احكام پزشكي متداول

[medad.sefid]

هو الشافي

مقدمه:

در حوزه‌ی علوم بشری، پزشکی، سرآمد همه‌ی دانش‌هاست؛ چرا که فلسفه‌ی سایر علوم، بهره وری انسان از مواهب زندگی است و این هدف، جز در پرتو سلامت جسم و جان، میسّر نیست. از این رو، امام باقر علیه السلام می‌فرماید:
بدان که نه هیچ دانشی چون جُستن سلامت است و نه هیچ سلامتی سلامتِ دل.
این سخن، به روشنی نشان می‌دهد که از نگاه اسلام، طبّ روان، ارجمندتر از طبّ تن، و طبّ تن، ارزشمندتر از سایر علوم است.
قرآن کریم، از ابراهیمِ خلیل علیه السلام نقل می‌کند که فرمود:
«وَ إذا مَرِضتُ فهوَ یَشفینِ».
این سخن، بدین معناست که طبابت، کار خداوند متعال است و طبیب واقعی اوست. خداوند است که خواصّ درمانی را در داروها نهاد و در نظام آفرینش، برای هر دردی دارویی آفرید و به انسان، استعداد شناخت دردها و داروها و چگونگی درمان آن‌ها را عنایت کرد و بدینسان، او را مظهر نام‌های «طبیب» و «شافی» خود، قرار داد، چنان که پیامبران الهی نیز (برای درمان بیماری‌های جان) مَظهر این نامه‌های مقدّس هستند. امام علی علیه السلام، در توصیف پیامبر خدا می‌فرماید:
"طبیبی بود که طبابت را بر بالین بیماران می‌برد. مرهم را درست بر جایی که باید، می‌نهاد و آن جا که بایسته بود، داغ می‌نشاند. او این همه را بدان جان می‌رساند که نیازمندش بود: دل‌های بی فروغ، گوش‌های ناشنوا و زبانی‌های ناگویا. یا درمان خویش، منزلگاه‌های بی خبری و جایگاه‌های سرگشتگی انسان را می‌جست.
بنابراین، از نگاه اسلام، طبیب و دارو خواه برای روح (جان / روان)، و خواه برای تن (بدن / جسم)، تنها نقش یک واسطه را در نظام حکیمانه‌ی آفرینش ایفا می‌کنند و درمان کننده، فقط خداوند متعال است.از نظر لغت و متون اسلامی، «طب»، شامل درمان بیماری‌های جسم و جان است و درمان کنندگان جسم هم مانند درمان کننده‌ی جان، مظهر اسمای حسنای الهی هستند.
از نگاه اسلام، بزرگ‌ترین نعمت الهی، سلامت جسم و بزرگ‌تر از آن، سلامت جان است. همچنین ، خطرناک‌ترین بلاها، بیماری جسم و خطرناک‌تر از آن، بیماری جان است.
بررسی متون اسلامی به روشنی نشان می‌دهد که یکی از اهداف اصلی و حکمت‌های مهّم احکام و مقرّرات اسلامی، طبّ پیشگیرانه، از طریق پیشگیری از بیماری‌ها و تأمین سلامت انسان است. به طور کلی احادیث طبی را به سه دسته می توان تقسیم کرد : دسته اول احادیثی که اعجاز پیشوایان دین در درمان بیماری هاست ، دسته دوم ، احادیثی که در مورد پیشگیری از بیماری هاست و دسته سوم احادیثی که در مورد درمان بیماری ها نقل شده است که این احادیث خود به دو بخش درمان از طریق شفا خواستن و به وسیله قرآن و دعا و درمان از طریق دارو تقسیم می شوند.

همه مردم خواه نا خواه ممكنه مجبور بشن به پزشك مراجعه كنند. چه براي درمان بيماري چه براي پرسشي كه نگرانشون ميكنه و چه براي پيشگيري يا آموزش. اما گاهي علم و دين همديگه رو به چالش ميكشن و انسانو در تنگناي انتخاب قرار ميدن. خوش بختانه اسلام دينيه كه هيچ مشكليو بدون راه حل و هيچ سواليو بي پاسخ نميذاره و براي جزئي ترين امور هم توصيه هايي داره.
مدت ها قبل فكر ميكردم دستورات پزشكي با شريعت ممكنه تناقض پيدا كنند . كه الحمد لله حالا برام روشن شده كه اين طور نيست. مسايلي وجود دارن كه براي خيليا جاي سوالند. تصميم دارم احكام پزشكي مهم رو براي دوستان اينجا قرار بدم و اگر سوالي داشتين در خدمت خواهم بود. و اگر سوال خصوصي داشتيد به پيام هاتون تا جايي كه بتونم جواب خواهم داد.
اگر بلد نباشم جستجو ميكنم و از منابع در دسترسم پرس و جو ميكنم. و در نهايت براي خودم هم اين بحث مفيد واقع خواهد شد.

متشكرم

[medad.sefid]

درمان با محرّمات

س: آيا مى‏‌شود براى مداوا از چيزهايى كه خوردنش حرام است، استفاده كرد؟
ج) اگر به گفته طبيب حاذقِ متدين و مورد اطمينان، معالجه متوقف بر آن باشد، در حد ضرورت اشكال ندارد.

منبع: پايگاه اطلاع رساني دفتر مقام معظم رهبري

[green]

دانلود کتاب احکام پزشکی اثر آیت الله نکونام

توضیحات : با توجه به گستردگی داده های فقهی و تورم انبوهی از مسایل و احکام، نگارش مجموعه هایی که تنها احکامی را بیان میدارد که به موضوعی خاص ارتباط دارد و مراجعه کننده را به راحتی به موضوع و مسئله ی مورد نیاز خود برساند ضرورت میابد که از آن همه میتوان مسائل مورد نیاز پزشکان و بیماران را نام برد که هر فردی در دوره حیات خود با آن روبرو میباشد و نوشتار حاضر به این مهم میپردازد

دانلود

لینک کمکی

لینک کمکی 2

[medad.sefid]

دوست عزيز ممنون از لينكتون. بنده حقير با اين كتاب و كتب مشابه آشنايي دارم. مسايلي هست كه در اين منابع باز نشده چون تا با اون موارد برخورد نكني متوجه شون نميشيد. موارد جزيي و متعددي براي خودم پيش آمده كه به مرور زمان برام حل شدن . گفتم شايد براي دوستان هم مسايلي پيش اومده باشه كه مايل باشن اينجا در رابطه با فلسفه و دلايل شرعيش بحث بشه. بازم متشكرم

[دل خسته]

سلام
آیا قطع دستگاه تنفس و یا هر وسیله دیگر برای پایان دادن به زندگی یک مریض مرگ مغزی صحیح است؟

[دل خسته]

سلام
اگر من و شما این حدیث رو دیدیم و مطالعه کردیم ، مراجع بزرگوار تقلید بسیار بسیار بیشتر از ما احادیث رو مطالعه کردند ، پس ما مثل یک دبستانی هستیم که متوجه نمی شه چرا یک استاد دانشگاه برای منفی یک که جذر نداره ، یک عدد استفاده می کنه.
مطمئنا اگر مرجعی ذیصلاح حکمی می ده ، پشت اون حکم فکری محکم نهفته.

[medad.sefid]

با سلام خدمت شما كاربر ان عزيز و با تشكر از سوال خوب و مهمتون.
مسايل مربوط به بيماران كُمايي از جمله مرگ مغزي فصلي مهم در بسياري از كتاب هاي پزشكي قانوني و اخلاق پزشكي به حساب مياد.
در ابتدا بايد تعريف مرگ مغزي رو از منظر پزشكي و قانوني بشناسيم سپس احكام اونو مرور مي كنيم،
متن زير رو از كتاب امينُف كه رفرنس نورولوژي ست آورده ام:

تشخيص ها ي افتراقي بيمار كمايي:

1:بيماري ها ي عدم واكنشگري رواني: اسكيزو فرني كاتاتونيك ، اختلالات تبديلي و تجزيه اي ، تمارض

