چله نشین آفتاب2_روز40: یک «ایست» بزرگ!

[منتظر کوچولو]

اعوذبالله من الشیطان الرجیم

بسم الله الرحمن الرحیم

* در محضر میزبان امروز:

امام حسن مجتبی، کریم اهل بیت سلام الله علیه :

«طوبی لمن ادرک ایامه و سمع کلامه».
«خوشا به سعادت کسی که روزگار او [امام زمان علیه السلام] را درک کند و اوامر او را گوش فرا دهد».(1)

* آفتاب در نگاه خورشید

--- منظور از نعمت، آب خنک است!!! ---

امام هشتم علیه السلام در نوشته‏ ای خطاب به ‏مأمون درباره شرایع دین فرمودند:

«مَنْ ماتَ و لَمْ یَعْرِفْ أَئِمَّتَهُ ماتَ مِیتَةً جاهِلِیَّةً».(2)
هرکس بی‏ شناخت امامان خویش بمیرد، به مرگ جاهلیّت مرده است.

راستی چرا عدم شناخت ائمه علیهم السلام همپای شرک و جاهلیّت، و تکذیب ایشان، همردیف کفر و بی‏ ایمانی شمرده شده است؟! آیا غیر از این است که جز با شناخت امام علیه السلام، راه هدایت را نمی‏توان شناخت - و جز با معرفت او، به معرفت دینی صحیح نمی‏توان دست یافت؟

به یقین، شناخت امام عصر علیه السلام - که کلید همه معارف وحی است - تنها با یادگیری نامها و القاب و تاریخ ولادت و غیبت آن حضرت حاصل نمی‏شود.

باید جایگاه امامت را شناخت.
باید در حکمت نامها و نشانه‏ های او اندیشید.

باید در شگفتی‏های ولادت و حیات او تأمّل کرد.

باید غیبت پر رمز و راز او را به بررسی نشست و عوامل و لوازم آن را با نگاهی مسؤولانه جست‏وجو کرد.
باید در کلمات و فرموده ‏های حضرتش دقت نمود.(3)
باید آن‏چه را که سبب خوشنودی و ناخشنودی اوست باز شناخت.
و بالاخره... اهداف و آرمان‏های او را باید فهمید.

این اندیشه و تأمّل و بررسی و دقت و تدبّر و فهم و شناخت، مقدم ه‏ای تعهدآفرین برای اطاعتی تعبّدآمیز از امام زمان علیه السلام است و چنین اطاعتی، عین اطاعت از خدا و پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم است که غایت ایمان و اسلام به شمار می‏ آید ؛ به طوری که اصلاً دین در معرفت آن حضرت خلاصه می‏شود. اصل اعتقاد به امام زمان علیه السلام و رجوع به ایشان و تسلیم در برابر آن بزرگوار، بالاترین راه بندگی خدا و روح همه اعمال عبادی در دین به حساب می‏ آید. به همین دلیل است که در یکی از زیارات امام عصر اروحنا فداه می‏خوانیم :

«السّلامُ عَلَی الدِّینِ المَأْثُور».(4)
سلام بر دین (به ما) رسیده.

[b]وجود مقدّس ولی عصر علیه السلام و معرفت به ایشان همان دینی است که خدای متعال از بندگان خواسته و بر پیامبرش نازل فرموده است و در قیامت در مورد آن سؤال خواهد فرمود.

ابراهیم بن عبّاس صولی گوید : در محضر امام علیّ بن موسی الرضا علیه السلام بودم. جمعی از دانشمندان سُنّی نیز حضور داشتند درباره این آیه سؤال شد :

« ثُمَّ لَتُسْألُنَّ یَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِیمِ »(5) این نعمتی که خداوند در قیامت از آن سؤال می‏کند چیست؟

یکی از آنها جواب داد : این نعمت آب خنک است!

[/b]

امام رضا علیه السلام با صدای بلند فرمود : شما این‏گونه قرآن را تفسیر می‏ کنید!

یکی می‏گوید : منظور از نعیم، در این آیه، «آب خنک» است؛

دیگری می‏گوید : منظور «غذای لذیذ» است و آن یک می‏گوید: منظور «خواب راحت و آسوده» است؛

ولی پدرم از پدرش امام صادق علیه السلام نقل فرمود که همین سخنان در مورد تفسیر «نعیم» در محضرش مطرح شد. آن حضرت خشمگین گردید و فرمود:

همانا خداوند، بندگانش را در مورد آن‏چه به آن‏ها تفضّل و مرحمت فرموده، بازخواست نمی‏ کند و به خاطر آن بر آن‏ها منّت نمی‏ گذارد. منّت نهادن بر انسانها در مورد نعمتهای مادی پسندیده نیست. پس چگونه رواست که چنین کاری ناپسند، به خداوند نسبت داده شود؟! منظور از نعیم، دوستی و ولایت ما خاندان رسالت است. خداوند در این باره، پس از مرحله توحید و نبوّت، بندگانش را مورد سؤال قرار می‏ دهد»(6)

برکات پذیرفتن این ولایت تا بدانجاست که امام هشتم علیه السلام می‏فرماید :

«حَقٌّ علی اللَّهِ أنْ یَجْعَلَ ولیّنا رفیقاً للنَبیّین والصّدّیقینَ والشّهداء والصّالحین و حَسُنَ أولئکَ رَفیقا».(7)
بر خداوند است که دوستان ما را، که بحق به مقام ولایت و معرفت ما پیشوایان نایل شده‏ اند، همدم و رفیق پیامبران، راستگویان، شهیدان و شایستگان قرار دهد و آنان نیکو رفقایی هستند.

* یاران شتاب کنید!

یاران! شتاب کنید! قافله ای در راه است؛ قافله عشق در سفر تاریخ! ... اینک هنگام آن است که در صف اصحاب عاشورایی امام عشق درآیی... و از اختیار خویش بگذری تا جز به فرمان او هیچ اراده ای نکنی! (8)

* سبک زندگی مهدوی

1. آداب پیش از خواب:

در «ثواب الاعمال» است که حضرت صادق (علیه‏السلام) فرمودند:

هر که در وقت خوابیدن تمام «مُسَبّحات» قرآن را بخواند، نمی‏ میرد تا آنکه حضرت قائم (عجل الله فرجه) را درک کند و اگر بمیرد در جوار پیغمبر (صلی الله علیه و آله) خواهد بود.

واضح است که ولایت کسی که مفترض الطاعة است در این ایام غیبت کبری امام عصر تو است (ارواحنا فداه) باید آن حضرت را قصد نمائی ظاهرا و باطنا که خوابیدن تو هم به اذن و امضاء و رضای آن حضرت بوده باشد.

و نیز بگوید آنچه را که در «فلاح السائل» ابن طاوس (قدس سره) از حضرت ابی عبدالله (علیه الصلوة و السلام) روایت کرده که آن حضرت فرمودند:

چون در فراش خود رفتی برای خوابیدن، بگو:
اللهم انی اشهدک انک افترضت علی طاعة علی بن ابی‏طالب و الائمة من ولده و یسمیهم واحدا بعد واحد حتی ینتهی الی الامام الذی فی عصره، ثم مات فی تلک اللیلة دخل الجنة.

واضح است در این عصر و زمان که امام تو (عجل الله فرجه) امام دوازدهم است و از انظار غایب شده، باید بشماری همه ائمه را تا منتهی شود به امام عصر صاحب العصر و الزمان (صلی الله علیه و علی آبائه الطاهرین) و متذکر شوی که به طاعت ائمه‏ خود احیاء و امواتا به خواب می‏روی و کانه خدا را به شهادت می‏ طلبی که من در وقت خواب خود به طاعت مولا و آقای خود حضرت حجت (عجل الله فرجه) به خواب می‏روم که عین طاعت تست. اگر روح مرا قبض نمودی یا ارسال فرمودی، به طاعت تو و ولایت اوست (صلوات الله علیه و علی آبائه المعصومین).

* کلام آخر

در پناه خدا از شر حسودانت...

این بار دشمنان کینه توز او را در نظر می آوریم و از خدا می خواهیم او را از شر یکایک دشمنانش حفظ فرماید.
گویی دل با این دعا بیشتر آرام می گیرد که بگوید:

اللَّهُمَّ اکْفِهِ بَغْیَ الحاسِدینَ وَ أَعِذْهُ شَرَّ الْکائِدینَ...
خدایا او را از ظلم حسودان کفایت کن و از شر مکاران پناه ده، و سوء قصد ظالمین را از او منصرف نما و او را از دست جبّاران خلاص کن.
خدایا او را از شر هر متجاوز و طاغی پناه ده.
خدایا او را در پرده ای محکم پنهان کن و برای او پناهگاهی محفوظ قرار ده.
خدایا او را از حمله های متجاوزین در حصن خود حفظ فرما.


* هدیه
- همخوانی بسیار زیبا «یبن الزهرا العجل ... یوسف زهرا العجل»

فرمت: MP3
زمان: 4 دقیقه و 15 ثانیه
حجم: 2002 کیلوبایت
دانلود

پی نوشت ها:
* تهیه شده در گروه فرهنگی مهدین
1. یوم الخلاص،ص374
2. بحارالانوار،ج23،ص84.
3. کلمة الامام المهدی.
4. مفاتیح الجنان، زیارت سرداب مطهر
5. تکاثر/8: سپس بی تردید در همان روز از نعمت پرسیده خواهد شد.
6. وسائل الشیعه،ج16،ص464.
7. بحارالانوار،ج23،ص307،ح4.
8. شهید سیدمرتضی آوینی.

[منتظر کوچولو]

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم

امروز : پنجشنبه
سفره دار: امام حسن عسکری سلام الله علیه

* در محضر میزبان:

امام حسن عسکری سلام الله علیه
«هر فقيهي که نگهدارنده نفس ـ از انحرافات و لغزشها ـ و حفظ کننده دين و مخالف با هواهاي نفساني و مطيع امر مولاي خويش باشد، بر عامّه مردم است که تقليد کننده ـ و تابع ـ او باشند»(1)

-- بنگر که من نزد تو چگونه ام؟ --

به استناد قرآن کريم، و روايات بسيار يکي از معتقدات قطعي همه مسلمين، عرضه اعمال توسط دو ملک مقرب به محضر پروردگار، يا پيامبر و ائمه عليهم السلام مي‏باشد از جمله آياتي که دلالت بر اين مطلب دارند دو آيه ذيل است :

الف : « وَإِنَّ عَلَيْکُمْ لَحَافِظِينَ - کِرَاماً کَاتِبِينَ - يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ ».(2)
به راستي بر شما نگهباناني هستند، نويسندگاني گرامي که آن چه را مي‏ کنيد مي‏دانند.

ب : « وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَي اللَّهُ عَمَلَکُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ... ».(3)
بگو عمل کنيد که خدا و پيامبرش و مؤمنان راستين رفتارتان را به زودي خواهند ديد.

مفسّر گرانمايه، شيخ ابو علي طبرسي در تفسير خود در مورد آيه اخير عباراتي دارد که ترجمه آن اين است(4):

«عالمان شيعي احاديثي نقل نموده ‏اند حاکي از اين که، اعمال امّت در روزهاي دوشنبه و پنج‏شنبه بر پيامبر و ائمّه عرضه مي ‏شود، و ايشان از آن‏ها آگاه مي ‏گردند. مقصود از مؤمنون در آيه ياد شده، ائمّه هستند».

«موسي بن سيّار» مي‏گويد : در محضر حضرت رضا عليه السلام به دروازه شهر طوس رسيديم، صداي گريه ‏اي شنيده شد. حضرت رضا عليه السلام شتابان از اسب پياده شده و به سوي جنازه ‏اي رفتند و آن را بدوش گرفته و مانند مادر مهرباني که از کودکش دلجويي مي‏کند به آن ميّت اظهار محبّت مي ‏کرد، سپس به من فرمود :

اي موسي بن سيّار! هرکس جنازه يکي از دوستان ما را تشييع کند، از گناهان خود بيرون رود، همچون روزي که از مادر به دنيا آمده و هيچ گناهي بر او نيست.

و چون آن ميّت در کنار قبرش بر زمين گذاشته شد، دست خود را بر سينه او نهاد و فرمود :

اي فلان! مژده باد تو را به بهشت که پس از اين ساعت بر تو، ترسي نيست.

به امام رضا عليه السلام عرض کردم : فدايت گردم، آيا اين مرد را مي‏ شناسي؟ چون اين جا، سرزميني است که تاکنون قدم بر آن ننهاده بودي!

حضرت فرمود : اي موسي بن سيار! مگر نمي‏داني که اعمال شيعيان ما، هر صبح و شام بر ما عرضه مي‏شود؟ پس، از خدا براي گنه‏ کاران عفو و بخشش و براي توفيق يافته ‏گان در امور خير پاداش نيک مسئلت مي‏ نمائيم.(5)

همچنين مضمون نامه‏ اي که براي شيخ مفيد از ناحيه مقدّس حضرت مهدي عليه السلام صادر شده، حاکي از آگاهي امام از وضعيّت و احوالِ شيعيان است، چنانچه آمده است : «ما بر اخبار و احوال شما آگاهيم و چيزي از اوضاع شما بر ما، پوشيده و مخفي نمي‏ ماند».(6)

بنابراين، انساني که خود را در محضر امام عصر عليه السلام مي‏ يابد، در راه دفاع از ارزشهاي ولايت از مال، امکانات و توانائي‏ها بايستي مايه بگذارد. بالاتر از آن در راه مبارزه با شيطان و خواسته‏ هاي نفساني، از لذت‏ هايش، از خوشي‏ هايش، از آرزوهايش بگذرد و در مقابل وسوسه‏ هاي پياپي شيطان و جاذبه‏ هاي هميشگي گناه و فريبندگي‏ هاي نيرومند دنيا، مقاومتي سخت و طولاني داشته باشد.

علي بن جُهَمْ گويد : از امام رضا عليه السلام پرسيدم : فدايتان شوم ميل دارم بدانم موقعيت و اعتبار من نزد شما چگونه است؟
حضرت فرمود : نظر کن، من نزد تو چگونه ‏ام.(7)

بنابراين با بي‏ مبالاتي و عدم پرهيز از گناه، خود را «شيعه منتظر» دانستن، يا بالاتر از آن خود را «ياور منتظر» به شمار آوردن پنداري است غلط و بيهوده!

آیت الله بهجت رحمة الله علیه :

«اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام بندگانی هستند که علم و صوابشان مُطَّرِد است؛ یعنی با داشتن مقام عصمت، نه خطا می کنند و نه خطیئه و امام زمان سلام الله علیه "عین الله الناظرة و اذنه السامعة و لسانه الناطق و یده الباسطة"(8) است و از اقوال و افعال، افکار و نیات ما اطلاع دارد، مع ذلک، گویا ما، ائمه علیهم السلام و به خصوص امام زمان سلام الله علیه را حاضر و ناظر نمی دانیم، بلکه گویا مانند عامه، اصلا زنده نمی دانیم و به کلی از آن حضرت غافل هستیم!»(9)

وجود افراد مؤمن در بين مردم، منشأ خير و برکت و موجب نزول باران و جلب منافع و دفع بسياري از بلاها و خطرها از جامعه است، چنانکه در تفسير آيه 251 سوره بقره(10) از امام صادق عليه السلام نقل شده که فرمودند:

«به درستي که خداوند به واسطه نمازگزاران شيعه، بلا را از کساني که نماز نمي خوانند، دفع مي کند. زيرا اگر همه شيعيان نماز را ترک کنند، هلاک مي گردند».(11)

آنگاه حضرت نسبت به ساير احکام، مانند پرداخت زکات و حجّ گزاردن همين مطلب را مي فرمايد.
واضح است که وقتي وجود افراد مؤمن در اجتماع، چنين برکتي را به همراه داشته باشد، برکات وجود امام معصوم که وليّ و حجّت خدا بر مردم است، به مراتب بيشتر خواهد بود. زيرا امام و حجت خدا واسطه رسيدن فيض و برکت خداوند متعال به مردم و برطرف کننده بلاها از آنان است. چنانکه امام سجاد عليه السلام درباره برکات وجودي ائمه اطهار عليهم السلام مي فرمايد:

«ما کساني هستيم که به واسطه ما آسمان برفراز زمين نگهداري شده و زمين از هلاک نمودن اهلش منع گرديده است».

[/b]حضرت در ادامه مي فرمايد:

«وبنا ينزّل الغيث و تنشر الرحمة و تخرج برکات الأرض».(12)

دراين فراز از بيان امام، به برکاتي ديگر اشاره گرديده و نزول باران و انتشار رحمت خدا و خروج برکات زمين، از آثار وجودي ائمه اطهار عليهم السلام شمرده شده است. اين موضوع يک اصل قرآني است؛ زيرا قرآن کريم مي فرمايد:

«وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُري آمَنُوا وَاتّقَوا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَکَات مِنَ السَّماءِ وَالأرْضِ وَلکِن کَذَّبُوا فَأَخَذْناهُم بِمَا کَانُوا يَکْسِبُونَ»(13)
«اگر اهل شهرها و آبادي ها ايمان مي آوردند و تقوا پيشه مي کردند، برکات آسمان و زمين را بر آنان مي گشوديم؛ لکن (آن ها حق را) تکذيب کردند. ما هم آنان رابه کيفر اعمالشان مجازات کرديم».

نکته اي که از اين آيه مي توان استفاده نمود اين است که اهل شهرها و آبادي ها، تقوا را رعايت نکردند و حق را نيز انکار و تکذيب نمودند و سزاوار تنبيه و مجازات الهي گرديدند؛ لکن در عين حال مشاهده مي کنيم که باران رحمت الهي ريزش مي کند و برکات زمين از دل آن خارج مي گردد و اهل زمين از آن بهره مند مي شوند و اين نمي شود مگر به واسطه وجود ائمه اطهار (عليهم السلام) که مظهر قدس و تقوا و پرهيز کاري در زمين هستند. خداوند نه تنها به خاطر آنان برکاتش را از اهل زمين دريغ نمي کند، بلکه بلاها و آفات را نيز به واسطه کرامت و عظمت ائمه اطهار (عليهم السلام) در پيشگاهش، از اهل زمين برطرف مي کند و به انسان هاي گنهکار مهلت مي دهد تا شايد به وسيله توبه و انابه به سوي خدا بازگردند؛ زيرا وجود ائمه معصومين همچون وجود پيامبر سبب خير و برکت و رفع عذاب از امت است چنانکه قرآن کريم مي فرمايد:

«وَمَا کَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فيِهمْ»(14)
«اي پيامبر! تا تو در ميان امت هستي خداوند آنان را عذاب نمي کند».

بايد از عدم حضور حجت الهي نگران بود و بايد از اجرا نشدن دين خدايي دندان بر هم ساييد و بايد از قدرت و فرمانروايي دشمنان خدا رنج کشيد و تأسف خورد، تا با روحي آزرده دست به دعا برداشت و از خدا خلاصي از چنان شرايط دردناک را طلبيد:

اللَّهُمَّ عَظُمَ الْبَلاءُ وَ بَرِحَ الْخِفاءُ... اللَّهُمَّ إِنّا نَشْکُو إِلَيْکَ فَقْدَ نَبِيِّنا وَ غَيْبَةَ وَلِيِّنا...

خدايا بلاها بالا گرفته و مخفي آشکار شده و پرده کنار رفته و زمين تنگ شده و آسمان برکاتش را منع نموده است. پروردگارا شکايت ما به درگاه توست و در سختي و آساني اعتماد بر توست.
خدايا انتظار طولاني گشته و فاجران ما را مورد شماتت قرار داده‏اند و دادخواهي بر ما مشکل شده است.
خدايا به درگاه تو شکايت آورده‏ايم فقدان پيامبرمان و غيبت امامان را، و سختگيري زمان را بر ما و گرفتار کردن فتنه‏ها مارا و متحد بودن دشمنان در مقابل ما و زيادي دشمنان و کمي تعدادمان را...

- همخوانی زیبا «بیا یبن الحسن دورت بگردم... بیا تا دست خالی برنگردم... ماه منیرم،برات بمیرم، قلبمو دادم به تو و پس نمی گیرم»
فرمت: MP3
زمان: 4 دقیقه و 42 ثانیه
حجم: 1106 کیلوبایت

دانلود

پی نوشت ها:
1. سفینة البحار،ج2،ص381
2. سوره مبارکه انفطار،آیات 10 الی 12
3. سوره مبارکه توبه،آیه 105
4. تفسیر مجمع البیان،ج5،ص69
5. بحارالانوار،ج49،ص98
6. احتجاج طبرسی،ج2،ص596
7. بحارالانوار،ج75،ص118
8. توحید صدوق،ص167: «چشم بینا،گوش شنوا، زبان گویا و دست گشاده خداوند»
9. کتاب 600 نکته،ص2
10. «و لولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض و لکن الله ذوفضل علی العالمین»
11. اصول کافی،ج2،ص451
12. کمال الدین و تمام النعمة،ص207
13. سوره مبارکه اعراف،آیه 96
14. سوره مبارکه انفال،آیه 33

[منتظر کوچولو]

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم

امروز : جمعه
سفره دار: ولی عصر مهدی موعود عجل الله تعالی فرجه و سلام الله علیه

* در محضر میزبان:

امام زمان سلام الله علیه:
«نادانان و کم خردان شيعه و کساني که بال پشه از دينداري آنان محکمتر است، ما را آزردند.»

-- همچون بزی در حال جان دادن! --

* امام باقر عليه ‏السلام فرمود:

اي شيعيان آل محمد - صلي الله عليه و آله -! يقينا ناخالص‏ هاي شما از شما جدا خواهند شد. همچون سرمه در چشم که سرمه کش مي‏داند چه زمان سرمه در چشم مي رود، اما نمي‏داند کي از چشم مي‏رود. ناخالص‏ هاي شما هم صبح مي‏کنند در حالي که بر اميري از ولايت ما گام بر مي‏دارند. و غروب مي‏ کنند، در حالي که از آن بيرون رفته‏اند. و (بالعکس) شامگاهان در مسيري از ولايت مايند و صبح مي‏کنند در حالي که از آن خارج شده ‏اند.(1)

* امام باقر عليه ‏السلام فرمودند:

شما (شيعيان) آنقدر انتظار خواهيد کشيد تا همچون بزي که در حال جان دادن باشد بشويد، براي قصاب فرق نمي‏کند که کجاي بز مريض و نحيف را بگيرد! براي شما هيچ کدام مقامي نخواهد ماند که از آن بالا رويد و يا تکيه گاهي که در کارهاي خود به او تکيه کنيد!(2)

* امام صادق عليه ‏السلام خطاب به منصور صيقل:

اي منصور! امر فرج اتفاق نخواهد افتاد مگر آنکه سخت مأيوس شويد. بلکه - قسم به خدا - که تا خوب و بد شما از يکديگر جدا شود نه، بلکه به خدا قسم، تا اينکه همگي شما امتحان شويد، نه بلکه به خدا قسم تا آنگاه، که شقي شود آنکه شقي است و سعيد گردد آنکه سعيد است.(3)

* امام کاظم عليه‏ السلام فرمود:

وقتي که پنجمين فرزند از هفتمين امام، غايب شود پس بر شما باد بر شما باد به دين ‏هايتان که احدي آن را از شما زايل نکند. فرزندانم حتما براي صاحب الامر غيبتي است تا هر کس قائل به امامت است از آن برگردد، به تحقيق که آن آزمايشي است از جانب خداوند که خلقش را به آن امتحان کند.(4)

* جابر: به امام باقر عرض کردم: گشايش امر شما چه زمان واقع شود؟

فرمود: هيهات، هيهات، فرج و گشايش ما صورت نگيرد تا آنکه همه‏ ي شما غربال شويد، همه غربال شويد، همه غربال شويد - سه بار فرمودند - تا ناصافي‏ ها بروند و خالص‏ ها باقي بمانند.(5)

* ابراهيم بن هليل: به امام رضا عليه ‏السلام عرض کردم: فدايت شوم، پدرم بر اين امر (امامت و فرج آل محمد) مرد و من هم
به اين سن و سال کهولت رسيده ‏ام که مي بيني! (مي ترسم) بميرم و هيچ خبري به من ندهي؟
- امام عليه ‏السلام: اي ابا اسحاق عجله داري؟
- بله و الله عجله دارم. چگونه تعجيل نکنم در حالي که به اين سن و سال رسيده ‏ام که مي ‏بيني؟!
- اما اي ابا اسحاق به خدا قسم اين امر اتفاق نخواهد افتاد مگر آنکه خوب و بد همگي شما از هم جدا شويد و همگي امتحان شويد تا جز گروهي اندک از شما نماند، - آنگاه دستش را به سمت جمعيت کشاند و بالا برد - [کنايه از آنکه اين همه جمعيت، کم خواهند شد](6)

* امام رضا عليه‏ السلام:

به خدا قسم، آنچه چشم هايتان را به آن دوخته‏ ايد واقع نمي‏شود مگر بعد از آزمايش و جدائي شما از يکديگر، و تا آنچا که جز تعداد بسيار کمي از شما شيعيان باقي نماند.(7)

* راوي گويد: امام باقر عليه‏ السلام به من فرمود:

گفتار شما (شيعيان) دلهاي مردم (نااهل) را ناخوش آيد، احاديثي را بر آنها عرضه کنيد اگر پذيرا بودند زيادترش کنيد و هر کس منکر بود رهايش کنيد زيرا که يقينا فتنه‏ اي به سراغ شما خواهد آمد که هر دوست و همراهي را از بين ببرد تا آنکه حتي اگر بر يک مو وارد شود آن را به دو مو تبديل کند، در اين فتنه جز ما و شيعيان (خالص) ما باقي نخواهند ماند.(8)

* امام محمد باقر عليه‏السلام:

همه‏ ي مؤمنان مورد ابتلا و آزمايش واقع شوند تا آنکه اهل ايمان جدا شوند، آري خداوند مؤمنين را از بلاي دنيا و سختي ‏هاي آن ايمن نکرده، او آنها را از کوري و شقاوت در آخرت در امان نگهداشته است.
سپس فرمود: حضرت سيد الشهداء بعضي کشتگان (عاشورا) را بر بعضي ديگر قرار داده و فرمود: کشتگان ما کشته شدگان پيامبران و خانواده‏ ي پيامبرانند.(9)

آیت الله بهجت رحمة الله علیه :

«ما در دریای زندگی در معرض غرق شدن هستیم؛ دستگیری ولیّ خدا لازم است تا سالم به مقصد برسیم. باید به ولیّ عصر سلام الله علیه استغاثه کنیم که مسیر را روشن سازد و ما را تا مقصد، همراه خود ببرد.»(10)

قلب نازنين امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف از شيعيان نادان و سبک دينان آزرده(11) و از مشاهده پرونده اعمال محبانش رنجور و غمزده مي باشد. پس شايسته است تا با ترک گناهان موجبات شادماني آن گل نرجس زاد را فراهم آوريم و از خداي متعال با تضرع بخواهيم که:

و صل اللهم بيننا و بينه وصله تودي الي مرافقه سلفه و اجعلنا ممن ياخذ بحجزتهم و تمکث في ظلهم و اعنا علي تاديه حقوقه اليه الاجتهاد في طاعته و اجتناب معصيته.(12)

و اي خداي منان! بين ما و او پيوندي کامل برقرار ساز که به رفاقت و دوستي ما با پدرانش منتهي شود، و ما را از آن کساني قرار ده که چنگ به دامان آن بزرگواران زده اند و در سايه آنان زيست مي کنند. ما را بر اداي حقوق آن حضرت و تلاش و کوشش در پيروي او و دوري از عصيان و نافرماني اش ياري فرما.

قلب ما با مهدي صاحب الزمان ‏عليه‏ السلام پيمان بسته و اين بزرگترين شرافت ما است. اشتياق قلب و روح ما به ديدار و ظهور آن حضرت بهترين شاهد بر بيعت و پيمان محکمي است که با او بسته ‏ايم.

اللَّهُمَّ کَما شَرَّفْتَني بِهذَا التَّشْريفِ وَ فَضَّلْتَني بِهذِهِ الْفَضيلَةِ...

خدايا، مرا به اين شرافت - که با مهدي ‏عليه‏ السلام پيمان ببندم - شرافت داده‏ اي، و به اين منقبت فضيلت عطا فرموده‏ اي، و به اين نعمت اختصاص داده‏ اي، و قلب مرا به ياد او آباد ساخته‏ اي.

خدايا، ما بندگان مشتاق به وليّت هستيم که يادآور تو و پيامبرت است.

- همخوانی بسیار زیبا «رویای نیمه شبم؛تاب و تبم چرا نمی آیی؟هجر تو می کشتم؛می کشدم به سوی تنهایی»
فرمت: MP3
زمان: 6 دقیقه و 15 ثانیه
حجم: 1472 کیلوبایت

دانلود

- مداحی حاج حسن خلج «شاید امشب رفتی به شهر دمشق به زیارت زینب بانوی عشق تو که امشب تو اون حرم رفتی به زیارت رقیه هم رفتی»
فرمت: MP3
زمان: 5 دقیقه و 8 ثانیه
حجم: 1208 کیلوبایت

دانلود

پی نوشت ها:[/b]
1. بحارالانوار،ج52،ص101
2. همان،ج25،ص110
3. همان،ج52،ص111
4. همان،ج52،ص113
5. همان
6. همان
7. همان،ج52،ص114
8. همان،ج52،ص105
9. همان،ج52،ص117
10. جرعه وصال،ص24
11. احتجاج،ج2،ص289
12. دعای ندبه

[منتظر کوچولو]

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم

امروز : شنبه
سفره دار: رسول خدا محمد مصطفی صلی الله علیه و آله و سلم

* در محضر میزبان:

«حب من و اهل بيت من در هفت جايگاه که بشدت هراسناک مي باشند، سودمند است: در لحظه مرگ و در داخل قبر و در حشر و نشر و بهنگام (دادن) نامه اعمال و در زمان محاسبه اعمال و در موقف سنجش اعمال و در (گذر) از پل صراط.»(1)

-- علم و ذکر --

دوران انتظار، دوران هجوم فتنه‏ ها و مشکلات و گرفتاري‏ ها است. آن چه باعث آرامش قلبي و قدرت روحي شيعه‏ ي منتظر مي‏ شود و وي را از غفلت و زينت و وسوسه، نجات مي‏ دهد، همين ذکر و هوشياري است.

اساساً، آدميّت آدمي، در گروِ دو دستاورد بزرگ، يعني علم و ذکر است. با علم، از جهل‏ ها آزاد مي‏شويم و با ذکر، از غفلت‏ها. انسان، در يک مرحله، جاهل است و در اين مرحله، محتاج دانستن است. پس بايد به دنبال اش برود، در هر کجا باشد.

از طرفي، تأکيد فراوان برفراگيري علم و دانش، اهمّيّت آن را دو چندان مي‏کند، ولي بايد توجّه داشت که دانستن، شرط لازم براي موفّقيّت و سعادت آدمي است، امّا شرط کافي براي اين مهم نيست؛ چون، پس از يافتن و فهميدن، خطر ديگري بر سر راه است و آن، در غفلت و بي خبري به سر بردن است. در اين مرحله، علم، کارساز نيست، بلکه ذکر و تذکّر، کارساز است و چاره‏ ي درد.

مؤمنِ منتظر نيز از اين امر، مستثنا نيست؛ چرا که فتنه‏ ها و جلوه‏ ها و وسوسه‏ ها و زينت‏ها (2) در دنيا وجود دارند و در دوران غيبت، شديدتر هم شده‏ اند و طبيعي است که هر کدام از اين‏ها، دل را مي‏ لرزاند و غفلت ايجاد مي‏کند، بنابراين، شيعه‏ ي منتظر با ذکر و هوشياري، بايد اُنس گيرد و از اين «قوّت روح» و «کليد حيات قلب» و «نور و شفاي دل»(3) مدد جويد.

راستي، عجب حکمتي دارد آفرينش و خدا، چه زيبا انسان را تربيّت مي‏کند! در دل، هجوم زينت‏ها و جلوه‏ ها و دنيازدگي‏ ها، ذکر و يادآوري نورانيّت و هوشياري و حلاوت و شيريني عبادت و خود باوري را به انسان منتظر هديه مي‏کند و اين، نتيجه‏ ي آمادگي و انتظاري است که وي حاصل کرده است.

آیت الله بهجت رحمة الله علیه :

«ذکرُالله که حدی ندارد، اعم از ذکر قلبی و لسانی، بلکه اعم از ذکر بدنی است. چون تمام طاعات و همه آنچه مرضی خداست، ذکرالله است.»(4)

کاروانياني که يوسف را يافتند، او را به بهاي اندکي فروختند؛ زيرا از ارزش آن درّ يگانه، آگاهي نداشتند.

و شروه بثمن بخس دراهم معدود وکانوا فيه من الزاهدين.(5)
و (سرانجام) او را به بهاي اندکي - چند درهم - فروختند و نسبت به (فروختن) او بي رغبت بودند.

برخي شيعيان نيز به دليل نا آگاهي از مقام و منزلت حضرت مهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف) و از سر هواپرستي و دنياخواهي، افتخار محبت و خدمت به آستان او را، به بهاي اندکي فروخته و رشته‏ ي پيوند خود را گسسته‏ اند. تاريخ، نمونه‏ هاي فراواني از اين مردمان را به ياد دارد. براي مثال، از ابوطاهر محمّد بن علي بن بلال مي‏توان نام برد. وي به طمع اموالي که از حضرت مهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف) نزد او بود، آن را به محمّد بن عثمان عمري - سفير دوم - نسپرد و ادعا کرد که خود وکيل حضرت مهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف) است. حضرت مهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف) نيز توقيعي در لعن او صادر کرد.(6)

دشمنان کينه توز شيعه، عقده‏ هاي سقيفه را نه تنها در سخن، بلکه با تعرض به جان و مال و آبروي شيعيان خالي مي‏کنند. از شر اين دشمنان تشيع که در واقع دشمنان آل محمد عليه‏السلام اند دست دعا به درگاه خدا بلند مي‏کنيم:

اللَّهُمَّ أَرِني في عَدُوِّ آلِ مُحَمَّدٍ ما يَحْذَرُونَ...

خدايا درباره دشمنان آل محمد عليه ‏السلام آنچه را مي ‏ترسند به من نشان ده. خدايا آرزوي دولت کريمه حضرت مهدي‏ عليه ‏السلام را دارم که در آن نفاق و اهل آن ذليل مي ‏شوند. خدايا به عزت او ما را بر دشمنانت و دشمنانمان غالب فرما.
خدايا بخاطر امام زمان عجل الله تعالی فرجه و سلام الله علیه شر هر اذيت کننده و هر طغيانگر و متجاوز و هر دشمني را از ما کفايت فرما.

- همخوانی زیبا «ای جان جانانم پریشانم ز دو دیده همی خون افشانم ای یار پنهانم سروجانم به فدای تو ای جان بی جانم»
فرمت: MP3
زمان: 4 دقیقه
حجم: 942 کیلوبایت

دانلود

پی نوشت ها:
1. خصال شیخ صدوق،ج2،ص12 ـ بحارالانوار،ج27،ص158
2. سوره مبارکه حدید، آیه 20: اعْلَمُواْ أَنَّمَا الحْيَوةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَ لَهوٌ وَ زِينَةٌ وَ تَفَاخُرُ بَيْنَكُمْ وَ تَكاَثُرٌ فىِ الْأَمْوَالِ وَ الْأَوْلَاد » بدانيد كه زندگى دنيا، در حقيقت، بازى و سرگرمى و آرايش و فخرفروشىِ شما به يكديگر و فزون‏جويى در اموال و فرزندان است‏.
3. میزان الحکمة،ج3،ص417و418. در روایت از ذکر به قوت روح و کلید و حیات قلب و نور و شفای دل تعبیر شده است.
4. جرعه وصال،ص11
5. سوره مبارکه یوسف،آیه20
6. غیبة الطوسی،ص400

[منتظر کوچولو]

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم

امروز : یکشنبه
سفره داران: امیرمؤمنان امام علی و صدیقه کبری حضرت فاطمه زهراء سلام الله علیهما

* در محضر میزبان:

امام علی سلام الله علیه:
«براي قائم از ما، غيبت طولاني است، گويي شيعيان را مي‏ نگرم که در عصر غيبت او همانند گوسفند‏هاي بي‏ چوپان، سرگردانِ بيابان‏ها هستند، و به دنبال چوپان مي‏ گردند، ولي او را نمي ‏يابند. مگر آن کسي که در دينش ثابت و استوار است، و طولاني شدن غيبت، قلب او را سخت و تيره نکرده است، چنين کسي با من در درجه من در روز قيامت خواهد بود.»(1)

-- محو هفتادهزار پرده --

از مهمترين امور در زندگي محبّان و منتظران قائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) رعايت حقوق برادران و مسلمانان است.

در اين باره بهتر است پاي سخن پرمغز و دلنشين حضرت امام صادق (عليه السلام) و امام باقر (عليه السلام) بنشينيم.

امام باقر عليه السلام به جابر جعفي رحمة الله علیه فرمود:
«اي جابر آيا کسي که ادعاي تشيّع مي کند، براي او اين قول که دوست اهلبيت عليهم السلام هستم کافي است؟
سوگند به خدا شيعه ما نيست مگر کسي که پرهيزکار بوده و اطاعت از خداوند کند، شيعيان ما را به اين صفات بشناسيد:

تواضع، خشوع، امانت داري، بسيار در ياد خدا بودن، اهل نماز و روزه بودن، احترام به پدر و مادر کردن، مهرباني کردن به همسايگان مستمند و بدهکار و يتيمان، راستگو بودن، آنها تلاوت قرآن مي کنند، و زبانشان را کنترل مي نمايند، و براي خودشان در همه چيز امين هستند...»

اي جابر!
«ما تَنالُ وَ لايَتَنا اِلاّ بِالْعَمَلِ وَ الْوَرَعِ؛
به ولايت و دوستي ما جز از راه عمل و پرهيزکاري نمي تواني برسي.»(اصول کافی،ج2،ص74)

امام صادق سلام الله علیه در ضمن گفتار مي فرمايد:
«بدانيد که ياران من کساني هستند که در پاکي و پرهيزکاري محکم باشند، و کارهايشان را براي خدا انجام دهند و اميد به پاداش خدا داشته باشند، اينها اصحاب و ياران من هستند.»(همان،ج2،ص77)

در مورد حقوق برادران ديني به حديث جالب و جامع ذيل که امام صادق سلام الله علیه براي يکي از يارانش (معلّي بن خُنَيس) در موارد هفتگانه زير شرح داده اند توجه کنيد:

معلي بن خنيس مي گويد: به امام صادق سلام الله علیه عرض کردم حق مسلمان بر مسلمان چيست؟ فرمود:

«هفت حق واجب است که اگر يکي از آنها را تباه کند از ولايت و اطاعت خداوند خارج شده و خداوند از او بهره (طاعت و بندگي) ندارد.
عرض کردم آنها چيست؟
فرمود: من بر تو نگرانم، مي ترسم آنها را تباه سازي و بداني و عمل نکني.
عرض کردم:
«لا قُوَّةَ اِلاّ بِاللّهِ»
(نيرويي جز از خدا نيست) فرمود: آسانترين آنها اين است که:

1 ـ آنچه را براي برادر مسلمانت دوست بداري که براي خود دوست مي داري، و نپسندي براي او آنچه را که براي خود نمي پسندي.

2 ـ از خشمگين کردن برادر مسلمانت (يا از خشم) دوري کني، و آنچه را که مورد رضايتش است انجام دهي و اوامرش را اطاعت کني.

3 ـ با جان و مال و زبان و دست و پاي خود او را ياري کني.

4 ـ چشم و راهنما و آئينه او باشي.

5 ـ تو سير نباشي و او گرسنه، تو سيراب نباشي و او تشنه و تو پوشيده نباشي و او برهنه.

6 ـ اگر داراي خدمتکار باشي و برادر مسلمانت خدمتکار نداشته باشد، بر تو واحب است که خدمتکارت را بفرستي تا لباسهاي او را بشويد و غذايش را آماده کند و فرشش را بگستراند.

7 ـ او را از مسئوليتهاي سوگندهايش رها سازي، دعوتش را اجابت کني، در بيماري او را عيادت نمائي، بر جنازه اش حاضر شوي، اگر دانستي که او حاجتي دارد در اداي حاجت او شتاب کني، تأخير در رواي حاجت او نکني که او اظهار آن کند، بلکه زودتر به رفع نيازش بپردازي، سپس امام صادق سلام الله علیه گفتارشان را با اين جملات پايان دادند:

فَاِذا فَعَلْتَ ذلِکَ وَصَلْتَ وَلايَتَکَ بِوَلايَتِهِ وَ وَلايَتِهِ بِوِلايَتِکَ؛
وقتي که چنين کردي دوستي خود را به دوستي او و دوستي او را به دوستي خود پيوند داده اي.»(اصول کافی،ج2،ص169)

حضرت موسي بن عمران (عليه السلام) به خدا عرض کرد:

«پروردگارا آيا کسي را مثل من گرامي داشته اي آنجا که سخن خود را به من شنوانده اي؟

خداوند فرمود: «بدانکه براي من بندگاني هست که در آخرالزّمان مي آيند، آنها به من، نسبت به تو نزديکترند، زيرا من با تو با واسطه بودن هفتاد هزار پرده حجاب سخن مي گويم ولي هرگاه (بنده من در آخرالزّمان) روزه بگيرد، و بر اثر روزه لبهايش سفيد و رنگش زرد گردد اين هفتاد هزار پرده را هنگام افطار آنها برمي دارم.» (و اين چنين به آنها نزديک مي شوم).»(تفسیر روح البیان،ذیل آیه 3 سوره مؤمن)

روزي که سر از پرده برون خواهي کرد
دانم که زمانه را زبون خواهي کرد

گر زيب و جمال از اين فزون خواهي کرد
يا رب چه جگرها است که خون خواهي کرد

نتيجه اينکه علاقمندان و ياران امام مهدي سلام الله علیه بايد کاملاً خود را وظيفه شناس و پايبند به اسلام و متعهّد و مسؤول بدانند، و همواره مراقب احوال و کارهاي خود باشند، و از انحرافات دوري جسته و پناه به خداوند ببرند و مو به مو احکام اسلام را عمل نمايند، تا شايستگي سربازي آن حضرت را پيدا کنند.

اين ننگ و عار براى عاشق نيست كه از معشوق بشنود كه ما تو را از ياد نمى ‏بريم و مراعات تو را فرو نمى‏ گذاريم و او... و او بى ‏اشتياق زيارت معشوق سر كند و ياد او را فروبگذارد؟

اين اوج بى‏ معرفتى محب نيست كه بداند و بشنود كه محبوب به شادمانى او شاد مى‏ شود، با اندوه او غمگين مى ‏گردد، مريضى ‏اش محبوب را بيمار مى‏ كند، هرگاه دست ‏به دعا بردارد، محبوب آمين مى ‏گويد و آن زمان كه سكوت كند، محبوب، برايش و به جايش دعا مى ‏كند و او سر از پاى نشناسد و قالب ‏تهى نكند؟

آرى بلاى جانسوز عصر ما غفلت است، غيبت نيست.
و غيبته منا.
او غايب نيست، پرده بر چشمهاى ماست.

چه كس صادقانه دست ‏به دعا برآورده است، مخلصانه امام خويش را طلب كرده است، و پاسخ نگرفته است؟

در عبارت «السلام علي ربيع الانام‏» که از زيارت نامه آن حضرت نقل شده، به امام زمان سلام الله علیه، ربيع الأنام اطلاق گرديده است.

يکي از معاني ربيع، بهار است اما، معناي ديگر آن، باران بهاريست، که زمين را سرشار از نعمت و طراوت مي‏ سازد و گلها و گياهان را زندگي نوين مي ‏دهد.

«طريحي‏» در مجمع البحرين مي‏نويسد: «الربيع: المطر في الربيع، سمي ربيعا لان اول‏المطر يکون فيه و به ينبت الربيع. »
يعني ربيع، باراني است که در بهار مي‏ بارد، اين باران را ربيع گفته ‏اند. زيرا آغاز باران ، در فصل بهار مي ‏باشد و به سبب آن ، نباتات در اين فصل مي ‏رويند و سرسبز و خرم مي ‏گردند.

[/b]در المنجد آمده است: « الحظ من الماء للارض . الربيع: مطرالربيع.» در بهاران، زمين از باران بهره‏ مند و پر نصيب مي‏گردد. باران بهاري و اين حظ و بهره زمين از باران را ربيع گويند.

کلمه انام فقط شامل مردم و انسانها نمي‏ شود، بلکه معناي عام و گسترده ‏اي دارد که جن و انس را در بر مي‏ گيرد و بالاتر از آن، به تمام موجودات زمين اطلاق مي‏شود و حتي فراتر از آن،[b] همه هستي را در عالم امکان و هر پديده‏ اي را در نظام آفرينش، شامل مي‏ گردد.

مجمع البحرين در مفهوم اين واژه چنين گفته است: «الانام بفتح الفاء: الجن و الانس و قيل: الانام ماعلي وجه‏الارض من جميع الخلق‏» و در المنجد گويد: «انم: الانام و الآنام: الخلق .»

در عبارتي که از زيارت امام عصر ارواحنافداه نقل شد، حضرت بقية‏الله عجل الله فرجه «ربيع انام‏» خوانده شده و وجود گرانقدرش تشبيه گرديده به فصل حيات آفرين بهار و باران ثمربخش بهاري.

آري، اين نور ملکوتي و جلوه ايزدي، همچون بهار، زندگي و نشاط مي‏ آفريند و دلهاي مرده و قلبهاي پژمرده را روح و صفا مي‏ بخشد، آنهم نه تنها براي آدميان و نه فقط در محدوده جن و انس، بلکه در تمام جهان آفرينش.

هر پديده‏ اي بخواهد زنده شود و شادابي و طراوات معنوي به دست آورد و بصيرت و کمال حقيقي کسب کند و از نور معرفت و عرفان واقعي بهره‏ مند شود، بايد به آستان آن بزرگوار رو آورد ، از چشمه زلال ولايتش سيراب گردد، به درگاه وي توسل جويد و از آن رحمت واسعه الهي، استمداد نمايد و فيض گيرد.

اي امام زمان، دوستان تو خوشي‏ ها را براي روز تو نگه داشته ‏اند. تا تو نيايي و تو نباشي شادي و آرامشي نخواهد بود. ما چشم به آن روز دوخته‏ايم و مي‏ گوييم:

اللَّهُمَّ أَرِني في آلِ مُحَمَّدٍ ما يَأْمَلُونَ...

خدايا درباره آل محمد عليهم ‏السلام آنچه آرزو دارند به من نشان ده. خدايا در آرزوي دولت کريمه او هستيم که اسلام و اهل اسلام بدان عزت يابند.

خدايا بندگانت را با او حيات حقيقي عنايت کن و شهرها را آباد فرما. کميِ افراد ما را بوسيله او زياد کن، و ذلت ما را بوسيله او به عزت تبديل کن. خدايا ما را به دست او رو سفيد کن و بند اسارت را از ما باز کن و در آنچه از حق اختلاف است ما را به درست آن هدايت کن.

- مولودی همخوانی «از زمین و زمان به گوش جان می رسد اباصالح مدد یا اباصالح مدد بر دل شب زده ام نور رخ ماه آمد ای گدایان همه خیزید شهنشاه آمد»
فرمت: MP3
زمان: 4 دقیقه و 1 ثانیه
حجم: 947 کیلوبایت

دانلود

پی نوشت ها:
1. کمال الدین،ص474،باب26،ح1.

[منتظر کوچولو]

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم

امروز : دوشنبه
سفره داران: کریم اهل بیت امام حسن مجتبی و سیدالشهداء امام حسین سلام الله علیهما

* در محضر میزبان:

امام حسن مجتبی سلام الله علیه:
«امامان، به شمار نقبای بنی ‏اسرائیل‏ اند، و مهدی این امت، از ماست.»(1)



-- برآوردن حاجات خدا ! --

«ما ارغم انف الشیطان افضل من الصلاه فصلّها و ارغم انف الشیطان؛هیچ چیزی چون نماز، بینی شیطان را به خاک نمی مالد، پس نمازبگزار و بینی شیطان را به خاک بمال».(2)

این کلام از پاسخ هایی است که از ناحیه مقدسه امام مهدی سلام الله علیه در جواب مسائل جعفر بن محمد اسدی، صادر شده است.

نماز اول وقت
«ملعونٌ ملعونٌ من أخَّر الغداه الی ان تنقضی النجوم؛از رحمت خدا دور باد، از رحمت خدا دور باد، کسی که نماز صبح را تا موقعی که ستارگان ناپدید بشوند، به تاخیر بیندازد»(3)

این حدیث قسمتی از توقیعی است که در جواب سؤال محمد بن یعقوب از ناحیه مقدسه رسیده است. امام مهدی سلام الله علیه در این توقیع تأکید فراوانی بر نماز اول وقت می فرمایند.

در روایات ما وقت فضیلت نماز، همان اول وقت است که از آن به «رضوان الله» تعبیر شده است. شاید فایده نماز اول وقت این باشد که چون امام مهدی عجل الله فرجه هم در اول وقت نماز می خواند، به برکت نماز آن حضرت، خداوند نماز ما را هم قبول کند.

عمل به دستورات خدا
«من کان فی حاجة الله عزوجل کان الله فی حاجته؛ هر کس به دنبال مقصد خداوند عزوجل باشد، خداوند نیز برآورنده حاجت اوست.»(4)

این حدیث را شیخ صدوق درضمن پیامی از امام مهدی عجل الله فرجه به حلیسی نقل می کند.

تعبیر حاجت خداوند با توجه به بی نیازی خداوند، می تواند مصادیق گوناگونی داشته باشد:

الف) خدمت به خلق و مردم؛ به این معنا که هر کس حاجت مردم را به جا آورد، گویا حاجت خداوند را به جا آورده است.

ب) مراد از حاجات الهی دستورهای خداوند، اعم از اوامر و نواهی باشد که مطیع آنها برآورده کننده مقاصد الهی است.

ج) اگر انسان کاری را انجام دهد که اجرایش مطلوب و خواسته خداوند باشد، خداوند نیز کارهای او را اصلاح می کند.

استغفار در حق دیگران
«لولا استغفار بعضکم لبعض لهلک من علیها؛ اگر طلب آمرزش برخی از شما برای دیگری نبود، تمام اهل زمین هلاک می شدند.»(5)

[/b]

امام مهدی سلام الله علیه در حدیثی طولانی خطاب به فرزند مهزیار، شیعیان را به استغفار و دعا در حق یکدیگر ترغیب می کند، زیرا از آثار و برکات آن، رفع عذاب از روی زمین و اهل آن است.

از این حدیث دو نکته استفاده می شود:

الف) گناه، باعث هلاکت و عذاب مردم در همین دنیا می­شود.

ب) استغفار سبب مغفرت است، خصوصا اگر در حق یکدیگر باشد.

در قرآن کریم (انفال/33) آمده است که : « خداوند آنان را درحالی که استغفار می کنند هرگز عذاب نخواهد کرد»

حفظ اموال مردم
«فلا یحلّ لأحد أن یتصرّف من مال غیره بغیر إذنه؛ برای هیچ کس جایز نیست که بدون اجازه صاحب مال، در مالش تصرف کند»(6)

این کلام بخشی از جوابی است که حضرت در پاسخ به سؤالات اسدی ، مرقوم می دارند.

همانطور که در قرآن کریم(نساء/29) آمده است که «اموال خود را بین خودتان به باطل نخورید»، از این حدیث استفاده می شود که مال مسلمان نیز مانند آبرو و جانش باید محفوظ باشد و دیگران نباید چشم سویی به آن داشته باشند. کسی حق ندارد مال دیگری را به زور و به غیر از راه های شرعی مثل تجارت، بیع، ارث، اجاره و... به تصرّف خود در آورد.

آیت الله حسن زاده آملی می گوید: من به آقای سیدمحمدحسن الهی(7) که در عرفان و سیر و سلوک شاگرد مرحوم قاضی(8) بود، مکرر عرض می کردم، وقتی خدمت آقا می رسید، از جانب من خواهش کنید که مرا هم در شَرَف خدمت حضرت امام مهدی سلام الله علیه شریک خود نمایند و برای من نیز اجازه ملاقات بگیرند.

[/b]

روزی در شهر آمل، بعدازظهر مشغول استراحت بودم. بچه ها خیلی سر و صدا می­کردند و مانع استراحتم شدند. من عصبانی شده و به آنها تندی و پرخاش کردم! پس از مدتی، از رفتار خود پشیمان شدم و از اینکه بچه­ها را ناراحت کرده ام، عذاب وجدان داشتم. عصر رفتم بازار ومقداری شیرینی و میوه خریدم و به منزل آوردم که شاید به این وسیله دل بچه ها را به دست آورم. با این حال، آشفته خاطر بودم و وجدانم آرام نمی گرفت.

بالاخره تصمیم گرفتم به تبریز سفر کرده و با مرحوم الهی دیداری داشته باشم. خدمت ایشان که رسیدم ، پیش از آنکه علت سفرم را بیان کنم، گفتم : آقاجان! عرض مرا خدمت استاد رساندید؟!

فرمود: من راجع به این موضوع نامه ای به شما نوشتم و چون آدرس شما را نداشتم، خدمت آقای اخوی فرستادم که به شما برساند. در آن نامه آورده ام که وقتی پیام شما را به آقا عرض کردم، ایشان تأمّلی فرمودند و سپس با ناراحتی ابراز داشتند:

‹‹ایشان چگونه می­خواهند این راه را طی نمایند با آن اخلاقی که نسبت به عائله و کودکان انجام داده و با آنها دعوا کردند؟! با آن اخلاق و تندی، چگونه می شود به این رتبه و مقام رسید؟!»

آری، سالک باید هوشیارانه مواظب و مراقب خود باشد و تمام اعضا و جوارح خود را همیشه کنترل نماید.(9)

یوسف پس از پشت سر نهادن فراز و نشیب‏ های فراوان، در پایان، به اوج شکوه رسید. آن‏گاه بود که همه در برابر وی کرنش کردند و برادران و پدر و مادر در برابر شکوهش به خاک افتادند.

و رفع ابویه علی العرش وخرّوا له سجدا.(10)
و پدر و مادر خود را بر تخت نشاند و همگی برای او به سجده افتادند.

[/i]

یوسف زهرا علیه السلام نیز پس از سپری کردن دوران جان‏کاه غیبت، افزون بر شکوه معنوی همیشگی به شکوه ظاهری خواهند رسید. آن‏گاه جهان و جهانیان در برابر شکوه و جلالش، سر تعظیم فرو خواهند آورد.

و نرید ان نمن علی الذین استضعفوا فی الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثین.(11)
ما می‏خواستیم بر مستضعفان زمین منّت نهیم و آنان را پیشوایان و وارثان روی زمین گردانیم.

[/i]

شهادت و گواهی دل و زبان ما، آئینه اعتقاد ماست. در بیعتی که هر صبحگاه با امام زمان‏ علیه‏ السلام تجدید می‏ نماییم قبل از هر چیز در پیشگاه او اقرار می‏ کنیم و گواهی می‏ دهیم که عظمت او در اعتقاد ما در چه حدی است:

[b]اللَّهُمَّ إِنَّهُ عَبْدُکَ الَّذِی اسْتَخْلَصْتَهُ لِنَفْسِکَ... وَ أَطْلَعْتَهُ عَلَی الْغُیُوبِ...

ای ولی عصر و زمان، خداوند تو را از کودکی برگزید. خدایا او بنده توست که برای خود انتخابش کردی، و برای یاری دینت پسندیدی و با علم خویش او را برگزیدی و بر او انعام نمودی.

ای حجت پروردگار، خداوند علومش را برای تو کامل نموده و تو خازن هر علمی هستی. خدایا تو او را برای غیب خویش برگزیده‏ ای و بر علم غیب آگاه ساخته‏ ای.

- مداحی «بارالها مهربان بابای من کی خواهد آمد؟ راز دل در خلوت شبهای من کی خواهد آمد؟ بر سر راهش نشینم تا که رخسارش ببینم»
فرمت: MP3
زمان: 2 دقیقه و 46 ثانیه
حجم: 652 کیلوبایت

دانلود

[/b]

[b]پی نوشت ها:
1. کفایة الأثر،ص223
2. کمال الدین،ج2،ص520؛وسائل الشیعة،ج4،ص236.
3. الغیبة طوسی،ص271؛وسائل الشیعة،ج4،ص201.
4. کمال الدین،ج2،ص493.
5. دلائل الإمامة،ص297.
6. کمال الدین،ص521؛وسائل الشیعة،ج9،ص540.
7. مرحوم الهی برادر بزرگتر مرحوم علامه طباطبایی، صاحب المیزان است.
8. مرحوم قاضی، استاد عرفان و اخلاق بزرگانی چون مرحوم الهی، علامه طباطبایی، مرحوم کشمیری و حضرت آیة الله بهجت می باشند.
9. مردان علم در میدان عمل، سیدنعمت الله حسینی،ج5،ص377.
10. سوره مبارکه یوسف،آیه100.
11. سوره مبارکه قصص،آیه5.

[منتظر کوچولو]

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم

امروز : سه شنبه
سفره داران: امام سجاد، امام باقر و امام صادق سلام الله علیهم

* در محضر میزبان:[/b]

امام صادق سلام الله علیه:
«صاحب اين امر ـ حضرت مهدي (عليه السلام) ـ غيبتي دارد که در آن، هرکس بخواهد دينش را حفظ کند مانند کسي است که بخواهد با کشيدن دست بر شاخه اي خار، آن را از خار بري سازد.»(1)

-- برای رهایی از ویروس سقیفه؛ بخوان! --

وجود مبارك امام صادق سلام الله علیه به زراره فرمود: وظيفه شيعيان ما در عصر غيبت اين است كه اين دعا را بخوانند.

اللّهمّ عرّفني نفسك فإنّك إن لم تعرّفني نفسك لم أعرف نبيك اللّهمّ عرّفني رسولك فانّك إن لم تعرّفني رسولك لم أعرف حجتّك. اللّهمّ عرّفني حجّتك فإنّك ان لم تعرّفني حجّتك ضللت عن دينى.

اين دعا «برهان لِمْ» را به ما ياد مي‌دهد. اين دعا مي‌گويد: غدير حق است و سقيفه باطل.

[/b]

چرا؟

(چون) مي‌گويد:

خدايا، خودت را به من بشناس؛ اگر من موحد ناب نباشم، خداشناس نباشم، پيغمبر شناس هم نيستم؛ زيرا پيغمبر خليفه الله است. وقتي من مستخلفٌ عنه [كسي كه پيامبر جانشين او است] را نشناختم، خليفه را نمي‌شناسم. خدايا توفيق بده من نبوت را، رسالت را، پيغمبر و پيغمبري را عميقاً بشناسم؛ زيرا اگر من پيغمبر را نشناسم، گرفتار سقيفه مي‌شوم. امام، خليفه و والي مردم نيست، و از طرف مردم وكيل نيست. مردم سالاري محض نيست تا سقيفه، مسأله را حل كند. امام، جانشين پيغمبر است. اگر كسي مستخلفٌ عنه را نشناسد، گرفتار سقيفه مي‌شود. خليفه‌ شناس نيست.

عرض مي‌كنيم، خدايا پيغمبرت را به من بشناس براي اينكه من مي‌خواهم بفهمم جانشين پيغمبر كيست؟ حجت من كسي است كه جاي پيغمبر بنشيند نه مردم به او رأي بدهند. اين مسأله، برهان لِمْ است . اين دعا نيست، اين حكمت است.

گفته‌اند آنرا بعداز نماز بخوان، توي نماز بخوان و در فرصت‌هاي مناسبي كه داشتي بخوان. اگر مي‌خواهي به غدير برسي و از ويروس سقيفه برهي، اين دعا را بخوان. گاهي، شما، دعاي محض (مي‌خوانيد) اما گاهي در حكمت و كلام، برهان اقامه مي‌كنيد. اين، برهان است.(1)

در حاشية کتاب عوالم، مرحوم سيّد عبدالرزّاق مقرم در کتاب وفاة فاطمةالزّهرا سلام الله علیها نقل شده است؛ سيّد باقر فرزند مرحوم آيةالله سيّد محمّد هندي گفت: در شب عيد غدير حضرت مهدي سلام الله علیه را در خواب ديدم و مشاهده کردم که آن حضرت غمگين و نالان است.

جلو رفتم و بر آن حضرت سلام کردم و دست‌هايش را بوسيدم و مشاهده کردم که در فکر فرو رفته است. عرض کردم: مولاي من! در اين ايّام که همه به خاطر عيد غدير خوشحالند، دليل ناراحتي شما چيست؟

حضرت مهدي عجل الله تعالی فرجه الشریف در پاسخ فرمودند:
ذکرت امّي الزّهراء و حزنها ثمّ قال:
لا تراني اتّخذت لاوعدها *** بعد بيت الاحزان بيت سرور

به ياد مادرم زهرا و اندوهش افتادم. پس از آن شعري را قرائت فرمود: با تأکيد مي‌گويم، به مقام و منزلت فاطمة زهرا قسم، هرگز نخواهي ديد که بعد از بيت الأحزان فاطمه [جايگاه گرية حضرت فاطمه سلام الله علیه در قبرستان بقيع در جايي به شادي و سرور بپردازم.

آنگاه كه گردآمدگان در غدير خم، چشم بر دهان محمد مصطفى صلی الله علیه و آله و سلم دوختند تا در جمع يكصدوبيست هزار نفرى خود، سخنانش را بشنوند. نبى اعظم صلوات الله علیه و آله پس از حمد و ثناى خداوند و دعوت مردم به سوى خاندان گرامى نبوت و چنگ زدن به ريسمان ولايت على بن ابيطالب سلام الله علیه فرمودند:

«اى گروه مردمان!
آن نور خداى تبارك و تعالى در من قرار گرفت و پس از آن در وجود على سلام الله علیه، آنگاه از او در نسلش تا «قائم المهدى عجل الله فرجه» كه بازگيرنده حق است و جلب كننده همه حقوق ازدست رفته ما.

- آگاه باشيد كه خاتم اوصياء مهدى قائم سلام الله علیه از ماست.
- آگاه باشيد كه او بر همه اديان پيروز مى شود.
- آگاه باشيد كه او انتقام گير از ستمگران است.
- آگاه باشيد كه گشاينده و درهم كوبنده مرزهاست.
ـ آگاه باشيد كه او خونخواه همه بندگان صالح خداست.
- آگاه باشيد كه او كشنده هر قبيله اى از مشركان است.
- آگاه باشيد كه او نهرى خروشان از اقيانوسى بيكران است.
- آگاه باشيد كه او ياور دين خداى تبارك و تعالى است.
- آگاه باشيد كه او هر دانشمندى را به دانش و هر نادانى را به نادانى مى شناسد.
- آگاه باشيد كه او برگزيده و انتخاب شده خداوند است.
- آگاه باشيد كه اووارث هر دانش و دربرگيرنده آن است.
- آگاه باشيد كه او آنچه بگويد از پروردگارش مى گويد و هشداردهنده به امر ايمان است.
- آگاه باشيد كه او رشيد و كامل و نيرومند و متين است.
- آگاه باشيد كه فرمانروايى جهان هستى به او واگذار شده است.
- آگاه باشيد كه هر كس از (پيامبران و امامان) پيش از او، نويد آمدنش را داده اند.
- آگاه باشيد كه او تنها حجت بازمانده خداوند است، بعد از او حجتى نيست، حقى جز با او و نورى جز در پيش او نيست.
- آگاه باشيد كه احدى بر او چيره نيست و كسى او را شكست ندهد.
ـ آگاه باشيد كه او ولى خدا در روى زمين، و داور او در ميان مردم و امين او در آشكار و نهان است.(3)

مقام حجة اللهي و امامت بالاترين مقامي است که صاحب اختياري مطلق امام زمان‏ عليه‏السلام را بر جان و مال و همه وجود ما ثابت مي‏کند. ما در بيعت با آن حضرت اين اقرار را بر زبان جاري مي‏کنيم:

أَشْهَدُ أَنَّکَ حُجَّةُ اللَّهِ عَلي مَنْ مَضي وَ مَنْ بَقِيَ... عَصَمَکَ اللَّهُ مِنَ الذُّنُوبِ...

شهادت مي‏دهم که تو حجت خدا بر گذشتگان و باقيماندگان هستي، و تو حجت دوازدهم و حق ثابتي هستي که عيبي در آن نيست. تو وليّي هستي که مانندي نداري، و تو امامي هستي که با گفتار و رفتارت هدايت مي‏نمايي و تو شفاعت کننده‏اي هستي که نظيري نداري.

اي مولاي من، شهادت مي‏دهم که تو و امامان از پدرانت ائمه من و صاحب اختياران من هستيد در دنيا و در روزي که شاهدان بپا مي‏خيزند.

- همخوانی در وصف امیرمؤمنان امام علی سلام الله علیه «امیرالمؤمنین مولا علی علی؛من کیم؟حبل المتینم؛من کیم؟حق الیقینم؛من کیم؟باب المرادم؟من کیم؟فتح المبینم؛من کیم؟کهف امانم؛من کیم؟حصن حصینم...»
فرمت: MP3
زمان: 4 دقیقه و 2 ثانیه
حجم: 948 کیلوبایت

دانلود

پی نوشت ها:
1. کمال الدین،باب33،ص346.
2. برگرفته از خطبه‌هاي نماز جمعه شهر قم، 18/6/84
3. بحار الانوار،ج37، صص213 - 211.

[منتظر کوچولو]

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم

امروز : چهارشنبه
سفره داران: امام کاظم، امام رضا، امام جواد و امام هادی سلام الله علیهم

* در محضر میزبان:

امام جواد سلام الله علیه:
«هنگامی که پسرم علی ـ امام هادی ـ از دنیا برود چراغی بعد از او آشکار می شود، و سپس مخفی می گردد. وای بر کسی که در باره او شکّ و تردید به خود راه دهد، و خوشا به حال شخص غریبی که دین خود را برداشته ـ برای حفظ آن ـ از شهری به شهر دیگر فرار کند»(1)

-- باطل گرایی! --

در رابطه با علل باطل‏ گرایی و روی‏گردان شدن از حقیقت مباحث فراوان و عمیقی در نهج‏ البلاغه وجود دارد که برخی از آنها را مورد توجه قرار می‏ دهیم. از قبیل:

اول: حب حیات و علاقه به ماندن و تداوم زندگی

می‏ خواهند زندگی کنند و باشند و ماندن و بودن برای آنها اصل است در نتیجه به سکوت و سکون و سازش و تسلیم تن درمی‏ دهند و حق را با آن که می‏بینند و می‏شناسند نادیده می‏ انگارند.
کسی که ماندن برای او اصل است به انواع رذائل اخلاقی و دروغ و دورویی و فساد خود را عادت می‏دهد تا چند روزی باشد و زندگی کند، دیگر قیام علیه ظلم و نابرابری برای او معنا ندارد، برای چنین فردی حق ثقیل و اجرای آن تلخ می‏باشد.

امام علی علیه‏ السلام فرمودند: «به درستی که حق سنگین اما گوارا است و باطل سبک اما بلاخیز و مرگ‏ آور است»(2)

دوم: خود دوستی و خودپسندی

کسی که خود را دوست دارد و به مرز خودسری و خودپسندی رسیده و تا آنجا پیش رفته است که با آراء و افکار دیگران اعتنایی ندارد. از حق روی‏گردان می‏شود زیرا اساس باور او، خود اوست. چنین فردی را اگر بخواهیم به حق بکشانیم و یا حکم حقی را علیه او اجراء نماییم. تلخ است و برخلاف انتظار و خوددوستی اوست.
چون خود را دوست دارد نمی‏خواهد باور کند در فلان مسئله اشتباه کرده است و محکوم است.
اگر در تربیت فرزند کوتاهی کرده و مقصر است فورا آن را به زمان و زمانه فاسد مربوط می‏داند نه کوتاهی و بی‏توجهی خودش.

سوم: بعضی می‏خواهند آزاد آزاد باشند و آزادی آنها حد و مرزی نداشته باشد هر چه می‏خواهند بیابند و هر کاری را که دوست دارند انجام دهند.

حق و حقیقت که نوعی حدود و مقررات را به همراه دارد و انسان را محدود می‏کند و آزادی فردی را در برابر آزادی جامعه می‏سنجد، تلخ است و با روح بی‏بند و باری ناسازگار می‏باشد. که گروهی از آن روی‏گردان می‏شوند. و از حق تجاوز می‏کنند و از آن گریزانند.

امام علی علیه ‏السلام: «هر که عاشق چیزی شود. عشق چشم او را در دیدن حق کور می‏کند و دلش را بیمار می‏سازد پس او با چشمی که نمی ‏بیند و گوشی که نمی‏ شنود برای دیدن و شنیدن چیزها اقدام می‏کند و موفق نمی‏شود»(3)

آنگاه امام نصیحت می ‏فرماید که:
«خداوند بزرگ واجباتی را بر شما لازم دانسته است آنها را ضایع نکنید و حدود و مرزهایی برای شما تعیین کرده از آنها تجاوز ننمایید و از چیزهایی نهی کرده که باید حرکت آنها را نگهدارید.»(4)

چهارم: مشکل بودن خودسازی و تربیت نفس

خودسازی و بازسازی جامعه مشکلات و محرومیت‏ هایی را به همراه دارد. تربیت خانواده و کودکان نیز سختی‏ها و دردسرهایی برای انسان بوجود می‏ آورد.
بسیاری توان مقابله با آن را ندارند.
و بسیاری در خط رفاه‏ زدگی نمی‏ خواهند خود را به دردسر بیاندازند.
و برخی نیز در مقابل مشکلات، فروتنی و صبر و بردباری لازم را ندارند.
از این رو که حق تلخ است و مشکل، آگاهانه از حق می‏ گریزند.

امام به مالک ‏اشتر می‏ نویسد: «هرگز در تنگنا قرار گرفتن برای کار درستی یا مشکلات اجرای پیمان های الهی، تو را وادار نسازد که برای برطرف کردن آن از راه غیر حق اقدام کنی و به باطل روی بیاوری»(5)

پنجم: خودمحوری

خودپسندی و غرور تقاضا دارد که همیشه انسان حاکم باشد و حق بجانب معرفی گردد. اگر در موردی یا مواردی مرتکب خلاف هم شد، سعی می‏کند توجیه کند و باز هم چهره حق بجانب بگیرد. چون قبول محکومیت با خصلت خودمحوری او نمی‏سازد از این رو از حق فاصله می‏گیرد و نادیده می ‏انگارد.
دیگران را محکوم می‏کند به روزگار و زمانه بد می‏گوید. بخت و سرنوشت و اقبال را به میان می‏کشد، و با هزاران بر چسب و تحلیل‏های دروغین سعی دارد که خود را بر حق معرفی کند.

امام علی علیه‏ السلام در این رابطه می‏فرماید: «بپرهیز از عملی که تو را خشنود می‏سازد اما برای عموم مسلمانان زشت و ناپسند است»(6)

ششم: طغیان غرائز نفسانی و حیوانی

بسیاری از مردم حق را می‏شناسند و باطل را می‏دانند و طرفدار حق نیز هستند اما در طغیان غریزه، به طرف باطل روی می‏ آورند و پذیرش حق برای آنان سنگین و تلخ می‏نماید.
کار اساسی این است که با خودسازی و تربیت نفس، جلوی هرگونه طغیان را بگیریم و بر نفس و غرائز خود مسلط باشیم.

امام علی علیه ‏السلام: « ای مردم ترسناکترین چیزی که برای شما تصور می‏شود دو چیز است پیروی از هوی و هوس و آرزوهای طولانی، اما پیروی از هوی و هوس انسان را از حق بازمی‏دارد»(7)

هفتم: کشش طبیعی باطل و خودرو بودن و فریبندگی آن غرائز حیوانی در انسان خودرو است و تربیت و کنترل آن ممکن است و بسیاری در خط بی‏ تفاوتی و رفاه‏ طلبی تن به مشکلات سازندگی نمی‏ سپارند از این رو باطل و مفاسد و گناهان نوعی کشش طبیعی دارند و ظهور می‏کنند. چشم را تربیت کنیم که نگاه حرام نکند. سخت است. تلخ است. (اما ثمری شیرین دارد) ولی برای نگاه‏های آلوده و حرام زحمتی ندارد و مشکلی را نباید تحمل کرد.
شهوت‏رانی، چپاول کردن اموال مردم، کم‏ کاری، حرام‏ خواری، زحمت و مشکلاتی ندارد .
انسان‏ها را اگر به حال خود بگذارید و با اخلاق و ایمان تربیت نکنید خودبخودی به سوی مفاسد و گناهان کشیده می‏شوند که مولوی می‏گوید:

باطلان را چه رباید باطلی/عاطلان را چه خوش آید عاطلی‏/باطلند و می‏نمایندم رشد/زانکه باطل باطلان را می‏کشد

در نتیجه کنترل شهوت و احترام به مال و آبروی مردم، خوب و به اندازه کار کردن و رعایت مقررات. نیازمند به تعلیم و تربیت و اعزام انبیای الهی و امامان معصوم سلام الله علیهم اجمعین و ارسال کتب آسمانی است.

اینجاست که باید با زور و فشار، نفس را کنترل کرد و عنان آن را از دست نداد . و با قاطعیت آن را به طرف خوبیها و ساخته شدن و رعایت قانون کشاند گرچه پس از آن رام می‏شود و به خوبیها خو می ‏گیرد و خطرات از بین می‏ روند.

در کتاب احتجاج طبرسی از احمد بن اسحاق نقل شده که او ضمن پرسش هایی که از حضرت حجة بن الحسن - عجل اللّه تعالی فرجه شریف - می نماید از جمله می پرسد:
چرا مردم خود نمی توانند رهبر و امام انتخاب کنند و باید این انتخاب از طرف خدا باشد؟
- حضرت حجت (عجل الله تعالی فرجه الشریف): امام مصلح یا مفسد؟
- احمد بن اسحاق: البته امام مصلح و عادل.
- حضرت حجت (عجل الله تعالی فرجه الشریف): با توجه به این که جز خدا کسی از درون و ضمیر پنهان اشخاص و صلاح و فساد آنان خبر ندارد، آیا این احتمال نمی رود که مردم بر اثر عدم آگاهی (از حقیقت باطنی افراد) فرد مفسدی را به جای مصلحی انتخاب کنند؟
- احمد بن اسحاق: بله.
- حضرت حجت (عجل الله تعالی فرجه الشریف): علت همین است حال دلیل و شاهدی برای تو می آورم که عقل تو پذیرای آن باشد، سپس حضرت اشاره به داستان حضرت موسی می نماید که خلاصه آن چنین است:

حضرت موسی با آن جامعیت و وسعت عقل و کمال علمی که داشت و با توجه به عالم غیبت اتصال داشت و بر او وحی نازل شد هفتاد نفر از بهترین مردم خود را که در ایمان و اخلاقشان هیچ شکی نداشت برای میقات پروردگارش با خود برد، اما این گونه انتخاب او، روی افراد نااهل و منافق انجام گرفت و آن جریان که خداوند در قرآن می فرماید پیش آمد (یعنی آن هفتاد نفر برگشتند و گفتند: تا وقتی که خدا را آشکارا به ما نشان ندهی ما به تو ایمان نمی آوریم.) در جایی که انتخاب کسی که خداوند او را به نبوت برگزیده روی افراد صالح قرار نگیرد با آنکه آن حضرت فکر می کرد آنها بالاترین درجه شایستگی و صلاحیت را دارند و از همه افراد موجود در جامعه اصلح می باشند، نتیجه می گیریم که جز آن خدایی که از درون سینه ها و دلها آگاه است و علم او به نهان و آشکار مردم احاطه دارد، کسی نمی تواند امام و رهبر را انتخاب و تعیین نماید و صالح و فاسد را تشخیص ‍ دهد.

[b]

یک شب نزد امیر مؤمنان علی ‏علیه السلام آمدم. پرسید:«ای اعور![حارث اَعوَر] چه چیزْ تو را به این جا کشاند؟».
پاسخ دادم:ای امیر مؤمنان! به خدا سوگند، مهر تو مرا به این جا آورد .

[علی‏ علیه السلام] فرمود:«پس [بگذار] من هم به سپاسِ این دوست داشتن، خبرت بدهم که دوستدار من نمی ‏میرد، مگر آن که به وقت خارج شدن روحش، همان وقتی که دوست دارد، مرا می‏ بیند؛ و دشمن من نمی‏ میرد، مگر این که به وقت خارج شدن روحش، همان وقتی که دوست نمی ‏دارد، مرا می‏ بیند».(8)

آرامش دلی که شیعه دارد هیچ دین و ملتی ندارد، و این بخاطر عصمت مطلقی است که امامانش به امضای پروردگار در صریح آیه «إِنَّما یُریدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهیراً» دارند. در پیشگاه اماممان به این پایه مهم اعتقادی اقرار می‏کنیم:

عَصَمْتَهُ مِنَ الذُّنُوبِ وَ بَرَّأْتَهُ مِنَ الْعُیُوبِ وَ طَهَّرْتَهُ مِنَ الرِّجْسِ...

خدایا، او بنده توست که او را از گناهان معصوم داشته‏ای و از عیوب بری ساخته‏ای و از پلیدی‏ها مطهر نموده‏ای و از ناپاکی سلامت داشته‏ ای.

خدایا، ما در روز قیامت که امر عظیم واقع می‏شود شهادت می‏دهیم که هیچ گناهی از او سر نزده و هیچ خطایی انجام نداده، و هیچ معصیتی را مرتکب نشده، و هیچیک از طاعات تو را ضایع نکرده و هیچ حرمتی از تو را هتک ننموده و هیچ واجبی را تبدیل نکرده و هیچ شریعتی را تغییر نداده است. او طاهر و صاحب تقوای خالص و پاکیزه است.

- همخوانی گروه رسائل ویژه عیدغدیر «به شادی و شعف، سماء و اهل زمین که مصطفی روی دست گرفته دست علی می رسد از عرش برین روی قلب روح الامین بر گل نور آیه دین»
فرمت: MP3
زمان: 2 دقیقه و 52 ثانیه
حجم: 717 کیلوبایت

دانلود

پی نوشت ها:
1. بحارالانوار،ج51،ص73.
2. حکمت 376 نهج البلاعه
3. خطبه 14 ـ 109 نهج البلاغه
4. حکمت 105 نهج البلاغه
5. نامه 139 ـ 53 نهج البلاغه
6. نامه 3 ـ 69 نهج البلاغه
7. خطبه 1 ـ 42 نهج البلاغه
8. رجال الکشِّی،ج1،ص299 ــ أعلام الدین،ص448

---

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم

امروز : پنجشنبه
سفره دار: امام حسن العسکری سلام الله علیه

* در محضر میزبان:[/b]

امام حسن عسکری سلام الله علیه:
«تحمل امر ما حتی برای فرشته مقرب نیز سخت و سنگین است.»(1)







-- ابلیس راوی حدیث غدیر! --

1. اقرار ابلیس:

سلمان که در پرتو ولایت امیرالمؤمنین علیه ‏السلام چشم بصیرتش فراتر از ظاهر را می ‏دید نقل می‏ کند: عده ‏ای مشغول ناسزا گفتن نسبت به ساحت مقدس امیرالمؤمنین علیه‏ السلام بودند. در همین حال ابلیس (بصورت آدمی) گزارش از آنجا افتاد و ایستاد و خطاب به آنان چنین گفت: بدا به حال شما که به مولی و صاحب اختیار خود ناسزا می‏ گویید! گفتند: تو از کجا می‏گویی او مولای ماست؟ ابلیس گفت:
از کلام پیامبرتان که فرمود: «من کنت مولاه فعلی مولاه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه وانصر من نصره و اخذل من خذله»!(2)

2. اقرار ابوبکر:

روزی ابوبکر با نیرنگی تازه برای توجیه غصب خلافت، نزد امیرالمؤمنین علیه ‏السلام آمد و گفت:
پیامبر درباره مسئله‏ ولایت تو بعد از ایام ولایت در غدیر چیزی را تغییر نداده و من شهادت می ‏دهم که تو مولای من هستی و بدین مطلب اقرار می ‏نمایم، و در زمان پیامبر هم بعنوان امیرالمؤمنین بر تو سلام کرده‏ ام ولی...».(3)

3. اقرار عُمَر:

از عمر نیز حدیث غدیر به این صورت نقل شده است:
پیامبر علی را بعنوان امام منصوب کرد و گفت: «من کنت مولاه فعلی مولاه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه وانصر من نصره و اخذل من خذله، خدایا تو بر اینان شاهد هستی»!
عمر می‏گوید جوان خوش سیمایی را دیدم که گفت: ای عمر، چه می ‏بینی؟ بخدا قسم پیامبر صلی اللَّه علیه و آله پیمانی بر شما بست که جز منافق آن را بر هم نمی ‏زند، و عهدی گرفت که با آن مخالفت نمی‏ کند مگر کسی که از دینش مرتد شده باشد. ای عمر، تو بپرهیز از اینکه آن را بر هم زنی یا با آن مخالفت کنی!!!(4)

4. ابوهُرَیره:

اصبغ بن نباته در جنگ صفین به ابوهریره گفت:
تو را قسم به خدایی که جز او خدایی نیست و عالم به غیب و شهود است، و بحق حبیب خدا حضرت محمد مصطفی علیه ‏السلام که به من خبر دهی آیا در روز غدیر خم حاضر بودی؟
ابوهریره گفت: آری، حاضر بودم. اصبغ گفت: پیامبر صلی اللَّه علیه و آله درباره‏ علی علیه ‏السلام چه می ‏فرمود؟ ابوهریره گفت: از او شنیدم که می ‏فرمود: من کنت مولاه فعلی مولاه.(5)

5. عَمروعاص:

معاویه نام ه‏ای برای عمروعاص نوشت و طی آن ضمن بدگوئی به امیرالمؤمنین علیه‏ السلام او را به یاری خویش فراخواند. عمروعاص در جواب معاویه بدگوئی‏ های معاویه را رد کرد و در مقابل آن فضائل امیرالمؤمنین علیه ‏السلام را بر شمرد و از جمله گفت:
پیامبر صلی اللَّه علیه و آله در روز غدیرخم درباره او فرمود: «من کنت مولاه فعلی مولاه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله».(6)

6. ابوحنیفه:

ابوحنیفه به مجلسی که درباره‏ غدیرخم صحبت بود وارد شد و وقتی متوجه شد گفت: به اصحاب خود گفته‏ ام در برابر شیعیان به حدیث غدیر اقرار نکنید که شما را محکوم می‏ کنند!!
هیثم بن حبیب صیرفی که در آن مجلس بود متغیر شد و گفت: چرا به آن اقرار نمی ‏کنید؟ آیا این مطلب نزد تو ثابت نیست؟ ابوحنیفه گفت: ثابت است و خود آن را روایت کرده ‏ام. هیثم گفت: پس چرا به آن اقرار نمی ‏کنید... در حالیکه پیامبر صلی اللَّه علیه و آله آن را فرموده و درباره‏ اش خطابه ایراد کرده؟ آنگاه ما دلسوزتر از پیامبر صلی اللَّه علیه و آله باشیم و بخاطر گفته این و آن از نقلش چشم بپوشیم؟!(7)

... وارد منوی جستجو شدم. می خواستم کلمه «مسلمان» را جستجو کنم، خواستم «مسلمان» بنویسم، «سلمان» نوشتم. روایتی روی صفحة مانیتور، میخ کوبم کرد: یکی از یاران امام صادق علیه السلام از ایشان، سخنی را نقل کرده بود:

- چقدر از شما می شنوم که سلمان فارسی را نام می برید؟
- نگو سلمان فارسی، بگو سلمان محمدی. می دانی چرا سلمان، اینقدر نزد ما عزیز و گرامی است؟
- نه نمی‌دانم مولای من!
- سلمان، به خاطر سه ویژگی نزد ما عزیز و گرامی است:

خواستة امیر‌المؤمنین را بر خواستة خود مقدم می داشت.
محرومان و فقرا را دوست داشته و بر ثروتمندان ترجیح می داد.
علم و عالمان را گرامی می‌داشت.

سلمان، عبد صالح خدا، حق گرا و مسلمان بود و از مشرکین نبود.(8)

دوباره مرور کردم: خواستة امیر‌المؤمنین را بر خواستة خود مقدم می داشت؛ یعنی، خواستة امام زمان خود را بر خود و خواسته‌اش مقدم می‌داشت.

راستی! سلمان، اگر امروز بود چه می‌کرد؟ من که این قدر به ایرانی بودن «سلمان» مباهات می‌کنم، من چه؟ من چقدر خواستة آقا را در نظر گرفته‌ام؟ موقع حرف؟ موقع کار؟ موقع نگاه؟ موقع...؟ چقدر حساب کرده‌ام آقا این کار را دوست دارد یا نه؟ آقا می‌پسندد یا...؟

ابن شهر آشوب روایت کرده که امیرالمؤمنین امام علی سلام الله علیه چندبار غلام خود را صدا زد و او پاسخ نداد. حضرت از اطاق بیرون آمد و او را بر در اطاق دید و پرسید: چرا جواب مرا نمی‏ دهی؟
گفت: حال پاسخ دادن نداشتم و از عقوبت و کیفر تو نیز خود را در امان می‏دیدم! امام سلام الله علیه فرمود:

«اَلْحَمْدُللهِ الَّذی جَعَلنی مِمَّن تَاْمَنُه خَلْقُه».
ستایش خدائی را که مرا چنان کرده که خلق او خویش را از من در امان می‏ دانند و سپس به او فرمود: برو که در راه خدا آزادی (و او را آزاد کرد).

امروز پس از چهارده قرن ندای «اللَّهُمَّ انْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ...» از غدیر در گوش جهانیان طنین انداز است. آخرین یادگار غدیر، پرچم «مَنْ کُنْتُ مَوْلاهُ...» را بر دوش می‏کشد و یاور و ناصر می ‏طلبد. چه در عصر غیبت و چه روزی که بیاید باید با نشان خدمتگزاری او زندگی کنیم، و لحظه‏ ای از این مأموریت بزرگ غفلت نورزیم. پروردگارا، روزی را مَیاور که از یاری او با قلب و دل و زبان و جان و مال و آبرویمان دست برداشته باشیم. شعار همیشگی حیاتمان حمایت از حضرت بقیة اللَّه الاعظم‏ عجل ‏اللَّه ‏فرجه است که می‏گوییم:

اللَّهُمَّ اجْعَلْنا مِنْ أَنْصارِهِ وَ أَعْوانِهِ وَ الذَّابّینَ عَنْهُ وَ الْمُسارِعینَ إِلَیْهِ فی قَضاءِ حَوائِجِهِ...

خدایا، ما را از انصار و یاران امام زمان‏ علیه‏السلام و مدافعین او و سرعت گیرندگان در انجام خواسته‏ های او قرار ده. ما را از
کسانی قرار ده که در یاری دینت آنان را بکار می ‏گیری و با یاری ولیّت به آنان عزّت می ‏بخشی.

خدایا ما را از اصحاب و گروه او و در شمار تابعین و شیعیانش قرار ده و در زمره خالصین درگاهش مکتوب بدار. ما را از تابعین او و آنان که در برابر دشمنانت تو را یاری می ‏کنند ثبت کن.

پروردگارا، ما را از اعوان او و تقویت کنندگان حکومت او و دعوت کنندگان به اطاعتت و راهنمایان به راهت قرار ده.

ـ کلیپ بسیار زیبا و شنیدنی از سخنان شیخ حسین انصاریان در خصوص نحوه برخورد امام علی علیه السلام با جوان گناهکار با عنوان «پاکم کن!»[حتماً دانلود کنید]
فرمت: MP3
زمان: 6 دقیقه و 49 ثانیه
حجم: 1606 کیلوبایت

دانلود


ـ اینفوگرافی[داده نما] بسیار زیبا ویژه عیدغدیرخُم
حجم: 6 مگابایت!
دانلود



- عیدانه بسیار شنیدنی هیئت رایة العباس(حاج محمود کریمی) «تو زیبایی و من زیباپرستم تو معشوقی و من دل بر تو بستم به غیر تو من از عالم گسستم گدایت بر سر راهت نشستم»
فرمت: MP3
زمان: 3 دقیقه و 16 ثانیه
حجم: 717 کیلوبایت
دانلود

- صلوات بر امیرالمؤمنین با صدای استاد فرهمند «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طالِبٍ أَخِی نَبِیِّکَ وَ وَلِیِّهِ وَصَفِیِّهِ وَوَزِیرِهِ ، وَمُسْتَوْدَعِ عِلْمِهِ ، وَمَوْضِعِ سِرِّهِ ، وَبابِ حِکْمَتِهِ ، وَالنَّاطِقِ بِحُجَّتِهِ ، وَالدَّاعِی إِلَی شَرِیعَتِهِ ، وَخَلِیفَتِهِ فِی أُمَّتِهِ ، وَمُفَرِّجِ الْکُرَبِ عَنْ وَجْهِهِ ، قاصِمِ الْکَفَرَةِ ، وَمُرْغِمِ الْفَجَرَةِ ، الَّذِی جَعَلْتَهُ مِنْ نَبِیِّکَ بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَی . اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ والاهُ ، وَعادِ مَنْ عاداهُ ، وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ ، وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ ، وَالْعَنْ مَنْ نَصَبَ لَهُ مِنَ الْأَوَّلِینَ وَالْآخِرِینَ ، وَصَلِّ عَلَیْهِ أَفْضَلَ مَا صَلَّیْتَ عَلَی أَحَدٍ مِنْ أَوْصِیاءِ أَنْبِیائِکَ یَا رَبَّ الْعالَمِینَ.»
فرمت: MP3
زمان: 2 دقیقه و 9 ثانیه
حجم: 511 کیلوبایت

دانلود

پی نوشت ها:
1. اصول کافی،ج2،صص253ـ257.
2. بحارالانوار،ج39،ص162
3. بحارالانوار: ج 41 ص 228
4. اثبات الهداة،ج2،ص201،ح1015
5. الغدیر،ج1،ص203.
6. الغدیر،ج1،ص202.
7. کشف المهم،ص188.
8. بحارالانوار، ج22، ص32

[منتظر کوچولو]

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم

امروز : جمعه
سفره دار: حضرت ولی عصر امام زمان سلام الله علیه؛ عجل الله تعالی فرجه الشریف

[b]* در محضر میزبان:

امام مهدی سلام الله علیه:
«کسی که نسبت به آنچه باید عمل کند، بخل ورزد و نعمت های الهی را در راه صحیح مورد فرمان خدا بکار نگیرد، خسران دو جهان نصیبش می شود.»(1)

-- سنگینی پیش شرط ! --

مسيرمان را يافته‌ايم: مصلح بودن اما پيش شرط آن، بر دوشمان سنگيني مي‌كند: صالح گشتن.

و چيزي غريب و سخت خواهد بود وصول آن، اگر ابزار آن نباشد.

محبوب مي‌فرمايد: «وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ»(2). كساني كه در راه من قصد تلاش دارند و مي‌كنند، بدانند آنها را در مسير اصلي قرار داده و هدايت خواهم نمود. مهمترين ابزار ما در اين جهاد، وجود عشق و حركت بر مدار آن است. بي عشق مي‌توان همه چيز بود و شد اما پاي رنگ و معناي آن لنگ خواهد ماند.

هر كه در او نيست از اين عشق رنگ // نزد خدا نيست به جز چوب و سنگ
(مولوي)

عاشق نگشته‌ايم اگر هنوز چشمانمان، داشته مادي ديگر را مي‌بيند و در مقام مقايسه با خود و قضاوت مي‌نشيند.

عاشق نگشته‌ايم اگر هنوز گوشمان بر روي طعنه‌ها و فحشهاي ديگراني دور افتاده ـ آنان كه خدا در قلبشان غايب و پشت ابر مانده است ـ كر نشده باشد.

عاشق نگشته‌ايم اگر هنوز روزنه‌اي از ترس و غم در قلبمان راه دارد كه: «أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ»(3)كه از نشانه‌هاي واصلين اين است كه، غم و ترس بر آنها راه ندارد. كه اين با ايمان جمع نمي‌شود.

و آن امانت كه زمين و آسمان، توان بر دوش كشيدنش نبود، عشق است. كه بر زمين مانده است و مجال اندك و فرصت كوتاه.

كه زيبايي دريافت از تلاش ما، در هستي‌مان ظهور خواهد كرد و جلوه‌گر خواهد شد.

كه آرامش در قلب‌هايمان، همان پاسخ جهد و آسيب ناپذيري‌مان در اين مسير است.

با عشق، انتظار و صبر بر آن، آگاهانه‌تر، زيباتر و قابل تحليل‌تر خواهد بود.

هر كه عاشق نگشت، مرد نشد نقره فائق نگشت، تا نگداخت
(سعدي)

و خدا كند و خدا كند كه برق عشق خدا و وليّ خدا، چشمان مادي بينمان را كور كند.

... افسوس كه همه براي برآوردن حاجت شخصي خود به مسجد جمكران مي‌روند و نمي‌دانند كه آن حضرت چه التماس دعايي از آن‌ها دارد كه براي تعجيل فرج او دعا كنند! چنان كه به آن آقا فرموده بود: اين‌ها كه به اينجا آمده اند، دوستان خوب ما هستند، و هر كدام حاجتي دارند؛ خانه، زن، فرزند، مال، اداي دين، ولي هيچكس در فكر من نيست!

آري! او هزار سال است كه زنداني [غيبت و غربت] است، لذا هر كسي كه براي حاجتي به مكان مقدسي مانند جمكران مي‌رود، بايد كه اعظم حاجت نزد او، واسطه فيض باشد، يعني فرج خود آن حضرت را از خدا بخواهد.(4)

به سه دليل، حضرت ولي عصر عجل الله تعالي فرجه الشريف را «مهدي» ناميده‌اند؛ ما به اختصار، به اين سه دليل، اشاره مي‌كنيم:

دليل اول: از روايات معصومان عليهم السلام اين‌گونه استفاده مي‌كنيم كه خداي متعال، پس از آن كه اراده كرد حضرت صاحب‌الامر عجل الله تعالي فرجه الشريف از پردة غيبت به در آيد و پرچم ظهور را بر بام جهان به اهتزاز درآورد، او را به سوي اسراري كه از چشم همگان پنهان بوده و در طول تاريخ، كسي را به آن‌ها دسترسي نبوده است، راهنمايي و هدايت مي‌كند.

همچنين حضرت سبحان، امام زمان صل الله عليه و آله و سلم را به سوي گنج‌هاي مخفيِ عالم، معدن‌هاي پنهان و هر آنچه از چشم اين و آن نهان است، هدايت مي‌كند؛ به همين دليل، حضرت خاتم الاوصيا عجل الله تعالي فرجه الشريف را «مهدي» مي‌گويند.

دليل دوم: پيش از ظهور، مردم جهان، حقيقت را گم مي‌كنند. عدالت، عشق، دين، معونيت، دانش و... همه از گم شده‌هاي عالم هستي‌اند. آن‌گاه كه امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف بيايد، به امر خدا، مردم جهان را به سوي گم شده‌هايشان هدايت مي‌كند؛ به اين دليل، امام عصر عجل الله تعالي فرجه الشريف را «مهدي» ناميده‌اند.

دليل سوم: نوشته آمد كه نعمت دوستي با امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف و عشق‌بازي با آن معشوق پرده‌نشين عجل الله تعالي فرجه الشريف، فقط به كساني عنايت مي‌شود كه خداي متعال، آن‌ها را به سوي آن عشق و آن معشوق نازنين هدايت كند. و اينان كساني‌اند كه با صداقت و تلاش و خلوص نيت، جوياي هدايت‌اند.

امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف را به اين دليل مهدي مي‌نامند كه خداي متعال، عده‌اي را كه شايستگي و لياقت دوستي با امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف را دارند، به سوي آن حضرت عجل الله تعالي فرجه الشريف و خيمة سبز عشق خاتم الاوصيا عجل الله تعالي فرجه الشريف هدايت مي‌كند. خلاصه اين كه: تا غمزه و هدايت محبوب نباشد، ره به جايي نخواهي برد و البته تا تو نكوشي و تلاش نكني و نخواهي؛ جذبة هدايت محبوب را در نخواهي يافت. پس اين‌گونه نيست كه تلاش و كوشش تو ثمر و اثري نداشته باشد.

آنگاه که در درياي متلاطم فتنه‏ها و خطرات، بعنوان يگانه ملجأ و پناهمان دست به دامان او شده‏ايم و به درگاه او التماس مي‏کنيم، به ما آموخته‏اند که بگوييم:

يا أَبا صالِحَ الْمَهْدِيِّ... أَدْرِکْني
يا وَجيهاً عِنْدَاللَّهِ، اشْفَعْ لَنا عِنْدَاللَّهِ...

ـ دل گویه (گل نرگس کجایی)«که دارد نشانی ز کویش که آرد شمیمی ز بویش سلامم سلامم سلامم به مویش به رویش اسیرم اسیرم اسیرم به گیسوی مهدی!»
فرمت: MP3
زمان: 6 دقیقه و 10 ثانیه
حجم: 1453 کیلوبایت

دانلود

پی نوشت ها:
1. احتجاج طبرسی،ج2،ص498
2. سوره مبارکه عنكبوت،آیه69.
3. سوره مبارکه يونس،آیه62.
4. آیة الله بهجت رضوان الله علیه,ورق هاي آسماني،ص26.

[منتظر کوچولو]

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم

امروز : شنبه
سفره دار: رسول خدا حضرت محمدمصطفی صلی الله علیه و آله و سلم

* در محضر میزبان:

پیامبر خدا حضرت محمد صلی الله علیه و آله:


«اگر از عمر دنيا جز يک روز باقي نمانده باشد، خداوند همان روز را آنچنان طولاني خواهد کرد که مردي از خاندان من که همنام من است فرا برسد و زمين را آنچنان که از ظلم و جور پر شده باشد، از عدل و داد آکنده سازد»(1)

[b]-- ویروس طلبکاری ! --

پيشينه ويروس

براساس فسيل‌هاي بدست آمده از عمق تاريخ، ژن‌هاي اوليه اين ويروس كه بسيار مقاوم هستند، از ابتداي خلقت وجود داشته‌اند. تحقيقات نشان مي‌دهد اولين نمونه آن، در وجود ابليس قرار داشت كه براساس تفاوت نژادي خود، نخواست به آدم سجده كند. او از ولي خود (خداوند) به خاطر توهم برتر بودن نژاد، احساس طلبكاري مي‌كرد. نمونه ديگري كه يافت شده، در قوم بني اسرائيل است كه موسي را به جنگ فرستادند، تا سر سفرة آمادة آن بنشينند. متأسفانه اين ويروس رشد و تكثير پيدا كرد. و امروزه انسان‌هاي بسياري، حامل اين ويروس هستند.

علائم اوليه:

اگر بيمار، در ابتداي فعاليت اين ويروس باشد، مرتب عبادت‌هاي فردي و اجتماعي خود را يادآوري مي‌كند و احساس مي‌كند بايد به مقام بالايي رسيده باشد؛ براي نمونه يك بيمار مبتلا در مرحلة اول گمان مي‌كند صرفا پس از چند مرتبه شركت در جلسة دعا يا حضور در مسجد جمكران بايد به امام بسيار نزديك شده باشد. و حتما بايد امام را ببيند. در فصول خاصي احتمال حساسيت به اين ويروس بالا مي‌رود مثلا در ماه مبارك رمضان كه بافت‌هاي معنوي بدن به تكثير و توسعه مي‌پردازند، احتمال دارد اين بيماري گريبان‌گير افراد شود در اين حالت، فرد پس از گذراندن اجباري شب‌هاي قدر و توسل فراوان به ائمه و از جمله امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف تصور كند كه چك سفيد امضاء از امام گرفته است اگر اين مرحله در افراد كنترل نشود و با پردازش ذهني تقويت شود، بيمار به مرحله حاد مي‌رسد. در مثال پيش اگر پس از مدت‌ها دعاي ندبه خواندن، جمكران رفتن و... دعايش مستجاب نشود، يا امام را نبيند احساس مي‌كند حقش ضايع شده است و امام نسبت به او ناحقي كرده است.

[b]اما در مرحله نهايي كه فرد را در آستانه مرگ معنوي قرار مي‌دهد، در اثر شدت اتكاي فرد به عبادت‌ها يا دعا كردن يا هزينه كردن در راه امام زمان، پس از آن‌كه به خواسته‌هاي خود نرسد، تمام آن كارها را ساده‌لوحي مي‌خواند و پشيمان از زمان و هزينه‌اي كه براي آن پرداخته است آرزو مي‌كند مانند بي‌خبران و غافلان و مخالفان به زندگي خود مشغول باشد.

راه‌هاي پيشگيري

از آن‌جا كه اين بيماري، بيشتر، محافل مذهبي و امام زماني و دوست‌داران آن امام را مبتلا مي‌كند، بايد كاملا به بهداشت فكري و ذهني توجه كرد. بهترين واكسني كه براي آن وجود دارد و بايد از ابتداي بلوغ با تزريق وريدي به تمام سلول‌هاي وجود برسد، آن است كه بداند بر اساس قرآن، انسان، بايد مطيع اولي الامر باشد و اطاعت، تنها وظيفه اصلي ما برابر امامان است. بنابراين توهم تجارت و معامله با امام مردود است. اگر كسي فكر كند مي‌تواند امام را هم مثل افراد عادي و پلي براي زد و بندهاي اقتصادي و سياسي خود قرار دهد، بايد مطمئن باشد كه پس از مدت كوتاهي به تب و علائم بعدي اين بيماري گرفتار خواهد شد.

حادترین عارضه این ويروس، اين است كه بيمار را دچار توهم مي‌كند و شبيه اثر قرص‌هاي اِكس جاي افراد را عوضي مي‌بيند و خود را امام و امام را پيرو خود مي‌بيند. لذا براي درمان واكسن ديگري كه به راحتي قابل استفاده است توصيه مي‌شود اين‌كه بداند امام كسي است كه بايد دنبال او رفت و خود را فداي او كرد نه او دنبال ما و خواسته‌هاي ما بيايد.

درمان

برخي بيماران كه شانس مي‌آورند يا بهتر بگوييم توفيق پيدا مي‌كنند در اثر گرفتاري به يك بلاي جسمي، اقتصادي، و... نجات از آن به مدد امام، از خطر وخامت بيماري رهايي مي‌يابند و در نتيجه ويروس در گلبول‌هاي سفيد معرفت و شهود داخلي آن‌ها هضم مي‌شود. راه درمان ديگري كه اخيرا به دست دانشمندان تاريخ كشف شده است، آن است كه افراد مبتلا، به موزه اندوخته‌هاي ذهني خود مراجعه كنند و با مشاهده استخوان‌هاي پوسيده و فسيل‌هاي كساني كه طلبكار بودند و مطرود شدند و دنيا و آخرت خود را خراب كردند، عبرت بگيرند يا آن‌كه در بخش ديگر موزه، به افرادي كه بدون توقع، جانبازي نموده و به اهل بيت خدمت كردند را ببينيد كه جاويدان شدند.

در صورتي كه درمان‌هاي قبلي تأثير نكند، ممكن است بيمار آن‌چنان دچار تشنج شود كه تنها مرگ بتواند رشد بيماري را متوقف كند.

گونه‌هاي جديدي از اين بيماري نيز اخيرا يافت شده است كه نوعي طلبكاري از منسوبين به امام زمان است. كساني كه به اين‌گونه بيماري مبتلا هستند، در ازاي پيروي از علما و مراجع يا حكومت اسلامي، خواستار كسب امتيازات بالا و يا حل تمام مشكلات بدون در نظر گرفتن موانع و... هستند. اين‌گونه بيماري، هرچند كمي متفاوت است ولي كاركرد و شيوه عمل آن شبيه ويروس مادر است. يكي از بهترين متخصصان پاتولوژي (آسيب‌شناس) سياسي ـ مذهبي كشور ما كه جان خود را بر سر رفع اين‌گونه بيماري‌ها گذاشت، شهيد آيت الله دكتر بهشتي است. وي دربارة اين‌گونة مورد نظر از بيماري، اين تئوري علمي ماندگار را ارائه كرد كه: «نگوييد انقلاب براي ما چه كرده است؛ بگوييد ما براي انقلاب چه كرديم؟».

آقاي معلم(2) معتقد بودند خدمت حضرت ولي عصر عجل الله تعالي فرجه الشريف رسيدن خيلي مشکل است.

يکي از ارداتمندان نقل کرده است :

به آقاي معلم دامغاني عرض کردم: آقا شما توسلي در طول زندگي خود نگرفتيد که خدمت حضرت ولي عصر عجل الله تعالي فرجه الشريف برسيد؟

گفتند: نه.

يک وقت ديگر به آقاي معلم گفتم: آقاي معلم شما ختمي نگرفتيد که آقا امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف را ببينيد.
گفتند: نه.

گفتم: آقا پس يک ختم به ما بدهيد. گفت: براي چه ختم مي­خواهي؟ گفتم: خوب شما خودتان چرا ختم نگرفته ايد؟

گفت: راستش من فکر کرده ام حالا ختم هم بگيرم! امام زمان را هم ببينم! اما با کدام چشم به امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف نگاه کنم! من که خجالت مي­کشم، با چشمي که به اين سو و آن سو مي رود، به حضرت نگاه کنم.

اين چشم هرزه صاحبش بايد خجالت بکشد به آن وجه الله نگاه کند. امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف وجه الله است.

[/b]

عجب! مردي که تمام شبهاي جمعه بيدار بود. مردي که تمام شبهاي ديگر يک ساعت و نيم به اذان صبح بيدار بود، ايشان چنين بگويند ماديگر بايد چه بگوييم؟

در روايات بسياري به اوصاف مشترك و شباهت‌هاي امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف به حضرت پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله و سلم اشاره شده است. از جمله :

[b]1. رحمت

خداوند متعال وجود نازنين پيامبر اكرم صل الله عليه و اله و سلم را رحمتي براي عالميان مي‌داند؛ «وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعالَمينَ»(3)و تو را جز رحمتي براي جهانيان نفرستاديم.

امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف نيز به اين صفت زيبنده‌اند:
«السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْعَلَمُ الْمَنْصُوبُ وَ الْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ وَ الْغَوْثُ وَ الرَّحْمَةُ الْوَاسِعَة»(4) سلام بر تو اي پرچم برافراشته ... و رحمت گستردة الهي.

[b]2. حجت الهي

«السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللَّهِ عَلَى الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِين»؛(5) امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف نيز با لقب حجة الله مورد خطاب قرار گرفته‌اند: «السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللَّه».(6)

[b]3. نور خدايي

پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم نور خدايي است: «السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا نُورَ اللَّهِ الَّذِي يُسْتَضَاءُ بِه‏»(7) سلام بر تو، اي نور روشنايي بخش خداوند.(8) در زيارت روز جمعه نيز خطاب به امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف اين گونه آمده است: «السَّلَامُ عَلَيْكَ يا نُورَاللهِ الّذِي يَهْتَدي بِه المُهْتَدُون»؛ سلام بر تو اي نور خداوند كه هدايت جويان به وسيله او هدايت مي‌شوند.

[b]4) دعوت كننده به سوي خداوند متعال

خداوند در قرآن خطاب به رسول مكرمش مي‌فرمايد: «يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذيراً وَ داعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَ سِراجاً مُنيراً»(9) اي پيامبر! ما تو را گواه فرستاديم و بشارت دهنده و انذار كننده، و تو را دعوت كننده به سوي خدا به فرمان او و چراغي روشني بخش قرار داديم.

در مورد امام عصر عجل الله تعالي فرجه الشريف نيز آمده است: «السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا دَاعِيَ اللَّه»(10) سلام بر تو اي دعوت كننده خلق به سوي خدا.

[b]5) خاتميّت (حُسن ختام)

«ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ وَ لكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَ خاتَمَ النَّبِيِّينَ وَ كانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْ‏ءٍ عَليماً(11) محمد صل الله عليه و اله و سلم پدر هيچ يك از مردان شما نيست، ولي رسول خدا و آخرين پيامبران است و خداوند به همه چيز آگاه است.

امام مهدي عليه السلام نيز در معرفي خود مي‌فرمايند: «أَنَا خَاتِمُ الْأَوْصِيَاءِ وَ بِي يَدْفَعُ اللَّهُ الْبَلَاءَ عَنْ أَهْلِي وَ شِيعَتِي»(12) من آخرين از جانشينان پيامبر هستم و بواسطة من خداوند بلا را از اهل و شيعيانم برمي‌دارد.

[b]6) امنيت بخشي

با وجود رسول خدا امت او در امنيت بودند: «وَ ما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فيهِمْ»(13) (اي پيامبر!) تا تو در ميان آن‌ها هستي، خداوند آن‌ها را مجازات نخواهد كرد.

امام زمان نيز در وصف وجودي خويش مي‌فرمايند: «إِنِّي أَمَانٌ لِأَهْلِ الْأَرْضِ كَمَا أَنَّ النُّجُومَ أَمَانٌ لِأَهْلِ السَّمَاءِ»(14) به درستي كه من امنيت بخش اهل زمين هستم، همانگونه كه ستارگان امنيت بخش اهل آسمانند.

تنها پناه ما اوست و در تاريکي غيبت چشم اميد ما جاي ديگري را نمي‏بيند. وقتي با اين احساس در پيشگاه او مي‏ايستيم، بي‏اختيار خود را به پاي او مي‏اندازيم و جان و دار و ندارمان را تقديم مي‏داريم و قربانش مي‏رويم و چنان ملتمسانه دامان او را مي‏گيريم و زار مي‏زنيم که اگر بپذيرد همانجا فدايش مي‏شويم. حکايت اين شيفتگي چنين است:

بِأَبي أَنْتَ وَ أُمّي، وَ نَفْسي لَکَ الْوِقاءُ وَ الْحِمي... بِنَفْسي أَنْتَ مِنْ مُغَيَّبٍ لَمْ‏يَخْلُ مِنّا...


پدر و مادرم به قربان تو، و جانم سپر بلاي تو...جانم به قربان تو غايبي که بيرون از ما نيستي! جانم به قربان تو دور از وطني که کنار از ما نيستي! جانم به قربان تو اي آنکه آرزوي مردان و زنان مؤمني هستي که با اشتياق آرزوي تو را مي‏نمايند و يادت مي‏کنند و ناله مي‏زنند. جانم به قربان تو صاحب عزّتي که همطرازي نداري. جانم به قربان تو بنياد مجدي که همگون نداري. جانم به قربان تو نعمت ديرينه‏اي که مشابهي نداري. جانم به قربان تو قرين شرافتي که برابري نداري...

ـ همخوانی ـ سرود ـ گروه رسائل«یوسف گم گشته بازآید به کنعان غم مخور // کلبه احزان شود روزی گلستان غم مخور»

فرمت: MP3
زمان: 2 دقیقه و 55 ثانیه
حجم: 692 کیلوبایت

دانلود

[b]پی نوشت ها:
1. تفسیر عیاشی،ج2،ص136
2. مرحوم علي اکبر معلم دامغاني، عارف معاصر عموي شاعر معروف علي معلم . امام خميني رحمه الله عليه از سالهايي که درس حاج شيخ عبدالکريم حائري شرکت مي کردند، با مرحوم معلم رفيق و همدرس بودند. از کساني که با ايشان مراوده داشتند مي توان به مقام معظم رهبري،آيت الله جوادي آملي،مرحوم حاج آقاي مروي، حاج آقاي صديقي و حاج آقاي فاطمي نيا اشاره کرد.
3. انبياء: 107.
4. بحارالأنوار، ج53، ص171.
5. بحارالأنوار، ج97، ص183.
6. الكافي، ج4، ص570.
7. بحارالأنوار، ج97، ص183.
8. مفاتيج الجنان، زيارت حضرت رسول صل الله عليه و اله و سلم.
9. احزاب: 45 و 46.
10. بحارالانوار، ج53، ص171.
11. احزاب: 40.
12. بحارالأنوار، ج52، ص30.
13. انفال: 33.
14. بحارالأنوار، ج75، ص380.

