر‌ گاه‌ زن‌هاي‌ مؤمن‌ ‌را‌ ‌به‌ همسري‌ ‌خود‌ درآورديد سپس‌ ‌آنها‌ ‌را‌ پيش‌ ‌از‌ آنكه‌ ‌با‌ آنان‌ آميزش‌ كنيد طلاق‌ داديد، ‌پس‌ ‌شما‌ ‌را‌ ‌بر‌ عهده ‌آنها‌ عدّه‌اي‌ نيست‌ ‌که‌ شمار (روزهاي‌) ‌آن‌ ‌را‌ نگاه‌ داريد ‌پس‌ ‌آنها‌ ‌را‌ (‌به‌ دادن‌ نصف‌ مهر ‌در‌ صورت‌ تعيين‌ مهريه‌ و ‌به‌ دادن‌ مبلغي‌ درخور شأن‌ ‌آنها‌ ‌در‌ صورت‌ عدم‌ تعيين‌ مهريه‌) برخوردار نماييد، و ‌آنها‌ ‌را‌ ‌به‌ بهترين‌ شيوه‌ رها سازيد.

50 اي‌ پيامبر، (فعلا هفت‌ طايفه‌ ‌از‌ زن‌ها ‌را‌) ‌بر‌ تو حلال‌ كرديم‌: ‌آن‌ همسرانت‌ ‌را‌ ‌که‌ مهر ‌آنها‌ ‌را‌ پرداخته‌اي‌، و برده‌هاي‌ مملوكت‌ ‌را‌ ‌از‌ آنهايي‌ ‌که‌ خداوند (‌در‌ جنگ‌ ‌به‌ عنوان‌ اسارت‌) ‌به‌ تو ارزاني‌ داشته‌، و دختران‌ عمويت‌ و دختران‌ عمه‌هايت‌ و دختران‌ دائيت‌ و دختران‌ خاله‌هايت‌ ‌را‌ ‌که‌ ‌با‌ تو (‌از‌ مكه‌ ‌به‌ سوي‌ مدينه‌) هجرت‌ كرده‌اند، و زن‌ باايماني‌ ‌را‌ ‌که‌ ‌خود‌ ‌را‌ ‌به‌ پيامبر ببخشد (مجانا بدون‌ مهر ‌در‌ اختيار ‌او‌ نهد) ‌اگر‌ پيامبر بخواهد ‌او‌ ‌را‌ ‌به‌ همسري‌ گيرد، ‌در‌ حالي‌ ‌که‌ (‌اين‌ حكم‌ ‌که‌ ‌با‌ عقد هبه‌ و قبول‌ ‌آن‌، زوجيت‌ حاصل‌ شود) مخصوص‌ توست‌ نه‌ ديگر مؤمنان‌. ‌ما آنچه‌ ‌را‌ درباره همسران‌ و بردگان‌ مردم‌ ‌بر‌ آنان‌ واجب‌ كرديم‌ (‌از‌ عدد زن‌ و مهر و نفقه‌ و احكام‌ برده‌) دانسته‌ايم‌ (و ‌اين توسعه‌ ‌را‌ ‌براي‌ تو ‌در‌ امر زن‌ها قرار داده‌ايم‌) ‌ تا‌ تو ‌را‌ حرج‌ و مشقّتي‌ نباشد (و بتواني‌ ‌با‌ ازدواج‌هاي‌ مختلف‌ طوايفي‌ ‌از‌ عرب‌ ‌را‌ ‌با‌ ‌خود‌ و اسلام‌ مرتبط سازي‌) و خداوند همواره‌ آمرزنده‌ و مهربان‌ ‌است‌.

51 (درباره رفتارت‌ ‌با‌ همسران‌ و تقسيم‌ اوقات‌ ‌بر‌ ‌آنها‌) نوبت‌ ‌هر‌ يك‌ ‌از‌ ‌آنها‌ ‌را‌ ‌که‌ خواهي‌ تأخير مي‌اندازي‌ و ‌هر‌ يك‌ ‌را‌ خواهي‌ ‌در‌ نزد ‌خود‌ جا مي‌دهي‌، و ‌هر‌ كدام‌ ‌را‌ ‌که‌ دور كرده‌ بودي‌ (دوباره‌) بطلبي‌ گناهي‌ ‌بر‌ تو نيست‌. ‌اين‌ (حكم‌ ‌که‌ اختيار همه‌ ‌در‌ دست‌ تو ‌باشد‌) نزديكتر ‌است‌ ‌به‌ اينكه‌ ديدگانشان‌ روشن‌ شود و غمگين‌ نگردند و ‌به‌ آنچه‌ (‌از‌ نوبت‌) ‌به‌ ‌آنها‌ دادي‌ همگي‌ خشنود باشند (زيرا رفتارت‌ ‌را‌ مبني‌ ‌بر‌ عدل‌ و مربوط ‌به‌ وحي‌ مي‌بينند) و خداوند آنچه‌ ‌را‌ ‌در‌ دل‌هاي‌ شماست‌ مي‌داند و خداوند همواره‌ دانا و بردبار ‌است‌.

