اظهارات تامل برانگیز آیت الله جوادی آملی

[Reza2035]

اظهارات تامل برانگیز آیت الله جوادی آملی «مردم گرفتار بانک ربوی توان مقاومت ندارند»



آیت الله جوادی آملی در پیامی تصویری به همایش گفتمان اقتصاد مقاومتی از منظر دین با جملاتی صریح و انتقاداتی جدی، وضعیت کنونی اقتصاد ایران را به دلیل سپرده شدن کارهای اقتصادی به دست لرزانِ افرادِ سفیه و بی عُرضه نسبت داد.

متن کامل پیام آیت الله جوادی آملی به همایش گفتمان اقتصاد مقاومتی که در شهرداری قم برگزار شد به این شرح است:

الحمد لله ربّ العالمین و صلّی الله علی جمیع الأنبیاء و المرسلین و الأئمه الهداه المهدیین سیّما خاتم الأنبیاء و خاتم الأوصیاء(علیهما آلاف التحیّه و الثناء) بهم نتولّی و من أعدائهم نتبرّءُ الی الله!

اقتصاد مقاومتی از منظر دین در چند عنصر خلاصه می شود: اولاً دین, مال را معرفی کرد, ثانیاً خطر فقر را بازگو کرد, ثالثاً راه تنظیم اقتصاد را عاقلانه و عادلانه ارائه داد. اما عنصر اول فرمود: مال, عامل قیام و قِوام یک ملت است؛ در سوره مبارکه «نساء» فرمود: ﴿لا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَکُمُ الَّتی‏ جَعَلَ اللَّهُ لَکُمْ قِیاماً﴾؛[۱] ملت اگر بخواهد قائم و مقاوم باشد چاره ای نیست که کیف و جیبش پر باشد؛ ملتی که دستش تهی است، از ستون محروم است، از قیام و مقاومت طرْفی نمی بندد، این مال است که عامل قیام یک ملت است: ﴿لا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَکُمُ الَّتی‏ جَعَلَ اللَّهُ لَکُمْ قِیاماً﴾. در همین زمینه فرمود: این ستون را نباید به دست لرزانِ افرادِ سفیه و بی عُرضه سپرد، آن مدیرِ سفیه و آن مدبّرِ لرزان، خود را نمی تواند تأمین کند، خودایستادگی را فرا نگرفته، چه رسد به اینکه بتواند ستون ملت و مملکتی را نگهداری کند.

مال, عامل قیام یک ملت است؛ آن کسی که سفاهت اقتصادی دارد, درایت اقتصادی ندارد، صلاحیّت آن را ندارد که مال را به دست او بدهند، اگر هم هوش اقتصادی دارد و لکن طهارت قُدسی و قداست عقل در او یافت نمی شود، او سفیه است. سفاهت در فرهنگ قرآن تنها در فقدان نظر نیست، بلکه بسیاری از افرادند که از نظر علمی، خردمند و پخته و فرهیخته هستند ولی از نظر عقل عملی سفیه اند. قرآن کریم کسانی را که راهیِ راه ابراهیم خلیل(سلام الله علیه) نیستند سفیه می داند: ﴿وَ مَنْ یَرْغَبُ عَنْ مِلَّهِ إِبْراهیمَ إِلاَّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ﴾؛ اگر این حدیث معروف در کنار آن آیه مشهور قرار بگیرد معلوم می شود که اینها دو قضیه مناسب اند: یکی اینکه «العقل ما عُبد به الرحمن و اکتسب به الجنان»؛[۲] عقل آن است که خدا عبادت شود و بهشت کسب شود. عکس نقیض آن این است کاری که با آن نمی توان خدا را راضی کرد و ملت را خوشنود کرد و بهشت را کسب کرد، این سفاهت است و این عقل نیست: «ما لا یُعبد به الرحمن و لا یکتسب به الجنان فلیس بعقل»؛ اگر عقل نبود, سفاهت هست؛ این همان آیه معروف قرآن است که ﴿وَ مَنْ یَرْغَبُ عَنْ مِلَّهِ إِبْراهیمَ إِلاَّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ﴾.[۳] پس مال, ستون یک ملت است؛ مدیر و مدبّرِ سفیه که نتواند خود را اداره کند، عُرضه حفظ این ستون را نخواهد داشت، ملّت موظف است این مال را به دست افراد سفیه نسپارد؛ آن کسی که مدبریّت اجتهادی، یک؛ مدیریت جهادی، دو؛ فاقد این دو عنصر محوری است، سفیه هست و ملت موظف است که مال را به دست او ندهد.

مطلب بعدی همان است که در سوره مبارکه «حشر» فرمود: مال که ستون است باید خیمه ای را بر فراز خود افراشته نگه دارد که بتوان همه ملت را زیر پوشش این خیمه نگه داشت، فرمود: ﴿کَیْ لا یَکُونَ دُولَهً بَیْنَ الْأَغْنِیاءِ مِنْکُمْ﴾؛[۴] دولت را دولت گفتند، چون تداول می شود؛ این تداول و این ثروت که دست به دست هم می گردد نباید در یک منحنی محدود دور بزند, باید در کلّ این مدار ۳۶۰ درجه بگردد؛ مثل خونی است که باید جریان داشته باشد و اگر در یک منحنی خاص بگردد، بقیه از جریان این خون محروم باشند فلج هستند؛ ملتِ فقیر فلج است, ملتی که جیبش خالی است, کیفش خالی است, تهیدست است، بدهکار است، مدیون است فلج است و ملت فلج قدرت قیام ندارد، چه رسد به مقاومت. نظام تلخ کاپیتال غرب این طور است که ﴿دُولَهً بَیْنَ الْأَغْنِیاءِ مِنْکُمْ﴾؛ نظام فروریخته سوسیال شرق از همین قبیل است که دولت سالاری است و ثروت دست دولت هاست، اما ملت از ثروت ملّی محروم هستند؛ در نظام سوسیال شرق، دولتی، ثروت را به دولت دیگر منتقل می کند می شود: ﴿دُولَهً بَیْنَ الْأَغْنِیاءِ مِنْکُمْ﴾. در نظام سرمایه داری کاپیتال غرب، ثروت و دولت را از دست یک سرمایه دار به دست سرمایه دار دیگر منتقل می کنند، این هم می شود: ﴿دُولَهً بَیْنَ الْأَغْنِیاءِ مِنْکُمْ﴾؛ اینکه گفتند ۹۹ درصد در برابر یک درصد، ممکن است بخشی از اینها اغراق و مبالغه باشد; ولی این خطر هست که اکثری از آن دولت کلان طرْفی نبستند. پس برابر سوره «نساء» ثروتِ ملت، ستون آن ملت است و برابر سوره «حشر» ثروتِ ملت، خون ملت است، اگر این ستون، زیر سقف باشد، همه را پوشش می دهد و اگر خون در تمام جامعه جریان داشته باشد هر کسی به اندازه ظرفیت و استعداد خود بتواند از آن طرْفی ببندد، این جامعه سر پا و زنده است.

مطلب بعدی خطر تلخ فقر است؛ مستحضرید که قرآن کریم از لوازم و ظرایف ادبی عرب بهره های فراوانی برده است و همراهان خود را آگاه کرد. کسی که گداست و چیزی ندارد به او نمی گویند فقیر، بلکه به او می گویند فاقد یعنی مال ندارد. فقیر بر وزن «فعیل» به معنی مفعول است، فقیر؛ یعنی کسی که ستون فقراتش شکسته است، کسی که گرفتار حادثه تلخ «فاقره الظهر» شد – که در سوره «القیامه» آمده[۵] – این می شود فقیر؛ همان طوری که قتیل به معنای مقتول است، فقیر هم به معنی مفعول است: یعنی کسی که ستون فقراتش شکسته است. ملتی که جیبش خالی است, دستش تهی است، زمین گیر است؛ البته اول مسکین است بعد فقیر. مسکین؛ یعنی گرفتار سکون، بی حرکتی؛ ملت تهیدست از حرکت و پویایی ایستاده است و محروم است، یک؛ در اثر شکسته بودن ستون فقرات، زمین گیر است و مبتلا به نشستن است، دو؛ از این جهت گفتند فقیر، بدتر از مسکین است. این تعبیرهای تند قرآن کریم که اگر ملتی دستش تهی بود، قدرت حرکت ندارد و ساکن است، اولاً؛ قدرت ایستادن ندارد و نشسته است، ثانیاً؛ برای همین جهت است. بنابراین اگر ملتی شغل نداشته باشد، بدهکار باشد، گرفتار بانک های ربوی باشد، این ملت هرگز قائم نیست، چه رسد به مقاومت، چه رسد به ایستادگی در برابر حوادث تلخ.

مطلب بعدی که قرآن کریم از این راه گوشزد می کند می فرماید: ملتی که سفره اش خالی است و بدهکار است و فرزند بیکار دارد و خودش هم بازنشسته است، این ملت دهنش به چاپلوسی باز است، هرگز اهل نقد نیست، هرگز اهل اعتراض نیست. در دو جای قرآن کریم از ملت تهیدست به «اِملاق» یاد کرده است فرمود: ﴿وَ لا تَقْتُلُوا أَوْلادَکُمْ خَشْیَهَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَ إِیَّاکُمْ﴾,[۶] یا ﴿نَرْزُقُکُمْ وَ إِیَّاهُمْ﴾،[۷] در یک جا مخاطب مقدم بر مغایب است و در یک جا مغایب مقدّم بر مخاطب است: ﴿نَرْزُقُهُمْ وَ إِیَّاکُمْ﴾, ﴿نَرْزُقُکُمْ وَ إِیَّاهُمْ﴾، در هر دو جا سخن از املاق است، املاق؛ یعنی تملّق گویی, چاپلوسی. شما مستحضرید کسانی که در این وزارتخانه ها تلاش و کوشش می کنند، می دانند معاونان آنها با آنها یک طور حرف می زنند، افرادی که در آبدارخانه هستند یک طور حرف می زنند، آبدارچی یک طور تملّق می گوید، معاون یک طور سخن می گوید. کسی که دستش تهی است، زبانش به چاپلوسی بسته است، ممکن نیست ملتی تهیدست باشد، زبانش به اعتراض و نقد و پاسخ گویی و مساله دانی و مساله خواهی و طلب خواهی، باز باشد. دهن ملت وقتی فقیر باشد به چاپلوسی باز است، کمر او شکسته است.

خلاصه بحث اقتصاد مقاومتی آن است که مال، ستون مملکت است و اهل اختلاس و اهل رومیزی و اهل زیرمیزی و کسی که ضعف مدیریت دارد و کسی که توان آن را ندارد کشوری که یک درصد جمعیّت دنیا را دارد؛ یعنی هفتاد میلیون و بیش از هشت درصد امکانات روی زمین در دست اوست، نتواند خود را اداره کند، گرفتارِ ﴿لا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَکُمُ الَّتی‏ جَعَلَ اللَّهُ لَکُمْ قِیاماً﴾. در این مملکت همه چیز هست؛ جوان های فعال و بیکار فراوان، مال به دست بانک های ربوی – که ﴿یَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا﴾[۸] است – از یک سو و سرمایه دارانی که مشخص نیست از چه راهی در آوردند و در چه راهی صرف می کنند از سوی دیگر؛ اقتصاد مقاومتی با نصیحت حل نمی شود؛ با فهم است و فهم! بفهمیم مال در فرهنگ قرآن, ستون دین است و به دست مدیرانی سپرد که در اقتصاد مجتهد، در مدیریت مجاهد و با عزم ملی همراه است و این خون را در رگ های همه ملت جاری کرد تا ملت روی پای خود بایستد.

این مساله را هم می دانید ملت را با شغل و کارگری و با مزدوری اداره کردن مکروه است؛ هرگز دین نمی خواهد ملت مزدور باشد. شما به کتاب های فقهی مراجعه کنید می بینید این باب را مرحوم صاحب وسائل در کتاب اجاره منعقد کرد که مکروه است انسان مزدور باشد، هر کس باید برای خود کار کند، تقویت تعاونی همین طور است، دامداری و کشاورزی همین طور است؛ این کشوری که هزارها هکتار همسایه دیوار به دیوار دریاست، وقتی علوفه را وارد می کند، این ملت هرگز توان مقاومت ندارد. مدیریّتِ منزّه از سفاهت, مدبریّتِ مبرّای از سفاهت, مدیریت و مدبّریتِ مبرّای از اختلاس و سرقت و رشوه و رومیزی و زیرمیزی, ملتِ منزّه از بانک ربوی- که ﴿یَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا﴾ – این ملت صد در صد مقاوم است, صد در صد قائم است. به امید آنکه این ملت این معارف را خوب درک کند, باور کند, در خود تمرین کند و به جامعه منتقل کند! به امید آن روز!

از ذات اقدس الهی مسئلت می کنیم امام راحل و شهدا را با انبیا محشور بفرماید! نظام ما، رهبر ما، مراجع ما، ملت و مملکت و دولت ما را در سایه امام زمان حفظ بفرماید! خطر بیگانگان مخصوصاً استکبار و صهیونیسم را به خود آنها برگرداند! این ملت بزرگ و بزرگوار و غیور را که مقاوم و اهل مقاومت است، مقاوم تر و اهل مقاومت بهتر بفرماید!

«غفر الله لنا و لکم و السلام علیکم و رحمه الله و برکاته»

**پاورقی:

[۱] . سوره نساء، آیه۵.

[۲] . الکافی(ط – الإسلامیه)، ج‏۱، ص۱۱.

[۳] . سوره بقره، آیه۱۳۰.

[۴] . سوره حشر، آیه۷.

[۵] . سوره القیامه، آیه۲۵.

[۶] . سوره إسراء، آیه۳۱.

[۷] . سوره أنعام، آیه۱۵۱.

[۸]. سوره بقره، آیه۲۷۶.

منبع: بنیاد اسراء

[مجتبی110]

(۲۶/اردیبهشت/۹۳ ۱۴:۵۳)MohammadSadra نوشته است:  یکی از مصادیق بارز ربا در سیستم بانکداری ایران که تمام مراجع بدون استثناء حرام و ربا اعلام کردند، گرفتن جریمه دیر کرده.

خب با این قضیه جریمه دیرکرد که نمی شه گفت کلا ربا وارد زندگی مردم شده! مساله جزئی تر اونهاست که چنین ادعایی بکنیم! دلیل قوی تری لازمه....

(۲۶/اردیبهشت/۹۳ ۱۴:۵۳)MohammadSadra نوشته است:  تقریباً تمام قراردادهایی که بانک ها برای وام هاشون می نویسند کلاه شرعی هایی برای حلال کردن کارشونه. برای مثال تو مضاربه شما با شریکتون در سود و زیان به نسبت خاصی شریک میشید. تا حالا بانکی دیدید تو زیان مشتریش شریک بشه؟ البته با کلاه شرعی حلالش می کنند. ولی به هر جهت اثراتش رو از بین نمیبره.

خب همین کلاه شرعی که می گید مصداق بیارید! ظاهر قضیه اینه که بانک ها یک سود علی الحساب به شما می دن و آخر دوره مالی تفاوت قطعی و الحساب رو به حساب شما واریز می کنن! و این یعنی شراکت تو سود!!

[MohammadSadra]

(۲۶/اردیبهشت/۹۳ ۱۵:۱۷)مجتبی110 نوشته است:  خب با این قضیه جریمه دیرکرد که نمی شه گفت کلا ربا وارد زندگی مردم شده! مساله جزئی تر اونهاست که چنین ادعایی بکنیم! دلیل قوی تری لازمه....

رفیق می دونی هر درهم ربا گناهش از هفتاد مرتبه زنای با محارم بالاتره؟

ربا اعلام علنی جنگ با خدا و پیغمبرشه.

(۲۶/اردیبهشت/۹۳ ۱۵:۱۷)مجتبی110 نوشته است:  خب همین کلاه شرعی که می گید مصداق بیارید! ظاهر قضیه اینه که بانک ها یک سود علی الحساب به شما می دن و آخر دوره مالی تفاوت قطعی و الحساب رو به حساب شما واریز می کنن! و این یعنی شراکت تو سود!!

منظور سود سپرده نیست. سود وامیه که بانک از شما میگیره.

بنگاه های اقتصادی و صنعتی برای تامین سرمایه در گردش نیاز به تامین مالی دارند و در اقتصاد صحیح اولین جایی که باید سراغش برن بانکه. بانک با صاحب بنگاه عقد قرارداد مضاربه می کنه تا در سود و زیان فعالیت اقتصادی به نسبتی شریک بشه. مهمترین قراردادهای بانک ها از این جنس هستند. از خود من بانک ملی سود خالص بیست و پنج درصد گرفت. (هزینه های جانبی وام به کنار)

پ.ن.
الان واقعاً شما به دنبال دلیل برای نزول خور بودن بانکها هستید؟

[زینب خانوم]

بابا!
عموی من از حسابدارایی هستن که توی بخش های بزرگ اقتصادی کار میکنن...
ایشون قسم میخورد که یکی از مدیرهای مالی شون، از مدیران بانک ... هست...
این بانک به مشتری هاش روزشمار 20 درصد سود میداد، پول مشتریهاش رو کلهم میریخت توی یکی از همین موسسه های مالی و اعتباری که روزشمار 22-23 درصد سود میدن...
20 درصد رو که میده به مشتری، بقیه اش هم خودش میخوره...
حالا یکی بگه این موسسه مالی و اعتباری با این پول چی کار میکنه که اینقدر سود میده؟
هیچی...
کافیه تشریف ببرین توی بازار...
یه وام غیر رسمی و حتی شاید هم رسمی به شما میدن با سود 27-28 درصد...
اونوقت از نزولی که مردم بیچاره به بانک ها میدن، سود به یه سری بیچاره دیگه میدن...
یه آقای آخوندی توی این برنامه سمت خدا میگفت که ما با کسی تعارف نداریم...
سیستم بانکی جمهوری اسلامی ربویه...
متاسفانه و باز هم متاسفانه دست اهل کتاب در وام ها و نزول های بازاری بسیار مشهوده...
خیلی از آشنایان ما که توی بازار هستن، میگن که فلانی ها فقط کارشون اینه که پول نزول میدن...
ولی از این حرف ها که بگذریم، خیلی خوشحالم که آقای جوادی آملی با این سوادشون، دوباره حضورشون کمی پررنگ تر شده...
من از خدامه که مراجع یه روز فتوا بدن که واردات کالا به ایران حرامه...
در مورد زمین و ملک داریم چنین حکمی رو...
اما کاش در مورد کالا هم مطرح بشه...
آخ بیاد و کل محصولات کوکا حرام بشه، من از خوشحالی میمیرم...
تو دنیایی که جنرال موتورز ورشکسته شد، کوکا سود کرد...
من به اوضاع زمین مشکوکم...

[مجتبی110]

(۲۶/اردیبهشت/۹۳ ۱۵:۲۳)MohammadSadra نوشته است:  رفیق می دونی هر درهم ربا گناهش از هفتاد مرتبه زنای با محارم بالاتره؟

ربا اعلام علنی جنگ با خدا و پیغمبرشه.

دوست عزیز، می فهمم چی می گید! ربا رباست چه یک قرون چه یک میلیارد!
منظور من اینه که اگر اساس وام دهی و جذب سپرده ی بانک ها ربوی باشه اونوقت می تونیم بگیم ربا وارد زندگی مردم شده چون 99 درصد مردم با این دو رکن اساسی بانک ها سر و کار دارند. اما جریمه دیرکرد اونقدر گسترده نیست که تمام افرادی که با ابنک سر و کار دارند رو آلوده به ربا کنه!

(۲۶/اردیبهشت/۹۳ ۱۵:۲۳)MohammadSadra نوشته است:  منظور سود سپرده نیست. سود وامیه که بانک از شما میگیره.

بنگاه های اقتصادی و صنعتی برای تامین سرمایه در گردش نیاز به تامین مالی دارند و در اقتصاد صحیح اولین جایی که باید سراغش برن بانکه. بانک با صاحب بنگاه عقد قرارداد مضاربه می کنه تا در سود و زیان فعالیت اقتصادی به نسبتی شریک بشه. مهمترین قراردادهای بانک ها از این جنس هستند. از خود من بانک ملی سود خالص بیست و پنج درصد گرفت. (هزینه های جانبی وام به کنار)

خب این که چیز جدیدی نیست، بانک این رو به عنوان کارمزد می گیره! از همون ابتادای انقلاب که خیلی تند با بانک داری ربوی برخورد شد، وجود داشت! چون بالاخره بانک هم باید هزینه های خودش رو دربیاره دیگه. البته باید بحث کنیم که این کارمزد تا کجا منطقیه! و از کجا به بعد منطقی نیست و بیشتر اجاره ی پول و ربا هست.

(۲۶/اردیبهشت/۹۳ ۱۵:۲۳)MohammadSadra نوشته است:  پ.ن.
الان واقعاً شما به دنبال دلیل برای نزول خور بودن بانکها هستید؟

البته که همینطوره،!

[Bidel.s]

یه چیزی در مورد وام بگم.
به نظر من وام دهی توی غرب خیلی حلال تر از وام دهی توی ایران!
مثلا تو آمریکا طرف یه وام واسه تعمیرات خونه میگیره. کارشناس از بانک میاد میگه مثلا این ستون رو دست نزن. یا اون قسمت کار سنگین نکنی نشست می کنه. یا لوله ها رو اگه روکار می کنی از این قسمت رد نکن و ...
بعد میگه اگه حرف منو گوش ندی و خونه رو خراب کنی، ما مسئولیت قبول نمی کنیم و اون سود مثلا 30 درصد رو باید بدی.
اما اینجا: میاد وام بگیره. کارشناس میفرستن خونه یه بیست تومن میزاری جیبش واست امضا میزنه میره پی کارش! دقیقا همون نزوله!
اما بحث اصلی وام توی تولید. که به تولید کننده داخلی وام 30 می دن! از وام دهی غربی فقط همین سودشو یاد گرفتیم! دیگه کارشناسی و مشاوره مال رو انجام نمی دن چون به ضررشونه!

[MohammadSadra]

(۲۶/اردیبهشت/۹۳ ۱۶:۰۳)مجتبی110 نوشته است:  خب این که چیز جدیدی نیست، بانک این رو به عنوان کارمزد می گیره! از همون ابتادای انقلاب که خیلی تند با بانک داری ربوی برخورد شد، وجود داشت! چون بالاخره بانک هم باید هزینه های خودش رو دربیاره دیگه. البته باید بحث کنیم که این کارمزد تا کجا منطقیه! و از کجا به بعد منطقی نیست و بیشتر اجاره ی پول و ربا هست.

برادر کاملاً غلطه. معلومه تجربه ندارید. لطفاً نمونه قراردادهای بانک ها رو مطالعه بفرمایید. قرار دادها یا مضاربه یا مشارکت بسته میشه، (کارمزد دیدی سلام من رو برسون). کارمزد کیلویی چنده. بانک مهر ایرانیان وجه رو با عنوان کارمزد میگیره که چهار درصده، البته شرایطش اون قرض کذا هست. (کارمزد میشه 25 درصد؟؟؟؟؟؟؟؟)

پ.ن.
صابونشون به تنت نخورده هنوز.

(۲۶/اردیبهشت/۹۳ ۱۶:۰۳)مجتبی110 نوشته است:  البته که همینطوره،!

زمانیکه تهران سکونت داشتم معمولاً نماز جمعه می رفتم. محل شهدا رو اگر بشناسید همونجا مینشستم. یک بار جناب آقای جنتی (ریاست محترم شورای نگهبان) داشتند خطبه می خوندن و موضوع بحثشون سنت حسنه قرض بود (نه بانک و ربا) داشتند می گفتند شخص آبرومندی هست به هزار زحمت بیست سی میلیون جمع کرده چرا در جامعه سنت قرض وجود نداره که یه نفر به ایشون بیست سی میلیون دیگه قرض بده تا بتونه سرپناهی تهیه کنه. قریب به مضمون میگفت چرا مردم قرض نمیدن طرف می خواد قرض بگیره نمی خواد بره سراغ این بانکهای نزول خور.

