مقاله جامع اسرائیل سلطه پنهان در جهان

[hsmoa]

بسم الله الرحمن الرحیم
با عرض سلام
این مقاله به صورت کامل و جامعی تهیه شده و به تدریج کامل خواهد شد

این مقاله چند قسمت بوده و به مرور زمان تکمیل خواهد شداین مقاله برای اولین بار و به صورت اختصاصی از تالار گفتمان 313 نور انتشار می یابد :http://www.313noor.com/

---

قسمت اول :

ویژگی های جغرافیایی:
سرزمینی که ما اکنون آن را فلسطین (= فلسطین اشغالی) میخوانیم ، از شمال به کشور کوچک لبنان و از جنوب به صحرا یا شبه جزیره ی سینا (مصر) و خلیج عقبه متصل است و از طریق خلیج عقبه به دریای سرخ ، خلیج عدن و اقیانوس هند می پیوندد و از این سو به وسیع ترین کشور اسلامی یعنی عربستان سعودی پیوند می خورد .

همچنین فلسطین از شرق به اردن (شامل رود اردن،بحر المیت،...) و سوریه ( بلندی های جولان ) و از غرب به دریای مدیترانه و از طریق آن به ترکیه ، قبرس ، کشور های اروپایی و اقیانوس اطلس وصل می شود .



در نتیجه ، فلسطین با دو قاره ی آسیا و آفریقا همسایه است و یکی از راه های اتصال سه قاره آسیا ، آفریقا و اروپا به شمار می رود و نیز در منطقه استراتژیک خاور میانه قرار دارد .

فلسطین از لحاظ جغرافیایی به چهار منطقه تقسیم می گردد که به ترتیب وسعت عبارت است از :

اول : مناطق بئر السبع (= اراضی نقب یا منطقه جو) که قسمت عمده ی این منطقه را بیابان و ریگ زار تشکیل می دهد .

دوم : قسمت کوهستانی که در بر گیرنده ی سلسله جبال الجلیل ، الخلیل کرمل ،نابلس و قدس است .

سوم : وادی اردل (=غور) که سرزمینی است میان دریاچه ی حوله و بحر المیت (=دریای مرده) این منطقه پست ترین نقطه ی روی کره زمین است .

چهارم : اراضی صاف و هموار که این اراضی شامل اراضی ساحلی ، کناره های مرز لبنان و اراضی مرج عامر در شرق و حوله در جنوب است .

با این حال تنها یک سوم خاک فلسطین قالب کشاورزی است و بیشتر مردم نیز از راه کشاورزی امرار معاش میکنند .

پیشینه ی فلسطین :
عربیت و اسلامیت ،دو ویژگی ممتاز فلسطین دیروز و امروز است . البته این سخن به معنای آن نیست که مسیحیان و یهودیان ، هیچگاه در فلسطین ساکن نبوده اند و یا تعلق خاطری به بیت المقدس ندارند بلکه مراد این است که فلسطین در بخش اعظم تاریخ ،عرب و مسلمان بوده است . از این رو اعراب مسلمان فلسطینی در تقدم و حقی ویژه در تملک و سکونت در آن دارند .

حکام و فرمانروایان فلسطین از قرن هفتم هجری به بعد همواره مسلمان بوده اند و این حقیقت ، فلسطینی بودن فلسطین را تاکید و تایید میکند . در عوض نادیده گرفتن این مسائل اساسی و مهم ، که به یهودی کردن فلسطین انجامیده است مساله فلسطین را به طولانی ترین منازعه بین المللی در قرن بیستم (= چهاردهم شمسی) تبدیل کرده است .