2:حالت نباتي پايدار

3:سندرم Lodked In

4: مرگ مغزي


مرگ مغزی عبارتست از قطع غیرقابل برگشت[/u] (و يا كاهش غير قابل برگشت)
کلیه فعالیتهای مغزی کورتیکال - ساب کورتیکال و ساقه مغزی بطور همزمان منطبق با شرایط و مشخصه های بالینی و پاراکلینیک عنوان شده كه اثبات اين مشخصات ضروري است


شرایط تلقی مرگ مغزی سه مورد میباشند:

الف) arrest of cephal or brain functions
قطع عملكرد مغزي
شامل: 1: عدم واكنش به تحريكات حسي ازجمله تحريك دردناك و پاسخ به كلام و
2:فقدان رفلكس هاي ساقه مغز
(پاسخ قرنيه ، رفلكس اورو فارينكسمانور اكولو سفال و وستيبولو اكولار همگي منفي هستند)
هيچگونه تلاش تنفسي وجود ندارد: آپنه تست
توضيح: عدم حرکات خودبخودی و عدم پاسخ به شدیدترین تحریکات دردناک؛ فقدان بازتابهای ساقه مغز، ،قطر مردمک ها ثابت بوده و به تحریکات نوری با شدتهای متفاوت پاسخی مشاهده نمیشود - (occulo vesibularآزمون ) عدم وجود واکنش چشمی - دهلیزیکالریک یا - عدم وجود واکنش گاگ

ب)برگشت نا پذيري اختلال مغزي
با اقدامات معمول علت اغما مشخص شده باشد و بايد براي توجيه تابلوي باليلني كامل باشد. يعني علل قابل برگشت كما رد شده باشد
شواهدی دال بر مصرف داروهای تضعیف کننده دستگاه عصبی مرکزی وجود نداشته باشد -
شواهدی دال بر هیپوترمی (دمای کمتر از 32 درجه) بعنوان عامل اغما وجود نداشته باشد -
اختلالات متابولیک - توکسیک - اندوکرین عامل اغمای بیمار نباشند -
قطع کامل تنفس و عدم وجود تنفس خودبخودی که موجب وابستگی و نیاز قطعی به دستگاه تنفس مصنوعی (ونتیلاتور) گردیده است. در این مورد رد مصرف داروهای شل کننده (عوامل مهار کننده عصبی عضلانی) و سایر داروها بعنوان عامل نارسایی تنفسی ضروری است

ج) تداوم اختلال عملكرد مغزي
معيار هاي فوق بايد به مدت قابل توجهي به اين صورت باقي بماند:
1: 6 ساعت با تاييد نوار مغزي يا electroencephalogram كه ايزوالكتريك را نشان دهد (يك خط كاملا صاف در نوار EEG
2: 12 ساعت بدون تاييدبه وسيله EEG (بدون نوار مغزي ايزو)
3: 24 ساعت در مورد آسيب انوكسيك مغز (ناشي از نرسيدن اكسيژن به سلوله ها) بدون EEG

د) آزمون هاي جانبي تاييد كننده

تایید نهایی یافته های بالینی با انجام و اثبات آزمونهای پاراکلینیک تکمیلی صورت می پذیرد
الف) تست آپنه مثبت به شرح مقابل : 10 دقیقه قبل از جدا شدن از دستگاه ونتیلاتور (تنفس مصنوعی) به بیمار اکسیژن 100% داده میشود و پس از جدا شدن از دستگاه اکسیژن بمیزان 6 لیتر در دقیقه داده شده و اجازه داده میشود تا (فشار دی اکسید کربن) به حد شصت میلیمتر جیوه برسد. در صورت عدم مشاهده هرگونه فعالیت تنفسی تست آپنه مثبت و مؤید مرگ مغزی میباشد
ب) انجام نوار مغزی در دو نوبت و حداقل بفاصله شش ساعت و هر نوبت بمدت بیست دقیقه. ایزوالکتریک بودن نوار مغزی در دو نوبت مؤید مرگ مغزی میباشد
ج) اثبات عدم وجود جريان خون مغزي با آنژيو گرافي و يا داپلر رنگي


