عايشه همسر 21 ساله پيامبر اسلام (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم)

[شهـاب]

عايشه همسر 21 ساله پيامبر ( نقد و بررسی سن ازدواج عائشه با پیامبر اسلام )
دانلود مقاله pdf



سر فصل ها :



- راوي روايت ها

- ازدواج عايشه با جبير پيش از پيامبر و باكره نبودنش

- محاسبه سن عايشه با استفاده از سن ايمان او (21 سال)

- محاسبه سن عايشه با استفاده از سن حضرت فاطمه (سلام الله علیها) (21 سال يا بيشتر)

- محاسبه سن عايشه با مقايسه بين سن او و خواهرش اسماء (21 سال)

- محاسبه سن عايشه با استفاده از سال تولد او(21 سال)

- سال ازدواج با پيامبر

- خواستگاري نشدني (پيمان برادري ابوبكر)

- حسادت عايشه به ديگر زنان پيامبر

- عايشه مفتي

- ديگر انگيزه ي جعل

- آزار پيامبر توسط عايشه و حفصه

---

- رواي روايت ها

مشكل اساسي روايت هايي كه عايشه را هنگام ازدواج با پيامبر (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) كم سن نشان مي دهد اينست كه راوي تمام روايت ها خود عايشه يا خواهر زاده اش ابن عامر مي باشد . اما ايراد اين راويان چيست ؟

بحث پيرامون اين موضوع كه چرا عايشه نياز به چنين جعلي داشته را در ادامه به مرور بررسي خواهيم نمود ، اما ذكر يك حديث را براي بررسي صحت روايات نقل شده توسط عايشه كافي مي دانيم .پيامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) فرموده است: «لقد قلت كلمه لو مزجت بماء البحر لمزجته» آنچه تو (عايشه) گفتي اگر با بحر بياميزند آن را آلوده خواهد ساخت. (سنن ترمذي)

اما در مورد خواهرزاده عايشه ابن عامر بايد گفت كه او هنگام ازدواج عايشه با پيامبر 5 سال داشته و چگونه ميتوانسته زمان تولدعايشه را به خاطر داشته باشد و مهمتر اينكه چگونه طفل 5 سال اينهمه روايات را با جزئيات كامل در آن سن به ياد داشته ؟ تا آنجا كه مي گويد: «پيامبر در روز دوشنبه دوازدهم ربيع الاول به مدينه هجرت نمودند و در شؤال همان سال درست هشت ماه بعد با وي ازدواج كرد؟!»

اين در حاليست كه خود عايشه نيز كه ادعا ميكند در شش سالگي به عقد پيامبر در آمده است جزييات كامل رويدادهاي آنزمان را بخاطر دارد كه از ديد تاريخي جاي شگفتي دارد .و اين گمان را كه دسيسه اي براي جعل در كار بوده است را تقويت ميكند .



اما روايت ديگر از ان هشام است و بخوانيم در چه شرايطي روايت نموده : هشام بن عروه راوي اين حديث پس از هفتاد و يك سال زندگي در مدينه آن را به قصد عراق ترك گفته و صيغه هاي مختلف اين حديث از طريق راويان عراقي روايت شده است. جالب اينجاست كه حديث سن عايشه در هنگام عقد با پيامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) در شش سالگي تا زماني كه در مدينه بود (هفتاد و يك سال) بيان نكرده است و در عراق براي روايان عراقي نقل كرده است.
مولف «تهذيب التهذيب» (كتابي مشهور در علم رجال) معتقد است كه آن بخشي ازروايت هاي هشام بن عروه كه از طريق روايان عراقي روايت شده اند قابل پذيرش نيست وي همچنين مي افزايد كه حتي مالك بن انس در مورد آن عده احاديث او كه از طريق راويان عراقي روايت شده است ملاحظه داشت. وي در ادامه مي افزايد هشام بن عروه در اواخر عمرش (تقريباً زماني كه به عراق هجرت نمود) حافظه اش ضعيف شده بود.(تهذيب التهذيب، ج11، ص48، 51) فلذا طبق نظر رجاليون تمامي نقل هاي هشام بن عروه در عراق به دليل از دست دادن حافظه اش مورد قبول نيست.