تاریخچه :
کنعانیان در 2500 ، عبرانیان 1805 و فلسطینیان در 1184 ق. م . به ارض کنعان در آمدند . کشتارها و جنگ های بسیار داخلی ، عبرانیان را از پیروزی نهایی بر آن دو تا عصر حضرت داوود (علیه السلام) باز داشت ، ولی دوران پیروزی آنان نیز زود گذر بود ، زیرا پس از حضرت داوود و سلیمان (علیه السلام) میان قوم بنی اسراییل اختلاف افتاد و دو دولت یهودی (= اسرائیل و یهودا) پدید آمدند و به جنگ با یکدیگر و همسایگان خویش پرداختند .

سر انجام این دو دولت ،به ترتیب در 701 و 921 ق.م. مغلوب آشوریان شدند .بابلیان پس از پیروزی بر آشوریان ، متصرفات آنان در فلسطین را نیز به دست آوردند و در برابر ، فارسیان بر بابلیان پیروز شدند و کوروش ، یهودیان اسیر بخت نصر را به ارض کنعان باز گرداند . پس از آن ، قدس بار ها میان مقدونیان ، مصریان ، رومیان ، ایرانیان دست به دست شد

بنابراین ، یهود ، اهالی اصلی فلسطین نیستند بلکه چند صباحی در آن زیسته اند و حتی در آن تمدنی بنا نکرده و بیشتر به خون ریزی مشغول بوده اند . با ظهور اسلام ، کوشش هایی از سوی مسلمانان برای تصرف فلسطین صورت گرفت که سرانجام در زمان عمر به ثمر نشست

نتیجه این که فلسطین به منطقه ای اسلامی تبدیل شد و به ترتیب تحت حاکمیت بنی امیه ، بنی عباس ، طولونیه ، فاطمیان ،قرامطه و سلجوقیان در آمده و در سال 474 ش. / 1095 م. پاپ اوربن و پترس راهب مسیحیان را برای تصرف قدس قراخواند .

این امر منجر به آغاز یک سلسله جنگ (جنگ های صلیبی) شد که تا 670 ش. / 1291 م. ادامه یافت ، و در طی آن قدس چند بار به اشغال مسیحیان در آمد اما از 670 ش. / 1291 م. تا 1297 ش. / 1918 م. قدس جز مدت کوتاهی که توسط فرانسویان و مصریان اشغال شد ، در تصرف عثمانیان بود .

شریف حسین (=شریف مکه) با اعتماد قول سر هانری مک ماهان (نماینده انگلیس در مصر) مبنی بر کمک انگلیس به استقلال اعراب ، در 1294 ش. / 1915 م. وارد جنگ علیه عثمانی شد و سهم بزرگی از پیروزی متفقین را به خود اختصاص داد .

اما انگلیسی ها بر اساس قرار داد سایس -پیکو منعقد در 1295 ش. / 1916 م. بخش وسیعی از ممالک عربی از حمله فلسطین را در اختیار گرفتند ، سپس بر پایه اعلامیه ی بالفور صادر شد در 1296 ش. /1917 م. فلسطین را برای تشکیل وطن ملی یهود ، به صهیونیست ها وعده دادند.

سر انجام به رغم مخالفت اعراب ، کنفرانس سان ریمو (= شورای عالی متفقین) در 1299 ش. / 1920 م. فلسطین را به شرط اجرای اعلامیه ی بالفور به تحت حمایت انگلیس در آورد .

در 1301 ش./ 1920 م. جامعه ملل نیز کفایت فلسطین از سوی انگلیس را ، که متضمن تشکیل وطن ملی یهود ، به رسمیت شناختن آپانس یهود مشروع دانستن صهیونیزم و پذیرش مهاجرت یهودیان به فلسطین بود ، تصویب کرد .

این اقدامات زمینه های تاسیس رژیم اسرائیل در 1327 ش. / 1948 م. را فراهم آورد

کسب حمایت یهودیان روسیه برای جلوگیری از تسلیم شدن آن کشور به متحدین و نیز برای خنثی کردن آلمان در جذب و جلب پشتیبانی صهیونیزم ، سرانجام برای قدر دانی از خدمات وایزمن در پیشبرد اهداف جنگی دولت های متفق به حمایتی جدی از هدف ها و خواسته های صهیونیستی پرداخت .

[align=START]

[/align]

http://www.313noor.com/showthread.php?t=...0#post1470

[hsmoa]

قسمت دوم :

نحوه به وجود آمدن صهیونیسم:

واژه صهیونیسم ممکن است نخستین بار از سوی ((ناتان بیرن بام)) در مقاله ای که در سال 1886 انتشار یافت ، درج شده باشد . آنچه از این واژه مفهوم می شد معنایی به صورت ((استقرار دوباره ی ملت یهود)) در خاک فلسطین داشته است یا به قول نویسنده ای که تاکید فراوانی دارد تا آن را ((ارض اسرائیل)) بنامد ، به ناگاه پیروان جنبش صهیونیسم بین یهودیان و فلسطین ارتباطی تاریخی می یابند.

در واقع جنبش صهیونیسم حکومتی مستقل و متکی به خود نبود ، بلکه همراه با رشد رقابت های استعماری و امپریالیستی در اروپا به وجود آمد و حیات آن در طول سال های قبل از 1948 به قدرت های استعماری اروپا ، آلمان – انگلستان و سپس به آمریکا وابسته بود . در واقع صهیونیسم زاییده ی رشد بورژوازی (=طبقه سرمایه داری) یهود در اواخر قرن نوزدهم در اروپا و آمریکا بود و حمایت بورژوازی یهود ، گسترش این حرکت را سبب شد .

در مجموع اصطلاح صهیونیسم در قرن نوزدهم ساخته شد ، ولی با این حال برای اشاره ای خواهد شد به پاره ای گرایش ها در تاریخ غرب و نیزدرون دین یهود که برای این تاریخ هست :

1. صهیونیسم به معنای دینی : واژه صهیون ((sion ))در میراث دینی یهود به کوه صهیون و بیت المقدس و به طور اعم بر سرزمین مقدس اطلاق می شود . یهودیان ، خویشتن را ((زاده ی صهیون)) می دانند ، همچنین این واژه برای اشاره به یهودیان به عنوان یک گروه دینی به کار می رود.

2. همچنین این اصطلاح بر یک دیدگاه یهودی مشخص اطلاق می شود که در اروپا پدید آمده است . این جریان به دفاع از اسکان یهودیان در فلسطین برخواسته است .

3. با اوج گیری سکولاریسم در جوامع غربی ، صهیونیسم در محافل فیلسوفان به ویژه فیلسوفان رومانتیک و اندیشمندان سیاسی و ادیبان ظاهر شد که با تکیه بر استدلال های تاریخی ، سیاسی و حتی ((علمی)) اسکان دو باره یهودیان در فلسطین را تبلیغ می کرد ، این نوع صهیونیسم را ((صهیونیسم غیر یهود)) یا ((صهیونیسم اغیار)) می نامند .

4. پدید آمدن گرایش های صهیونیستی در میان یهودیان در اواخر قرن نوزدهم آغاز شد که نخست به شکل ((نیکوکاری)) سنتی و ارسال صدقات از سوی ثروتمندان یهودی غرب به برادران بینوایشان در شرق به منظور یاری آنان در اقامت در کشور های دیگر از جمله فلسطین تجلی گرفت .

5. واژه صهیونیسم در جهان غرب و کشور های جهان سوم به معنای استعمار مبتنی بر شهرک سازی و اشغالگری است که با حمایت غرب در فلسطین انجام گرفته است و نزد آنها بار دینی در بر ندارد .

بنا بر این صهیونیسم به نهضتی گفته می شود که خواهان مهاجرت و بازگشت یهودیان به سرزمین فلسطین و تشکیل دولت یهود است .

صهیونیسم به گونه ای ناسیونالیسم افراطی است که با خوار شمردن ملت ها و نژاد های دیگر و با غلو در برتر پنداشتن یهود در پی نیل به قدرت سیاسی برتر است این جنبش در اول قرن 13 شمسی / نیمه ی قرن 19 میلادی در اروپا پا به به عرصه ی حیات گذارد ، ولی واژه صهیونیسم نخستین بار توسط تئودور هرتصل به کار رفت و سپس ناحوم ساکولو در کتاب تاریخ صهیونیسم از آن سخن گفت .

پایان قسمت دوم

منبع:تالار گفت و گوی 313 نور

---

قسمت های بعدی مقاله را میتوانید از طریق لینک زیر پیگیری کنید :

http://www.313noor.com/

[ANTI satan]

با سلام و تشکر از زحمات شما

نقل قول:در مجموع اصطلاح صهیونیسم در قرن نوزدهم ساخته شد

واژه صهیون واژه بسیار قدیمی بوده و از دیر باز در بین یهودییان وجود داشته و این مطلب که در قرن نوزده ساخته شده است زیاد درست به نظر نمی رسد .

نقل قول:

1. صهیونیسم به معنای دینی : واژه صهیون ((sion ))در میراث دینی یهود به کوه صهیون و بیت المقدس و به طور اعم بر سرزمین مقدس اطلاق می شود . یهودیان ، خویشتن را ((زاده ی صهیون)) می دانند ، همچنین این واژه برای اشاره به یهودیان به عنوان یک گروه دینی به کار می رود.

در مورد بند اول باید شما تفکیکی انجام می دادید و آن را به دو بخش تقسیم می کردید . 1- اشاره به کوه زایون یا همان بیت المقدس 2- اشاره به تورات که در آن واژه صهیون به کار رفته
بند اول این مفهوم را نمی رساند که این مطلب بر گرفته شده از تورات است ( البته تورات تحریف شده) و در تورات عبارت صهیون بکار رفته . خوب بود به این نکته به صورت مجزا اشاره می کردید
« صهیون یعنی حکومت خدا »

به عنوان مثال :

مزامیر داود --» 149 --» 2

Aramaic Bible in Plain English ©2010
Let Israel rejoice in his Maker and let the children of Zion rejoice in their King

English Standard Version ©2001
Let Israel be glad in his Maker; let the children of Zion rejoice in their King!


New American Standard Bible ©1995
Let Israel be glad in his Maker; Let the sons of Zion rejoice in their King.

Psalm 149:2

اسرائیل در آفریننده خود شادی کنند و پسران صهیون در پادشاه خویش وجد نمایند.

--------------------------------------------

New International Version ©1984
How the precious sons of Zion, once worth their weight in gold


English Standard Version ©2001
The precious sons of Zion, worth their weight in fine gold,

Lamentations 4:2

مرثیه های ارمیا ، باب 4 آیه 2 :

« پسران گرانبهای صهیون که به زر ناب برابر می بودند»

-----------------------------------------------

English Standard Version ©2001
Arise and thresh, O daughter of Zion, for I will make your horn iron, and I will make your hoofs bronze; you shall beat in pieces many peoples; and shall devote their gain to the LORD, their wealth to the Lord of the whole earth.

(American Standard Version)
Arise and thresh, O daughter of Zion; for I will make thy horn iron, and I will make thy hoofs brass; and thou shalt beat in pieces many peoples: and I will devote their gain unto Jehovah, and their substance unto the Lord of the whole earth.

Micah 4:13

میکاه باب 4 آیه 13 :

«اى دختر صهیون! برخیز و پایمال کن؛ زیرا که شاخ تو را از آهن خواهم ساخت و سم‏هاى تو را برنج خواهم نمود و قوم‏هاى بسیارى را خواهى کوبید و حاصل ایشان را براى یهوه و دولت ایشان را براى خداوند تمامى زمین وقف خواهى نمود.»






