اساس نهضت حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) برپایه معجزه ست یا روندی عادی دارد؟

[میثاق]

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام

تو این تاپیک قصد داریم به سوال زیر پاسخ بدیم:

*اساس و بنیان حرکت و نهضت حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) آیا بر پایه معجزه است یا روند طبیعی و عادی مانند انقلاب های دیگر جهان دارد؟
.
.
.
.

لطفاً اگر شما هم نکته ای به نظرتون میرسه که میتونه در پاسخ به این سوال کمک کنه مطرح بفرمائید...

توجه : اینجا فقط درمورد روند طبیعی و یا اعجازی نهضت امام عصر(عجل الله تعالی فرجه الشریف) صحبت می کنیم(اسباب ظهور) و قصد مقایسه با سایر انقلاب های جهان رو نداریم.
.
.
.
.

و اما پاسخ به پرسش مورد نظر:

*نهضت جهانی امام مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) را میتوان به دوگونه تفسیر کرد:
1-تفسیر اعجازآمیز و مافوق طبیعی
2-تفسیر عادی و در چارچوب نوامیس طبیعت که از سوی خداوند بر هستی حکم می راند.

براساس تفسیر نخست که گاه از آن با عنوان نظریه « حصولی بودن ظهور » یاد می شود، نهضت امام مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) پدیده ای ست که با اراده مستقیم الهی و به کمک عوامل غیبی آغاز می شود و به انجام می رسد و اقبال و ادبار مردم و نیز توجه و تلاش یا غفلت و سستی آنها، هیچ تاثیری در تقدم یا ناخر این حادثه بزرگ ندارد.

اما طبق دیدگاه دوم که با عنوان نظریه « تحصیلی بودن ظهور » شناخته می شود، حرکت جهانی آن حضرت، روالی عادی و طبیعی دارد و از این رو نیازمند فراهم شدن بسترها و شرایط، توسط توده مردم است.

-=-=-=-=-=-=-

فعلاً تا همینجا کافیه

اگه نظری درمورد صحت هریک از دیدگاه های بالا دارید بفرمائید و اگه نه ان شاء الله ادامه ش رو به زودی خدمتتون عرض می کنم...

یاالله.

[عبدالرحیم]

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام

با توجه به این ایه و دلیل توضیح دادید

نقل قول:یکی دیگر از ایراداتی که به نظریه «حصولی بودن ظهور» وارد است این است که:

2- این دیدگاه با محتوای پاره ای از آیات قرآن نیز ناسازگار است. برای نمونه آیه شریف « اِنَّ الله لایُغَیِّرُ بِقومٍ حتّی یُغَیِّروا ما باَنفُسِهُم » [1] به روشنی تغییر سرنوشت جوامع را از رهگذر تحولاتی می داند که میبایست در درون آن جوامع شکل گیرد.

به تعبیر دیگر سنت الهی براین است که سرنوشت جوامع نه با دخالت عوامل غیبی و نامرئی، که بر اساس شایستگی ها و لیاقت های خود آنها رقم بخورد. تغییری که در آخرالزمان به دست امام مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) در عالم انسانی تحقق خواهد یافت نیز مصداقی از این آیه مورد اشاره است؛ از این رو برای ایجاد چنین تحولی که از نظر وسعت و عمق بی نظیر است نباید منتظر دخالت عوامل فوق طبیعی نشست، بلکه می بایست در توده مردم، زمینه چنین تحولی شکل گیرد.

که سیاق این ایه دقیقا با توضیح شما رابطه عکس دارد

نقل قول:اما همانطور که سیاق آیه هم نشان میدهد
منظور این است که خدا اگر نعمتی به قومی یا شخصی بدهد، کریم تر از آن است که بخواهد بی دلیل بستاند مگر آنکه مقدماتش را خود دریافت کننده ی نعمت با اعمال و رفتار اختیار خود فراهم کند
و همانطور که ملاحضه میفرماید
تغییر حالت را در پایان آیه منوط به ارتکاب گناه کرده
یعنی تغییر حالت از منعم بودن به محروم شدن از نعمت!!!!!!!!!!!!!!
و در تصریح این معنا امام زین العابدین هم در توضیح همین آیه روایتی بدین مضمون در تفسیر نورالثقلین دارند

البته برای خوندن کامل ان به اینجا مراجعه کنید

البته این به معنا این نیست من با حصولی بودن مخالف هستم بلکه با این دلیل مخالف هستم

و نظرم هم این است

نقل قول:در ادامه گزینه دو خداوند گفته

مردم اگر برای او بپا خیزند همراهیشان کرده و شامل امداد الهی میشن

و همراهیشان میکند پس ترکیبی از دو گزینه البته تا گزینه 2 ام رخ ندهد گزینه اول رخ نمیدهد.

البته ایندو گزینه را جدا از هم نمی دانم بلکه در طول هم می دانم.

التماس دعا.