آیا حجاب اجباری است؟

[دوست حقیقت]

آقای م.ک :درباره
ﺳﺎﺗﺮ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻪ ﺣﺠﺎﺏ ﺷﺮﻋﯽ ﺗﻌﺒﯿﺮ
ﻣﯽ ﺷﻮﺩ، ﻭ ﻓﻌﻼ ﺩﺭ ﭘﻮﺷﺎﻧﺪﻥ ﻣﻮﯼ ﺳﺮ
ﺑﺎﻧﻮﺍﻥ ﻭ ﭘﻮﺷﯿﺪﻥ ﺭﻭﺳﺮﯼ ﻣﺘﻤﺮﮐﺰ ﺷﺪﻩ،
ﺩﺭ ﺩﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﺤﺚ ﮐﺮﺩ، ﯾﮑﯽ
ﺑﺤﺚ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﺷﺮﻋﯽ ﺁﻥ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ
ﯾﮏ ﻓﻌﻞ ﺍﯾﻤﺎﻧﯽ ﻭ ﺗﮑﻠﯿﻒ ﺷﺮﻋﯽ،
ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺟﻮﺍﺯ ﯾﺎ ﻋﺪﻡ ﺟﻮﺍﺯ
ﻣﺸﺮﻭﻋﯿﺖ ﺑﮑﺎﺭ ﺑﺮﺩﻥ ﺍﺟﺒﺎﺭ ﺑﺮﺍﯼ ﺭﻋﺎﯾﺖ
ﺣﺠﺎﺏ ﻭ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﺑﺮﺍﯼ
ﺑﺎﻧﻮﺍﻧﯽ ﮐﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﻄﻮﺭ ﮐﺎﻣﻞ ﺭﻋﺎﯾﺖ ﻧﻤﯽ
ﮐﻨﻨﺪ . ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻭﻡ ﯾﻌﻨﯽ ﺣﺠﺎﺏ
ﺍﺟﺒﺎﺭﯼ، ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺑﺮﺍﯼ ﻧﺎﻗﻀﯿﻦ
ﺣﺠﺎﺏ ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺠﻠﺲ ﺷﻮﺭﺍﯼ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺩﺭ
ﺳﺎﻝ ۱۳۷۲ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ: ‏«ﺯﻧﺎﻧﯽ
ﮐﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺣﺠﺎﺏ ﺷﺮﻋﯽ ﺩﺭ ﻣﻌﺎﺑﺮ ﻭ ﺍﻧﻈﺎﺭ
ﻋﻤﻮﻣﯽ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﻧﺪ، ﺑﻪ ﺣﺒﺲ ﺍﺯ ﺩﻩ ﺭﻭﺯ
ﺗﺎ ﺩﻭ ﻣﺎﻩ ﻭ ﯾﺎ ﺍﺯ ﭘﻨﺠﺎﻩ ﻫﺰﺍﺭ ﺗﺎ ﭘﺎﻧﺼﺪ
ﻫﺰﺍﺭ ﺗﻮﻣﺎﻥ ﺟﺰﺍﯼ ﻧﻘﺪﯼ ﻣﺤﮑﻮﻡ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ
ﺷﺪ‏» ‏(ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﺳﻼﻣﯽ، ﺗﺒﺼﺮﻩ
ﻣﺎﺩﻩ ۶۳۸‏) . ﺍﯾﻦ ﻣﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ
ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺯ ﻓﺘﻮﺍﯼ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺁﯾﺖ
ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻤﯿﻨﯽ ﺍﺳﺖ: ﻫﺮ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﻭﺍﺟﺒﯽ ﺭﺍ
ﺗﺮﮎ ﯾﺎ ﺣﺮﺍﻣﯽ ﺭﺍ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﺷﻮﺩ ﺍﻣﺎﻡ ‏(ﻉ‏)
ﯾﺎ ﻧﺎﺋﺒﺶ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺗﻌﺰﯾﺮ ﮐﻨﺪ ﺑﻪ
ﺷﺮﻁ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺁﻥ ﺍﻣﺮ ﺍﺯ ﮐﺒﺎﺋﺮ ﺑﺎﺷﺪ . ﺗﻌﺰﯾﺮ
ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺣﺪّ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺁﻥ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ
ﺣﺎﮐﻢ ﺷﺮﻉ ﺍﺳﺖ … ‏( ﺗﺤﺮﯾﺮﺍﻟﻮﺳﯿﻠﻪ، ﺝ ۲
ﺹ ۴۷۷، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ، ﻓﺮﻭﻉ ﺣﺪ
ﺍﻟﻘﺬﻑ، ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‏) ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﻓﺘﻮﺍﯼ ﻓﻮﻕ
ﺑﯽ ﺣﺠﺎﺑﯽ ﯾﺎ ﺑﺪﺣﺠﺎﺑﯽ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺮﻋﺎ
ﻣﺸﻤﻮﻝ ﺗﻌﺰﯾﺮ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﻮﺩ، ﻋﺪﻡ ﺭﻋﺎﯾﺖ
ﺣﺠﺎﺏ ﺑﺎﯾﺪ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﮐﺒﯿﺮﻩ ﻣﺤﺴﻮﺏ
ﺷﻮﺩ . ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺁﯾﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻤﯿﻨﯽ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ
ﮐﺒﯿﺮﻩ ﺭﺍ ﺍﯾﻨﮕﻮﻧﻪ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ:
‏« ﻫﺮ ﻣﻌﺼﯿﺘﯽ ﮐﻪ ﻋﺬﺍﺏ ﺁﺗﺶ ﺟﻬﻨﻢ ﯾﺎ
ﻋﻘﺎﺏ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﻭﻋﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﯾﺎ ﺑﺎ
ﺁﻥ ﺑﻪ ﺷﺪﺕ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﯾﺎ
ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﯾﺎ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ ﺍﺯ ﺑﺮﺧﯽ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﮐﺒﯿﺮﻩ
ﻣﻌﺮﻓﯽ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﯾﺎ ﻋﻘﻞ ﺑﺮ ﮐﺒﯿﺮﻩ
ﺑﻮﺩﻥ ﺁﻥ ﺣﮑﻢ ﮐﻨﺪ، ﯾﺎ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﮑﺎﺯ ﻣﺘﺸﺮﻋﻪ
ﭼﻨﯿﻦ ﺑﺎﺷﺪ، ﯾﺎ ﻧﺼﯽ ﯾﺮ ﮐﺒﯿﺮﻩ ﺑﻮﺩﻥ ﺁﻥ
ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ.‏» ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﭼﻬﻞ ﻭ
ﭘﻨﺞ ﮔﻨﺎﻩ ﮐﺒﯿﺮﻩ ﺭﺍ ﻣﺜﺎﻝ ﺯﺩﻩ ﺍﺳﺖ.
‏( ﺗﺤﺮﯾﺮﺍﻟﻮﺳﯿﻠﻪ، ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﯽ ﺷﺮﺍﺋﻂ ﺇﻣﺎﻡ
ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻪ، ﺝ ۱، ﺹ ۲۷۵ - ۲۷۴‏) ﮐﻪ
ﺣﺠﺎﺏ ﺟﺰﺀ ﺍﻧﻬﺎ ﻧﯿﺴﺖ. ﺑﺎ ﻣﻼﮐﻬﺎﯼ
ﺑﺮﺷﻤﺮﺩﻩ ﺩﺭ ﻓﺘﻮﺍﯼ ﻓﻮﻕ ﻋﺪﻡ ﺭﻋﺎﯾﺖ
ﺣﺠﺎﺏ ﮔﻨﺎﻩ ﮐﺒﯿﺮﻩ ﻧﯿﺴﺖ، ﺯﯾﺮﺍ ﺩﺭ ﻫﯿﭻ
ﺁﯾﻪﯼ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺮ ﺗﺎﺭﮎ ﺁﻥ ﻭﻋﺪﻩ ﻋﺬﺍﺏ
ﺩﺍﺩﻩ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺳﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
‏(ﺹ‏) ﻭ ﺳﯿﺮﻩﯼ ﺍﺋﻤﻪ ‏(ﻉ‏) ﻫﯿﭻ ﻣﻮﺭﺩﯼ ﺍﺯ
ﺍﺟﺒﺎﺭ ﯾﺎ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺩﺭ ﺍﻣﺮ ﺣﺠﺎﺏ ﮔﺰﺍﺭﺵ
ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﻫﯿﭻ ‏« ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﻌﺘﺒﺮﯼ‏»
ﺑﺮﺍﯼ ﺗﺎﺭﮎ ﺁﻥ ﻋﻘﺎﺏ ﻭﻋﺪﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﻧﺸﺪﻩ
ﺍﺳﺖ. ﮐﺒﯿﺮﻩ ﺑﻮﺩﻥ ﺁﻥ ﺍﺟﻤﺎﻋﯽ ﻧﯿﺴﺖ.
ﺩﻟﯿﻞ ﻋﻘﻞ ﯾﺎ ﺳﯿﺮﻩ ﻋﻘﻼ ﺑﺮ ﺟﻮﺍﺯ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ
ﺁﻥ ﺩﻻﻟﺖ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ. ﺍﺭﺗﮑﺎﺯ ﻣﺘﺸﺮﻋﻪ ﺩﺭ
ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺑﻮﯾﮋﻩ ﺻﺪﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﻧﯿﺰ ﺑﺮ
ﺟﻮﺍﺯ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺁﻥ ﺩﻻﻟﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻧﺘﯿﺠﻪ
ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺑﻪ ﻓﺘﻮﺍﯼ ﺁﯾﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻤﯿﻨﯽ ﮐﻪ ﮐﻠﯿﻪ
ﺍﺭﮐﺎﻥ ﻧﻈﺎﻡ ﺟﻤﻬﻮﺭﯼ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻣﻘﻠﺪ ﻭﯼ
ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻗﻮﺍﻧﯿﻦ ﺍﻥ ﻧﯿﺰ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﻓﺘﻮﺍﯼ
ﻭﯼ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﭼﻮﻥ ﺗﺮﮎ ﺣﺠﺎﺏ
ﺷﺮﻋﯽ ﮔﻨﺎﻩ ﮐﺒﯿﺮﻩ ﻧﯿﺴﺖ، ﺣﺎﮐﻢ ﺷﺮﻉ
ﻣﺠﺎﺯ ﺑﻪ ﺗﻌﺰﯾﺮ ﺗﺎﺭﮎ ﺁﻥ ﻧﻤﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﻋﺪﻡ
ﺟﻮﺍﺯ ﺗﻌﺰﯾﺮ ﻣﻌﻨﺎﯾﯽ ﺟﺰ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﺑﻮﺩﻥ
ﺍﺟﺒﺎﺭ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﻧﺪﺍﺭﺩ . ﯾﻌﻨﯽ ﺣﺠﺎﺏ ﺍﺟﺒﺎﺭﯼ
ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻓﺘﻮﺍﯼ ﺑﻨﯿﺎﻧﮕﺬﺍﺭ ﺟﻤﻬﻮﺭﯼ ﺍﺳﻼﻣﯽ
ﻫﻢ ﻓﺎﻗﺪ ﺟﻮﺍﺯ ﺷﺮﻋﯽ ﺍﺳﺖ. ﺑﻄﻮﺭ ﮐﻠﯽ
ﺗﻌﺰﯾﺮ ﺑﺮ ﺗﺮﮎ ﻭﺍﺟﺐ ﯾﺎ ﻓﻌﻞ ﺣﺮﺍﻡ ﻧﯿﺎﺯ
ﺑﻪ ﻧﺺ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺷﺮﻋﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻋﻤﻮﻣﺎﺕ ﻫﻢ
ﻧﺎﺗﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻏﯿﺮﻣﻨﺼﻮﺹ
ﺍﺳﺖ . ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻏﯿﺮﻣﻨﺼﻮﺹ ﺗﻌﺰﯾﺮ
ﺑﺮ ﺗﺮﮎ ﺣﺠﺎﺏ ﺍﺳﺖ . ﺍﺟﺒﺎﺭ ﺑﺮ ﺑﯽ
ﺣﺠﺎﺑﯽ ﺧﻼﻑ ﺷﺮﻉ ﺑﻮﺩ. ﺍﺟﺒﺎﺭ ﺑﺮ ﺭﻋﺎﯾﺖ
ﺣﺠﺎﺏ ﻧﯿﺰ ﻓﺎﻗﺪ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺷﺮﻋﯽ ﻭ
ﺩﺭ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺧﻼﻑ ﺷﺮﻉ ﺍﺳﺖ . ﺣﺠﺎﺏ ﺑﺎ
ﺭﻋﺎﯾﺖ ﺣﺪﻭﺩ ﺷﺮﻋﯽ ﺁﻥ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﺯﻧﺎﻥ
ﻣﺆﻣﻨﻪ ﺍﺳﺖ.