52 ‌پس‌ ‌از‌ ‌اينکه‌ ديگر ازدواج‌ ‌با‌ زن‌ها ‌بر‌ تو حلال‌ نيست‌ و نه‌ آنكه‌ ‌آنها‌ ‌را‌ ‌به‌ همسران‌ ديگر تبديل‌ كني‌ گرچه‌ زيبايي‌ (و خوبي‌) ‌آنها‌ تو ‌را‌ خوش‌ آيد، جز آنكه‌ برده مملوك‌ تو ‌باشد‌، و خداوند همواره‌ ‌بر‌ ‌هر‌ چيزي‌ مراقب‌ و نگهبان‌ ‌است‌.

53 اي‌ كساني‌ ‌که‌ ايمان‌ آورده‌ايد، ‌به‌ خانه‌هاي‌ پيامبر وارد نشويد مگر آنكه‌ ‌براي‌ (خوردن‌) طعامي‌ ‌به‌ ‌شما‌ اذن‌ داده‌ شود بي‌آنكه‌ (زودتر رفته‌) منتظر وقت‌ رسيدن‌ ‌آن‌ باشيد‌-‌ و لكن‌ ‌آن‌ گاه‌ ‌که‌ دعوت‌ شديد وارد شويد و چون‌ غذا خورديد پراكنده‌ گرديد‌-‌ و بي‌آنكه‌ (‌پس‌ ‌از‌ خوردن‌) سرگرم‌ صحبت‌ شويد، زيرا ‌آن‌ (رفتار ‌شما‌) پيامبر ‌را‌ مي‌رنجاند و ‌از‌ ‌شما‌ شرم‌ مي‌كند (و چيزي‌ نمي‌گويد) و (لي‌) خداوند ‌از‌ بيان‌ حق‌ (و وظايف‌ ‌شما‌) شرم‌ نمي‌كند، و چون‌ متاعي‌ (‌از‌ وسايل‌ زندگي‌) ‌از‌ آنان‌ (زنان‌ پيامبر) خواستيد ‌از‌ پشت‌ پرده‌ بخواهيد، ‌که‌ ‌آن‌ پاكيزه‌تر ‌است‌ ‌براي‌ دل‌هاي‌ ‌شما‌ و دل‌هاي‌ آنان‌. و ‌شما‌ ‌را‌ نرسد و جايز نباشد ‌که‌ پيامبر ‌را‌ اذيت‌ و آزار رسانيد و نه‌ هرگز همسران‌ ‌او‌ ‌را‌ ‌پس‌ ‌از‌ ‌او‌ ‌به‌ همسري‌ گيريد، مسلّما ‌آن‌ (كار) نزد خداوند بس‌ بزرگ‌ ‌است‌.

54 ‌اگر‌ چيزي‌ ‌را‌ (درباره آزار پيامبر ‌ يا ‌ ازدواج‌ ‌با‌ زنان‌ ‌او‌) آشكار سازيد ‌ يا ‌ پنهان‌ داريد، مسلّما خداوند همواره‌ ‌به‌ همه‌ چيز (‌حتي‌ خطورات‌ قلبي‌ ‌شما‌) داناست‌.

خوب با توجه به این آیات، پیامبر در جامعه عادی زندگی نمی کردن و حتی کسانی که به ظاهر ایمان آوردن به وضوح در حال آزار رساندن به آخرین فرستاده خدا در بین مردم جاهل زمانشون هستن.

دلایل ازدواج های پیامبر رو دوستان گفتن، اما بیاید فکر کنیم در چنین جامعه ی فرومایه ای که پیامبر دائما از طرف بزرگان و افراد عادی جامعه در حال اذیت شدن بودن، به غیر از کسانی که در این آیات هست با کسی می تونستن ازدواج کنن؟ وآیا اگر با دختر فرد بزرگی و به پیشنهاد پدر اون دختر ازدواج کردن در پی هدف خودشون بودن یا جامعه؟

آیا اگر فردی از این دشمنان به ظاهر دوست بعد ایشون با همسر پیامبر ازدواج کنه، به تبع اینکه شوهر همسر پیامبر شده نمی تونسته این جاهلین رو گمراه تر بکنه؟

باید بیشتر مطالعه کنیم تا اگر اون روز پیامبر در بین اعراب غریب بود، امروز ما مدافعان خوبی از اسلام و قرآن باشیم.