---

ازدواج عايشه با جبير پيش از پيامبر و باكره نبودنش

وروى ابن سعد عن أبيمليكة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما خطب عائشة . قال أبو بكر : إني كنتأعطيتها مطعما " لابنه جبير . فدعني حتى أسلها منهم .فاستسلها منهم فطلقها.فتزوجها رسولالله صلى الله عليه وسلم.
*الطبقات الكبرى 59 / 7 ، الإصابة 359 / 4
ابوبکر عایشه را به ازدواج "جبیر بن مطعم" در آورد ، پس از مدتی او را از ایشان گرفته و طلاقش داد ...

ابن سعد، طبقات الكبري، ص529؛ الاصابه، ج4، ص356



باکره بودن عايشه

روایات باکره بودن عائشه را تنها از خود او نقل کرده اند و با روایت های دیگر در تناقض است.از جمله«یروی ابو داود:لما تزوج بها اقام عندها ثلاثا ثم قال : لیس بک علی اهلک هو ان إن شئت سبعت... و کان روسل الله اذا تزوج البکر أقام عندها سبعا و اذا تزوج الثیب أقام عندها ثلاثا»
(سنن ابن داود / کتاب النکاح / باب فی المقام عند البکر / رقم2124)
این روایت دقیقا بیان می دارد که آنچه عائشه خود روایت می کند او بکر نیوده است ؛ زیرا چنانکه روایت بیان دارد پیامبر نزد زن باکره خود هفت روز و نزد غیر باکره ها سه روز اقامت داشت اند. و چون نزد هائشه سه روز اقامت داشت، بیان کننده آن است که عائشه آن چنان که خود ادعا دارد بکر نبوده است!!؟

---

ادامه دارد ...
ان شاء الله

[عبدالرحمن]

(۲۶/آبان/۹۲ ۱۵:۳۱)Patriot نوشته است:  ای بابا ....

چطور؟؟
پس چرا تا الان تو همه تقویم ها نوشتند رحلت پیامبر (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) ؟؟؟؟

مگر اعتقاد ما را تقویم رقم می زند؟
خب اشتباه کرده اند!

لینک ارسال قبلی را ببینید

------

یادم هست حدود 20 سال پیش تقویم ها می نوشتند وفات حضرت زهرا! نه شهادت ایشان

این لینک را ببینید

http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?id...startrec=1

[Patriot]

(۲۶/آبان/۹۲ ۱۵:۳۵)تلمیخا نوشته است:  مگر اعتقاد ما را تقویم رقم می زند؟
خب اشتباه کرده اند!

لینک ارسال قبلی را ببینید

نه خیر
اعتقاد ما را تقویم رقم نمیزند .. ولی ... اعتقاد ما تقویم را رقم میزند..

و اگه علمای ما به این نتیجه (شهادت پیامبر (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم)) رسیدند چرا نسبت به اصلاح تقویم ها اقدامی نشد..
و چرا عامه مردم هم لفظ رحلت پیامبر را بکار می برند؟

[bagheri4]

ببخشید دوباره سوال میکنم چرا عایشه رضی الله عنه فقط ام المومنین هستند وبرادران اهل
تسنن وتشیع دیگر همسران پیامبر از جمله حضرت خدیجه از این امتیاز محروم می دانند .
من نشنیدم ما شیعیان وعلمای ما به حضرت خدیجه لقب ام المومنین بدهند در حالی که قرآن
به این حق اشاره کرده است.

[أین المنتظر]

(۲۶/آبان/۹۲ ۱۶:۱۲)bagheri4 نوشته است:  ببخشید دوباره سوال میکنم چرا عایشه رضی الله عنه فقط ام المومنین هستند وبرادران اهل
تسنن وتشیع دیگر همسران پیامبر از جمله حضرت خدیجه از این امتیاز محروم می دانند .
من نشنیدم ما شیعیان وعلمای ما به حضرت خدیجه لقب ام المومنین بدهند در حالی که قرآن
به این حق اشاره کرده است.