[دوست حقیقت]

خب باید ببینیم این روایات معتبر هستند یا خیر؟

مگر ما در زمان پیامبر دوربین داشته ایم؟

متاسفانه باید بگم در معتبر بودن یا نبودن روایات اختلاف وجود دارد

حتی بر کتب اربعه هم انتقاداتی وارد است

چون در آن زمان سازمان ثبت اسناد وجود نداشته و بخشی از روایات دستکاری و فراموش شده اند


خود آقای کدیور میگه از منظر قرآن نمیشه حجاب کامل را اثبات کرد اما از راه روایات ائمه به حجاب میرسیم

شاید منظور از مجازات استفاده شده در متن مجازات دنیوی باشد نه اخروی

[غریب]

(۵/مهر/۹۴ ۱۸:۲۹)saman zaman نوشته است:  اصلا جزو گناهان نیست که بخواهد کوچک یا بزرگ باشد .

آیة الله خامنه ای(دام ظله):

اصل حجاب، ضروری دین محسوب است و بی اعتنایی به اصل حجاب و عدم رعایت آن معصیت و گناه است.

آیة الله صافی گلپایگانی(دام ظله):

اصل وجوب حجاب فی الجمله از ضروریات اسلام است و منکر آن مرتد است ولی بی اعتنایی به آن با عدم انکار وجوب آن، فسق است.

آیة الله تبریزی(رحمة الله علیه):

اصل حجاب برای زنان از ضروریات دین است و حکم کسانی که به آن بی اعتنایی نمایند حکم بی اعتنایی به سایر تکالیف دینی است.

آیة الله سیستانی(دام ظله):

اصل حجاب از مسلّمات شریعت است و در قرآن آمده است ولی کسانی که توجه به وضوح آن ندارند، انکار آنها مستلزم انکار نبوت نیست و بی اعتنایی، عملی گناه است.

آیة الله مکارم شیرازی(دام ظله):

آری حجاب از ضروریات دین است ولی انکار آن برای کسانی که از ضروری بودن آن آگاهی ندارند، موجب ارتداد نمی شود.

آیة الله بهجت(رحمة الله علیه):

بی اعتنایی به حجاب گناه است و داشتن حجاب واجب است.

منتظر فتواهای بعدی و نظرات گرانقدر شما درباره سایر احکام دین هستم....باید خیلی خیلی بامزه بشه...

[sagheb]

(۵/مهر/۹۴ ۱۸:۲۹)saman zaman نوشته است:  اصلا جزو گناهان نیست که بخواهد کوچک یا بزرگ باشد .

بله!کاربر زمان راست میگه!دیگه به روایات ایشون توجه کنیم! والا!

خوبه روایت هم از امام علی (علیه السلام) اوردم!

بازم بخونین:

امام على عليه السلام فرمود: از اصرار بر گناه بپرهيز، چرا كه از بزرگترين جرايم است( اياك و الاصرار فانه من اكبر الكبائر و اعظم الجرائم.). (مستدرك الوسايل،موسسه آل البيت، ج11، ص368)

(۵/مهر/۹۴ ۱۸:۲۹)saman zaman نوشته است:  زنانی که خود را برای دیگران آرایش می کنند و بدن خود را نمایان می کنند چه ارتباطی به مسئله حجاب داشت؟ این خانم ها با داشتن حجاب و حتی حجاب چادر وقتی به فردنامحرم یا مکان مورد نظر می رسند می شوند مصداق روایات شما . چادر برمی دارند و خود را می آرایند و جلوه گری می کنند و بدن خود را برای زینت به آن اشخاص غیر نشان می دهند . مگر کسی که روسری ندارد بدنش را عریان می کند؟ این روایات برای آن دسته از زنان مفسدیست که هر روز با کسی هستند .

اولا مگه حجاب فقط پوشیدن مو؟؟مال بدن هم هست!
دوما خودتون رو خسته نکنین! مصداق دوتاش میشه!

سوما اینم برای پوشش مو:

امام رضا (علیه السلام) فرمودند: حرام شد نگاه به موهای زنان برای آنکه اگر موهای آن ها در برابر مردان نامحرم آشکار شود باعث تحریک و جلب خواهد شد.(و این جلب شدن مردان به زنان )فساد و بی بند وباری را به دنبال دارد و سبب میشود که در کارهای حرام وارد بشوند.(علل الشرایع:2\565)

(۵/مهر/۹۴ ۱۸:۵۰)دوست حقیقت نوشته است:  آفرین دوست من ایندفعه خیلی روشنگری کردی باید بهت بگیم نور افکن تاپیک

ممنون از هوش و ذکاوتت

!!!!!!!!!!!!!!!! دنبال حقیقتیم یا .....

(۵/مهر/۹۴ ۱۸:۵۰)دوست حقیقت نوشته است:  در ضمن در مورد 39 گناهان کبیره آقای خمینی نوشته است ترک نماز

نه اصرار به گناهان صغیره

اصرار بر گناهان صغیره موجب حد و تعزیز نمیشود

ممنون که گفتین.خوب میگفتین مورد چندم هست!چرا نگفتین!

خوب مورد 41!اگه باز اشتباه لطف کنین بگین.
مهم اینه که امام همچین چیزی رو فرمودن! و مهم تر اینه که آقای کدیور از این بخش سخن امام فاکتور گرفتن!!!!!!!!!خیلی حرفه!!یه محقق عمدا یا سهوا این کار رو بکنه! مگه نه!

[میم.حسین.الف]

(۵/مهر/۹۴ ