وعده ی خدا در قرآن در باب فروپاشی نظام اقتصادی ربوی

[علی 110]

پروتكل 20


ما امروز وصول ماليات بر اموال را موجه مي دانيم زيرا مشكلات و تنگناهاي زيادي براي دولتهاي غير يهود بوجود مي آورد.

كساني كه از منابع مالي دولت استفاده مي كنند بايد به صف خدمتگزاران دولت درآيند در غير اين صورت بايد صرفاً از طريق كار كسب مال كنند.

تا زماني كه وامهاي داخلي(داخل كشور) رايج بود, غير يهوديان فقط پول فقرا را به جيب ثروتمندان مي ريختند, اما از وقتي كه ما وامهاي خارجي را موسوم ساختيم, ثروت ملتها به سوي ما سرازير گشته و آنها شروع كردند به پرداخت باج به ما.
غيريهوديان بي آنكه بينديشند, از ما وام مي گيرند و علاوه بر سرمايه, مبلغي هم به عنوان بهره وام, بازپرداخت مي كنند. (و ما از کسی وام نمیگیریم)


اين عمل به وضوح عقب ماندگي ذهن و كوتاهي فكر آنها را نشان مي دهد . چه راهي ساده تر از اينكه آنها پول مورد نياز دولت را از ملت بگيرند؟ يكي از نشانه هاي ذكاوت و هوش برگزيده ما اين است كه مساله وامها را به نحوي به غير يهوديان عرضه كرده ايم كه آنها فكر مي كنند وام گرفتن, امتيازات فراواني برايشان در بر دارد.

و امروز حتی همه ی کشورهای به اصطلاح صاحب سرمایه ی دنیا هم بدهکارند
آمریکا، روسیه، چین، ژاپن، آلمان، کانادا، فرانسه، ایتالیا، اسپانیا و...
سوال اینجا است به چه کسی؟
جواب واضح است به کسی که وام میدهد
چرا نمیتوانند باز پرداخت کنند؟
چون ساختار مالی ربوی است!
چه کسی وام میدهد؟












يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا ...(276- بقره)

خداوند، ربا را نابود مى‏كند...(276)

محاق در زبان عربی به حرکت ماه گفته میشود به اصطلاح
خدا در قرآن سیر مال ربوی را میگوید به تعبیری شبیه حرکت ظاهری ماه است
ماه از یک حلال باریک شروع میشود و بعد آرام آرام به رشد و کمال و اوج شکوفایی ظاهری خود میرسد و بعد مجدد به سوی نابودی خود حرکت میکند
اقتصاد و ساختار پولی بر مبنای ربا هم به همین شکل خواهد بود
یعنی شروعی به ظاهر رو به رشد و شکوفایی دارد اما نتیجه اش این خواهد شد که صاحب سرمایه که سرمایه اش را به گردش انداخت و به سمت دریافت کننده ی سرمایه ی سرمایه دار رفت سرمایه اش در این ساختار ربوی بدون اینکه ارزش افزوده ای که نتیجه ی کار حقیقی باشد سرمایه اش بیشتر میشود و وامگیرنده فقیرتر میشود و در هر گردش پولی و رفت و برگشت سرمایه از صاحب سرمایه به دریافت کننده ی وام سرمایه دار، سرمایه دار ثروتمند تر و وامگیرنده فقیر تر میشود
تا در نهایت به نابودی کامل وامگیرنده می انجامد
و این یعنی بحران اقتصادی که جز نابودی این ساختار ربوی هیچ راهی برای علاجش وجود ندارد
نابودی ساختار ربوی هم مساوی است با نابودی نظام سرمایه داری!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
و نابودی نظام سرمایه داری یعنی نابودی نظام سلطه و سلطه گرانش
یعنی تحقق وعده ی الهی!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
که حتمی است
دیر و زود دارد اما سوخت و سوز ندارد!!!!!!!!!!!!!!!!!!!





شماره خبر: 764584 تاریخ انتشار: 1385/03/09 09:02
دکتر «ولفگانگ برگر» طی سخنانی در مرکز پژوهشهای مجلس: 50 درصد درآمد سالانه جهانی نصیب 300 خانواده می شود
یک اقتصاددان آلمانی طی سخنانی در مرکز پژوهشهای مجلس شورای اسلامی گفت: نیمی از درآمد جهانی در وضعیت کنونی به حدود 300 خانواده می‌رسد و بقیه جمعیت 6 میلیارد نفری جهان نیز 50 درصد باقیمانده را به دست می‌آورند.
به گزارش دفتر اطلاع رسانی مرکز پژوهشها دکتر«ولفگانگ برگر» رئیس موسسه «بیزینس رفرامینگ» آلمان و از طراحان و مدافعان نظام پولی بدون بهره که به همراه « فریدریش فون‌آش شون بک» برنده جایزه «هدایت دینامیکی» به ایران سفر کرده است، روز دوشنبه طی سخنانی در جمع تعدادی از نمایندگان مجلس، استادان دانشگاه و کارشناسان و صاحبنظران اقتصادی در مرکز پژوهشهای مجلس با تشریح پیامدهای سوء ناشی از حاکمیت نظام اقتصادی مبتنی بر بهره در سرتاسر جهان گفت: در حال حاضر 587 نفرمیلیادر در جهان وجود دارند که در هر دو سال و نیم ثروت‌‌شان دو برابر می‌شود و به عبارت دیگر جریان پول از فقرا به سوی جیب ثروتمندان سرازیر شده است.

وی افزایش روزافزون ثروت سرمایه داران بزرگ را نتیجه حاکمیت بهره و بهره مرکب در نظام پولی دانست و گفت: در طول 20 سال (1975-1995) بدهی خارجی کشورهای جهان سوم 10 برابر شده و بدهی داخلی در آلمان که جزء کشورهای ثروتمند به شمار می‌آید 5 برابر و میزان بدهی‌های داخلی آمریکا 6 برابر شده است و این کشور هم اکنون در بدترین شرایط اقتصادی خود به سر می‌برد زیرا بدهی‌های این کشور در نتیجه جنگ عراق 400 میلیارد دلار افزایش یافته که به طور طبیعی این بدهی را همه مردم دنیا باید با کارکردن بیشتر بپردازند.

دکتر برگر در بخش دیگری از سخنان خود وضعیت اقتصادی موجود را سبب قطع برنامه‌های حمایت اجتماعی و نیز کاهش دستمزد واقعی کارگران و حقوق بگیران دانست و افزود: مردم در همه جای جهان دولتها را تغییر می‌دهند به امید آنکه وضع بهتر شود در حالی که این شرایط ناشی از بد یا خوب بودن دولتها نیست و به همین دلیل آنها بدون تغییر نظام پولی حاکم بر جهان قادر به تغییر وضع موجود نخواهند شد.

وی استفاده از سیاست «پول روان» و بدون بهره را که طی سالهای 1150 تا 1450 میلادی در اروپا و پیش از آن در زمان حکومت سومری ها و عیلامی‌ها – عصر پیامبری حضرت یسع (علیه السلام) – در بابل و عیلام رایج بوده و سبب رشد و توسعه وشکوفایی‌ اقتصادی فراوانی شده بود، چاره ساز مشکل بنیادی موجود در نظام پولی و بانکی دانست و افزود: دانشمندی به نام «سیلویوگزل» طرحی ارائه داده که بر اساس آن دارندگان پول باید به جای دریافت بهره، بابت نگهداری و حبس پول مالیات و عوارضی را تحت عنوان «هزینه نگهداری پول» بپردازند که پیاده شدن این سیاست سبب افزایش تولید و اشتغال و نیز درآمد و رفاه جوامع خواهد شد چرا که در چنین حالتی افراد برای گریز از پرداخت جریمه نگهداری پول ترجیح خواهند داد که حتی با بهره صفر درصد پول خود را سرمایه‌گذاری کنند و از نگهداری آن بپرهیزند.

به گفته دکتر برگر بررسیهای به عمل آمده در آلمان نشان می‌دهد که به طور متوسط دستکم 40 درصد قیمت یک کالا با احتساب تمام زنجیره‌ها و چرخه‌های اقتصادی نصیب گیرندگان بهره و بهره مرکب می‌شود که این میزان در مورد آب 35 درصد و مسکن80 درصد است. بنابراین در نظام بدون بهره قیمت کالاها کاهش می‌یابد و قدرت خرید افراد بالا می‌رود.

وی در پایان با اشاره به سیطره قدرتهای پولی بر رسانه‌های مهم جهان گفت: کسانی که از بهره‌های بانکی سود کلان می‌برند مانع از انتشار هرگونه مطلب پیرامون نظام بانکی بدون ربا در رسانه‌های مهم و تاثیرگذار جهان می‌شوند.

[/i]
ابتدا بحثی کاملاً علمی و برون دینی درباره ی ربا خواهیم داشت:

یک آلمانی می گوید، اگر ربا علمی باشد باید عملی باشد . {ادامه اش را لطفاً بادقت بخوانید!!!} می گوید اگر سرمایه ی ما تنها یک گرم طلا باشد و نرخ بهره هم پنج درصد باشد، معامله امکان پذیر نیست نه به این دلیل که یک گرم طلا مبلغی نیست بلکه به این دلیل که سود مورد مطالبه آن برای مدت طولانی در قدرت هیچ کشوری نیست .
در حالیکه اگر علمی بود عملی بود .
اما محاسبه سود پنج درصدِ یک گرم طلا: باید ابتدا ضریب رشد سالانه را پیدا کنیم و سپس آن را به توان مدت برسانیم. فرض کنید مدت زمان برقراری نرخ سود معامله برابر تاریخ مسیحیت باشد، یعنی دو هزار سال ؛ سود سال اولِ سرمایه ی( یک گرم طلا ) با سود پنج درصد، می شود 5% گرم . میزان رشد هم می شود تقسیم سرمایه سال دوم به سرمایه سال اول . سرمایه سال دوم مجموع سود و سرمایه است یعنی 5./1= 5% + 1 درصد حال سرمایه دوم را به اول تقسیم می کنیم: 5./1= 1÷5./1 یعنی سرمایه هر سال در 5./1 ضرب می شود .
برای دو هزار سال می شود 5./1 گرم به توان 2000. این عدد به توان دو هزار می شود : 39/2 با 42 صفر گرم طلا . کافی است سه صفر را کم كنيم و گرم به کیلو گرم تبدیل شود و سپس سه صفر دیگر کم کنیم و کیلو گرم به تن، یعنی 39/2 با 36 صفر تن طلا(2390000000000000000000000000000000000 تن طلا) .
حال فرض کنید که کل کره زمین از طلا باشد.
شعاع کره زمین حدود شش هزار کیلو متر است و حجم آن برابر است با 678240000000 کیلومتر مکعب که البته باید به متر مکعب تبدیل شود. و از آنجا که چگالی طلا 6/19 نزدیک بیست است برای بدست آوردن جرم زمینی که تماماً از طلا است آن را در 20 ضرب می کنیم .
با 21 صفر تن طلا 5648/13 = 20 × 7824/6
جرم زمینی که تمامش از طلا باشد برابر شد با 13564800000000000000000 تن
با تقسیم مقدار جرم سرمایه پس از دو هزار سال به مقدار جرم کره زمینی که تمامش طلاست متوجه می شویم که برای تأمین سود سرمایه 1 گرم طلا با نرخ بهره ی 05/0پس از 2000 سال نیاز به 176000000000000 تعداد کره ی زمین آنهم از جنس طلا داریم. (یعنی 176000 ملیارد کره ی زمین نیاز داریم)
یعنی اگر جمعیت بشر به ده میلیارد نفر رسید، هر کدام باید هزار کره زمین از طلا به صاحب سرمایه ی اولیه بدهند. و یا به عبارت دیگر اگر سود حاصل از یک گرم طلا با بهره پنج درصد را بين ده ميليارد جمعيت زمين تقسيم كنيم به هر كدام هزار كره زمين از طلا مي رسد
وقتي سود حاصل از يك گرم طلا با نرخ بهره پنج درصد چنین است پیداست اصل معامله چقدر خطرناک است و چنین نیست که اگر اسم ربا را عوض کنیم این امر می تواند عملی باشد یا می تواند علمی باشد . { رسول الله، امام صادق و دیگر ائمه، علنی شدن ربا را که طبق آیه قرآن حکم محاربه و جنگ با خدا را دارد را از نشانه های آخرالزمان برشمرده اند}
این آلمانی نتیجه می گیرد ربا غیر علمی و غیر عَمَلی است . چیزی که در نهایت غیر قابل اجراست از همان ابتدا غلط است .
. درهمِ اولِ ربا كه از هفتاد زنا در خانه كعبه با مادر و خواهر بدتر است چون سرآغاز دوشيده شدن ضعيف به وسيله قوي است كه منجر به هيچ شدن يكي و همه شدن ديگري ميگردد .
در مقاله ی بعدی به زودی ضمن ثابت کردن علمی و مستندِ این که تمام سیستم بانکداری جهانی امروز بر پایه ی رباست، تعیین خواهد شد که چرا همه ی کشور های جهان امروز بدهکارند به خصوص به صندوق بین المللی پول! آمریکا بدهکار ترین کشور جهان است و روسیه ، فرانسه، ایتالیا ، انگلیس و ... همه و همه بدهکارند اما به که، باید تعیین شود.
همه درباره گلد کوئیست کم و بیش چیزهایی شنیده اید و میدانید این یک پدیده ی جهانی است و می دانید طبقات بالای تمام شبکه هایی هرمی که در ایران پا می گیرند به خارج کشور منتهی می شود باید بررسی شود که رأس هرم در گلد کوئیست کجاست و این همه پول به کجا داردمی رود.
اکثر شما دوستان به احتمال فراوان می دانید چه قومی را خداوند در قرآن ربا خوار ترین قوم میدانند و حریص ترین قوم را خدا در قرآن نسبت به دنیا چه کسی معرفی کرده و می دانید سردمداران سیستم اقتصاد جهانی امروز چه کسانی هستند.
ان شاالله اگر خدا توفیق دهد ادامه ی این مقاله را خدمت دوستان ارائه خواهم کرد.

[oO DaViD Oo]

سلام
جالب بود دستتون درد نکنه

بازم دمشون گرم که با نرخ 5% کار می کنن ، توی ایران ما که داعیه دار اسلام هست برای ما که اکثرمون قشر زیر خط فقریم ! و هشتمون گرو نهمونه وام هایی که بانکها می دهند با نرخ سود کذایی آیا ربا نیست ؟
اسمشم با کلاه شرعی میگذارن حق الفلان !
بعد خدا میاد میگه ای مسلمونا اگه به من ایمان دارید به هم به صورت قرض الحسنه پول بدین !
و ما هم تو بانکها مون به صورت قرض الحسنه پول میدیم ! فقط یکم کارمزد ربایی می گیریم !

[انتصـار]

ربا از منظر قرآن کریم :



1- فَبِظُـلْم مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَـت أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيرًا * وَأَخْذِهِمُ الرِّبَواْ وَقَدْ نُهُواْ عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَ لَ النَّاسِ بِالْبَـطِـلِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَـفِرِينَ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا . نساء، آيه 160 ـ 161.

پس به سزاى ستمى كه از يهوديان سر زد و به سبب آن كه ]مردم را[ بسيار از راه خدا باز داشتند، چيزهاى پاكيزه اى را كه بر آنان حلال شده بود، حرام گردانيديم، و ]به سبب [ربا گرفتنشان ـ با آن كه از آن نهى شده بودند ـ و به ناروا مال مردم خوردنشان; و ما براى كافران آنان، عذابى دردناك آماده كرده ايم.



2- يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ الرِّبَواْ أَضْعَـفًا مُّضَـعَفَةً وَاتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ . آل عمران، آيه 130.

اى كسانى كه ايمان آورده ايد، ربا را ]با سودِ [چندين برابر مخوريد; و از خدا پروا كنيد، باشد كه رستگار شويد.



3- الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَواْ لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِى يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَـنُ مِنَ الْمَسِّ ذَ لِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَواْ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَواْ فَمَن جَآءَهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَى فَلَهُ و مَاسَلَفَ وَأَمْرُهُو إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَـبُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَــلِدُونَ * يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَواْ وَيُرْبِى الصَّدَقَـتِ وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ كَفَّار أَثِيم * إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّــلِحَـتِ وَأَقَامُواْ الصَّلَوةَ وَءَاتَوُاْ الزَّكَوةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ * يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِىَ مِنَ الرِّبَواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ * فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْب مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَ لِكُمْ لاَ تَظْـلِمُونَ وَلاَ تُظْـلَمُونَ.بقره، آيه 275 ـ 279.

كسانى كه ربا مى خورند، ]از گور[ بر نمى خيزند، مگر مانند برخاستن كسى كه شيطان بر اثر تماس، آشفتهْ سرش كرده است. اين، بدان سبب است كه آنان گفتند: «دادوستد، صرفاً مانند رباست»، حال آن كه خدا، دادوستد را حلال، و ربا را حرام گردانيده است. پس هر كس، اندرزى از جانب پروردگارش بدو رسيد و ]از رباخوارى [باز ايستاد، آنچه گذشته، از آنِ اوست و كارش به خدا واگذار مى شود، و كسانى كه ]به رباخوارى [باز گردند، آنان، اهل آتش اند و در آن، ماندگار خواهند بود.

خدا از ]بركت[ ربا مى كاهد و بر صدقات مى افزايد، و خداوند، هيچ ناسپاسِ گنهكارى را دوست نمى دارد. كسانى كه ايمان آورده و كارهاى شايسته كرده و نماز برپا داشته و زكات داده اند، پاداش آنان، نزد پروردگارشان براى آنان خواهد بود، و نه بيمى بر آنان است و نه اندوهگين مى شوند. اى كسانى كه ايمان آورده ايد، از خدا پروا كنيد; واگر مؤمنيد، آنچه از ربا باقى مانده است، واگذاريد و اگر چنين ]نكرديد[، به جنگ با خدا و فرستاده وى برخاسته ايد، و اگر توبه كنيد، سرمايه هاى شما از خودتان است. نه ستم مى كنيد و نه ستم مى بينيد.



‌4- وَما اتَيْتُمْ مِنْ رِباً لِيَرْبُوا في اَموالِ النّاسِ فَلايَرْبُوا عِنْدَالله... آيه 39 سوه روم

و آن سوديکه شما به رسم ربا داديد که بر اموال مردم ربا خوار بيفزائيد نزد خدا هرگز نيفزايد.



5- يَمْحَقُ اللهُ الرّبوا و يُرْبي الصَدقاتِ وَاللهُ لا يُحِبُّ کُلَّ کَفّارِ اَثيم. آیه276 سوره بقره

خداوند بي برکت نموده ربا را، و نمو و زيادتي داده صدقات و نظير آنرا، خداوند دوست ندارد مردم سخت بي ايمان گنه پيشه را .


--------------------------------------------------------------------------------



ربا در منظر احاديث اهل بیت علیهم السلام :

( وسائل الشيعة جلد 18 )



1- بلغ أبا عبدالله(علیه السلام) عن رجل أنَّه كان يأكل الربا و يسميه اللباء، فقال: لئن أمكننى الله منه لأضربن عنقه.

به امام صادق(علیه السلام) خبر رسيد كه مردى رباخوارى مى كند و آن را «آغوز» مى نامد. فرمود: «اگر خداوند، او را در اختيارم بگذارد، گردنش را خواهم زد».



2- پيامبر(صلی الله علیه و آله) در سفارشى به على(عليه السلام)مى فرمايد: يا على! الرّبا سبعون جزأً فأيسرها مثل أن ينكح الرجل أُمه فى بيت الله الحرام.

اى على! ربا، هفتاد كيفر دارد كه آسان ترين آن، مانند آن است كه مرد با مادرش در خانه خدا زنا كند.



3- پيامبر خدا (صلی الله علیه و آله)فرمود: شرّ المكاسب، كسب الرّبا.

بدترين دادوستدها، دادوستد آميخته به رباست.


4- امام صادق(علیه السلام) مى فرمايد: درهم ربا أشدّ عند الله من ثلاثين زنيّة كلّها بذات محرم مثل عمة و خالة.

يك درهم ربا، نزد خداوند، بدتر از سى مرتبه زنا با محارم، مانند عمّه و خاله است.



5- امام صادق(علیه السلام) فرموده است: درهم ربا أعظم عند الله من سبعين زنيّة كلّها بذات محرم فى بيت الله الحرام.

يك درهم ربا، از هفتاد مرتبه زنا با محارم در خانه خدا بدتر است.



6- امام صادق(علیه السلام) فرمود: إذا أراد الله بقوم هلاكاً ظهر فيهم الربا.

هرگاه خداوند، نابودى گروهى را اراده كند، رباخوارى در ميان آنان آشكار مى شود.



7- پيامبر خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود:

ومَنْ أكل الرّبا ملأ الله بطنه من نار جهنّم بقدر ما أكل، وإن اكتسب ]منه [مالا لم يقبل الله منه شيئاً من عمله ولم يزل فى لعنة الله والملائكة ما كان عنه قيراط.

هر كس ربا بخورد، خداوند، شكمش را از آتش جهنّم به اندازه ربايى كه خورده است پُر مى سازد، و اگر از راه ربا درآمدى به دست آورد، خداوند، عملش را نمى پذيرد و تا زمانى كه اندكى از مال ربا نزد او باشد، همواره در نفرين خدا و فرشتگان الهى خواهد بود.



8- رسول خدا (صلی الله علیه و آله) به حضرت علي علیه السلام فرمودند:

-يا علي زماني بر اين مردم مي‌آيد که هيچکس از شر ربا در امان نمي‌ماند و اگر هم ربا خوار نباشد قوائي از ربا دامنگير او خواهد شد. به خدا قسم، ربا در بين اين امت مخفي تر و پنهان‌تر است از جاي رد پاي مورچه در صفا و مروه. بدترين رباها مسخره کردن و کوچک شمردن آبروي مؤمنان است. کسي که ربا را حلال بداند و آنرا بگيرد کافر است و قتلش واجب.



مستدرک جلد 2 صفحه 479



9- پيامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) در حديث 1050 نهج الفصاحه مي‌فرمايند: اَلْآخِذُ وَالْمُعْطي سَواءٌ فِي الّربا.

آنکه ربا مي‌دهد و آنکه مي‌گيرد در گناه برابرند.



10- پيامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) فرمودند: هر مسلماني مالي را يکبار قرض دهد، مانند اينست که آن مال را دوبار صدقه داده باشد. و باز فرمودند: کسي که به بدهکارش مهلت يا فرصت دهد يا از او صرفنظر کند در سايه رحمت پروردگار قرار خواهد داشت.



11- پيامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) در حديث 2608 نهج الفصاحه مي‌فرمايند: ما اَحَدٌ اَکْثَرَ مِنَ الرّبا اِلّا کانَ عاقِبَةِ اَمْرِه اِلي قِلَّةِ.

هر که ربا فراوان خورد سرانجام او به فقر انجامد. بدان که ربا حرام است و از گناهان کبيره است و از گناهاني است که خداوند براي رباخوار وعده جهنم داده است و ربا در لسان همه پيامبران و کتب آسماني حرام مي‌باشد.



12- امام باقر علیه السلام : «يُستتابُ آكل‏الرّبا، كما يُستتابُ من الشرك؛ ...

ربا خوار را چنان بايد توبه داد كه مشرك را توبه مى‏دهند».



13- رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمودند: زمانيکه مرا به آسمانها بردند عده‌اي را ديدم که مي‌خواهند از زمين بلند شوند نمي‌توانند، به طوري شکمشان بزرگ شده بود که قادر به نشستن و برخاستن نبودند، به جبرئيل گفتم: اينها چه کساني هستند جبرئيل عرض کرد:‌اينها ربا خوارانند.



14- در کتاب نهج البلاغه خطبه 156 حضرت علي علیه السلام مي فرمايند :

رسول خدا (صلی الله علیه و آله) به من فرمودند: اي علي اين مردم پس از من بوسيله ثروتشان مورد آزمايش قرار مي‌گيرند. 1- ديندار بودن خود را منتي بر خدا قرار مي‌دهند و با اينحال انتظار رحمت الهي را دارند. 2- از قدرت و خشم الهي خود را در امان مي‌بينند. 3- حرام او را با شبهات دروغين و هوسهاي غافلانه حلال مي‌شمارند. 4- شراب را « نبيذ» مي‌آشامند. 5- رشوه را به نام هديه مي‌گيرند. 6- ربا را به نام معامله حلال مي‌دانند.



15- امير مؤمنان على علیه السلاممى‏فرمايد: لعن رسول الله (صلی الله علیه و آله) الربا و آكله و بايعه و مشتريه و كاتبه و شاهديه ؛

لعن فرمودند رسول خدا (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) : ربا و خورنده ربا و فروشنده ربا و مشتري ربا، و نويسنده ربا و دو شاهد آنها را.

پيامبر گرامى اسلام (صلی الله علیه و آله) در اين روايت «ربا» و پنج طايفه را - كه در ارتباط با ربا هستند - لعنت كرده است:

1- كسى كه ميهمان ربا خوار مى‏شود و از غذايى كه از پول ربا تهيّه شده است با علم و آگاهى استفاده مى‏كند.

2- ربا خوار 3- ربادهنده‏ 4- كسى كه ربا را محاسبه مى‏كند 5- شهود قرارداد ربا.



16- قال على (علیه السلام): «خمسة اشياء تقع بخمسة اشياء ولا بد لتلك الخمسة من النار: من اتجر بغير علم فلا بدله من اكل الربا، ولابد لا كل الربا من النار؛

حضرت على (علیه السلام) فرمودند: پنج چيزعلت پنج چيز است و سرانجام اينها جهنّم است: 1- تجارت و كسب بدون آگاهى از احكام فقهى آن سبب ربا خوارى و منتهى به آن مى‏شود و ربا خوار حتماً در دوزخ خواهد بود»

منبع : پایگاه صالحات -

[رضا1357]

پس این سودهای بانکی و وامی که گرفته و پرداخته می شود چه حکمی دارد؟ مثلا همین وامهای پلکانی که واقعا بازپرداختشان کمرشکن است!

[moh3n]

ربا از نظر اقتصادی

اين واژه در صورتي كه با نگاه اقتصادي مطالعه شود به مفاهيمي مثل سود و كارمزد و بهره نزديك مي‌شود هر چند نفرت حداقل 6000 ساله از اين كلمه وجود دارد
مفهوم ربا در اقتصاد بيش از آنكه به توليد مربوط شود به مصرف نزديكتر است و دليل آن همان است كه اغلب فقها حرمت ربا در قرآن را حداقل در ابتدا به قرض‌هاي داده شده به درماندگان و بيچارگان براي مصارف خود مي‌دانند هر چند حرمت ربا مطلق نيز باشد

اما بالعكس مفهوم بهره در اقتصاد يادآور توليد و نقش سرمايه است در حقيقت بهره ، مزد سرمايه پولي است كه به سرمايه‌گذار تعلق مي‌گيرد در اينكه به سرمايه ، سود تعلق مي‌گيرد بين فقه و اقتصاد اشتراك مساعي وجود دارد كه نمونه آن مضاربه است اما شرايطي نيز وجود دارد و از جمله شرايط آن اول درگير شدن سرمايه‌گذار با توليد و ريسك‌هاي احتمالي آن و دوم مشخص شدن سهم واقعي پس از توليد و …. است اما اقتصادداناني هم هستند كه هم‌سو با فقيهان سود انگلي سرمايه و يا مفت‌خواري سرمايه‌گذار را نمي‌پذيرند

هر چند حرمت ربا فقط در بازار پولي نيست و در بازار كالا نيز ربا حرمت دارد اما اهميت اين مسئله و نمود كامل آن مخصوصاً در جهان معاصر به بازار پولي برمي‌گردد
وظائف پول تا قبل از نظريات كينز (1946-1883) ، وسيله مبادله و ذخيره ارزش بود و انگيزه معاملاتي و انگيزه احتياطي براي نگهداري آن در محافل علمي مطرح بود اما كينز رسماً انگيزه سفته‌بازي را نيز از آن بيرون كشيد و نرخ بهره به دليل سفته‌بازي و كنز پول معنا پيدا كرد

مشخص است كه در جامعه موردنظر كينز سفته‌بازي نمي‌گذارد نياز واقعي اقتصاد به پول مشخص شود بنابراين چنين جامعه‌اي به رفاه ، عدالت ، توسعه اقتصادي نمي‌رسد
اقتصاد داناني بزرگ با نگاه تيز بينانه‌اي نفرت خود را از ربا و تحت عنوان بهره و يا در قالب نفرت از پول كه زمينه‌ساز بهره مي‌گردد در تحليل‌هاي اقتصادي خود نشان داده‌اند كه به برخي اشاره مي‌شود



پرودون :
پرودون (1865-1809) در فرانسه بدنيا آمد و اولين سوسياليستي است كه در برابر اقتصاد متعارف آن زمان به بحث جدلي پرداخت و او با استفاده ضمني از نظريه ارزش مكار تحصيل هر گونه درآمد كار نكرده و حتي اخذ اجاره را ممنوع مي‌دانست0 در حين حال معتقد بود كه يك « بانك مردمي » به سرمايه‌گذاران وام اعطا كند


ميلتن فريد من :
ميلتون فريدمن (2006-1912) در نيويورك و در خانواده مهاجر يهودي بدنيا آمد و در سال 1976 جايزه نوبل گرفت و مكتب پول‌گرايان را تأسيس كرد و اعتقاد داشت كه مبحث پول و عرضه آن در اقتصاد آنقدر اهميت دارد كه بايد در قانون اساسي كشورها نوشته شود او سطح قيمت‌ها را به سطح عرضه پول نسبت مي‌داد به عبارتي اگر در جامعه سطح عرضه پول كنترل شود مسلماً نرخ بهره نيز تحت كنترل قرارگيرد او معتقد بود كه بهترين قاعده سياست پولي در حالتي اتفاق مي‌افتد كه رشد پولي منتج از قاعده مذكور ، قيمت‌ها را افزايش ندهد و شرايط لازم و كافي براي اينكه رشد پولي سبب رشد قيمت‌ها نشود وجود نرخ بهره اسمي برابر صفر است فريدمن از اين قاعده به نام قاعده پولي بهينه نام مي‌برد

اقتصاددانان جهان نرخ بهره را از مهمترين عامل تجريه و تحليل‌هاي خود دانسته‌اند و آنان مبناي بررسي‌هاي خود را بر پايه وجود اين شاخص در نظام اقتصادي گذاشته‌اند و بجز معدودي از آنان ، جرئت نداشته‌اند كه دستور بركناري و حذف بهره و ربا را صادر نمايند در حاليكه اگر آنان يك نظام اقتصادي حداقل در ذهن خود برپايه حذف ربا و بهره مي‌ساختند به نتايج بسيار مهمي مي‌رسيدند

همه آنان مي‌دانند كه اگر نرخ بهره صفر باشد سرمايه بسوي بازارهاي توليد (و نه بازارهاي سفته بازي) تمايل پيدا مي‌كند و سرمايه‌گذاري افزايش مي‌يابد و نرخ تورم و نرخ بيكاري كاهش مي‌يابد و بهبود اين شاخص‌هاي مهم اقتصادي نهايتاً منجر به رفاه و عدالت اقتصادي مي‌گردد

[علی 110]

پروتكل 20


ما امروز وصول ماليات بر اموال را موجه مي دانيم زيرا مشكلات و تنگناهاي زيادي براي دولتهاي غير يهود بوجود مي آورد.

كساني كه از منابع مالي دولت استفاده مي كنند بايد به صف خدمتگزاران دولت درآيند در غير اين صورت بايد صرفاً از طريق كار كسب مال كنند.

تا زماني كه وامهاي داخلي(داخل كشور) رايج بود, غير يهوديان فقط پول فقرا را به جيب ثروتمندان مي ريختند, اما از وقتي كه ما وامهاي خارجي را موسوم ساختيم, ثروت ملتها به سوي ما سرازير گشته و آنها شروع كردند به پرداخت باج به ما.
غيريهوديان بي آنكه بينديشند, از ما وام مي گيرند و علاوه بر سرمايه, مبلغي هم به عنوان بهره وام, بازپرداخت مي كنند. (و ما از کسی وام نمیگیریم)


اين عمل به وضوح عقب ماندگي ذهن و كوتاهي فكر آنها را نشان مي دهد . چه راهي ساده تر از اينكه آنها پول مورد نياز دولت را از ملت بگيرند؟ يكي از نشانه هاي ذكاوت و هوش برگزيده ما اين است كه مساله وامها را به نحوي به غير يهوديان عرضه كرده ايم كه آنها فكر مي كنند وام گرفتن, امتيازات فراواني برايشان در بر دارد.

و امروز حتی همه ی کشورهای به اصطلاح صاحب سرمایه ی دنیا هم بدهکارند
آمریکا، روسیه، چین، ژاپن، آلمان، کانادا، فرانسه، ایتالیا، اسپانیا و...
سوال اینجا است به چه کسی؟
جواب واضح است به کسی که وام میدهد
چرا نمیتوانند باز پرداخت کنند؟
چون ساختار مالی ربوی است!
چه کسی وام میدهد؟












يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا ...(276- بقره)

خداوند، ربا را نابود مى‏كند...(276)

محاق در زبان عربی به حرکت ماه گفته میشود به اصطلاح
خدا در قرآن سیر مال ربوی را میگوید به تعبیری شبیه حرکت ظاهری ماه است
ماه از یک حلال باریک شروع میشود و بعد آرام آرام به رشد و کمال و اوج شکوفایی ظاهری خود میرسد و بعد مجدد به سوی نابودی خود حرکت میکند
اقتصاد و ساختار پولی بر مبنای ربا هم به همین شکل خواهد بود
یعنی شروعی به ظاهر رو به رشد و شکوفایی دارد اما نتیجه اش این خواهد شد که صاحب سرمایه که سرمایه اش را به گردش انداخت و به سمت دریافت کننده ی سرمایه ی سرمایه دار رفت سرمایه اش در این ساختار ربوی بدون اینکه ارزش افزوده ای که نتیجه ی کار حقیقی باشد سرمایه اش بیشتر میشود و وامگیرنده فقیرتر میشود و در هر گردش پولی و رفت و برگشت سرمایه از صاحب سرمایه به دریافت کننده ی وام سرمایه دار، سرمایه دار ثروتمند تر و وامگیرنده فقیر تر میشود
تا در نهایت به نابودی کامل وامگیرنده می انجامد
و این یعنی بحران اقتصادی که جز نابودی این ساختار ربوی هیچ راهی برای علاجش وجود ندارد
نابودی ساختار ربوی هم مساوی است با نابودی نظام سرمایه داری!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
و نابودی نظام سرمایه داری یعنی نابودی نظام سلطه و سلطه گرانش
یعنی تحقق وعده ی الهی!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
که حتمی است
دیر و زود دارد اما سوخت و سوز ندارد!!!!!!!!!!!!!!!!!!!





شماره خبر: 764584 تاریخ انتشار: 1385/03/09 09:02
دکتر «ولفگانگ برگر» طی سخنانی در مرکز پژوهشهای مجلس: 50 درصد درآمد سالانه جهانی نصیب 300 خانواده می شود
یک اقتصاددان آلمانی طی سخنانی در مرکز پژوهشهای مجلس شورای اسلامی گفت: نیمی از درآمد جهانی در وضعیت کنونی به حدود 300 خانواده می‌رسد و بقیه جمعیت 6 میلیارد نفری جهان نیز 50 درصد باقیمانده را به دست می‌آورند.
به گزارش دفتر اطلاع رسانی مرکز پژوهشها دکتر«ولفگانگ برگر» رئیس موسسه «بیزینس رفرامینگ» آلمان و از طراحان و مدافعان نظام پولی بدون بهره که به همراه « فریدریش فون‌آش شون بک» برنده جایزه «هدایت دینامیکی» به ایران سفر کرده است، روز دوشنبه طی سخنانی در جمع تعدادی از نمایندگان مجلس، استادان دانشگاه و کارشناسان و صاحبنظران اقتصادی در مرکز پژوهشهای مجلس با تشریح پیامدهای سوء ناشی از حاکمیت نظام اقتصادی مبتنی بر بهره در سرتاسر جهان گفت: در حال حاضر 587 نفرمیلیادر در جهان وجود دارند که در هر دو سال و نیم ثروت‌‌شان دو برابر می‌شود و به عبارت دیگر جریان پول از فقرا به سوی جیب ثروتمندان سرازیر شده است.

وی افزایش روزافزون ثروت سرمایه داران بزرگ را نتیجه حاکمیت بهره و بهره مرکب در نظام پولی دانست و گفت: در طول 20 سال (1975-1995) بدهی خارجی کشورهای جهان سوم 10 برابر شده و بدهی داخلی در آلمان که جزء کشورهای ثروتمند به شمار می‌آید 5 برابر و میزان بدهی‌های داخلی آمریکا 6 برابر شده است و این کشور هم اکنون در بدترین شرایط اقتصادی خود به سر می‌برد زیرا بدهی‌های این کشور در نتیجه جنگ عراق 400 میلیارد دلار افزایش یافته که به طور طبیعی این بدهی را همه مردم دنیا باید با کارکردن بیشتر بپردازند.

دکتر برگر در بخش دیگری از سخنان خود وضعیت اقتصادی موجود را سبب قطع برنامه‌های حمایت اجتماعی و نیز کاهش دستمزد واقعی کارگران و حقوق بگیران دانست و افزود: مردم در همه جای جهان دولتها را تغییر می‌دهند به امید آنکه وضع بهتر شود در حالی که این شرایط ناشی از بد یا خوب بودن دولتها نیست و به همین دلیل آنها بدون تغییر نظام پولی حاکم بر جهان قادر به تغییر وضع موجود نخواهند شد.

وی استفاده از سیاست «پول روان» و بدون بهره را که طی سالهای 1150 تا 1450 میلادی در اروپا و پیش از آن در زمان حکومت سومری ها و عیلامی‌ها – عصر پیامبری حضرت یسع (علیه السلام) – در بابل و عیلام رایج بوده و سبب رشد و توسعه وشکوفایی‌ اقتصادی فراوانی شده بود، چاره ساز مشکل بنیادی موجود در نظام پولی و بانکی دانست و افزود: دانشمندی به نام «سیلویوگزل» طرحی ارائه داده که بر اساس آن دارندگان پول باید به جای دریافت بهره، بابت نگهداری و حبس پول مالیات و عوارضی را تحت عنوان «هزینه نگهداری پول» بپردازند که پیاده شدن این سیاست سبب افزایش تولید و اشتغال و نیز درآمد و رفاه جوامع خواهد شد چرا که در چنین حالتی افراد برای گریز از پرداخت جریمه نگهداری پول ترجیح خواهند داد که حتی با بهره صفر درصد پول خود را سرمایه‌گذاری کنند و از نگهداری آن بپرهیزند.

به گفته دکتر برگر بررسیهای به عمل آمده در آلمان نشان می‌دهد که به طور متوسط دستکم 40 درصد قیمت یک کالا با احتساب تمام زنجیره‌ها و چرخه‌های اقتصادی نصیب گیرندگان بهره و بهره مرکب می‌شود که این میزان در مورد آب 35 درصد و مسکن80 درصد است. بنابراین در نظام بدون بهره قیمت کالاها کاهش می‌یابد و قدرت خرید افراد بالا می‌رود.

وی در پایان با اشاره به سیطره قدرتهای پولی بر رسانه‌های مهم جهان گفت: کسانی که از بهره‌های بانکی سود کلان می‌برند مانع از انتشار هرگونه مطلب پیرامون نظام بانکی بدون ربا در رسانه‌های مهم و تاثیرگذار جهان می‌شوند.

[العبد]

اين عمل به وضوح عقب ماندگي ذهن و كوتاهي فكر آنها را نشان مي دهد . چه راهي ساده تر از اينكه آنها پول مورد نياز دولت را از ملت بگيرند؟


سلام.

ببخشید مگر مشکلی در این کار است؟پول مورد نیاز دولت و مملکت رو از مردم بگیرند.

[/b]

[علی 110]

(۲۲/خرداد/۹۱ ۱۰:۲۰)العبد نوشته است:  سلام.

ببخشید مگر مشکلی در این کار است؟پول مورد نیاز دولت و مملکت رو از مردم بگیرند.

اگر ساختار اقتصادی ربوی نباشد هیچ ایرادی ندارد
اما وقتی ساختار اقتصادی بر مبنای ربا باشد
زمانی که سرمایه های خرد را دولت جمع کرد و شد صاحب سرمایه از آنجا که نظام اقتصاد بر مبنای ربا است
این صاحب سرمایه وقتی سرمایه خود را در چرخه ی اقتصاد وارد کرد بخشی از آن هم به شکل وام!
این سرمایه وقتی رسید به طبقات پایین تر دریافت کننده ی سرمایه ی سرمایه دار در بازگشت مجدد به سرمایه دار کل که دولت یا هر کس دیگر است از آنجا که ساختار ربوی است در این چرخش صاحب سرمایه غنیتر و دریافت کننده گان سرمایه ی سرمایه دار فقیر تر میشوند
یعنی ایجاد اختلاف طبقاتی که لحظه به لحظه هم بیشتر میشود
چیزی که اظهر من الشمس است حتی در جامعه ی خود ما!

[عدالت]

به نام خدا
خیلی جالبه دولت انقدر میگوید که غرب بر پایه اقتصاد ربوی به ورطه ورشکستگی افتاده بعد خودشان میایند سود بیست درصدی میدهند در حالیکه بعید میدانم بانکهای غربی بالای چهار، پنج درصد سود بدهند. سرمایه مردم رفته دنبال دلالی، خرید خانه، خرید طلا، خرید خودرو یا ساخت کارخانه با اختلاس یا وامی که گرفتنش هم جای سوال است چه برسد موقع استفاده اش. ربا در هر حال حرام است چه از نظر اقتصادی توجیهش کنید چه با کلاه شرعی مهم این است که در هر صورتی حرام است درست مثل این که شراب حرام است حالا هیچکس نمیتواند داستان درست کند که نه در شرایطی حلال است چون با اینکار به جنگ خدا میرود. یکی از علل وجود اینهمه فساد اقتصادی در کشور ما هم وجود همین بانکداری ربوی میباشد که روزی نیست در ان فسادی واقع نشود چه اقتصادی چه اخلاقی و متاسفانه خیلیها هم از سر ناچارای مجبورند که به علت وضع بد اقتصادی، پول در بانگ بگذارند و از بهره بانکی استفاده کنند ولی در نهایت همه چیز باز هم به ضررشان میباشد. خداوند متعال لعنت کنند اون اشخاصی رو که مسبب این وضع شدند.

[العبد]

(۲۲/خرداد/۹۱ ۱۱:۵۰)علی 110 نوشته است:  

(۲۲/خرداد/۹۱ ۱۰:۲۰)العبد نوشته است:  سلام.

ببخشید مگر مشکلی در این کار است؟پول مورد نیاز دولت و مملکت رو از مردم بگیرند.

اگر ساختار اقتصادی ربوی نباشد هیچ ایرادی ندارد
اما وقتی ساختار اقتصادی بر مبنای ربا باشد
زمانی که سرمایه های خرد را دولت جمع کرد و شد صاحب سرمایه از آنجا که نظام اقتصاد بر مبنای ربا است
این صاحب سرمایه وقتی سرمایه خود را در چرخه ی اقتصاد وارد کرد بخشی از آن هم به شکل وام!
این سرمایه وقتی رسید به طبقات پایین تر دریافت کننده ی سرمایه ی سرمایه دار در بازگشت مجدد به سرمایه دار کل که دولت یا هر کس دیگر است از آنجا که ساختار ربوی است در این چرخش صاحب سرمایه غنیتر و دریافت کننده گان سرمایه ی سرمایه دار فقیر تر میشوند


یعنی ایجاد اختلاف طبقاتی که لحظه به لحظه هم بیشتر میشود
چیزی که اظهر من الشمس است حتی در جامعه ی خود ما!

سلام.

خیلی ممنون.دقیقا همینطور هست که میفرمایید.دنبال همین جواب بودم.

اول که این مطلب رو دیدم سوال شد برای من که این همه خمس و جزیه و ...... در بلاد اسلامی برای چیست.مگر برای استفاده حکومت نیست؟
خواستم اشکال کنمخودتون جواب رو دادید