فراماسون خوب ، فراماسون بد (1)

[یوسف יוסף]

در ماه‌های گذشته خبر شگفت‌انگیزی ذهن محافل تاریخ‌نگاری و مطبوعاتی را به خود مشغول کرد:
هارون یحیی مورخ ترک، مسلمان سنی مذهب و یکی از بزرگ‌ترین منتقدان فراماسونری رسماً ماسون شد و به مقام استاد اعظمی (درجه 33) رسید.

از همان لحظه انتشار خبر، گمانه‌زنی‌های وسیعی درباره‌ی صحت و سقم آن شکل گرفت؛ خصوصاً این‌که هارون یحیی برای کسانی که به مطالعه پیرامون فرقه‌های سرّی علاقه دارند، نامی کاملا آشناست. او در سال 1369 با کتاب فراماسونری و یهودیت و سپس با کتاب اقوام هلاک شده وارد بازار کتاب ایران شد، اما شاید مهم‌ترین اثر ترجمه شده از او به زبان فارسی کتاب فراماسونری جهانی باشد که اولین بار در سال 1384 چاپ شد و نام او را بر سر زبان‌ها انداخت. این کتاب برای افراد علاقه‌مند به مطالعه در این حوزه در زمره آثار قابل ارجاع قرار داشت و در سال 1386 با نام جدید شوالیه‌های معبد تجدید چاپ شد.
یحیی در حوزه کودک نیز صاحب آثاری است که برخی از آن‌ها مانند «داستان‌هایی برای کودکان»، «شکوه و عظمت آسمان‌ها»، «دنیای شگفت‌انگیز زنبور عسل»، «دنیای شگفت انگیز مورچه ها»، «سگ‌های آبی، سدسازان ماهر»، «دنیای حیوانات»، «دنیای شگفت انگیز بدن ما»، «دنیای شگفت انگیز اطراف ما»، «اسرار آفرینش»، «شگفتی‌های خلقت جانوران» و... در ایران ترجمه و چاپ شده است. حضور هارون یحیی نه فقط درایران، بلکه در بسیاری از کشورهای دنیا پررنگ است که این مسئله نتیجه‌ی فعالیت‌های گسترده تبلیغاتی او برای ترجمه آثارش به زبان‌های مختلف در دنیاست.

هارون یحیی[/b]

هرچند آراء و آثار هارون یحیی هیچ‌گاه با اقبال مورخان معتبر و جریان شناسان زبده ایرانی مواجه نشد و هواداران آن در سطح خوانندگان غیرحرفه‌ای و مخاطبان غیرتخصصی علاقه‌مند به فراماسونری و فرقه‌های سرّی باقی ماند، اما برخی محافل سیاسی، هریک با انگیزه‌ای متفاوت، اصرار داشتند تا اورا به عنوان مرجع شناخت فراماسونری معرفی کنند، درحالی که اغلب فراماسون شناسان برجسته‌ی ایرانی در سالیان گذشته کوشیده‌اند تا ماهیت التقاطی و متدولوژی رویارویی هارون یحیی با فراماسونری را نقد کنند.
خبر پیوستن هارون یحیی به فراماسونری به دلیل جایگاه او در میان مورخان و منتقدان ماسون‌ها گرچه تا امروز در رسانه‌های فارسی‌زبان منتشر نشده است، اما پیش از پرداختن به ابعاد پیدا و پنهان آن ابتدا باید بدانیم هارون یحیی که بود و چه کرد؟

یحیی علیه داروینیسم و ماتریالیسم

هارون یحیی سال 1956 در آنکارای «ترکیه» به دنیا آمد. نام اصلی او عدنان اکتار است. او در انتخاب نام مستعار خود از کتاب عهد عتیق و دو شخصیت برجسته این کتاب یعنی هارون برادر موسی و یوحنای تعمید دهنده استفاده کرد.
در همان سال‌های ابتدایی زندگی و در دوران تحصیل در دبیرستان بود که با آثار سعید النّورسی نویسنده مسلمان کرد آشنا شد و تحت تأثیر تفسیر قرآنی و کتاب رساله نور او قرار گرفت.
هارون در سال 1979 به استانبول سفر کرد و در دانشگاه معمارسینان به تحصیل پرداخت. در این سال‌ها، ترکیه درگیر خشونت و نزاع داخلی و دچار بی ثباتی سیاسی و فرهنگی بود که در نهایت به کودتای نظامی سال 1980 انجامید. این کشور به شدت از سوی اردوگاه جنگ سرد و درگیری میان طرفداران آتاتورک با اسلام گرایان تهدید می‌شد.
عدنان در همین فضای سنگین در مسجد ملّای فیندیقلی حاضر می‌شد تا عبادت کند. دوست صمیمی او ادیب یوکسل که در تمام این دوران همراه هارون بود، اورا یک سنّی فدایی خطاب می‌کرد. در این روزها بود که تحصیل در رشته‌ی دکوراسیون داخلی در آکادمی هنرهای زیبا را نیز شروع کرد. (2)

