رو نمایی از ساخت ضریح جدید حضرت امام حسین علیه السلام در قم

[محب الزهرا]

سلام

حمید برقعی در ابیاتی که به مناسبت رونمایی از ضریح مطهر امام حسین علیه السلام آن را سروده به سید الشهدا و مادر گرامی ایشان ادای احترام و ابراز ارادت کرده است.

حمید برقعی این ابیات را در مراسم رونمایی از ضریح مطهر امام حسین علیه السلام قرائت کرد که مورد توجه حاضران قرار گرفت.

خلیل وار ببینید عید قربان را / به رونمایی شش گوشه می‌دهم جان را
چگونه است که دل کربلایی است امروز / فرا گرفته چرا عطر سیب ایران را
بهشت پنجره دیگری به قم گشوده کنون / که مست کرده هوایش دل خراسان را
خدا کند خبری این چنین بیاید که / بنا شده است بسازیم قبر پنهان را
برای حضرت زهرا ضریح می‌سازیم / و دست فرشچیان طرح می‌زند آن را
*********
هنوز شوق تو بارانی از غزل دارد / نسیم یک سبد آیینه در بغل دارد
خوشا به حال نسیمی که با تمام وجود / دخیل بر علم پرچم و کتل دارد
خوشا به حال خیالی که در حرم مانده است / و هر چه خاطره دارد از آن محل دارد
به یاد چایی شیرین کربلایی‌ها / لبم حلاوت اهلا من العسل دارد
چه ساختار قشنگی شکسته است خدا / درون قالب شش گوشه یک غزل دارد
بگو چه شد که من این قدر دوستت دارم / بگو محبت ما ریشه در ازل دارد
غلامتان به من آموخت در میانه خون / که رو سیاهی ما نیز راه حل دارد


کارگاه از تاریخ 11 / 7 تا 25 / 7/ 1391 برای بازدید بازدیدکنندگان باز می باشد.

تعدادی از عکسهایی که امروز انداخته شده است

(برای نمایش اندازه واقعی عکس، بر روی آنها کلیک کنید)























داخل ضریح

[دیدگاه نوین]

یک سوال ذهن من رو درگیر کرده ... در مورد مطلا کردن حرم امامان !!!
اونم اینه که استفاده از فلزات گرانبها در ساخت ضریح و حرم چه لزومی داره ؟؟؟
آیا این نگاه تجملی به مقدسات تلقی نمیشه ؟؟؟
چی میشد اگه یک معماری زیبا اما ساده رو به جای استفاده بیش از ۱۰۰ کیلو طلا و چند صد کیلو نقره برای ضریح امام حسین انتخاب میکردن و اینهمه خرج تجملی که برای حرم ها شده رو خیرین به جای هزینه در حرم صرف کمک به فقرا میکردن ؟؟؟
مگر نه این است که زندگی امامان ما از تجمل دور بود و به ساده زیستی شهرت داشتند ؟
حالا با تجملی ساختن حرم آنها از خط مشی معصومین فاصله نگرفتیم ؟

خود امام حسین کدوم رو بیشتر میپسنده ؟ اینکه دور تا دور مقبره ایشون رو از طلا و جواهر پر کنیم رو آقا میپسنده یا اینکه به جای این خرج های اضافه ، به پیروی از اونها به دست گیری فقرا و نیازمندان بپردازیم ؟؟؟
تا جایی که من هم میدونم این روش در هیچ جای سیره معصومین سابقه نداشته و چند قرنی است که در بین ما شیعیان باب شده !!!

به نظرم این تجملگرایی ها در مقدسات یک نوع ظلم به خودمون است !!!

[b]خواستم بدونم نظر بقیه دوستان در این مورد چیه !!!

[یا ثارالله]

بسم الله الرّحمن الرّحیم

(۱۴/مهر/۹۱ ۱۱:۲۰)دیدگاه نوین نوشته است:  یک سوال ذهن من رو درگیر کرده ... در مورد مطلا کردن حرم امامان !!!
اونم اینه که استفاده از فلزات گرانبها در ساخت ضریح و حرم چه لزومی داره ؟؟؟
آیا این نگاه تجملی به مقدسات تلقی نمیشه ؟؟؟
چی میشد اگه یک معماری زیبا اما ساده رو به جای استفاده بیش از ۱۰۰ کیلو طلا و چند صد کیلو نقره برای ضریح امام حسین انتخاب میکردن و اینهمه خرج تجملی که برای حرم ها شده رو خیرین به جای هزینه در حرم صرف کمک به فقرا میکردن ؟؟؟
مگر نه این است که زندگی امامان ما از تجمل دور بود و به ساده زیستی شهرت داشتند ؟
حالا با تجملی ساختن حرم آنها از خط مشی معصومین فاصله نگرفتیم ؟

خود امام حسین کدوم رو بیشتر میپسنده ؟ اینکه دور تا دور مقبره ایشون رو از طلا و جواهر پر کنیم رو آقا میپسنده یا اینکه به جای این خرج های اضافه ، به پیروی از اونها به دست گیری فقرا و نیازمندان بپردازیم ؟؟؟
تا جایی که من هم میدونم این روش در هیچ جای سیره معصومین سابقه نداشته و چند قرنی است که در بین ما شیعیان باب شده !!!

به نظرم این تجملگرایی ها در مقدسات یک نوع ظلم به خودمون است !!!

[b]خواستم بدونم نظر بقیه دوستان در این مورد چیه !!!
[/font]

سلام.این سوال برای من هم پیش اومده بود .پاسخش رو از سایت askdin کپی کردم..امیدوارم مفید باشه


[font=Tahoma]در بحث مورد نظر مساله طلاکاری حرم ها موضوعیت نداشته و صرفا به خاطر ارزش بالای طلا از این فلز در تزیینات حرم ها استفاده می شود ؛ پس در حقیقت سوال این است که آیا ساختن مقبره یا بارگاه برای مردگان و تزیین این بارگاه ها جایز است یا خیر؟

به اعتقاد ما فلسفه مقبره ساختن برای بزرگان دین مبتنی بر دلایل و شواهدی است و در اسلام وارد شده است و این کار به هیچ وجه با اصول ومبانی دینی در تضاد وتعارض نیست. به علاوه نشانه مرده پرستی یا انحرافاتی همانند آن هم به حساب نمی آید. البته به اعتقاد ما ساده یا مجلل بودن و اصولا ساختن قبور، برای خود مردگان فایده ای ندارد بلکه در جهت بزرگداشت و احترام آنهاست که برخی آثار معنوی بر آن مترتب است .

در فرهنگ اسلامی ما معمولا برای همه مسلمانان مقبره ساخته نمی شود واین امر معمولاً برای شخصیت ها و اولیای خدا و علما و بزرگان دین یا شهدا صورت می گرفته و می گیرد که حاکی از فلسفه خاصی برای این امر است .

اما دلایل مشرو عیت ساخت مقبره برای شخصیت ها و اولیای خدا:

قبل از ورود در ادله باید به این امر مهم توجه داشت که در فرهنگ اسلام هر امر به خودی خود جایز وحلال است مگر آن که دلیلی نزد عقل یا شرع بر حرمت آن اقامه شود و نشان دهد این کار مخالف با اصول و مبانی دین و دستور خداوند است ؛ پس اگر دلیلی بر منع این امر در شریعت . نقل نیافتیم باید ببینیم نفس این کار از دیدگاه عقلانی معقول و مقبول شمرده می شود یا خیر ؛ به نظر ما شواهد وقرائن بسیار نشان می دهد این کار هم مورد تایید عقل وعقلاست و هم شواهدی شرعی بر رواج این امر و مشروعیت آن می توان یافت که به برخی از آنها اشاره می شود :

1. سیره وسنت گذشتگان مومن :

تاریخ گواهی می دهد که ساخت و حفظ بنا روی قبور اولیا و انبیا یک سنت دیرینه بوده، و قبل از طلوع اسلام، قبور انبیای بنی اسرائیل و غیره، همگی دارای بنا بوده است. روزی که مسلمانان این مناطق را در فلسطین و اردن و شام فتح کردند، در حفظ و صیانت آنها کوشیدند و تا به امروز به همان حالت باقی مانده است. مسلمانان نه تنها این بناها را ویران نکردند، بلکه در تعمیر و نوسازی آنها و گماردن افرادی برای خدمت و حفاظت، اهتمام ورزیدند.

2.حفظ آثار، حفظ اصالت ها:

اصولا دلیل حفظ آثار، خصوصاً آثار پیامبر گرامی(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) مانند مدفن وی و قبر همسران و فرزندان و صحابه و یاران او، و خانه هایی که در آن جا زندگی کرده و مساجدی که در آنها نماز گزارده، اصالت تاریخی آنان است که موجب شفافیت بیشتر تاریخ و زندگی شخصیت های برجسته اسلام محسوب می شود .

نمونه لطمات ناشی از بی توجهی به همین بنا ها و مقابر آن است که امروز پس از گذشت بیست قرن از میلاد مسیح، وجود مسیح (علیه السلام) مادر او مریم و کتاب او انجیل و یاران و حواریون او، از نظر تاریخی در میان برخی از متفکران غربی به صورت افسانه در آمده است. گروهی از شرق شناسان در وجود چنین مرد آسمانی، یعنی مسیح که مادرش مریم و کتاب او انجیل است، تردید کرده و آن را افسانه ای زائیده پندارها و اندیشه ها دانسته اند، یکی از دلایل این انحراف آن این که امروزه یک اثر واقعی ملموس از مسیح در دست نیست، مثلاً به طور مشخص جایی که او در آن متولد گردید و خانه ای که زندگی کرده، و جایی که در آن به عقیده نصاری به خاک سپرده شده است، معلوم و روشن نیست.

کتاب آسمانی او نیز دستخوش تحریف گردیده و این اناجیل چهارگانه، که در آخر هر کدام جریان قتل و دفن عیسی آمده است، به طور مسلم مربوط به او نیست و بی تردید پس از وی تدوین شده اند. اگر تمام خصوصیات مربوط به او محفوظ می ماند، به روشنی بر اصالت او گواهی می داد، و برای خیال­بافان و شکاکان جای شک باقی نمی گذارد ولی مسلمانان آشکارا خطاب به مردم جهان می گویند: هزار و چهارصد سال قبل در سرزمین حجاز مردی برای رهبری جامعه برانگیخته گردید و در این راه موفقیت بزرگی به دست آورد؛ و تمام خصوصیات زندگی او محفوظ است، بی آن که کوچک ترین نقطه ابهامی در زندگی آن بزرگمرد مشاهده گردد. این مسجد او است که در آن نماز می گزارد، و این خانه­ای است که در آن جا به خاک سپرده شد، و اینها خانه های فرزندان و همسران و بستگان او است، و این قبور فرزندان و اوصیا و خلفا و همسران او می باشد.


. اصحاب کهف و ساختمان بر قبور آنان

در قرآن به ساختن مقبره اصحاب کهف اشاره شده است، بدون اینکه آن را نقد و نهی کند. این خود دلیل بر جواز مقبره ساختن می باشد.
آن گاه که سرگذشت اصحاب کهف پس از سیصد و اندی سال بر مردم کشف شد، همه مردم آن منطقه دور غار آنان را گرفته و به دو گروه تقسیم شدند:
گروهی گفتند: روی قبر، بنای یاد بودی بسازیم و آرامگاه آنان را با این بنا گرامی بداریم.
گروهی دیگر گفتند: روی غاری که اجساد آنان در آن نهفته است، مسجد بسازیم.
قرآن این حقیقت را چنین بیان می کند: فَقَالُوا ابْنُوا عَلَیْهِم بُنْیَانًا رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِینَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَیْهِم مَّسْجِدًا ،(1)

آیه از دو جهت می تواند سند ما باشد:

الف- از اینکه قرآن بنا بر مدفن اصحاب کهف را از زبان گروهی نقل می کند، بدون اینکه آن را نقد کند، و این خود نشانه مشروع بودن آن است. زیرا در غیر این صورت، آن را نقد می کرد.

ب- قرآن، این دیدگاه (بنای بر قبور به صورت مسجد) را از جمعیت پیروز بر مشرکان نقل می کند، و این خود حاکی از آن است که این گروه چنین پیشنهادی را به عنوان حکم شریعت خود مطرح می کردند.

همگی می دانیم که ادیان آسمانی از نظر اصول و قواعد کلی یکسانند و اختلاف، در کیفیت ها و جزئیات است. از این جهت فقها می گویند احکام ثابت در شرایع پیشین برای ما حجت است، مگر اینکه دلیل محکمی بر منسوخ شدن آن داشته باشیم (2)

4. روايات

در متون روایی شیعه آمده است: امام صادق علیه السلام فرمود: پدرم از پدرش و او از حسین بن علی و او از علی بن ابی طالب علیهما السلام نقل کرد که پیامبر صلی اللّه علیه وآله فرمود: ای علی! تو را در سرزمین عراق می کشند و در آن جا به خاک سپرده می شوی.

علی علیه السلام می گوید: به پیامبر عرض کردم: کسانی که قبرهای ما را زیارت کنند و در آبادی آن بکوشند و پیوسته به آنجا رفت و آمد نمایند چه پاداشی دارند؟

پیامبر فرمود: خدا مرقد تو و مرقد فرزندان تو را بخشی از سرزمین بهشت و قسمتی از خاک آن قرار داده است . خدا دل های انسان های بزرگوار و بندگان برگزیده خود را به شما علاقه مند ساخته است. آنان اذیت و آزار را در راه شما پذیرا می شوند، قبور شما را آباد می کنند و آن هم برای تقرب به خدا و اظهار دوستی به پیامبر...

5. حفظ شعاير اسلامي

شاید بتوان این دلیل را محکم ترین و مبنایی ترین دلیل بر انواع سنت های رایج در فرهنگ شیعی از جمله بنای قبور و ساختن مقابر و بارگاه ها دانست ؛ به عقیده ما تعمیر و زیباسازی قبور اولیای خدا تعظیم و بزرگداشت شعائر الهی محسوب می شود و قرآن مجید آن را نشانه تقوا و تسلّط پرهیزگاری بر دل‏ها می‏داند:
« وَ مَنْ یُعَظِّمْ شَعائِرَ اللّهِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ؛ (3) و هر کس نشانه های خداوند را تکریم کند ، از تقوای قلب ها است »
مقصود از شعائر در این آیه، نشانه‏های دین الهی است. اولیای خدا ـ به ویژه آنان که در راه گسترش دین جانبازی کرده‏اند ـ از شعائر و نشانه‏های دین او هستند.

افزون بر آن بزرگداشت مقام بزرگان دین ـ از طریق آبادانی و زیباسازی قبور آنان و به وجود آوردن امکانات رفاهی برای زائران و ارائه خدمات فرهنگی و مادی و... ـ می‏تواند نقش ارزنده‏ای در گسترش و ترویج فرهنگ و ارزش‏های اسلامی و اسوه قرار دادن ائمه اطهار(علیه السلام) و اولیا و تمسّک به سیره آن بزرگواران داشته باشد. این خود، نتایج مهم و ارزشمندی در حوزه فردی و اجتماعی به دنبال دارد و در نهادینه کردن ارزش‏های الهی و انسانی مؤثر است.

بسیاری از امور عام‏ المنفعه (مانند خیرات، نذورات، اوقاف، مدرسه‏سازی، سرپرستی ایتام، پرداخت وجوهات شرعی، کمک به نیازمندان و...) از تأثیرات و نتایج بسیار ارزنده ساخت و ساز صحن و بارگاه امامان و امامزاده‏ها و مقبره اولیای خدا است. زیرا شکوه این مکان‏های مقدس، در جذب مردم برای زیارت و انجام دادن خیرات مؤثر است.

به علاوه همه این امور عاملی برای توجه و تکریم و اظهار مودت و محبت به بزرگان دین محسوب می گردد که از سفارش مهم قرآن و دستور مسلم دینی ماست که عامل مهمی برای ادامه دادن مسیر این بزرگواران و توجه به اهداف و فرامین و راهکارهای ایشان در راه عبادت و بندگی خداوند متعال است ؛

صرفا اگر به میزان توجهات دینی و عبادات و توجهات مردم به بارگاه خداوند در کنار مرقد منور ثامن الحجج علی بن موسی الرضا علیه السلام توجهی بکنید ،تایید خواهید نمود که این بارگاه و عظمت ظاهری آن در زدودن غبار غفلت ها از قلوب توده مردم و بازگشت دادن ایشان به دامان اولیای خدا و مسیر و اهداف انبیا نقشی بی بدیل ایفا می کند .