کلیه یافته های بالینی و آزمونها باید بمدت 24 ساعت بدون تغییربمانند
پزشکان تعیین کننده مرگ مغزی که تکمیل کننده برگه مخصوص تایید مرگ مغزی میباشند شامل دو پزشک متخصص نورولوژی و یا یک متخصص نورولوژی و یک متخصص جراحی مغزواعصاب میباشد که هرکدام جداگانه بیمار را معاینه و بررسی نموده و برگه مخصوص را تکمیل ممهور و امضاء می نمایند. همچنین برگه مذکور توسط یک پزشک متخصص بیهوشی و پزشک نماینده سازمان پزشکی قانونی کشور ممهور و امضاء میگردد
در مورد کودکان زیر 5 سال بايد احتياط شود و زمان نگهداری بیمار تحت دستگاه تنفس مصنوعی حداقل 72 ساعت می باشد
شروع بررسی مرگ مغزی با درخواست پزشک معالج و از طریق مشاوره پزشکی انجام میگیرد
فرم ضمیمه در مورد هر مرگ مغزی باید کاملا تکمیل و به مرکز مدیریت پیوند و بیماریهای خاص ارسال گردد.

---

[b]

استفتائات مراجع در مرگ مغزى

[/font]

[font=B Lotus]1. امام خمينى

پس از عرض سلام با كمال احترام به عرض مى رساند:



سئوال : امروز در دنيا مسئله مرگ مغزى پذيرفته شده است و در صورتى كه در فردى با كمك معاينات و آزمايشات مخصوصى مرگ مغز مسلم شود زندگى او خاتمه يافته تلقى مى شود و ادامه موقت زندگى نباتى چنين فردى به كمك دستگاه تنفس مصنوعى و داروها ميسر است و از اعضايى نظير قلب و كبد اين افراد براى پيوند به بيماران و نجات جان آنان استفاده مى شود. لطفاً نظر مبارك را در مورد انجام چنين اعمال جراحى و برداشتن اعضاى افراد با مرگ مسلم مغزى بيان فرماييد.



جواب : بر فرض مذكور چنان چه حيات انسان ديگرى متوقف بر اين باشد, با اجازه صاحب قلب يا كبد و امثال آن جايز است.(1)



سئوال : اگر ميّتى مشكوك باشد كه مسلم است يا كافر و راهى براى حكم به اسلام او نباشد, تشريح آن جايز است يا خير؟



جواب :مانع ندارد.



سئوال : من يك شوهرى دارم كه بينايى خود را از دست داده است, آيا مى توانم يك چشم خودم را به او تقديم كنم؟ زيرا او دوست دارد در اين انقلاب بزرگ نقشى داشته باشد و در راه انقلاب كوشش نمايد.



جواب :در فرض مرقوم جايز نيست.








سئوال : آيا برداشتن چشم از افراد متوفاى مجهول الهويّه كه در كشور اسلامى در ميان سردخانه هاى بيمارستان مدتى نگه دارى مى شوند و بازماندگان و اقوام آن ها به سراغ اجساد نمى آيند و پيوند زدن (قرنيه) قسمتى از چشم آن ها با چشم بيمارانى كه نياز به اين نوع عمل جراحى دارند اشكال دارد يا خير؟

جواب :اگر كفر او احراز نشده جايز نيست.



سئوال : معمول است اشخاصى كه كليه ها يا ساير اعضاى آن ها فاسد مى شود, ديگرى, آن عضو از بدن خود را به آن شخص اعطا مى كند, آيا شرعاً شخص مى تواند يك كليه يا يك چشم يا عضو ديگرى را كه دو تا هست به ديگرى اعطا نمايد يا خير؟



جواب :اگر حيات ديگرى منوط به آن باشد و خطر جانى متوجه اعطا كننده نشود اشكال ندارد.