سایت هارون یحیی

هارون یحیی از دوران جوانی علاقه زیادی به دورهم جمع کردن جوانان و صحبت در مورد اسلام داشت و در اوایل دهه 1980 دورهمی‌های زیادی از این جنس برپا می‌کرد. (3) جوانانی که در محافل او جمع می‌شدند اکثراً از دانشجویان فعال اجتماعی و خانواده‌های متموّل استانبول بودند. (4) در سال‌های 1982تا1984، این اجتماعات تا حدودی سازمان‌یافته‌تر شد و گروه ثابتی متشکل از 20 تا 30 عضو شکل گرفت. در این میان، عده‌ای از دانش‌آموزان دبیرستانی که در خانواده‌های ثروتمند ترکیه بزرگ شده بودند، به این جمع پیوستند.
یحیی با بازبینی مجدد در آموزه‌های سعید النورسی توانست این آموزه‌ها را با شکلی جدید برای دانش‌آموزان ثروتمند بیان کند. دلیل اصلی شهرت النورسی، تلاش گسترده‌اش در زمینه ترویج خواندن دعا به زبان عربی بود که این مساله چندان به مزاج طرفداران پان ترکیسم مثل مصطفی کمال آتاتورک خوش نمی‌آمد. او تأکید زیادی بر قرائت قرآن و درس‌گرفتن از آن داشت. هارون یحیی تأکید بر زبان عربی را از این آموزه‌ها حذف کرد. او در این جلسات به نقد مارکسیسم، کمونیسم و فلسفه ماتریالیستی می‌پرداخت و تأکید زیادی بر رد تئوری تکامل داروین داشت، زیرا آن را ریشه و زمینه شکل‌گیری ماتریالیسم و الحاد می‌دانست. (5) او در جریان انتقادات خود علیه داروینیسم رساله‌ای با نام تئوری تکامل نوشت. (6)

شهرت و تبلیغات به هم می‌آمیزند

هارون یحیی درسال 1986حوزه تحصیلی خود را تغییر داد و در رشته فلسفه در دپارتمان فلسفه دانشگاه استانبول مشغول به تحصیل شد. عکس او یک بار روی جلد مجله نکته منتشر شد. در آن گزارشی از گردهمایی‌های یحیی و طرفدارانش در مسجد به چاپ رسید. انتشار این مطلب در مجله نکته که تا سال 2007 مشهورترین هفته‌نامه سیاسی ترک زبان به شمار می‌رفت، شهرت فراوانی برایش به همراه آورد و از آن پس دانشجویان زیادی از دانشگاه‌هایی مانند دانشگاه بسفور به جمع طرفداران او پیوستند. نام هارون یحیی کم کم بر سر زبان‌ها افتاد و مکررا در جراید دیده می‌شد و گاهی نیز تیتر اصلی برخی خبرها بود.
یک سال پس از شروع تحصیل در رشته فلسفه، ناگهان با یک خبر جنجالی دوباره در جراید حاضر شد. او کتابی نوشته بود که درآن ماهیت یهودیت و فراماسونری شدیدا مورد هجمه قرار گرفته بود. کتاب یهودیت و فراماسونری بر پایه وجود یک فرضیه کشف توطئه نوشته شد که در آن رابطه میان مراکز حکومتی، دانشگاه‌ها، گروه‌های سیاسی و رسانه‌ها با یک گروه سرّی افشا شده بود.
یحیی پس از چند سال تحصیل و تدریس مسائل مذهبی، ناگهان پا به عرصه‌ای جنجالی گذاشت و گفت که تمام قلمرو ترکیه توسط یک گروه سرّی هدایت می‌شود که ترکیبی از یهودیان و فراماسونرها است. او اعتقاد داشت که مأموریت این گروه سرّی در ترکیه این است که ارزش‌های روحانی، دینی و اخلاقی مردم ترکیه را از آن‌ها بگیرند و این مردم را تبدیل به یک سری «حیوان» کنند. به باور هارون یحیی این مأموریت با اشاعه نقطه نظرات ماتریالیستی، تئوری تکامل داروینی و سبک زندگی مادی به جامعه ترکیه پیش می‌رفت. در این سال‌ها او به یکی از برجسته‌ترین منتقدان فراماسونری تبدیل شد و آن‌ها را معمار سیستم فلسفی ماتریالیستی در جهان معرفی کرد. او درمورد تئوری تکامل داروین اعتقاد داشت که فرقه سری رزصلیبی‌ها در قالب یک توطئه ماسونی آن را ساخته‌اند. (7)

از بیمارستان روانی تا محفل مریدان

موضع‌گیری‌های هارون یحیی علیه صهیونیسم و فراماسونری طبعاً با سیاست‌های حکومت ترکیه سازگار نبود. از این‌رو، او دستگیر شد و به جرم تدارک برای راه‌اندازی یک انقلاب مذهبی به زندان افتاد. بدین ترتیب، 19ماه از عمر او در زندان گذشت و مدت 10ماه از این دوره را در یک بیمارستان روانی بستری بود. او همیشه ادعا می‌کرد که هرگز دچار بیماری روانی نبوده و حضورش در تیمارستان برای سپری‌شدن بخشی از دوران محکومیتش بوده است. (8)
در دهه‌های 1980 و 1990، یحیی به محفل شاگردان خود دوباره سامان داد. طرفداران او در دوره‌های منظم در جلساتش شرکت کردند. رابطه‌ی میان هارون یحیی و شاگردانش به تدریج تبدیل به رابطه‌ی مراد و مریدی شد و بسیاری از شاگردانش به طور کامل خود را وقف او کردند. در همین سال‌ها تحصیل را کنار گذاشت و دلیل ترک تحصیلش را فضای خشونت‌آمیز و وجود دیکتاتوری و وحشت در جامعه بیان کرد و با خروج از دانشگاه، اوقات فراغت زیادی بدست آورد و توانست کتاب‌های متعددی تألیف کند.

تأسیس اولین سازمان: مرکز علمی یا فرقه سرّی؟

یحیی در سال 1990 کار خود را سازمان‌یافته‌تر کرد و موسسه‌ای با نام اتحادیه تحقیقات علمی را بنا کرد که در زبان ترکی به اختصار باو نامیده می‌شود. هدف از تاسیس این اتحادیه برگزاری سمینارها و جلساتی بود تا مردم را از دلایل و زمینه‌های اصلی درگیری‌های اجتماعی و سیاسی آگاه کند. او اعتقاد داشت که ریشه‌ی همه‌ی این درگیری‌ها به ماتریالیسم و داروینیسم می‌رسد، اما موسسه باو در میان رسانه‌ها و مردم فقط به عنوان یک مرکز علمی شناخته نمی‌شد. رسانه‌ها باو را یک فرقه سرّی و مرموز اسلامی می‌دانستند؛ (9) یک سازمان فرقه‌ای که شدیداً از اسرار مخفی مرتبط با ثروت غیر قابل وصف خود محافظت می‌کند. دارایی و ثروت باو به طرز غیر قابل توضیحی زیاد بود و این باعث جلب توجه افراد زیادی شد. هارون یحیی تا پیش از تأسیس این اتحادیه ثروت چندانی نداشت، اما ناگهان موسسه‌ای بسیار ثروتمند ایجاد کرد و این یک مسئله شدیداً شک برانگیز محسوب می‌شد. (10) این موسسه تا به امروز نیز شکل محرمانه و سرّی خود را حفظ کرده است و اعضای آن در میان عامه مردم با عنوان پیروان خواجه عدنان (هارون یحیی) شناخته می‌شوند.

لوگو باو

در میان نگاه‌های بدبینانه‌ی مردم نسبت به یحیی و سازمانش، او در سال 1991 به دلیل داشتن کوکائین دستگیر شد. البته یحیی ادعا کرد که نیروهای امنیتی ترکیه این مواد را در کتاب خانه او جاسازی کرده‌اند و کوکائین پیدا شده در غذای او نیز توسط همین مأمورین در غذا قرار داده شده است و در نهایت از این اتهامات تبرئه شد.
روابط، مناسبات و معادلات سیاسی هارون یحیی در ترکیه پیچیدگی‌های زیادی دارد که به سادگی قابل فهم نیست. در سال 1994، حزب رفاه اسلامی ترکیه توانست با پیروزی در انتخابات مجلس، کنترل شهرهای اصلی ترکیه یعنی آنکارا و استانبول را در دست بگیرد. رجب طیب اردوغان به عنوان شهردار استانبول انتخاب شد. او به دنبال جلب همکاری و حمایت مردم و سازمان‌های این شهر بود. در میان لابی‌گری‌های اردوغان در استانبول، یکی از روزنامه‌نگاران و نویسندگان معروف ترکیه با نام فاتح آلتایلی در مقاله‌ای جنجالی ادعا کرد که هارون یحیی و رجب اردوغان باهم توافق‌های تجاری و مالی داشته‌اند تا در قبال حمایت یحیی، اردوغان نیز حمایت مالی از یحیی را تضمین کند. این اظهارات سروصدای زیادی به پا کرد. یحیی بلافاصله این ادعاها را رد کرد و اردوغان نیز خبرنگار را به شدت محکوم کرد. نهایتاً کار به شکایت کشید و نتایج بدی برای فاتح آلتایلی به همراه آورد. (11)
ادامه دارد...

قسمت بعدی این مقاله

پی‌نوشت‌ها:
1.ادیب یوکسل ، «هارون یحیی یا عدنان اکتار: مهدی موعود؟»، آوریل 2012، بازبینی در 30 شهریور 1393 از: http://www.web.archive.org
2. «رابطه جنسی، فایل ها و نوارها: زندگی‌های پنهان هارون یحیی»، فصلنامه نیوهیومنیست، اکتبر 2009، بازبینی در 30 شهریور 1393 از: http://www.newhumanist.org.uk
3. ادیب یوکسل، همان.
4. «داستان زندگی عدنان اکتار» ، وب آرشیو، نوامبر 2009، بازبینی در 29 شهریور 1393 از: http://www.web.archive.org
5. «کتاب ترکی به دنبال ریشه‌های ترور در تئوری داروین»، ایندین اکسپرس، نوامبر 2008، بازبینی در 30 شهریور 1393 از: http://www.indianexpress.com/news/turkis...arwi/17167
6. «داستان زندگی عدنان اکتار»، همان
7. بات ریاضات، «عدنان اکتار دانشمندان را برای اثبات تکامل به چالش می‌کشد»، گاردین، آوریل دسامبر 2008، بازبینی در 30 شهریور 1393 از: http://www.guardian.co.uk/science/blog/2...arun-yahya
8. اندروهیگینز، «یک آفرینش‌گرای مسلمان و درگیری داروینی جدید»، وال استریت ژورنال، مارس 2009، بازبینی در 29 شهریور 1393 از: http://online.wsj.com/article/sb123724852205449221.html
9. هاکان اصلانلی، «پرونده‌ای که تبدیل به جنگ شد»، ترکیش دیلی نیوز، جولای 1999، بازبینی در 30 شهریور 1393 از: http://www.hurriyetdailynews.com/h.php?n...1999-07-18
10. نیکلاس بریچ، «ترکیه: دانشمندان علیه عدنان اکتار»، اوراسیانت، می 2007، بازبینی در 30 شهریور 1393 از: http://www.eurasianet.org/departments/in...2407.shtml
11. فصلنامه نیوهیومنیست، همان

---

فراماسون خوب ، فراماسون بد (2)

[b] تاسیس سازمان دوم: احیاء آتاتورک، اندیشه امپراطوری
درسال 1995، یحیی یک موسسه دیگر با نام اتحادیه حمایت از ارزش‌های ملی را تأسیس کرد تا با سایر سازمان‌های ملی گرا و محافظه‌کار ترکیه یک شبکه تشکیل دهند، اما اوضاع به کام ملی گرایان ترکیه باقی نماند و در سال 1997 یک کودتای بدون خون‌ریزی در ترکیه اتفاق افتاد و پس از سرنگونی حکومت اربکان، حزب رفاه اسلامی ترکیه نیز منحل شد. ب

سیاری از تحلیل‌گران سیاسی معتقدند که حکومت اسلام‌گرای فعلی ترکیه نیز از برقراری هرگونه ارتباط با هارون یحیی و سازمانش اجتناب می‌کند. (12) در طی سال‌های میان تأسیس «باو» تاکنون، چندین کنفرانس در داخل و خارج ترکیه برگزار شده و کتاب‌های بسیاری از یحیی منتشر شده است.
در سال 1996 اولین کتاب موسسه باو با نام دروغ هولوکاست منتشر شد که در آن مساله هولوکاست به شدت زیر سوال رفته بود. یحیی در این کتاب گفته بود که «هولوکاست در واقع مرگ چند یهودی در اثر بیماری حصبه بود که در طی جنگ و سال‌های قحطی پس از آن اتفاق افتاده است.» (13) این سخنان، جنجالی بزرگ به پا کرد. یکی از روشنفکران ترک با نام بدری بیکام در مقاله‌ای با لحنی بسیار تند به هارون یحیی حمله کرد و سخنان اورا دروغی بزرگ خواند. بلافاصله وکلای «باو» دست به کار شدند و از بیکام به اتهام افترا و نشر اکاذیب شکایت کردند. بیکام به دادگاه فراخوانده شد و با پافشاری ادعا کرد که کتاب دروغ هولوکاست را یحیی نوشته است. (14)

در کش و قوس اثبات ادعای بیکام، ناگهان هارون یحیی شکایت خود را پس گرفت. بسیاری عقیده داشتند که این کار باعث خواهد شد نویسنده واقعی کتاب هیچ گاه مشخص نشود. در سال 2001 موسسه استفان روث دانشگاه تلاویو متعلق به رژیم صهیونیستی کتابی با نام فریب هولوکاست چاپ کرد. در این کتاب، نام اندیشمندان و سیاست‌مدارانی لیست شده بود که هولوکاست را نفی کرده‌اند. نام یحیی نیز در این لیست قرار داشت. (15) این سال‌ها اززمان برگزاری دادگاه تا انتشار کتاب فریب هولوکاست برای او سال‌هایی تعیین‌کننده بود. یحیی ناگهان در مورد یهودیت و هولوکاست تغییر موضع داد. سه سال پس از تقابلش با یهودیان اسرائیل، دانشگاه تلاویو دوباره در مطلبی به سراغ یحیی آمد، اما این‌بار مهربان‌تر. موسسه استفان روث در سال 2004 اعلام کرد که عدنان اکتار به سمت برقراری گفتمان میان ادیان حرکت کرده است و تمامی ادیان را به دوستی و برادری دعوت می‌کند. (16)
در این سال‌ها، هارون یحیی همزمان با تلاش برای بهبود جایگاهش در میان صهیونیست‌ها، درگیر چند پرونده قضایی جنجالی نیز بود. در سال 1999 در بخشی از ترکیه تعداد زیادی تراکت تبلیغاتی منتشر شد که در آن برخی از اساتید درس انقلاب در دانشگاه‌های ترکیه مورد تهدید و تمسخر قرار گرفته بودند و به آن‌ها لقب مائوئیست داده شده بود. در این جریان 6 نفر از اساتید دانشگاه علیه موسسه «باو» اقامه دعوی کردند و انتشار این تراکت‌ها را به این موسسه نسبت دادند. در این پرونده یحیی محکوم شد و به هرکدام از این افراد خسارتی بالغ بر 4000 دلار پرداخت کرد. در همان سال دوباره دستگیر شد. این بار اتهام یحیی استفاده از ابزار ارعاب و تهدید برای مقاصد شخصی و ایجاد یک سازمان به قصد انجام اقدامات مجرمانه بود. رسیدگی به این پرونده دوسال طول کشید و طی این سال‌ها، تمام شاکیان پرونده رضایت دادند و پرونده مختومه اعلام شد.



آغاز تراژدی یک ماسون شناس مشهور

هارون یحیی دیگرهمان شخصیت سال‌های قبل را نداشت. لحن سخنان او در مصاحبه‌هایش به شکل محسوسی تغییر کرد. در سال 2006 موسسه باو کتابی با نام خشونت هولوکاست منتشر کرد که برخلاف کتاب قبلی این موسسه نه تنها هولوکاست را تصدیق کرده بود، بلکه حتی کار به دلسوزی در حق یهودیان کشیده شد. هارون یحیی در این کتاب گفت که «در دوران جنگ دوم جهانی، نازی ها در اروپا یهودیان را تحت شرایط اسف‌بار و نابخشودنی قرار دادند. آن‌ها را مورد تحقیر و شکنجه قرار دادند و از خانه‌هایشان بیرون کشیدند و در اردوگاه‌هایی حبسشان کردند. در پایان نیز پنج و نیم میلیون یهودی به خاطر بربریت نازی‌ها قتل عام شدند.» (17) اما کار به اینجا ختم نشد. در سال 2007 هارون یحیی با روزنامه گاردین مصاحبه کرد و در آن نوشتن کتاب دروغ هولوکاست را منکر شد. خبرنگار گاردین این ادعا را غیر قابل باور دانست. (18)


هارون یحیی استاد اعظم فراماسونری

یک سال پس از این مصاحبه، یحیی گفت‌وگوی دیگری با اشپیگل ترتیب داد و در آن مدعی شد که یکی ازدوستانش از نام هارون یحیی استفاده کرده و این کتاب را نوشته است. او اظهار کرد که موضع‌گیری واقعی‌اش در قبال هولوکاست را در کتاب دوم یعنی خشونت هولوکاست منعکس کرده است. (19)
این موضع‌گیری‌های جدید یحیی باعث شد که نگاه‌ها نسبت به او تغییر کند. در سال 2009 مجبور شد با یک تئوری جدید در مورد یهودیت دوباره وارد صحنه شود تا شاید برخی دیدگاه‌ها درباره‌ی خود را تعدیل کند. او گفت که «تنفر و خشونت در برابر خط حضرت ابراهیم غیرقابل قبول است. حضرت ابراهیم از نیاکان ما بود و یهودیان برادران ما هستند. ما می‌خواهیم نوادگان حضرت ابراهیم در آسان‌ترین، پسندیده‌ترین و آرام‌ترین شرایط باشند. ما می‌خواهیم تا آزادانه وظایف دینی خود را به جا آورند و همان‌طور که می‌خواهند در سرزمین اجدادشان با امنیت و تمدد خاطر زندگی کنند.» (20) با وجود تمام این تلاش‌ها که تا مرز به رسمیت شناختن رژیم جعلی اسرائیل پیش رفت، باز هم در همان سال اتحادیه مقابله با افترا در مطلبی هارون یحیی را یک نویسنده ترک ضدیهود خواند که در نوشته‌هایش یهودیان حامی اسرائیل را بی‌خدا و جانی خطاب کرده است؛ (21) صهیونیست‌ها هنوز توبه‌ی یحیی را نپذیرفته بودند.

هارون یحیی در جمع فراماسونرها

در این میان سال 2008 یک کابوس قدیمی به سراغ یحیی آمد و پرونده باج‌گیری او از دانشمندان و افرادی که در جلساتش حاضر می‌شدند دوباره گشوده شد. اتهام اصلی هارون یحیی و سازمانش در این پرونده اخاذی و باج‌گیری بود. در بخشی از شکوائیه مدعی‌العموم بیان شد که او از اعضای مؤنث سازمان خود برای جذب دانشمندان جوان از خانواده‌های ثروتمند استفاده می‌کند و از آن‌ها می‌خواهد که در ازای برقراری رابطه جنسی با این اعضا، در محافل و جلسات سازمان شرکت کنند. در این میان از روابط جنسی چند هزار نفر فیلم‌برداری شده تا از این فیلم‌ها برای اخاذی از این افراد استفاده شود. اگر کسی نیت می‌کرد که از سازمان خارج شود، با این فیلم‌ها او را تهدید می‌کردند. قاضی این پرونده اعلام کرد که شواهد به دست آمده از راه‌های غیرقانونی (فیلم‌برداری با استفاده از دوربین‌های مخفی) نمی‌تواند مبنای استدلال قرار گیرد. با این حال یحیی و 17 نفر از اعضای سازمانش در این رابطه مجرم شناخته شدند و 3 سال زندان برای آن‌ها بریده شد. در سال 2010 دادگاه تجدید نظر برای پرونده تشکیل شد و هارون یحیی و همکارانش تبرئه شدند. (22)

تئوری تفکیک: ماسون‌های خوب، ماسون‌های بد

اما هم‌زمان با بحرانی که در اثر انکار هولوکاست در زندگی یحیی ایجاد شد، لژهای ماسونی نیز با او بنای ناسازگاری گذاشتند. فراز و نشیبی که هارون یحیی در برخورد با فراماسونری پشت سر گذاشته است، در انتها به یک تفکیک جالب، اما التقاطی منجر شد: تفکیک فراماسون خوب از فراماسون بد. این تفکیک، ماسون‌ها را به دو دسته‌ی «خداپرست» و «ملحد» تقسیم می‌کند و سال‌هاست که هارون یحیی برای ترویج این قرائت می‌کوشد. به طور دقیق‌تر می‌توان ریشه‌ی این تقسیم‌بندی را در بحبوحه درگیری یحیی با صهیونیست‌ها بر سر مساله هولوکاست دید. در 23 آوریل 2008 یحیی مقاله‌ای با عنوان فلسفه تاریک فراماسونری ملحد منتشر کرد و در آن به تئوری تفکیکی خود پرداخت. در همان سال از او دو مقاله دیگر نیز منتشر شد: فراماسونری الحادی و انکار روح و ماتریالیسم در منابع فراماسونری ملحد و در سال‌های بعد نیز این تئوری و ادبیات با انتشار مقالات دیگری ادامه پیدا کرد.

هارون یحیی فراماسون شد

ماسون های خوب که از نظر یحیی امروزه در اکثریت قرار دارند، به دنبال برقراری صلح در جهان هستند و حتی انتظار منجی آخرالزمان را نیز می‌کشند. در مقابل این گروه ماسون های بد قرار دارند که حتی با سایر اعضای لژهای ماسونی نیز درگیرند و یحیی حتی گاهی تلاش کرده است تا در مصاحبه‌هایش با ماسون‌ها، این تفکیک را به آن‌ها تحمیل کند، اما حداقل در مقابل دوربین‌های شبکه تلویزیونی اختصاصی‌اش، هیچ‌کدام از ماسون‌های ارشد زیر بار این تقسیم‌بندی نرفته‌اند.

یحیی مدال می‌گیرد: استاد اعظم درجه 33

مورخی که سال 1986 کتاب یهودیت و فراماسونری را نوشته بود و به خاطر پافشاری‌اش در حمله به صهیونیسم و فراماسونری، 19 ماه حبس و 10 ماه بستری در تیمارستان را تحمل کرده بود، امروز با تمام توان تلاش می‌کرد که خود را از اتهام یهودیت‌ستیزی و انکار هولوکاست تبرئه کند؛ تلاشی مذبوحانه که در ادامه پای او را به لژهای فراماسونری باز کرد. یحیی در سال 2011 یک شبکه تلویزیونی اختصاصی در تلویزیون ترکیه و با نام A9 تاسیس کرد تا تریبونی برای انتقال نظراتش داشته باشد. او بارها در مورد فراماسونری در شبکه تلویزیونی خود صحبت کرده است. حتی با چند فراماسون ارشد نیز در شبکه اختصاصی خود مصاحبه کرد. فشارهای منتقدان روی هارون یحیی هر روز ادامه داشت و نهایتاً مجبور شد که روز 7 دسامبر 2013 (16 آذر 1392) در برنامه ویژه شبکه A9 به عضویت خود در تشکیلات سرّی فراماسونری اعتراف کند. هارون یحیی درباره دلایل حضور خود میان فراماسونرها در این برنامه گفت:
«از من می‌پرسند که چطور می‌توانی یک ماسون باشی؟ آن هم یک ماسون درجه 33! در پاسخ می‌گویم که من این‌را درخواست نکردم. خود فراماسونرها من‌را به عنوان استاد اعظم معرفی کردند... آن‌ها گفتند که ما عمق دانش تو را ارزیابی کردیم و شما را استاد اعظم فراماسونی می‌دانیم و من از آن‌ها تشکر کردم و این‌را به‌عنوان یک تعریف برداشت کردم. فراماسون ها مدالی را نیز به من هدیه دادند که آن را به شما نشان خواهم داد.» (23)

هارون یحیی عضو فراماسونری

هارون یحیی در این مصاحبه تلاش کرد که ضمن حفظ اعتبار و آبروی خود در میان هوادارانش، عضویت خود در لژهای فراماسونری را به نحوی توجیه کند، اما در مورد حضورش در این لژها و ایراد سخنرانی در میان فراماسون‌های بزرگ جهان راهی برای توجیه نداشت، تلاش کرد عضویت در فراماسونری را خواست خدا بداند و خود را یک برگزیده الهی در میان ماسون‌ها معرفی کند. هارون یحیی می‌گوید:
«بعضی از برادران ما سطحی نگر هستند! آن‌ها از من می‌پرسند که مگر برای حضور در کلیسا، لازم است مسیحی باشی؟ برادر من، حضور کلیسا برای همه آزاد است و همه به آن دسترسی دارند، اما در همین استانبول یک سری کلاپ‌های شبانه وجود دارد که برای ورود به آن باید حتماً عضو باشید و افراد متفرقه اجازه ورود به آنجا را ندارند. اگر می‌خواهید در این مکان‌ها پیام اسلام را انتقال دهید، ابتدا باید عضو شوید و اجازه ورود بگیرید. در لژهای فراماسونری نیز همین‌طور است. در آنجا اگر بخواهید درباره‌ی اسلام صحبت کنید باید برای ورود عضو باشید. کسانی که عضو نباشند اجازه‌ی ورود ندارند. حتی اگر عضو هم باشید، این‌طور نیست که به هر عضوی اجازه سخنرانی در مورد اسلام داده شود. شما باید حتماً یک عضو ارشد یا درجه 33 باشید. باید استاد اعظم باشید. از زمانی‌که من استاد اعظم شدم توانستم اجازه سخنرانی پیدا کنم. الان اجازه برگزاری نشست و سخنرانی در آمریکا را دارم. الان در آمریکا، روسیه، چین، هند و انگلیس نشست‌هایی در لژهای ماسونی دارم. در لژهای ایران، افغانستان، عراق، سوریه، مراکش، تونس و الجزیره می‌توانیم پیام اسلام را انتقال دهیم و می‌توانیم این پیام را تا استراتژیک‌ترین قسمت ارتش آمریکا برسانیم. می‌توانیم باطل بودن داروینیسم و ماتریالیسم را توضیح دهیم. فراماسونری بزرگ‌ترین نهاد حاکم بر جهان است که بر تمام دنیا تسلط دارد. به عنوان مثال، فراماسونری ایران و هند از قدرتمندهای جهان هستند. ما در بسیاری از سازمان‌های ماسونی به لطف خدا عملکردهای خوبی در بیان ایمان و قرآن داشته‌ایم. این موقعیتی است که خدا به من اهدا کرده است.» (24)
کمتر کسی پس از شنیدن توجیهات تبلیغاتی و مغالطه‌های نظری هارون یحیی سخنان او را باور کرد و در عوض، سوالات بسیاری درباره‌ی علل و انگیزه‌های عدول یحیی از مواضع اصولی‌اش در ذهن مخاطبان او شکل گرفت؛ سوالاتی که برای پاسخ به آن‌ها باید رمز و رازهای بسیاری را شناخت.

منبع:موعود

[سدرة المنتهی]

من اصلا نمی شناسمش اما سقوطش وقتی شروع شده که به منافعش نگاه کرده و مدام کوتاه اومده ، اونقدر کوتاه اومده همه اونایی که ازش حساب می بردن براش شاخ شدن.

از اول هم بنیان فکری درستی نداشته ...

[آیدا77]

دوستان من شنیدم هرکس میره دنبال تحقیق درباره فراماسونها،آخرخودش فراماسون میشه!
انگاری راسته!!؟؟نه؟

[یاســین]

یه احتمال دیگه ام داره
طرف از اول فرماسون بوده بعد اومده خودشو چیز دیگه ای نشون داده،حالام به اصلش برگشته

در زمان اسلام برعکس این اتفاق می افتاد
طرف به عنوان دانشمند یهودی میومد تو سیستم،بعد مدتی بر میگشت و میگفت دین اشتباهی بود.
عوام هم میگفتن خوب طرف عالمه رفته گفته خوب نبود یعنی بده دیگه.حتی فرصت تست به خودشون نمیدن.

[رکن الهدی]

اتفاقا منم فک می کنم طرف از اولش فراماسون بوده و همه این کاراشم از روی نقشه بوده برای جذب جوونای مسلمون برای پیدا کردن طرفدار وگرنه فراماسونها محض رضای خدا به یه مسلمون اتیشی مبلغ لقب استاد اعظم درجه 33 رو نمی دن ایشون فک کردن مردم احمقن مگه این مقام دکتری افتخاری که به هرکسی خواستن بدن بعد از اصول اصلی فراماسونری ضد دین بودنشونه بعد یه مسلمون می شه استاد اعظم میره تو مجالسشون از خدا قران می گه...!!!!!

[قلب]

‏‫فراماسون منحرفی که ادعای مهدویت دارد! + تصاویر -
http://rajanews.com/detail.asp?id=211179
نظرتون چیه