در ضمن فراموش نشود که در فرهنگ دینی ما این بزرگواران که غالبا به درجه شهادت رسیده اند و از ارواح بلند آسمانی برخوردارند ،مرده به معنای رایج در ذهن ها محسوب نمی شوند تا تکریم آنها مرده پرستی باشد، بلکه ایشان زندگان شاهد و ناظر بر ما و اعمال ما هستند که در کنار بارگاه ایشان زمینه پرستش خداوند بهتر از هر جای دیگری فراهم است ،نه پرستش خود آنها .


پی ­نوشت­ ها:
1. کهف(18) آیه 21.
2. آیت الله سبحانی، هفته نامه افق حوزه.
3. حج(22) آیه 32.

[محب الزهرا]

(۱۴/مهر/۹۱ ۱۱:۲۰)دیدگاه نوین نوشته است:  آیا این نگاه تجملی به مقدسات تلقی نمیشه ؟؟؟
چی میشد اگه یک معماری زیبا اما ساده رو به جای استفاده بیش از ۱۰۰ کیلو طلا و چند صد کیلو نقره برای ضریح امام حسین انتخاب میکردن و اینهمه خرج تجملی که برای حرم ها شده رو خیرین به جای هزینه در حرم صرف کمک به فقرا میکردن ؟؟؟

سلام

سخنگوی هیئت امنای ساخت ضریح حرم امام حسین( ع) در پایان تاکید کرد: بالغ بر 14 میلیارد تومان صرف اجرای این پروژه شده است که از این مبلغ 5 میلیارد و 800 میلیون تومان به صورت نقدی و مابقی به صورت غیر نقدی در قالب طلا، جواهرات و سایر اقلام ارزشمند توسط عاشقان حضرت سید الشهدا (علیه السلام) از سرتاسر ایران و جهان اهدا شده است. ( zarih.ir )


و آنچه در راه خدا صرف می کنید خدا تمام و کامل به شما عوض خواهد داد و هرگز به شما ستم نخواهد شد. ( انفال/60 )

آیا خرج کردن برای ضریح مطهر حضرات معصومین، خرج کردن برای خداوند نیست ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


شما مالت رو در جای دیگر خرج کن

[Lord_Contemno]

نقل قول:و آنچه در راه خدا صرف می کنید خدا تمام و کامل به شما عوض خواهد داد و هرگز به شما ستم نخواهد شد. ( انفال/60 )

آیا خرج کردن برای ضریح مطهر حضرات معصومین، خرج کردن برای خداوند نیست ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نه، نیست. البته ببخشید، من اطلاع دقیقی در این مورد ندارم، ولی اگر واقعن اون رقم زیادی که "دیدگاه نوین" گفتند باشه کار اشتباهیه. این همه تجملات نه فایده ای برای معصومین داره نه برای خدا. اتفاقن کار درستیه که به ضریح بزرگان دین برسید، ولی نه با اسراف.

[دیدگاه نوین]

ای بابا من که نگفتم مقبره سازی کار غلطی است !!!
اتفاقا برای حفظ و گسترش فرهنگ و ارزش های اهل بیت کجا بهتر از قبور این بزرگان ؟!!

بحث من اینه که نباید در این موضوع تجملات جای باید ها رو بگیرد !!!
وقتی میشه حرم امامان رو با یک معماری زیبا اما نه تجملی ساخت که میتونه همون کارایی رو داشته باشه چرا باید به سمت تجملات این چنینی رفت ؟؟؟

آیا بدون کارگیری چند تن طلا و نقره در حرم امامان نمیشه فرهنگ و ارزش های اهل بیت رو حفظ کرد ؟ معلومه که میشه پس مطلا کردن لزومی نداره و چون هزینه زیادی صرف یک کاری میشه که لزومی ندارد و جای دیگه به این پول به شدت نیاز است پس اینکار علاوه بر اینکه لزومی ندارد بلکه ضرر هم دارد .