سئوال : نظر به نياز بيماران به پيوند اعضا, به خصوص كليه, نظر حضرت عالى چيست؟



جواب :اگر بيمار در خطر جانى باشد پيوند براى حفظ جان مسلمان مانع ندارد و تا از بدن غيرمسلمان ممكن است عضو مورد نياز برداشته شود, از مسلمان جايز نيست.



سئوال : جراحى غددى كه در بدن مى باشد و ضررى هم ندارد شرعاً چگونه است؟ جراحى بينى و يا گوش جهت زيبايى شرعاً چه حكمى دارد؟



جواب :مانع ندارد.



سئوال : قطع عضوى از ميّت جهت پيوند عضو به شخصى زنده در صورتى كه ميّت مسلمان باشد جايز نيست, مگر اين كه حيات شخص زنده متوقف بر آن باشد و امّا اگر حيات عضو او متوقف بر پيوند باشد ظاهراً جايز نمى باشد, پس اگر آن را قطع كند گناه كرده و بر او ديه مى باشد. اين در صورتى است كه قطع آن را اذن ندهد و اما اگر در آن اذن دهد در جواز آن اشكال است, ليكن بعد از اجازه ديه بر او نيست, اگر چه قائل به حرمت آن شويم و اگر ميّت اذن نداده باشد, آيا اولياى او حق دارند اجازه برداشت عضو بدهند يا نه؟ ظاهر آن است كه چنين حقى ندارند, پس اگر به اذن اولياى ميت عضو او را قطع كند معصيت كرده و بر او ديه مى باشد.



جواب : قطع عضو ميّت غيرمسلمان براى پيوند زدن مانعى ندارد, ليكن بعد از آن, اشكال در نجاست آن واقع مى شود و اين كه ميته است و نماز در آن صحيح نيست و ممكن است گفته شود در جايى كه حيات در آن حلول نمايد از عضويت ميت خارج مى شود و عضو زنده مى گردد, پس پاك و زنده مى شود و نماز در آن صحيح است, و هم چنين اگر عضوى از حيوان قطع شود ولو نجس العين باشد و پيوند شود, پس به حيات مسلمان زنده مى شود.



سئوال : اگر به جواز قطع و پيوند با اذن صاحب عضو در زمان حياتش قائل شويم ظاهر آن است كه بيع آن جايزمى باشد تا بعد از مرگش از آن استفاده شود, و اگر به جواز اذن اولياى ميت قائل شويم نيز جواز فروش آن جهت استفاده از آن بعيد نيست. در اين صورت بايد ثمن را براى خود ميّت خرج كرد و با آن يا دين او را ادا كرد و يا از طرف ميت در خيرات مصرف كرد و وارث حقى در آن ندارد.



جواب : اگر حفظ جان مسلمانى موقوف باشد بر پيوند عضوى از اعضاى ميّت مسلمانى, جايز است قطع آن عضو و پيوند آن و بعيد نيست ديه داشته باشد و آيا ديه بر قطع كننده است يا بر مريض محل اشكال است, لكن طبيب مى تواند با مريض قرار دهد كه او ديه را بدهد و اگر حفظ عضوى از مسلمان موقوف باشد بر قطع عضو ميت در اين صورت بعيد نيست جايز نباشد و اگر قطع كند ديه دارد, لكن اگر ميت در حال زندگى اجازه داد ظاهراً ديه ندارد, لكن جواز شرعى آن محل اشكال است و اگر خود او اجازه نداد, اولياى او بعد از مرگش نمى توانند اجازه بدهند و ديه از قطع كننده ساقط نمى شود و معصيت كار است.



سئوال : قطع عضو ميّت غيرمسلمان براى پيوند, حرام نيست و ديه ندارد, لكن اگر پيوند كرد اشكال در نجاست آن و ميته بودن آن براى نماز واقع مى شود, اگر ميته انسانى در نماز اشكال داشته باشد. بنابراين اشكال در ميته مسلمان نيز هست و اشكال نجاست اگر قبل از غسل قطع نمايند نيز هست, لكن مى توان گفت كه اگر عضو ميت پس از پيوند حيات پيدا كند از عضويت ميّت مى افتد و به عضويت زنده در مى آيد و نجس و ميته نيست, بلكه اگر عضو حيوان نجس العين نيز پيوند شود و زنده به حيات انسان شود از عضويت حيوان خارج و به عضويت انسان در مى آيد.



جواب : اگر قطع عضو را بعد از مردن جايز دانستيم, بعيد نيست كه در حال حيات فروش آن جايز باشد و انسان بتواند اعضاى خودش را براى پيوند بفروشد در مواردى كه قطع جايز است, بلكه جواز فروش تمام جسم براى تشريح در موردى كه جايز است, خيلى بعيد نيست, اگر چه بى اشكال نيست, لكن گرفتن مبلغى براى اجازه دادن در مورد جواز مانع ندارد.(2)


2. آيت اللّه محمدتقى بهجت


سئوال : تعدادى از بيماران به دليل ضايعات مغزى غيرقابل بازگشت و غيرقابل جبران, فعاليت هاى قشر مغز خود را از دست داده, در حالت اغماى كامل بوده و به تحريكات داخلى و خارجى پاسخ نمى دهند, ضمناً فعاليت هاى ساقه مغز خود را نيز از دست داده, فاقد تنفس و پاسخ به تحريكات متفاوت نورى و فيزيكى مى باشند. در اين گونه موارد احتمال بازگشت فعاليت هاى مورد اشاره مطلقاً وجود نداشته, بيمار داراى ضربان خودكار قلب بوده كه ادامه اين ضربان هم موقتى و تنها به كمك دستگاه تنفس مصنوعى به مدت چند ساعت و حداكثر چند روز مقدور مى باشد. اين وضعيت در اصطلاح پزشكى مرگ مغزى ناميده مى شود. از طرفى نجات جان عده ديگرى از بيماران منوط به استفاده از اعضاى مبتلايان به مرگ مغزى است. با عنايت به اين كه اين اشخاص فاقد تنفس, شعور, احساس و حركت ارادى هستند و هيچ گاه حيات خود را باز نمى يابند, مستدعى است ارشاد فرماييد (لطفاً با اشاره اجمالى به دليل):

1ـ آيا در صورت احراز شرايط فوق مى توان از اعضاى مبتلايان به مرگ مغزى براى نجات جان بيماران ديگر استفاده كرد؟ آيا صرف ضرورت نجات جان مسلمانان نيازمند پيوند عضو براى جواز قطع عضو, كافى است يا اذن قبلى و وصيت صاحب عضو نيز لازم است؟ آيا اطرافيان ميّت مى توانند پس از مرگ چنين اجازه اى بدهند؟

در صورت توقف حيات مريضهايى بر اين كار, با احتياط در استيذان از ورثه و استيذان از حاكم شرع, و تحقق موت حقيقى اشكال ندارد و صرف موت مغزى كفايت نمى كند.

2ـ آيا انسان مى تواند در زمان حيات خود با امضاى كارتى رضايت خود را براى برداشت اعضاى بدنش در صورت عارضه مرگ مغزى جهت پيوند به انسان هاى مسلمان نيازمند اعلام نمايد؟

حكم در مورد مرگ مغزى گذشت كه موت حقيقى و استيذان لازم است.

3ـ آيا در موارد جواز قطع اعضا ديه ثابت است يا ساقط مى شود؟ در صورت ثبوت ديه, پرداخت آن برعهده كيست؟ پزشك يا بيمار؟ موارد مصرف ديه مذكور كدام است؟

در تقدير جواز هم, ديه يا ارش ثابت است و ديه قطع اعضا ميّت صرف در خيرات مى شود و بر كسى ثابت است كه قطع كرده است.

q اگر شخصى بخواهد عضوى از اعضاى بدن خود; مثلاً كليه را به ديگرى بدهد و يا وصيت كند كه بعد از مردن خود, آن عضو در مقابل پول يا مجانى برداشته و به ديگرى داده شود, در صورتى كه نجات مسلمانى متوقف بر آن عضو باشد; يعنى راه نجات آن مسلمان منحصر در دادن عضو به او باشد و تهيه آن از غيرمسلمان هم ممكن نباشد اشكالى ندارد.(3)

به علت محدوديت فضاي ارسال بقيه رو لينك ميكنم خدمتتون!

[medad.sefid]

پيوند اعضاى ميت

س: شخصى علاقمند است اعضاى بدنش را پس از مردن براى پيوند به بيماران نيازمند استفاده كنند. آيا او حق وصيت كردن چنين مسأله‏اى را دارد؟

ج) استفاده از اعضاى ميّت براى پيوند به بدن شخص ديگر، اگر با اذن ميّت در دوران حياتش و يا با اذن اولياى او بعد از مردنش باشد و يا نجات جان نفس محترمى‏ وابسته به آن باشد، اشكال ندارد و وصيّت به اين مطالب هم مانعى ندارد، مگر در اعضايى كه برداشتن آنها از بدن ميّت، موجب صدق عنوان مثله باشد و يا عرفاً هتك حرمت ميّت محسوب شود.
منبع : leader.ir

[b]لينك ها:[/u]

اسفتائات تماي مراجع در مورد تمام نكات بيمار مرگ مغزي (كامل)
[/font]

قوانين مربوطه را اينجا بيابيد

معرفي كتاب

احكام شرعي اهدائ عضو

پرسش و پاسخ دانشجوئي

دانلود كتاب

يك مطالعه دانشجويي

سايت آيت الله وحيد خراساني

درخواست پزشكان

توصيف مرگ مغزي


رويكرد فقهي به مرگ مغزي

[font=B Mitra]فتاوي علما

[شهرام]

سلام دوستان
اول از همه از کاربر medad.sefid تشکر وبژه ای میکنم؛و یاداور میشم ایشون دانشجوی دکترا در رشته ی پزشکی هستند و اطلاعات پزشک ایشون هم بسیار خوب.
و واقعا میتونن بسیار مفید واقع بشن و کاربران رو هم در مورد مسائل پزشکی مشاوره بدهند.
ولی در مورد اهدای بدن در مرگ مغذی من خودم یه کارهایی کردم
راستش به روز به طور اتفاقی به این سایت برخوردم؛بعد از اینکه کمی توش گشتم و دیدم به دردم میخوره رفتم و عضو شدم.
دوستان از شما که چه پنهون؛
وقتی می خواستم ثبت نهایی رو بزنم دستم میلرزید
ولی به خودم جرعت دادم و عضو شدم و حالا دو هفته هست که کارتم اومده
زیاد نمیخام در مورد سایت چیزی بگم و به دوستام پیشنهاد میکنم به سری بزنن و خودشون انتخاب کنن و ببینن که اونا هم مثل من دستشون میلرزه؟؟؟؟؟؟؟؟؟
http://www.ehda.ir/home.aspx
ببینم چیکار میکنید ها؟؟

[medad.sefid]

[/font]

منبع: ‌اهداي عضو، اهداي زندگي

(همين سايتي كه جناب آقاي شهرام اين بالا معرفي كردن!)

[font=B Mitra]

در مرگ مغزی، خونرسانی به مغز متوقف شده، اكسیژن رسانی به آن انجام نمی گیرد.مغز تمام کارکرد خود را از دست می دهد و دچار تخریب غیر قابل برگشت می گردد. اگرچه پس از مرگ مغزی اعضای دیگر از جمله قلب، کبد و کلیه ها هنوز دارای عملکرد هستند، بتدریج در طی چند روز آینده، از کار خواهند افتاد.

بیمار مرگ مغزی، صحبت نمی کند، نمی بیند، به هیچ یک از تحریکات خارجی پاسخی نمی دهد و بدون استفاده از دستگاه تنفس مصنوعی قادر به تنفس نخواهد بود.

علل شایع مرگ مغزی كدامند؟

تصادفات رانندگی، وارد آمدن ضربه شدید به سر، سقوط از ارتفاع، غرق شدن در آب، مسمومیت ها، خونریزی های داخلی مغز و همچنین سكته مغزی.

مرگ مغزی چگونه رخ میدهد؟

هر گونه آسیب شدید به مغز می تواند منجر به تورم بافتی شود. از آنجاییکه مغز در یك فضای بسته (استخوان جمجمه) قرار دارد و جایی برای این افزایش حجم وجود ندارد، بر بخش های پایین تر مغز (ساقه مغز) فشار آورده، مانع جریان گردش خون به قسمت های بالا یی می گردد و بیش از پیش مانع اكسیژن رسانی میشود.

این فرایند ممكن است چند دقیقه یا چند روز بدرازا بكشد. قلب به کمک دستگاه تنفس مصنوعی به فعالیت ادامه داده، به اعضای دیگر اكسیژن می رساند، در حالیكه بافت مغز و ساقه مغز كه وظیفه كنترل تنفس و ضربان قلب را بر عهده دارند از این ماده حیاتی(اكسیژن) محروم مانده، دچار مرگ می شوند.

چرا در مرگ مغزی، بیمار تا مدتی دارای ضربان قلب و تنفس می باشد؟

قلب تا زمانی كه دارای اكسیژن رسانی باشد، به ضربان خود ادامه میدهد. در بیمار مرگ مغزی، دستگاه تنفس مصنوعی ( ونتیلاتور ) اكسیژن لازم را برای ضربان قلب فراهم خواهد کرد و به محض جدا کردن دستگاه از بیمار قلب هم از كار خواهد افتاد.

كما چیست؟ آیا همان مرگ مغزی است؟

كما در واقع یك نوع اختلال در كاركرد مغز است كه شخص دچار كاهش شدید سطح هوشیاری میگردد و به هیچ یک از تحریكات پیرامونش، پاسخ نمیدهد.

در كما شانس بهبودی برای برخی بیماران وجود دارد، در صورتیكه در مرگ مغزی بهبودی بیمار غیر ممکن و مرگ وی ظرف چند روز حتمی است.

زندگی نباتی چیست و چه فرقی با مرگ مغزی دارد؟

زندگی نباتی، با مرگ مغزی کاملا متفاوت است.

این وضعیت تقریبا همیشه در پی كما رخ می دهد. با اینکه شخص بیدار بنظر می رسد ( چشمانش باز است ) و دارای یك سری حركات غیر ارادی اعضای خویش است، هیچ عملكرد ذهنی و شناختی ندارد.

این ها در واقع بیمارانی هستند كه بدنبال آسیب شدید مغزی، برای سالهای متمادی زنده می مانند و به نظر هوشیارند، بدون اینكه بتوانند با محیط اطراف خود ارتباطی برقرار كنند.

آیا از ظاهر فرد بیمار میتوان فهمید كه او دچار مرگ مغزی شده است؟

خیر، فردی كه دچار مرگ مغزی شده، مانند کسی است که در خوابی عمیقی فرو رفته است. ریه هایش به كمك دستگاه تنفس مصنوعی ( ونتیلاتور ) از هوا پر می شوند، قلبش به سبب اكسیژن رسانی دارای ضربان است و حتی پوست او گرم و برنگ صورتی می باشد.

آیا بیمار بدنبال مرگ مغزی درد را احساس می كند؟

خیر. پس از وقوع مرگ مغزی، در انسان هیچگونه احساس درد و اندوهی وجود نخواهد داشت.

آیا مواردی از مرگ مغزی بوده است که بهبود یافته باشند؟

خیر، امکان بهبودی و بازگشت بیمار مرگ مغزی به هیچ عنوان وجود ندارد.

مواردی که شنیده اید فرد دچار مرگ مغزی شده و سپس بهبود یافته است، در واقع مرگ مغزی نبوده است.

این بیماران در کمای عمیق بوده ولی نزدیکان آنها و یا حتی گاهی برخی از پزشکان و پرستارانی که درباره تفاوت مرگ مغزی و کما اطلاعات کافی ندارند چنین برداشت نادرستی کرده اند.