سپاه ابرهه حمله خود به كعبه را آغاز نموده است

[محمود نظري]

به نام خدا

با سلام و صلوات بر حضرت محمد (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) و اهل بيت پاك و مطهرشان و آرزوي فرج ايشان و با سلام به دوستان عزيز به اطلاع ميرساند مطلبي كه در ذيل آمده است نتيجه بررسي و تحقيق شخصي و حاصل از سفر حج تمتع در سال 1390 ميباشد.

يادآوري : ابرهه شخصي بود كه از توجه زياد مردم به كعبه نا خشنود بود لذا معبدي با شكوه ساخت تا مردم به آنجا بيايند اما وقتي بي توجهي مردم را ديد تصميم به تخريب كعبه با سپاهي از فيل سواران گرفت كه با فرمان الهي توسط پرندگان كوچك ابابيل او و سپاهش تبديل به گوشت كوفته شدند !

سپاه ابرهه جديد سالها است كه حمله نرم خود به كعبه را آغاز نموده است . هرچند كه يازده سال قبل با هدف تدارك حمله سخت به كعبه عمليات تخريب برجهاي دوقلو را كليد زد و به لطف خدا پوزه شان به خاك ماليده شد ، اما عمليات نرم كه از سالها قبل آغاز شده و با حركاتي همچون طراحي آرم كوكاكولا ادامه يافته اكنون نيز همچنان ادامه دارد .

به موارد ذيل به عنوان نمونه اقداماتي كه جهت سلب توجه و استفاده مسلمانان از كعبه انجام ميشود توجه فرماييد :

الف ) چند ماه از سال ( قبل از مراسم حج و بعد از آن ) سفر عمره تعطيل است !

ب ) ظرفيت پذيرش حج تمتع كمتر از 4 ميليون نفر است كه آنهم حدود يك و نيم ميليون به حجاج عربستان و كمتر از دو ميليون به حجاج بيش از 100 كشور اختصاص دارد !

در حالي كه نوروز چند سال قبل 12 ميليون زائر به مشهد آمدند و در روز اربعين شهر كربلا 10 ميليون زائر دارد. حال امكانات عراق كجا و عربستان كجا !؟

ج ) امكانات رفاهي ، برقراري نظم در نماز و عبور و مرور ، سرويسهاي بهداشتي ، پاركينگ ها و . . . در شهر مدينه با شهر مكه اصلا قابل مقايسه نيست . مثلا سيستم سرمايشي براي محوطه باز مسجد النبي هم پيش بيني شده . . .

اما در مسجد الحرام علي رغم شرجي بودن شهر مكه هيچگونه سيستم سرمايشي براي رفاه و آسايش زائران پيش بيني نشده و همان پنكه هاي قديمي قدري هوا را جابجا ميكند. لذا فشار گرما و رطوبت هوا خيلي زودتر زائران مسجد الحرام را خسته و راهي هتل ميكند !!!

توجه : قياس بين امكانات مسجد النبي و مسجد الحرام فقط از اين باب است كه بگوييم دولت عربستان امكانات توسعه و رسيدگي به حرمين شريفين را دارد اما عملا تبعيض آشكاري قائل ميشود .

د ) طرح توسعه مسجد النبي ( ص) بصورت جامع و ظرف سه سال و با تخريب آثار تاريخي اجرا شد اما سالهاست شكل نا منظم و محدوديت طواف كعبه محسوس است ولي اقدامي در خور و مناسب انجام نميشود.

عكس ذيل كه در موزه مكه نگهداري ميشود مربوط به 160 سال قبل است !

دقت كنيد شبستانهاي گنبدي و محدوده طواف از صد ها سال قبل هنوز تغيير نكرده فقط ساختمانهاي داخل مسجد الحرام ( از راست : منبر ، مقام حضرت ابراهيم ، دروازه ورودي و ساختمان چاه زمزم ) جمع آوري شده است . در عكس زير شما همان شبستانهاي گنبدي را ميبينيد كه جمعيت را محدود نموده است !!

شكل نامنظم محدوده طواف داستان ديگري است . شما در زمان شلوغي طواف بيشتر احساس ميكنيد كه لازم است فضاي طواف مدور باشد تا از محوطه حداكثر استفاده به عمل آيد ، اما مشكل جاي ديگري است !!

ه‍‍‍ - كيفيت برگزاري نماز شامل نظم و ترتيب و تفكيك صفوف زنان از مردان و نيز انتخاب امام جماعت با صدا و لحن زيبا فقط در مدينه است و در مسجد الحرام به اين امر توجهي نميشود.

