بزرگ‌ترین وسوسه شیطان

[islamquest]

آنچه که از آیات و روایات بر می‌آید آن است که، بزرگ‌ترین وسوسه شیطان، دعوت و وسوسه کردن انسان به پیروی از «نفس امّاره» است. نفس امّاره، دشمن بزرگى است که آدمى را به کارهاى زشت و ناروا وامى‏دارد، مگر آن‌که خدا به لطف خاص خود آدمی را حفظ فرماید: «إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ ما رَحِمَ رَبِّی».[1] شیطان، بالاترین وسوسه‌ها را در این نفس انجام خواهد داد.

در این‌جا به نمونه‌ای از روایات -که از آنها فهمیده می‌شود بزرگ‌ترین دشمن انسان نفس امّاره است و به پیروی آن، بزرگ‌ترین چیزی را که شیطان به آن دعوت کرده و وسوسه می‌کند، پیروی از هواهای نفسانی است- اشاره می‌کنیم.[2]

1. پیامبر خدا(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) فرمود: «آفت دین، هوای نفس است».[3] و «برترین جهاد این است که به خاطر خداوند متعال با نفْس و هواهای نفسانیت جهاد کنى».[4]

2. امام علی(علیه السلام): «با نفس خویش مبارزه کن و توان و کوشش خود را برای آخرت به کار گیر».[5] و «جهاد کردن با نفْس، آن را در ارتکاب گناهان مهار می‌کند».[6]

3. امام صادق(علیه السلام): «خوشا به حال بنده‌ای که برای خدا با نفْس و هوس خویش جهاد کند. هر که لشکر هوا و هوس خود را شکست دهد، به خشنودی خدا دست یابد و هرکه خِرَدش، با کوشش و شکستگی و فروتنی، بر بساط خدمت گزاری به خدا، بر نفْس امّاره‌اش چیره شود، به پیروزی بزرگی دست یافته باشد. میان بنده و خداوند حجابی ظلمانی‌تر و وحشتناک‌تر از نفْس و هوای نفْس نیست و برای کشتن این دو، سلاح و ابزاری چون احساس نیاز به خدا و خضوع و خشوع و گرسنگی و تشنگی کشیدن در روز و شب زنده‌داری نیست که اگر چنین کسی بمیرد، شهید است و اگر زنده بماند و همچنان به این راه ادامه دهد، خداوند فرجام او را به آن رضوان بزرگ ختم کند. خداوند عزّ وجلّ فرمود: «و آنها که در راه ما (با خلوص نیّت) جهاد کنند، قطعاً به راه‌هاى خود، هدایتشان خواهیم کرد و خداوند با نیکوکاران است».[7]، [8]

4. امام کاظم(علیه السلام): «برای بازداشتن نفْس خود از خواهش‌هایش با آن مبارزه کن که مبارزه با نفْس، همچون مبارزه با دشمنت، بر تو واجب است».[9]

به هر حال، همه‌ی گناهان -به واسطه و یا بدون واسطه- به نفس امّاره بر می‌گردد، و مهار نکردن نفس امّاره و پیروی از هوس‌ها و خواهش‌های آن، باعث ارتکاب گناهان بزرگی همچون شرک به خداوند متعال می‌شود، چنان‌که در قرآن کریم می‌خوانیم: «و آن کسى که براى خدا، شریکى قرار دهد، گناه بزرگى مرتکب شده است».[10]

لینک منبع: http://islamquest.net/fa/archive/question/fa23036

[1]. یوسف، 53.

[2]. ر.ک: نمایه های «جلوگیری از وسوسه‌ی گناه»، سؤال 3859؛ http://www.islamquest.net/fa/archive/question/fa4110

[3]. مجلسى، محمد باقر، مرآة العقول فی شرح أخبار آل الرسول، محقق و مصحح: رسولى محلاتى، هاشم، ج 10، ص 287، ‏دار الکتب الإسلامیة، تهران، چاپ دوم، 1404ق.

[4]. المتقی الهندی، علاء الدین علی کنز العمال، ج 4، ص 431، ح 11265، مؤسسة الرسالة، بیروت، 1409ق.

[5]. تمیمى آمدى، عبد الواحد بن محمد، غرر الحکم و درر الکلم، محقق و مصحح: رجائى، سید مهدى، ص 142، ‏ح 182، دار الکتاب الإسلامی، قم، چاپ دوم، 1410ق.

[6]. همان، ص 227، ح 112.

[7]. عنکبوت، 69.

[8]. مجلسى، محمد باقر، بحار الأنوار، ج 67، ص 69، دار إحیاء التراث العربی، بیروت، چاپ دوم، 1403ق.

[9]. ابن شعبه حرانى، حسن بن على، تحف العقول عن آل الرسول صلى الله علیه و آله، محقق و مصحح: غفارى، على اکبر، ص 399، جامعه مدرسین، قم، چاپ دوم، 1404ق.

[10]. نساء، 48.

[medad.sefid]

نفس اماره به نوعي نفوذي شيطان ميتونه باشه چون خواهش ها و تمايلات نفس خواسته هاي شيطان هستن...

[علی 110]

(۹/شهریور/۹۱ ۱۰:۲۳)medad.sefid نوشته است:  نفس اماره به نوعي نفوذي شيطان ميتونه باشه چون خواهش ها و تمايلات نفس خواسته هاي شيطان هستن...

نه برادر من حتی اگر شیطانی هم در کار نباشد باز این نفس اماره کارش رو انجام میده بزرگترین دشمن ما بر طبق روایات شیطان نیست
بر طبق آیات قرآن شیطان دشمن آشکار ما است (عدو مبین)
دشمن ترین دشمنان انسان بر اساسا روایات اهل بیت (اعدا عدوک) نفس اماره است


بزرگترین وسوسه ی شیطان که با آن جهنم را پر میکند از انسانها ایجاد انحراف در اعتقادات است و خارج کردن از صراط مستقیم که همانا ولایت علی بن ابیطالب است!

قالَ فَبِما أَغْوَيْتَني‏ لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَكَ الْمُسْتَقيمَ (16-اعراف)
16 (شیطان) گفت: پس بدان سبب كه مرا به بيراهه افكندى حتما در كمين آنها بر سر راه مستقيم تو خواهم نشست

و صراط مستقیم چیست؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله و سلم لعلىّ بن ابى طالب:
أنت الطريق الواضح و أنت الصراط المستقيم، و أنت يعسوب المؤمنين.

ابن عباس گفت: پيامبر (صلوات الله علیه) به علىّ بن ابى طالب (علیه السلام) فرمود:
تو راه روشن و تو صراط مستقيم و تو سرور مؤمنان هستى.
سيماى امام على عليه السلام در قرآن، ص: 34

و همانطور که قبلاً هم در این تاپیک ذکر شده بود: شرط پذیرش ولایت علی بن ابیطالب
پذیرش ولایت علی علیه اسلام شرط ایمان در ادیان پیش از اسلام!!
نیز بوده است!

پس مهمترین رسالتی که ابلیس برای مخلد کردن در دوزخ مردمان برای خود تعریف کرده تلاش برای منقطع کردن مردم از ولایت علی بن ابیطالب است! و ایجاد انحراف در اعتقاد به ولایت علی بن ابیطالب علیه السلام.

[medad.sefid]

حالا كه اين بحث اين قدر جالب شد لطفا اهداف شيطان و نفس رو در قبال انسان برامون مقايسه كنيد و توضيح بديد براي امتحان انسان آيا وجود يك كدوم از اونا كافي نبود ؟
ممنونم

[علی 110]

این که کافی بود یا نبود رو برادر من نمیدونم
اونقدر مشخص است که این ابلیس به گواه قرآن عدو مبین ما است و وسوسه هم میکند
نفس اماره هم مطابق امیال خودش میخواهد ما را به سمتی که خودش مطلبد بکشد
یک بحث بسیار جالب در مورد هوای نفس و میل داره شهید مطهری شاید نقلش جالب باشه اینجا:

نقل قول:
1 عوامل تربيت: تقويت اراده- عبادت‏

در جلسه پيش قسمت دوم بحث درباره اراده بود «1».
عرض كرديم كه يكى از استعدادهايى كه در انسان قطعاً بايد پرورش پيدا كند اراده است.
فرق اراده را با ميل و ميلها بيان كرديم، و عرض كرديم كه اشتباه است كه بعضى‏ها اراده را از مقوله ميلها دانسته و خيال كرده‏اند اراده همان ميل بسيار شديد است. اراده يك قوّه و نيروى ديگرى است در انسان، وابسته به عقل انسان است، برخلاف ميل كه وابسته به طبيعت انسان است {و ریشه در قوه شهوت و غضب و وهم دارد}.
ميل از نوع كشش و جاذبه است كه اشياء مورد نياز، انسان را به سوى خود مى‏كشند و به هر اندازه كه ميل شديدتر باشد، اختيار از انسان مسلوب‏تر است؛
يعنى انسان در اختيار يك قدرت بيرون از خود است، برعكس اراده كه يك نيروى درونى است. انسان، با اراده خودش را از تأثير نيروهاى بيرونى خارج و مستقل مى‏كند.
اراده هرمقدار كه قويتر باشد، بر اختيار انسان افزوده مى‏شود و انسان بيشتر مالك خود و كار خود و سرنوشت خود مى‏گردد.
مجموعه‏آثاراستادشهيدمطهرى، ج‏22، ص: 724

و یا در جای دیگر میگویند:

نقل قول:
معيار انسانيت «اراده» است،
اراده مسلط كننده انسان بر نفس خود.
به عبارت ديگر معيار انسانيت، تسلط انسان است بر خود، بر نفس خود، بر اعصاب خود، بر غرايز خود، بر شهوات خود، به طورى كه هر كارى كه از انسان صادر مى‏شود به حكم عقل و اراده باشد نه به حكم ميل.
فرق است ميان ميل و اراده.
ميل در انسان يك كشش و جاذبه است، جنبه بيرونى دارد، يعنى رابطه‏اى است بين انسان و شئ خارجى كه آن شئ انسان را به سوى خودش مى‏كشد.
مثل آدم گرسنه كه ميل به غذا دارد. اين ميل يك جاذبه است كه انسان را به طرف خود مى‏كشد.
يا مثلًا تمايل جنسى يك جاذبه است، يك ميل است كه انسان را به سوى خود مى‏كشد.
حتى خواب هم همين‏طور است؛ خواب انسان را به سوى خودش مى‏كشاند، انسان به سوى آن حالتى كه نامش «خواب» است كشيده مى‏شود.
ميل به جاه و مقام، شهوت جاه و مقام، انسان را به سوى خودش مى‏كشاند و امثال اينها.

ولى اراده بيشتر جنبه درونى دارد، برعكسِ ميل است،
انسان را از كشش اميال آزاد مى‏كند
يعنى اميال را دراختيار انسان قرار مى‏دهد. هرطور كه اراده مى‏كند كار مى‏كند نه هرطور كه ميلش بكشد.
تابع تصميم و فكر بودن {و تابع عقل بودن} غير از تابع ميل بودن است؛ نوعى تسلط بر اميال است.
اگر توجه كرده باشيد علماى اخلاق، اخلاقيون قديم ما بيشتر تكيه‏شان روى مسئله اراده بوده است، اراده حاكم بر ميلهاى انسان.

مى‏گفتند معيار و ميزان انسانيت، اراده است.
حيوان موجودى است تابع جبر غريزه كه همان ميلها باشد ولى انسان موجودى است كه مى‏تواند به حكم اراده و به حكم اختيار از جبر غريزه آزاد باشد،
مى‏تواند اراده كند كه بر ضد ميل خودش رفتار و عمل كند. پس آن كسى انسان است كه بر خودش مسلط باشد و به هر اندازه كه انسان بر خودش مسلط نباشد، از انسانيت بدور است.
درباره تسلط بر نفس امّاره، در اسلام تأكيد فراوان شده است.
مجموعه‏آثاراستادشهيدمطهرى، ج‏23، ص: 662

---

برای بحث تکمیلی میتونید به این تاپیک هم مراجعه کنید!

حکمت خلقت شیطان p#

[islamquest]

(۹/شهریور/۹۱ ۱۱:۵۰)medad.sefid نوشته است:  حالا كه اين بحث اين قدر جالب شد لطفا اهداف شيطان و نفس رو در قبال انسان برامون مقايسه كنيد و توضيح بديد براي امتحان انسان آيا وجود يك كدوم از اونا كافي نبود ؟
ممنونم

اهداف و برنامه های شیطان:

قرآن کریم در آیات 118 – 120 سوره نساء به اهداف و برنامه های شیطان درباره ی انسان اشاره دارد. هنگامی که خداوند شیطان را به خاطر سرپیچی از رحمت خویش دور کرد، شیطان سوگند یاد کرد چند طرح و برنامه را درباره ی انسان اجرا کند:

1. گمراه کردن انسان ها (کسانی که سرپرستی شیطان را پذیرفته اند) از راه سرگرم کردن به آرزوهای دور و دراز.

2. دعوت انسان ها به اعمال خرافی و بدعت ها.

3. وادار ساختن انسان ها به تغییر و تبدیل در آفرینش خدا، از طریق راه کارهای فریب کارانه، جایگزین کردن صفات زشت و ناپسند به جای فطرت سالم انسانی.

خداوند در این آیات پس از بیان تخریب های شیطانی هشدار می دهد که اطاعت و پیروی از چنین عنصری (شیطان) خسارت بزرگی را به دنبال دارد. «... و من یتخذ الشیطان ولیاً من دون الله فقد خسر خسراناً مبیناً». [1] (... و هر کس شیطان را دوست بگیرد – نه خدا را – بی گمان زیان می بیند، زیانی آشکار). و بدانید که شیطان هر چه وعده می دهد، دروغی بیش نیست. از چیزهای خوش، ظاهری را به شما عرضه می کند که باطن آنها فلاکت و سقوط است. [2]

برای آگاهی بیشتر در این باره رجوع کنید به نمایه های:

1. فلسفه ی آفرینش شیطان، سؤال 233 (سایت: ۱۷۵۲). http://www.islamquest.net/fa/archive/question/1752

2. شیطان و مرگ، س 398 (سایت: ۸۴۹). http://www.islamquest.net/fa/archive/question/849

3. ناله و شیون شیطان، س762 (سایت: ۸۰۵). http://www.islamquest.net/fa/archive/question/805