این جمله "نمی خواد بره سراغ این بانک های نزول خور" هنوز هم تو گوشمه.

باز هم دلیل می خواید؟

تو همین ارسال اول آقای جوادی بانک ها رو ربوی دونستند. باز هم دلیل می خواید؟

(۲۶/اردیبهشت/۹۳ ۱۶:۰۹)bidel نوشته است:  اما بحث اصلی وام توی تولید. که به تولید کننده داخلی وام 30 می دن! از وام دهی غربی فقط همین سودشو یاد گرفتیم! دیگه کارشناسی و مشاوره مال رو انجام نمی دن چون به ضررشونه!

عزیز بانکهای آلمانی به تولید 3 تا 5 درصد وام میدن. سی اونجا بی معنیه.

[mahdyshr]

آقا من برداشتم از قرض الحسنه اینه می خوام بدونم نظر دوستان چیه آیا برداشت من درسته ؟

آقای x به آقای y پول قرض می دهد درسته و با هم قرار می گذارند سر موعد مقرر ( مثلا یک سال ) بعد آقای y پول آقای x رو عینا پس بدهد و آقای x در واقع سودی از طرف مقابل درخواست نکند و فقط اصل مال رو به وی پس بدهد .

آیا این درسته ؟ منظور قرض الحسنه همنیه ؟





ولی مسئله ای که در کشور ما هست با وجود تورم بالا اگر شما یک پولی رو به کسی بدهید و سال بعد عینا پس بگیرید عملا به مقدار تورم ازش کم شده است درسته ؟ اسلام نظرش در این مورد چی هست ؟

ممنون

[مجتبی110]

(۲۶/اردیبهشت/۹۳ ۱۶:۱۱)MohammadSadra نوشته است:  برادر کاملاً غلطه. معلومه تجربه ندارید. لطفاً نمونه قراردادهای بانک ها رو مطالعه بفرمایید. قرار دادها یا مضاربه یا مشارکت بسته میشه، (کارمزد دیدی سلام من رو برسون). کارمزد کیلویی چنده. بانک مهر ایرانیان وجه رو با عنوان کارمزد میگیره که چهار درصده، البته شرایطش اون قرض کذا هست. (کارمزد میشه 25 درصد؟؟؟؟؟؟؟؟)
پ.ن.
صابونشون به تنت نخورده هنوز.

خب من اینجا رو نمی فهمم، مثلا من می خوام وام ازدواج یا مسکن بگیرم، من مگه می خوام قعالیت اقتصادی بکن! اینجا سودی منتفع نمی شم که بانک تو سودم مشارکت کنه! اینجا که قرار داد مضاربه بسته نمی شه! تو اونجایی که من می دونم اینجا (چه درست باشه چه کلاه شرعی) اسمش رو می گذارن کارمزد!

حالا از نظر شما این درصدی که از ما می گیرن باید چه شرایطی داشته باشه که اسمش رو کارمزد بگذاریم؟؟

(۲۶/اردیبهشت/۹۳ ۱۶:۱۱)MohammadSadra نوشته است:  این جمله "نمی خواد بره سراغ این بانک های نزول خور" هنوز هم تو گوشمه.
باز هم دلیل می خواید؟

[MohammadSadra]

آقا مجتبی کلاه های شرعی که میذارن درسته نمی شه بهش ایراد گرفت ولی دیگه هر کسی می فهمه چه خبره. مراجع هم صداشون در اومده تنها در چند جا مثل جریمه دیر کرد و وام برای سفر زیارتی میشه محکم یقه اینها رو چسبید در بقیه مواد کلاه های شرعی گشادی سر ملت میذارن.

پ.ن.
من می خوام یه ذره تو این مورد تحقیق کنم. باید کار کنیم.

[Havbb 110]

قبلا درباره ی ربای بانکی مفصل بحث شده ، مراجعه کنید:
http://forum.bidari-andishe.ir/thread-11281.html


بحث جدیدی اینجا بکنید