تو اون فایل ووردی که فرستادم، علت اینکه چرا به زنان پیامبر صلوات الله علیه و آله امّ المؤمنین میگن، اینه که در همون زمان پیامبر صلوات الله علیه و آله، و بعد از ایشان، ازدواج با زنان ایشان حرام شده بود. تنها به همین علت قرآن به اونها ام المؤمنین میگه.
و بر همین اسا، امروزهاصلانیازی نیست که به اونها ام المؤمنین اطلاق بشه. چه برای عایشه و چه برای حضرت خدیجه علیها الرحمة.
اما اهل سنت از این اصطلاح، برداشت اشتباه کردن. و عایشه رو واقعا مادر تمام زنان و مردان مسلمان میدونن.
حالا اینکه چرا به حضرت خدیجه امالمؤمنین نمیگن، شاید بخاطر تعصب زیاد به عایشه و عدم توجه به حضرت خدیجه باشه.

[bagheri4]

با سلام وتشکر
چه شیعه چه سنی همه بر این عقیده هستند که سوره کوثر درباره حضرت زهرا (علیه السلام) نازل
شده است ،که خیر کثیرست ونسل پیامبر از طریق حضرت زهرا ادامه می یابد وپیامبر ابتر
نیست چرا که موعود ومنجی آخر الزمان از نسل زهرای اطهرست .
در دعاها حضرت زهرا(علیه السلام) سیده نساء العالمین وصدیقه نامیده می شود با توجه به آیات ذیل
چرا ما شیعیان این القاب را برای حضرت زهرا به کار می بریم در حالی که این القاب را قرآن
برای حضرت مریم به کار برده است.
وَ اِذْ قالَتِ الْمَلائِکَةُ یا مَرْیَمُ اِنَّ اللّه‏َ اصْطَفاکِ وَ طَهَّرَکِ وَاصْطَفاکِ عَلی نِساءِ الْعالَمینَ؛ (4)

و آن گاه که ملائکه گفتند: ای مریم! همانا خدا تو را برگزیده و پاکیزه ساخته و بر زنان جهان
برگزیده است.
وَ اُمُّهُ صِدّیقَةٌ؛(7
مادر عیسی صدیقه بود.

[دل خسته]

(۲۶/آبان/۹۲ ۱۶:۱۲)bagheri4 نوشته است:  ببخشید دوباره سوال میکنم چرا عایشه رضی الله عنه فقط ام المومنین هستند وبرادران اهل
تسنن وتشیع دیگر همسران پیامبر از جمله حضرت خدیجه از این امتیاز محروم می دانند .
من نشنیدم ما شیعیان وعلمای ما به حضرت خدیجه لقب ام المومنین بدهند در حالی که قرآن
به این حق اشاره کرده است.

سلام
دلیلش این هست که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله بسیار بسیار حضرت خدیجه سلام الله علیها رو دوست می داشتند، خیلی بیشتر از دیگر همسرانشون ، لذا عایشه به این بزرگوار حسادت می ورزید و سعی در تخریب ایشون داشت، ایشون هم که زنده نبودند تا پیش عایشه از خودشون دفاع کنند ، و مردم هم به تبعیت از عایشه به ایشون ام المومنین نمی گفتند.

[أین المنتظر]

(۲۷/آبان/۹۲ ۲۰:۰۸)bagheri4 نوشته است:  با سلام وتشکر
چه شیعه چه سنی همه بر این عقیده هستند که سوره کوثر درباره حضرت زهرا (علیه السلام) نازل
شده است ،که خیر کثیرست ونسل پیامبر از طریق حضرت زهرا ادامه می یابد وپیامبر ابتر
نیست چرا که موعود ومنجی آخر الزمان از نسل زهرای اطهرست .
در دعاها حضرت زهرا(علیه السلام) سیده نساء العالمین وصدیقه نامیده می شود با توجه به آیات ذیل
چرا ما شیعیان این القاب را برای حضرت زهرا به کار می بریم در حالی که این القاب را قرآن
برای حضرت مریم به کار برده است.
وَ اِذْ قالَتِ الْمَلائِکَةُ یا مَرْیَمُ اِنَّ اللّه‏َ اصْطَفاکِ وَ طَهَّرَکِ وَاصْطَفاکِ عَلی نِساءِ الْعالَمینَ؛ (4)

و آن گاه که ملائکه گفتند: ای مریم! همانا خدا تو را برگزیده و پاکیزه ساخته و بر زنان جهان
برگزیده است.
وَ اُمُّهُ صِدّیقَةٌ؛(7
مادر عیسی صدیقه بود.

این که این القاب برای حضرت مریم سلام الله علیها بکار رفته، دلیل بر حصر آن نیست.