اگه همین ۱۴ میلیارد رو محبین اهل بیت صرف کمک به نیازمندان کربلا میکردند ، به نظرتون اثری از فقر و گرسنگی توی کربلا میموند ؟؟؟
زمانی که میشه با هزینه کم و با به کار گیری هنر و معماری ساده و زیبا به کار برد چرا باید اینقدر هزینه اضاقی کرد ؟؟؟

یادمه یه زمان در سریال مختار نامه میر باقری نشون میداد عبیدالله زیاد در فکر مطلا کردن کعبه است و با این وسیله میخواست برسونه که این نشانی از ظاهرگرایی و تجمل پرستی این فرد است ... خب اگه این استدلال درست باشه ، ما که تجملگراتر هستیم !!!

حتی یادمه یه سال پیش یه بنده خدای خطاطی اومد قرآن رو با طلا نوشت ... واقعا موندم زمانی که میشه قرآن رو با خط زیبا و به کارگیری هنر خوشنویسی زینت داد چرا باید چندین برابر خرج کرد تا تجملاتی مثل طلا رو در قرآن به کار ببریم ؟؟؟
همه هم میدونیم که به کار رفتن طلا یا نرفتنش تاثیری در گسترش آموزه های قرآن ندارد !!!

اینم عکساش ... واقعا که خجالت دارد ... این نمونه بارز تجملگرایی است !!!







http://www.taknaz.ir/news_detail_25610.html

[محب الزهرا]

(۱۴/مهر/۹۱ ۱۳:۳۷)Lord_Contemno نوشته است:  

نقل قول:و آنچه در راه خدا صرف می کنید خدا تمام و کامل به شما عوض خواهد داد و هرگز به شما ستم نخواهد شد. ( انفال/60 )

آیا خرج کردن برای ضریح مطهر حضرات معصومین، خرج کردن برای خداوند نیست ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نه، نیست. البته ببخشید، من اطلاع دقیقی در این مورد ندارم،

و باز جملاتی بدون علم داشتن که در رابطه با دین می باشد

[شیدا]

سلام
الان آرزوم اینه که میتونستم برم قم که شاید چشمم به ضریح آقا منور بشه، لیاقت کربلا رفتنو که ندارم
چی میشه اگه خانوم فاطمه معصومه(سلام الله علیها) یه نظری بکنن

تکریم ائمه و بزرگان دین امری مسلمه و بر هیچ کس پوشیده نیست

اصل چیزی جز آدم شدن نیست، اصل چیزی جز سیرت زیبا داشتن نیست
انشاءالله خود اون ذوات مقدس(علیهم السلام) دستگیرمون بشن
البته به شرط تشنه بودن خودمون!

[namekarbary]

(۱۴/مهر/۹۱ ۱۴:۲۵)محب الزهرا نوشته است:  و باز جملاتی بدون علم داشتن که در رابطه با دین می باشد

---

(۱۴/مهر/۹۱ ۱۲:۵۵)یا ثارالله نوشته است:  بسیاری از امور عام‏ المنفعه (مانند خیرات، نذورات، اوقاف، مدرسه‏سازی، سرپرستی ایتام، پرداخت وجوهات شرعی، کمک به نیازمندان و...) از تأثیرات و نتایج بسیار ارزنده ساخت و ساز صحن و بارگاه امامان و امامزاده‏ها و مقبره اولیای خدا است. زیرا شکوه این مکان‏های مقدس، در جذب مردم برای زیارت و انجام دادن خیرات مؤثر است.

[ایمانی]

(۱۴/مهر/۹۱ ۱۴:۲۶)شیدا نوشته است:  سلام
الان آرزوم اینه که میتونستم برم قم که شاید چشمم به ضریح آقا منور بشه، لیاقت کربلا رفتنو که ندارم

مقصود تویی کعبه و بت خانه بهانه

دیوانه منم، من که روم خانه به خانه

نقل قول:چی میشه اگه خانوم فاطمه معصومه(سلام الله علیها) یه نظری بکنن

واعـظ شـهـر چو مِـهـر ملِک و شِـحـنـه گـزیـد

من اگر مِـهـر نگاری بگزیـنـم چـه شــــــود ؟!

عقلـم از خانه به در رفت ، وگر مِی این است

دیدم از پیش که در خانه‌ی دیـنم چه شود ؟!

صرف شد عمر گرانـمایه به معشـوقه و مِـی

تا از آنم چه به پیش آید ، از اینم چه شود ؟!

خواجه دانست که من عاشقم و هیچ نگفت

حـافــظ ار نیز بداند که چنیـنم ، چه شـود ؟!