[منتظر کوچولو]

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم

امروز : یکشنبه
سفره داران: امیرمؤمنان امام علی و حضرت صدیقه طاهره فاطمه زهرا سلام الله علیهما

* در محضر میزبان:

امام علی سلام الله علیه:

«... اي افسوس از رفتار شيعيان ما، پس از امروز که اينگونه با هم دوستند و نزديکند، چگونه پس از من بعضشان برخي ديگر را خوار مي سازند و برخي برخي ديگر را مي کشد... هر دسته و گروه از ايشان به شاخه اي در مي آويزد، و به هر سوي که آن شاخه خم شد او نيز خم مي شود...»(1)

-- خوش بحال پولدارا ! --

خوش به حال پول‌دارها، البته نه بخاطر اين كه هر كاري دلشان بخواهد مي‌كنند، بلكه از آن جهت كه حافظ مي‌گفت:

تو را كه هر چه مراد است در جهان داري // چه غم ز حال ضعيفان ناتوان داري

يعني خوشا به حالتان. چون حالتان هميشه خوب است. چرا خوب نباشد؟ چون پول داريد و به قول تهراني‌ها راه به راه خود را چكاب مي‌كنيد، و قبل از آنكه كوچكترين ميكروبي بخواهد به زندگي بزرگ شما دستبرد بزند او را شناسايي كرده و با دست مأموران بهداشت جهاني، دمار از دار و ندارش درمي‌آوريد.

اما، ضعيفان بي نوا چطور؟ از بيماري خود وقتي با خبر مي‌شويم كه پول كندن قبرمان را با صورت حساب بيمارستان يكجا از اموالمان بر مي‌دارند.

درست به همين دليل امام كاظم عليه السلام مي‌فرمود: «كسي كه هر روز اعمال خود را محاسبه نكند از ما نيست». يعني ما اهل بيت، انسانهاي پاك و پاكدامني هستيم و اگر كسي بخواهد به ما پيوند بخورد بايد مثل ما پاك و سالم باشد و اگر هم لغزش و خطايي در زندگيش پيدا شد با چكاب هر روزه آن‌ را بشناسد و با آب توبه و خاك سجده بشويد و ميكروب زدايي كند. به قاعده پيوند شاخه‌اي به درختي‌كه به شرطي آن پيوند مي‌گيرد كه شاخه از جنس همان درخت باشد و بين آن شاخه و درخت سنخيت باشد. تا دير نشده اين را هم بگويم كه همه ما ايرانيان پاكيزه دل و پاك نهاد اول سال و لحظه تحويل گرفتن سال نو از خداوند، حال خواستيم نه مال: حول حالنا الي احسن الحال. يعني بسياري از چيزهاي خوب را فقط مي‌توان با داشتن يك حال خوب بدست آورد. كم نيستند آدم‌هايي كه مال فراواني دارند اما حال زندگيشان خراب است. بقول سهراب سپهري اگر مثل انار دانه شده، دانه‌هاي دل اين مردم را بتواني ببيني، انگشت به دهان مي‌ماني، چون كمتر دانه سالمي خواهي يافت متوجه مي‌شوي كه دل زردشان را با سرخاب پولشان سرخ و سرحال نشان مي‌دهند، احتمالا مولوي هم چهارشنبه سوري مي‌گرفت اما نه به آتش بلكه به آفريننده آتش مي‌گفت.

روي كسي سرخ نشد بي مدد لعل لبت // بي تو اگر سرخ بود از اثر غازه (2) شود

چه خاطره تلخي بود زندگي خانمي كه به من نوشته بود اي كاش بجاي اين خانه بزرگ و زيبا در شمال تهران، آپارتمان كوچكي در جنوب شهر مي‌داشتيم ولي در عوض، شوهرم با من و بچه‌ها مهربان بود و با تمام شدن كار و بسته شدن بازار به خانه بر مي‌گشت و بجاي تقسيم شادي‌هايش با دوستان و همكاران، نگراني را از جمع خانواده منها مي‌كرد. و در عوض اينكه نيمه شبها با دسته هاي اسكناس تا نخورده به خانه بيايد دستهايش پر از دسته گل‌هاي مهرباني و محبت مي‌بود

دست آخر اينكه يادمان باشد چكاب مانند نقاشي و خياطي است كه الگو مي‌خواهد يعني بايد نمونه و الگويي باشد كه از روي دست او نمونه‌برداري كرد و الگو گرفت.

چه نمونه‌اي بالاتر از زندگي پاك حضرت علي عليه السلام و حضرت فاطمه عليها السلام كه در عوض اينكه روضه پهلوي شكسته آن بانو را كه حتي جراحتش را نشان حضرت علي عليه السلام هم نداد بخوانيم و فقط اشكي بريزيم ياد بگيريم كه چگونه مي‌توان سخت ترين رنج‌ها و دردها را به تنهايي تحمل كرد و به نزديكترين عزيزان هم نگفت.(3)

امام خمینی قدس سره:

يكي از ذمائم اخلاق، كه از اسباب هلاكت انسان است و موجب فشار قبر، و انسان را در دو دنيا معذب مي‌دارد، بدخُلقي است؛ كه زاييدة غضب و شهوت است. اگر انسان مجاهد، مدتي درصدد برآيد كه به هنگام پيش‌آمد ناملايمتي، اگر آتش غضب، شعله‌ور ‌شد و بناي سوزاندن باطن را گذارد و او را به ناسزا گفتن و بدگويي كردن، دعوت نمود، بر خلاف او اقدام كند و عاقبت بد و نتيجة زشت اين خُلق را ياد بياورد و در عوض، ملايمت به خرج دهد و در باطن، شيطان را لعن كند و از او به خدا پناه ببرد، آن خُلق، به كلي عوض شده و خُلق نيكو در باطن مملكتش منزل مي‌كند.

پناه مي‌برم به خداي تعالي از غضب؛ كه در يك آن، انسان را در دو دنيا هلاك مي‌كند. چه بسا در حالت غضب، قتل نفسي رخ دهد و يا انسان در آن حال، به نواميس الهيه ناسزا بگويد؛ چنان‌چه ديده‌ايم مردم را؛ كه در حال غضب، كفر گفته‌اند و مرتد شده‌اند.

حكما فرموده‌اند كه «كشتي بي ناخدا كه در موج‌هاي سخت دريا گرفتار شود، به نجات نزديك‌تر است، از انسان در حال غضب». خدا نكند كه حرف بعضي از اهل علم و مدعي مكاشفه، درست باشد؛ كه مي‌‌گويند: «براي من در يكي از مكاشفات، كشف شد كه تخاصم اهل نار، مجادلة اهل علم و حديث است».(4)

در جايي كه امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف حضرت فاطمه زهرا عليها السلام را به عنوان الگوي خويش مطرح مي‌فرمايد، تكليف امثال ما در لزوم الگوگيري از آن وجود نوراني مشخص است.

از اين رو ابتدا بايد ملاحظه كرد اين اولين و تنهاترين مدافع ولايت و امامت داراي چه منزلتي است و سيرة عملي آن بزرگوار در مواجهه با حوادث روزگار و مسائل زندگي چه بوده است؛ تا بتوان از آن حضرت در زندگي فردي و اجتماعي خود الگو گرفت.

فضائل حضرت فاطمه عليها السلام

1. بزرگ زنان در جهان

در احاديث فراوان؛ چه در منابع تشيع و چه در اهل سنت (5) و در زيارات ائمه اطهار عليهم السلام، حضرت فاطمه عليها السلام به عنوان سيدة النساء العالمين (سرور زنان عالم) ناميده شده است.

2. حديث كساء و منزلت حضرت زهرا عليها السلام

فرازهاي حديث شريف كساء (6) عظمت وجودي سرور زنان دو عالم را روشن مي‌نمايد.

الف. معرفي اهل بيت عليهم السلام بر محور فاطمه توسط خداوند

آنگاه كه خداوند اهل بيت را كه در زير كساء جمع شده بودند براي ملائكه معرفي مي‌نمايد مي‌فرمايد.

«هم، فَاطِمَة وَ أَبُوهَا وَ بَعْلِهَا وَ بَنَوْهَا؛ آنان، فاطمه و پدرش و شوهرش و فرزندانش هستند».

ب. حضرت فاطمه عليها السلام خبر دهنده اتفاقات آسمانها

مطلب مهمتر اين كه اگر كسي متن اين حديث را خوب مشاهده كند، مي‌بيند اتفاقات و گفتگوهايي كه در آسمانها مي‌شود، همه از زبان فاطمه عليها السلام نقل شده است. اين نشانه احاطة فاطمه عليها السلام به ملكوت آسمانهاست؛ آنجا كه مي‌فرمايد: «يَا مَلَائِكَتِي وَ يَا سُكَّانَ سَمَاوَاتِي‏... ؛ خداوند فرمود: اي فرشتگان و اي ساكنان آسمانهايم!» يا آنجا كه دارد... «فَقَالَ الْأَمِين جَبْرَائِيل يَا رَب‏... ؛ جبرئيل گفت: اي خدا!...».

3. همتايي براي امامت

رسول خدا صلی الله عليه و آله وسلم فرمود: «لَوْلَاكَ لَمَّا كَانَ لَهَا كُفْوٌ عَلَي وَجْهِ الْأَرْضِ» «يا علي! اگر تو نبودي، براي فاطمه عليها السلام همتايي در روي زمين نبود.»(7)

4. ليلة القدر در قرآن

امام صادق عليه السلام فرمود: «.... «ليل» فاطمه عليها السلام است و «قدر» خداوند عزوجل. پس كسي كه فاطمه را (به تمام معنا) بشناسد ـ آنچنان كه حقش هست ـ ليلة القدر را درك كرده است».(8)

5. الگو و مقتداي امامت

رسول اكرم صلی الله عليه و آله و سلم فرمود: «اقتدوا بالزهراء؛ از زهرا عليها السلام پيروي كنيد».(9)

حضرت حجت بن الحسن كه خود الگوي جهانيان است، در روايتي حضرت، فاطمه عليها السلام را الگوي خود معرفي مي‌فرمايند: «براي من در (وجود) دختر رسول خدا الگوي نيكويي است».(10)

6. حجت بر حجتهاي خدا

امام حسن عسگري عليه السلام فرمودند: «ما حجت خداونديم بر خلائق و مادر ما فاطمه عليها السلام حجت خداست بر ما»(11)

رابطة حضرت فاطمه عليها السلام با امام زمانش

1. معرفت به مقام امامت

حضرت علي عليه السلام امام زمان حضرت فاطمه عليها السلام بوده است؛ از اين رو حضرت فاطمه عليها السلام در معرفي علي عليه السلام به كسي كه زبان سرزنش به علي عليه السلام گشوده بود، فرمودند: «... او امام رباني و الهي، مركز توجه همه عارفان و خداپرستان، فرزندي از خاندان پاكان، گوينده بحق، جايگاه اصلي محور امامت و... است».(12)

«پدران اين امت، محمد صلی الله عليه و آله وسلم و علي عليه السلام هستند؛ كه كجي‌ها را راست و انحرافات را اصلاح مي‌نمايند (اگر مردم اطاعتشان كنند) اين دو [حضرت محمد صل الله عليه و آله وسلم و امام علي عليه السلام‌ ] آنان را از عذاب جاويدان نجات مي‌دهند و اگر با ايشان موافق و همراه باشند، نعمت‌هاي پايدار خداوند را ارزاني شان مي‌دارند.»(13)

اين معرفت به امام زمان خود، ويژگي حضرت فاطمه عليها السلام است كه آگاه به فلسفه امامت و ره آورد آن مي‌باشد؛ از اين رو در قسمتي از خطبة خويش در مسجد مدينه، يكي از فلسفه‌هاي امامت را خطاب به مهاجران و انصار چنين مي‌فرمايد: «خداوند اطاعت و پيروي از ما (اهل بيت) را سبب پايداري امت اسلامي و امامت و رهبري ما را عامل وحدت و در امان ماندن از تفرقه‌ها قرار داده است.»(14)

2. همراه امامت

الف) همراهي به عنوان همسر

دخت گرامي پيامبر صلی الله عليه و آله و سلم در تمام لحظات عمر شريف خود در انجام وظايف خانوادگي و تربيتي و فراهم آوردن آسايش و آرامش خانه، كمك و همراه امام علي عليه السلام بود. و كانوني مالامال از محبت و مهرباني براي پرورش فرزنداني چون امام حسن و امام حسين و زينب و ام‌كلثوم عليهم السلام فراهم آورده بود.

ب) همراهي به عنوان مأموم

فاطمه زهرا عليها السلام بعد از ماجراي غصب خلافت اميرالمؤمنين عليه السلام تا لحظة شهادتش هرگز سكوت نكرد و پا به پاي امام خود ـ آنجا كه بايد از امامت دفاع كند ـ حاضر شد؛ چه آنجا كه بر در خانه‌هاي مهاجرين وانصار رفت و از آنان ياري طلبيد (15) و چه در سخنراني‌هايش، چه بيت‌الاحزانش، چه وصيتش و... اينها همه نمونه‌هايي از همراهي فاطمه عليها السلام با امام زمانش مي‌باشد.

برماست تا با سرمشق قرار دادن مبارزات اين سرباز حقيقي امام علي عليه السلام به دفاع از فرزندش كه امام عصر ماست بپردازيم و با شناخت موقعيت‌ها و شيوه‌هاي مناسب از وجود مبارك يوسف فاطمه‌ عليها السلام دفاع نماييم.

اکنون که دستمان از تنها اميد کوتاه است و از هر سو گرفتار آمده ‏ايم، به التماس مي‏ افتيم و درد دل بر زبان جاري مي‏ کنيم و به خود اجازه مي‏ دهيم که به او بگوييم: خيلي دوستت داريم اگر چه تو را نمي‏ بينيم و در حضور تو نيستيم. اينگونه بودن بر ما مشکل است، اگرچه چاره‏ اي از آن نيست.

عَزيزٌ عَلَيَّ أنْ أَرَي الْخَلْقَ وَ لاتُري... عَزيزٌ عَلَيَّ أَنْ أُجابَ دُونَکَ وَ أُناغي...

بر من سخت است که همه مردم را ببينم و تو ديده نشوي، و حتي کوچکترين نَفَسي و صدايي از تو نشنوم! بر من سخت است که بلايا بدون من تو را احاطه کند و ناله و شکايتي از من به تو نرسد! بر من سخت است که جز تو همه کس پاسخ مرا بلند يا آهسته بدهد! بر من سخت است که بر تو گريه کنم در حالي که مردم تو را خوار کنند! بر من سخت است که بر تو بگذرد آنچه بر مردم نمي‏ گذرد...!

ـ همخوانی ـ سرود ـ گروه رسائل«جز در خانه تو در نزنم جای دگر نروم از سر کوی تو به ماوای دگر من که بیمار غم هجر توام می دانم جز وصال تو مرا نیست مداوای دگر»
فرمت: MP3
زمان: 4 دقیقه و 51 ثانیه
حجم: 1140 کیلوبایت

دانلود

پی نوشت ها:
1. بحارالأنوار،ج51،ص122
2. سرخاب
3. استاد نقویان
4. چهل حدیث امام خمینی رضوان الله تعالی علیه،ص24.
5. بحارالانوار، ج37، ص67 ـ صحيح بخاري (كتب اهل سنت)، ج8، ص78.
6. تفسير العياشي، ج1، ص349؛ شيخ عباس قمي، مفاتيح الجنان، حديث كساء.
7. بحارالانوار، ج43، ص107.
8. بحارالانوار، ج43، ص65.
9. صدوق، معاني الاخبار، ص114.
10. الغيبه طوسي، ص268.
11. الكوثر، ج2، ص114.
12. دشتي، فرهنگ سخنان حضرت فاطمه عليها السلام، به نقل از رياحين الشيعه، ج1، ص93.
13. همان.
14. بحارالانوار، ج3، ص158و معاني الاخبار، ص354 و كشف الغمة، ج2، ص40.
15. اختصاص، ص178و بيت الاحزان، ص117.