[M912]

نقل قول:خوب دوست عزیز

شما میگم نوع بحث شما به گونه ای است که اشکال داره

پیش فرض شما این است که چرا خدا آمده در مورد زنان رسول خدا صحبت کرده

اینجا چند اشکال مطرح شده

یکی این که بحث در مورد زنان رسول خدا آیا اینقدر مهم است که خدا بیاد در موردش صحبت کنه؟
دوم اینکه چرا اینقدر متفاوت است بحث زنان پیامبر با سایر مردم و چرا باید خدا این استثنا را قائل شود؟


نتیجه ای هم که از این بحث ها میخواد گرفته بشه چند چیز است

1- محمد خودش قرآن رو گفته و میخواسته سرپوشی باشه بر هوسرانی های خودش (نعوذاً بالله)
2- تشکیک در نبوت پیامبر
3- تشکیک در الهی بودن دین اسلام

اینکه چرا خدا در مورد زنان پیامبر صحبت کرده
به این علت هست که هم در همان زمان و هم اینک در کسانی که در مورد تاریخ اسلام تحقیق میکنند برایشان سوال شده بوده که چرا رسول خدا اینچنین میتواند تعدد زوجات داشته باشد

خداوند باید بیاید آیاتی را ذکر کند و نشان دهد که اینها همه به امر خداست و رسول خدا هیچ فعل و عملی را از سر هوای نفسش انجام نمیدهد

این آیات مهر تأییدی است بر اینکه این ها به حکم خداست

خوب چی میشد اگه این رو از اول میگفتین؟؟؟ بخدا من قبول میکردم!!!

نقل قول:اما اینکه چرا خدا چنین حکمی را برای رسول خدا کرده مطالبی است که خوب پاسخ تفصیلی دارد

قسمتهایی از آنها را در پست ارسالی mohebALI میتونید بخونید


اگه طالب بیش از این هم هستید
گفتم راهش جستجوی ساده ای در گوگل هست

بعله شما جستجو در گوگل رو فرمودین و من هم اولش گفتم به علت اینکه اطلاع چندانی ندارم ممکنه مطالب درستی گیرم نیاد و با سواستفاده از عدم آگاهی من موضوع بدتر هم بشه

نقل قول:یا شما تازه وارد هستید در این تالار
یا غیر منصفانه دارید نظر میدید چون در بسیاری از این موارد مفصل در جای جای تالار بحث و مناظره شده است

یا من تازه واردم کاملا مشخصه خیلی از چیزایی هم که الان میدونم مدیون دوستان با اخلاق همین انجمن هستم نمونش شهدا که کلا دیدم بهشون عوض شده

نقل قول:هر چند که ما تأکید کردیم که این تالار محل پاسخ گویی به شبهات نیست
چون اینکار تخصص میخواد
و ما هم ادعای تخصص نداریم
سایتهایی تخصصی وجود داره برای پاسخ به شبهه که میتونید مراجعه بفرماید
وخود شما موقع ثبتنام این قوانین رو پذیرفته اید!!!!!!!!!!!!!

من نگفتم شبهه ای دارم یا مسئله ای هست که نیاز داشته باشه علما توضیح بدن من گفتم این جور مطالب رو تو فیس بوک خوندم ولی نمیدونم جواب درستش چیه و اصلا حتی نمیتونم در موردش بحث کنم و تفکر اشتباه من این بود که توی اصول اعتقادی شیعع و زیرمجموعه قرآن اومدم از قرآن پرسیدم

نقل قول:شما چرا نمیگی من خودم تنبلم و راحت طلبم و حاضر نیستم برای دینم وقت بذارم و تحقیق کنم میخوام یه لقمه ی حاضر و آماده و یه جواب زود و در دسترس بهم بدن
این تاپیک رو بخونید:
من برای دینم وقت ندارم!

من خودم تنبل و راحت طلبم اما چرا نگم علمش رو ندارم؟؟؟ هر جا که ما رفتیم تحقیق کردیم وبه مسئله ای مخالف مسائل ارائه شده توسط حضرات رسیدیم گفتن نه تو علمش رو نداری قرآن تفسیر داره فلان حاج آقا این همه سال درس خونده بهش رسیده و... حالا یبارم من میگم علمشو ندارم ولی اینجا سوال دارم میگن برو تحقیق کن
انگار من دارم تو دین بحث خاله زنک راه میندازم که فلانی چرا انقد ازدواج کرده یا اون یکی بچه بوده این یکی حسودی کرده اون باکره بوده این خوشگل بوده!!!!