و ) در طي فاصله بين شهرها شما مشاهده ميكنيد كه در اغلب مساجد بجاي استفاده از شكل استوانه اي يا هشت وجهي براي مناره ها از شكل ابليسك و نماد شيطان ( كه تشكيل شده از ستوني با مقطع مربع و راس هرمي و همان نمادي كه تا چند سال قبل در رمي جمرات به آن سنگ ميزديم ) استفاده شده است !!!

ز ) در صحن مسجد النبي براي زمانهاي كوتاه نماز، در طي روز ، چتر نصب شده تا آفتاب بر صحن مسجد نتابد اما در صحن مسجد الحرام كه دائما مردم در حال طواف هستند و اوقات نماز در حال نماز ( يعني هيچ زماني اين صحن خالي نيست ) آفتاب به شدت طواف كنندگان و نماز گزاران را آزار ميدهد بگونه اي كه بيشتر زائران طواف را در طي روز انجام نميدهند .

.

.

.

.

.

.

اما در مقابل تمام محدوديت هايي كه براي زيارت كعبه ايجاد شده كه به بخشي از آن اشاره شد يك برج بسيار بلند با اهداف مخفي ساخته اند و ظاهرا هدف از احداث آنرا اسكان زائران بيان نموده اند !!!!!

يكي از اهدافي كه ميتوان براي اين برج مشاهده نمود انحراف توجه از كعبه است .

برخي علائم ظاهري "ابراج بيوت " از قرار زير است ، قضاوت با شما :

الف ) ارتفاع اين برج حدود 600 متر ميباشد! يعني حدود شش برابر ارتفاع برجهاي نيروگاهي !! و چهل برابر ارتفاع كعبه !!!

ب اين برج در نزديكترين مكان به مسجد الحرام قرار دارد ! ( بعيد نيست كه حفر پي براي چنين برجي به مهمترين مسجد مسلمانان آسيب رسانده باشد يا امكان آسيب را داشته باشد!)

ج در زمان طواف و بعد از عبور از ركن عراقي اين برج بلند در مقابل طواف كنندگان قرار دارد و باعث انحراف ديد و توجه از كعبه به آن ميشود . ( گرچه وقتي دقت كردم بيشتر مسلمانان گويي نا خود آگاه از اين توطئه خبر دارند و سعي در بي توجهي به آن دارند )

د در اوقات پخش اذان صبح ، مغرب و عشاء از مسجد الحرام يك رقص نور در قسمت فوقاني برج به شدت فعال شده و جلب توجه ميكند .

هـ ) اين برج آنقدر بلند است كه در مشعر الحرام و از پشت كوه ابوقبيس نيز ديده ميشود و نا خود آگاه هر كس در هرجاي اين سرزمين كه بخواهد جهت قبله و مسجد الحرام را پيدا كند دنبال آن ميگردد و به سمت آن نماز ميخواند !!

و در شب عيد قربان كه حجاج در سرزمين مشعرالحرام هستند يك چراغ گردان بزرگ بالاي آن شروع به چرخيدن ميكند ( همانند فانوس دريايي ) كه بسيار جلب توجه ميشود.

ز ساعت بسيار بزرگ آن نيز توجه هر شخصي را كه بخواهد وقت را بداند حتي قبل از توجه به ساعت مچي اش جلب ميكند.

ح معمار فراماسون آن با كارهاي برجسته قبلي اش و طراحي مخصوص برج خود داستان ديگري دارد.

از اين رو هر وقت توجهم به آن جلب ميشد سوره فيل را ميخواندم .

حال ميبينيد كه حمله سپاه ابرهه جديد به كعبه تا چه حد گسترده و خطرناك است.

در پايان از توجه شما تشكر دارم و اميدوارم كه نقائص را به لطف خود ببخشيد.

التماس دعا

[sarallah]

متن جالبیه ولی ای کاش یه کم زحمت میکشیدید ویرایشش میکردید.

[وحید110]

با تشکر
سایز عکس هاتون خیلی بزرگه
ممنون میشیم اگر کوچکش کنید
یا علی (علیه السلام)

[rezvan]

بسیار عالی بود انشاءالله به یاری خدا این برج و این اهداف به مقصد نمی رسند

[mohamad]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

در روایات مربوط به ظهور شنیده بودم، وقتی امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) ظهور کنند، قسمتی از مسجدالحرام را تخریب خواهند کرد.
هیچگاه نمی توانستم این موضوع را درک کنم
ولی با شرایطی که اکنون پیش آمده می توان دریافت که ایشان چه بناهایی را در اطراف و یا داخل مسجد الحرام برخواهند چید

به امید آن روز

با تشکر
یا علی مدد

[AMINI]

(۱۴/مرداد/۹۱ ۱۷:۴۴)mohamad نوشته است:  بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

در روایات مربوط به ظهور شنیده بودم، وقتی امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) ظهور کنند، قسمتی از مسجدالحرام را تخریب خواهند کرد.
هیچگاه نمی توانستم این موضوع را درک کنم
ولی با شرایطی که اکنون پیش آمده می توان دریافت که ایشان چه بناهایی را در اطراف و یا داخل مسجد الحرام برخواهند چید

به امید آن روز

با تشکر
یا علی مدد

دقیقا همین در ذهن بنده هم بود!خیلی مطلب جالبی بود.حالا درک میکنم که اون تخریب داره شروع میشه!

« اللهم انی اخافک و اخاف مّمن یخافک و اعوذ بک ممن لایخافک:

خدایا بدرستی که من از تو می ترسم و از هر کس که از تو می ترسد، در هراسم و از کسی که از تو نمی ترسد، به تو پناه می برم. »

" بسم الله الرحمن الرحیم، بسم الله خیر الأسماء، بسم الله رب الأرض و السماء، بسم الله الذی لا یضر مع اسمه سم و لا داء، بسم الله أصبحت و على الله توکلت، بسم الله على قلبی و نفسی، بسم الله على دینی و عقلی، بسم الله على أهلی و مالی، بسم الله على ما أعطانی ربی، بسم الله الذی لا یضر مع اسمه شیء فی الأرض، و لا فی السماء، و هو السمیع العلیم، الله الله ربی، لا أشرک به شیئا، الله أکبر الله أکبر، و أعز و أجل مما أخاف و أحذر، عز جارک و جل ثناؤک، و لا إله غیرک، اللهم إنی أعوذ بک من شر نفسی، و من شر کل سلطان شدید، و من شر کل شیطان مرید، و من شر کل جبار عنید، و من شر قضاء السوء، و من کل دابة أنت آخذ بناصیتها، إنک على صراط مستقیم و أنت على کل شیء حفیظ إن ولیی الله الذی نزل الکتاب، و هو یتولى الصالحین، فإن تولوا فقل حسبی الله، لا إله إلا هو علیه توکلت، و هو رب العرش العظیم. "

{مفاتیح الجنان }

الهی آمین

[rezvan]

چرا عمر مقام ابراهیم را از جای خود برداشت و در جای کنونی قرار داد


از كتاب هاي تاريخي چنين استفاده ميشود كه عمر بن خطاب در سال هفدهم هجري، در ماه رجب به مكه سفر كرد و مسجدالحرام را توسعه داد و حتّي بيست خانه را كه صاحبانش راضي نبودند، تخريب كرد و پول آن را در بيتالمال قرار داد و ظاهراً در همان زمان، مقام ابراهيم را در محلي كه در جاهليت بود، نصب كرد و احتمالا به خاطر مخارج خانه خدا بود كه در نظر داشت سهم خدا را از خمس، به خانه خدا اختصاص دهد كه اميرالمؤمنين(عليه السلام) اين پيشنهاد را رد كرد و فرمود: خداوند در قرآن، چنين مصرفي براي آن قرار نداده است. بعد از نصب مقام در جايگاه جديد، سيل، مقام را از جاي خود حركت داد و خليفه در رمضان سال هفدهم كه سيل «امنهشل» آمده بود، مجدداً مقام را در جايي كه قبلا قرار داده بود، نهاد و جاي آن را مستحكم كرد. ابن حجر از ابيعيينه نقل ميكند كه مقام در زمان رسول خدا(صلي الله عليه وآله)به خانه چسبيده بود و عمر جاي آن را تغيير داد. پس از آن، سيلي آمده آن را برد و عمر بر جايي كه قبلا تعيين كرده بود، برگردانيد. در اقدامات عمر نوشتهاند:هوالذي أخّر مقام ابراهيم إلي موضعه اليوم و كان ملصقاً بالبيت. عمر كسي است كه مقام ابراهيم را در جايگاه فعليش قرار داد، در حالي كه به خانه خدا چسبيده بوده است.
از برخي روايات چنين استفاده ميشود كه چون عمر ازدحام جمعيت را ديد و به خاطر اينكه مطاف تميز و پاك بماند، مقام را از خانه خدا جدا ساخته و در اين جايگاه قرار داد. حال ببينيم كه آيا اين اقدام خليفه، مورد پذيرش امامان شيعه بوده است يا نه؟

روايات متعددي وجود دارد كه نشان ميدهد امامان شيعه، نسبت به كار خليفه دوم ناخرسند بودهاند و آن را قبول نداشتند:
1ـ رواياتي كه قبلا ذكر شد، همه نشانگر آن بود كه اين كار عمربن خطاب برخلاف عمل رسول خدا(صلي الله عليه وآله) بوده است و اين خود نشانه اعتراض امامان(عليهم السلام) به اين كار است; گر چه بالصراحه آن را ذكر نفرموده و به گونه گزارش تاريخي مطرح نمودهاند; ولي لحن، لحن اعتراضي است.
2 ـ اميرالمؤمنين(عليه السلام) در دوران خلافت خويش، در يك سخنراني، بدعت ها و كارهاي خلافي را بر ميشمارد كه امكان تغيير آن براي حضرت ميسّر نشده و اولين مورد را تغيير جايگاه مقام ابراهيم(عليه السلام) ذكر ميكند:
ارأيتم لو أمرت بمقام ابراهيم فرددته إلي الموضع الذي وضعه فيه رسولالله(صلي الله عليه وآله)؟ آيا شما از من ميپذيريد، اگر درباره مقام ابراهيم، فرمان دهم و آن را به موضعي كه رسول خدا(صلي الله عليه وآله) نهاده، برگردانم؟ 3 ـ در روايات وارد شده است كه يكي از اقدامات امام زمان(عليه السلام) اين است كه مقام ابراهيم را به جايي كه رسول خدا قرار داده بود، بر ميگرداند:
روي ابوبصير قال قال ابوعبدالله(عليه السلام): «اذا قام القائم هدم المسجد الحرام حتي يردّه الي اساسِه وحوّل المقام إلي الموضع الذي كان فيه...» ابوبصير روايت كرده كه امام صادق(عليه السلام)فرمود: «زماني كه قائم قيام كند، مسجدالحرام را خراب مينمايد تا آن را بر اساس اوليهاش بنيان نهد و مقام ابراهيم را به جايي كه بوده، منتقل مينمايد.
بنابراين، امامان شيعه اين تغيير را خلاف و نادرست دانستهاند و حكم طواف و نماز را بايد به گونهاي دانست كه با سيره رسول خدا(صلي الله عليه وآله) هماهنگ باشد و اين جابهجايي با آن منافاتي نداشته باشد. از اين رو، محدود ساختن مطاف بهحدّ فاصل بيت و مقام، برخلاف ديدگاه ائمه مينماياند و در نتيجه، محدودساختن محلّ نماز به محدوده پشت مقام (نه سمتي كه مقام در آن قرار دارد)، نياز به دليل محكم و قوي دارد كه مفسّر اين تغيير نيز باشد
اما اینکه چرا شیعه این را پذیرفت همانگونه که از این روایات بر می اید شیعیان این امر را نپذیرفته اند و البته چون قدرتی هم نداشتند ان را جابجا نکردند

[محمود نظري]

با سلام مجدد
اين موضوع را نيز اضافه نماييد كه جديدا اكثر اوقات براي كوتاه كردن دست مردم از دامن خدا ! و جلوگيري از توسل آنان به پرده كعبه ، و احيانا خطر مشرك شدنشان !! پرده كعبه تا حد زيادي بالا كشيده ميشود . چنانكه قسمت زيادي از خانه بدون پوشش ميگردد:

[abbas313]

(۲۴/مرداد/۹۱ ۱۰:۵۷)محمود نظري نوشته است:  با سلام مجدد
اين موضوع را نيز اضافه نماييد كه جديدا اكثر اوقات براي كوتاه كردن دست مردم از دامن خدا ! و جلوگيري از توسل آنان به پرده كعبه ، و احيانا خطر مشرك شدنشان !! پرده كعبه تا حد زيادي بالا كشيده ميشود . چنانكه قسمت زيادي از خانه بدون پوشش ميگردد:

با سلام
بالا زدن پارچه روی خانه خدا فقط و فقط در مراسم حج واجب اتفاق می یوفته دوست عزیز
یا علی

[AMINI]

(۲۴/مرداد/۹۱ ۱۰:۵۷)محمود نظري نوشته است:  با سلام مجدد
اين موضوع را نيز اضافه نماييد كه جديدا اكثر اوقات براي كوتاه كردن دست مردم از دامن خدا ! و جلوگيري از توسل آنان به پرده كعبه ، و احيانا خطر مشرك شدنشان !! پرده كعبه تا حد زيادي بالا كشيده ميشود . چنانكه قسمت زيادي از خانه بدون پوشش ميگردد:

«در روز بيست و هفتم ذيقعده استار كعبه را به اندازه يك و نيم برابر قامت انسان از چهار طرف بالا مى برند تا دست ها به آن نرسد و اين عمل را احرام بستن كعبه مى نامند.»