ما به حضرت زهرا سلام الله علیها طاهره میگوییم. زیرا:

1. ایشان از مصادیق آیه تطهیر هستند. (و یطهّرکم تطهیرا)

2. امام باقر عليه‏ السلام از پدران خود عليهم‏ السلام نقل فرمودند: إِنَّمَا سُمِّيَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ الطَّاهِرَةَ لِطَهَارَتِهَا مِنْ كُلِّ دَنَسٍ وَ طَهَارَتِهَا مِنْ كُلِّ رَفَثٍ وَ مَا رَأَتْ قَطُّ يَوْماً حُمْرَةً وَ لَا نِفَاساً.
« فاطمه‏ ي زهرا عليها السلام چون از هرگونه پليدي و گناه پاک بودند، «طاهره» ناميده شدند. هرگز فاطمه‏ ي زهرا عليهاالسلام خون حيض و يا خون نفاس نديدند. »
(بحارالأنوار، ج43، ص19)

3. امام صادق عليه‏ السلام فرمودند: حرم اللَّه النساء على علي ع ما دامت فاطمة ع حية"، قال: قلت: و كيف قال" لأنها طاهرة لا تحيض".
« تا فاطمه‏ ي زهراء عليها السلام زنده بودند، ازدواج مجدد بر اميرالمؤمنين عليه‏ السلام حرام بود. راوي گويد: سؤال کردم: چرا اينگونه بود؟ امام عليه‏السلام فرمودند: زيرا حضرت زهراء عليها السلام هيچ‏گاه حيض نمي‏شد و هميشه «طاهره» بود.»
(الوافی، ج21، ص316 و...)


ما به ایشان صدّیقه میگوییم. زیرا:

1. از امام علی بن موسی (علیه السلام) روایت شده:إِنَّ فَاطِمَةَ ع صِدِّيقَةٌ شَهِيدَة.
فاطمه زهرا زنی «بسیار راستگو» بود و شهیده از این دنیا رفت.
(مرآة العقول، ج ۵، ص ۳۱۵)

2. عایشه گوید: مَا رَأَيْتُ أَحَداً قَطُّ أَصْدَقَ مِنْ فَاطِمَةَ غَيْرَ أَبِيهَا.
کسی را راستگوتر از فاطمه زهرا، غیر از پدرش ندیدم.
(حلیةالاولیاء، ج ۲، ص ۴۱ و بحارالانوار، ج ۴۳، ص۸۴)

[bagheri4]

در بعضی از سایتها دیده شده که به همسر پیامبر توهین می شود که توسط علمای شیعه
شدیدا تحریم شده است اما نکته ای وجود دارد که بر این که حضرت علی (علیه السلام) مولایمان حرمت
عایشه رضی الله عنه را حفظ کردند.
وقتی عایشه و اصحاب جمل از علی (علیه السلام)شکست خورد ند علی (علیه السلام) بر ایشان هیچ خشونتی
اعمال نکرد وعایشه را به همراه برادرش محمد بن ابی بکر وچهل زن در کسوت مرد به
خانه اش بازگرداند ،پس چرا به تاسی از مولایمان احترام همسر پیامبر( هرچند بانی
جنگ جمل )نگه نداریم .

[شهـاب]

با سلام و احترام
روایات نقل شده تماما" از بن مایه های اهل سنت می باشند ،
همانطور که می دانید ،صحاح سته اهل سنت از دید خودشان کاملا معتبر است ...

پیامبر اسلام (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) هم در زمان فتح مکه به جگرخوار مکه و ابوسفیان
کاری نداشتند و امانشان دادند
این بحث به هیچ وجه جدل با برادران اهل سنت نیست ،
هدف آن پاسخگویی به اسلام ستیزانی است که بواسطه ی ادعای کذب ازدواج پیامبر
با کودک خردسال ، به پیامبر عزیز اسلام تهمت پدوفیلی زدند و از آن زمان بر آن شدیم
چنین موضوعی را به بحث بگذاریم ...

یا علی

[hosin]

با سلام و تشکر از کسانی که شبحات را از ذهن مردم پاک می کنند بنده با آن طیفی موافقم که صلاح و خیر و سعادت را در
وحدت مسلمین و اجتناب از حاشیه و مسائل جزعی می کنند