نقل قول:این همه وقت میگذاریم سر پیدا کردن رستوران مناسب دیدن سریالهای مزخرف و بسیاری کارهای بیهوده ی دیگه
اما در مورد اساسی ترین مسائل زندگیمون چه قدر وقت گذاشتیم حقیقتاً

چه قدر واقعاً در عمرمون نشستیم به این فکر کنیم که
از کجا آمدنم آمدنم بهر چه بود به کجا خواهم رفت


چه قدر به مطالعه و تحقیق در مورد اعتقاداتمون پرداخته ایم

رفتیم دنبال پیدا کردن منبع

من خیلی سعی کردم ولی الان با خودم میگم گاهی خوندن کتاب هزار ویکشب با نماز اول وقت خیلی بهتر از اینه که دنبال حقیقت باشی
آخه حقیقت دیگه تو قرآن هست کوچیک ترین سوال هم که شبهه میاره پس بچسب به همین سریالهای مزخرف چون حداقلش گناه نمیکنی قرآن هم واسه ماه رمضون خوبه هزار تا ثواب داره خوندنش والا!!!

اینطوری فکرکنم بهتره همین قدری هم که از پدر و مادرمون یاد گرفتیم بسه
ولی دوست من واقعیت این نیست نه من انقد بیخیالم ونه همه انقد میتونن مثل نوشته شما آرمانی زندگی کنن اصلا جایی که بزرگ شدی و خانواده و دوستات هم یه طرف بذاری اندیشه ای که باهاش رشد کردی متفاوته پس همه رو با خودتون مقایسه نکنید شاید همین کم هم برای امثال من زیاد باشه




جناب وحید110

نقل قول:بحث میکنیم خواهر . اما امیدوارم یه روزی از بحث بیایم بیرون و به مسایل مهم هم برسیم .

مرسی که وقت گذاشتین چون کمتر کسی وقت میذاره که جواب بده اینجا فقط اول و آخر میخوایم درست بشیم یه گروه خوب در اومدنو تموم حالا اگه یکی از وسط راه بیاد هیچی هم بارش نباشه گاهی همگیر کنه نباید جواب بگیره؟؟؟
مسایل مهم هم هست اما من که گفتم نمیدونم و جوابش هم برام مهم بود!!!

نقل قول:اصولا دیکتاتوری در چه موقع بد است . دیکتاتور یعنی چه . چرا عده ای انسان که از نعمت عقل استفاده نمیکنند همچین صحبتی میکنند و خیلی مسایل دیگر اگر عمری بود میشکافیم . تا ببینیم خدا چقدر شیرین است ...
انصافا نمیدانم بعضی نمیخواهند فکر کنند یا ...
حالا در این مورد اگر دلایلی دارند بیاورید تا صحبت کنیم

شما خودتون هم دارین میگین دیکتاتوری در مواقعی که انسانی از عقل خودش استفاده نکنه!!! یعنی پشت تمامی مسائلی که خدا مطرح میکنه اندیشه و تفکرو یه دید باز قرار داره!!! من میگم اگه حالا به یه احتمالاتی جوابی برای بعضی از چیزها هست چرا گفته نشه؟؟؟ همین من منکر این نیستم که هر چی گفت اطاعت کنیم اما بندگی با فهم بهتره یا بندگی با ترس!!!
البته یه نوع بندگی هم هست که بندگی با اعتماده!!! یعنی به الله اعتماد میکنی ولی این واسه کسایی هست که ایمانشون خیلی بالاتره نه مایی که تو همین کار های روزانه هم لنگ موندیم

بازم مرسی من از اولش هم نمیخواستم مجادله راه بندازم میخواستم به همین جواب ها برسم تا برام روشن بشه

چون به گفته شما که درست هم هست نویسنده مطلب خودش رو زده به خواب اما منی که خوابم که حداقل میتونم بیدار بشم؟؟؟


جناب
freewish
عزیز

نقل قول:باید بیشتر مطالعه کنیم تا اگر اون روز پیامبر در بین اعراب غریب بود، امروز ما مدافعان خوبی از اسلام و قرآن باشیم.

ممنونم و واقعا باید اینحرف رو طلا بگیریم البته از لحاظ ضرب المثلی عرض کردم دوستان نیان ایراد بگیرن که ما تجمل پرستی کردیم ولی کجا از پیامبر دفاع کنیم وقتی کلا دو دسته وجود داره یا موافق یا مخالف البته مخالفین پیامبر فعلا جلو افتادن و بهتر جوون ها روجذب میکنن