----------------------------

در آخر از زحمات شما تشکر می کنیم

منتظر ادامه مطالبتون هستیم

ان شاء الله موفق باشید

[font=Tahoma][/font]

[hsmoa]

قسمت سوم :

زمینه های پیدایش صهیونیسم :

اندیشه نخستین صهیونیسم در بستر داستان ، رمان تئاتر ، شعر ، افسانه و مانند آن زاده شد و قوام یافت و البته ، مساعدت مالی ، فکری و سیاسی شخصیت ها و نخبگان صهیونی صهیونی در تولد و توسعه ی این اندیشه دارای سهمی اساسی است .

در این باره ، سهم هرتصل و روچیلد به عنوان پدران فکری و مالی صهیونیسم از همه بیشتر است - ماجرای دریفوس ، هرتصل را به یافتن یک راه حل اساسی برای نجات یهودیان ، یعنی تشکیل دولت یهودی سوق داد ، جنبش های صهیونی - چون عشاق صهیون - به تقویت اندیشه ی صهیونیسم پرداختند ، گسترش حقوق و آزادی های مدنی در اروپا آزادی ابراز تعالیم دینی را برای یهودیان فرا هم آورد و نیز ویژگی ادغام ناپذیری یهودیان و تلاش برخی از آنان برای جلوگیری از تضعیف عقاید دینی همه مهم تر ، توطئه دولت های استعمارگر در تاسیس صهیونیسم موثر افتاد ، زمینه هایی دیگر نیز در پدید آمدن صهیونیسم دخالت داشته اند که در اینجا به برخی از آنها اشاره می کنیم :

الف ) ماجرای آلفرد دریفوس :

آلفرد دریفوس ( متوفی 1314 ش. / 1935 م.) افسر یهودی ارتش فرانسه بود که در 1273 ش. / 1894 م. متهم به تحویل مدارکی محرمانه به آلمان شد . وی در همین سال محاکمه و به حبس ابد محکوم گشت ولی در 1278 ش. / 1906 م. به خدمت فراخوانده شد . این ماجرا از یک سو موج تازه ای از یهود آزاری و از سوی دیگر یهود گرایی در اروپا پدید آورد . به بیان دیگر ، اگرچه ماجرای دریفوس نزاعی میان گروه های چپ و راست فرانسه تلقی می شد ، اما صهیونیسم آن را به عنوان یکی از مظاهر آزار و ستم یهودیان مطرح ساخت ، همین ماجرا اثری عمیق بر افکار هرتصل گذاشت ، چونان که وی را به یافتن یک راه حل اساسی برای رهانیدن و نجات یهودیان از ظلم و ستم کشانید . طرح تاسیس یک کشور یهودی همان راه حلی است که او در کتاب دولت یهود به دست داد .

ب) سازمان ها و جنبش ها صهیونی :

از دیگر زمینه های ظهور صهیونیسم ، تاسیس و تداوم فعالیت ها و جنبش های صهیونیست است . از مهم ترین این گروه ها و جنبش ها ، گروه عشاق صهیون و جنبش بیلوبودند كه در نخستین سال های دهه 1260 ش. / 1880 م. در روسیه پدید آمدند و به سرعت در كشورهای دیگر گسترش یافتند . جنبش بیلو ، متاثر از آرا و نظریه های لئو پنسكر، رهبر عشاق صهیون بود ، اما رنگ صهیونیستی بیشتری داشت ، به گونه ای كه نخستین مهاجرت گروهی یهودیان به فلسطین از ابتكارات این جنبش است . در مجموع ، نتیجه تلاش های حدود پانزده ساله گروه عشاق صهیون و جنبش بیلو ، ظهور هرتصل و نگارش كتاب دولت یهود است . او برای نیل به هدف تاسیس كشور یهودی ، جنبش ها و سازمان های پراكنده صهیونیستی را در كنفرانس بال ، زیر چتر سازمانی واحد ( سازمان جهانی صهیونیسم ) گرد آورد .

[/font][font=Tahoma]

ج ) دیدگاه منفی اروپاییان :

اروپاییان با نگاهی منفی به یهودیان می نگریستند . از نظر آنان ، یهودیان موجوداتی پست ، ملتی فرومایه ، استثمارگران اصلی اقتصاد اروپا ، ناتوان در همسانی با دیگران ، نژادی با زاد و ولد فراوان و عناصری ففقیر و انگل بودند و به عقیده بالفور ، آنان ، دشمنانی بودند كه حضورشان در تمدن غرب به فلاكت انجامیده بود .

بنابراین ، اروپاییان ، تاب تحمل آنان را نداشتند و بر آن شدند كه یهودیان را از اروپا اخراج و در یك سرزمین خارجی ، مانند فلسطین ، ساكن كنند . در این صورت ، یهودیان فقیر و انگل با حراست از كانال استراتژیك سوئز به ابزاری سودمند برای غرب مبدل می شدند.

د) ادغام ناپذیری یهودیان :

همواره زندگی اجتماعی یهودیان در اروپا همراه با مشكلات و موانعی بوده است . یهودیان توانایی هماهنگی و همسانی با جامعه غرب را نداشته و برای پاسداری از آداب ، سنن و عقاید یهودی ، علاقه ای به ادغام از خود نشان نداده اند و از این كه ناچارند توان و نیروی خویش را در بهسازی ، عمران و آبادانی تمدن غرب ـ تمدنی كه یهود در آن عنصری بیگانه است ـ به كار گیرند ، هیچگاه خشنود نبوده اند . از این رو به سوی نظریه تاسیس دولت مستقل یهودی ، كه می تواند آنان را از شر غرب رهایی بخشد ، گرایش یافته اند .

ه) جلوگیری از تضعیف عقاید دینی:

در دوره ی رنسانس و انقلاب صنعتی غرب ، حصار زندگی یهودیان فرو ریخت این امر مواجه و برخورد یهودیان با فرهنگ غیر خودی و تضعیف عقاید دینی را در پی داشت و از قدرت پاسخ گویی یهودیت به نیازهای نوین مردم یهودی کاست .

و) گسترش حقوق مدنی در غرب :

گسترش حقوق مدنی و ترویج آزادی های سیاسی و توسعه شعار های برابری و برادری را برای همه ی مردم و همچنین یهودیان فراهم کردند .

ز) تلاش برای نابود سازی امپراتوری عثمانی :

تجزیه امپراتوری عثمانی از اهداف استعمارگران بود ، زیرا تجزیه ی یک امپراتوری مسلمان افزون بر اینکه شکست دشمنی دیرینه به شمار می رفت ، بازار مصرف مواد اولیه و موقعیت اقتصادی نوینی را برای هر یک از استعمار گران به ویژه بریتانیا به عنوان بزرگترین دولت استعماری فراهم آورد . به اعتراف سرهنگ جرج گاولر - حاکم انگلیسی استرالیای جنوبی - فلسطین به عنوان محور ، مرکز ، عصب و قلب دنیاست .

ح) اندیشه ملت واحد :

ترویج اندیشه ملت واحد در باروری صهیونیسم سهیم بوده است . در ترویج این اندیشه ، کسانی چون اسحاق نیوتن و روسو دارای سهمی بسیارند .

در نوشته های کانت و فیخته نیز یهودیان به عنوان یک ملت ارگانیک (= organic ) یا واحد معرفی شده اند .

کوشش های آنان منجر به نگارش کتاب سرزمین جلعاد و تولد سرود هاتیکوه به معنای ((امید)) شد که اولی بر لزوم اسکان یهودیان پای می فشرد ، و دومی بر حرکت صهیونیسم به سوی فلسطین .

پایان قسمت سوم

ادامه دارد

منبع:تالار گفت و گوی 313 نور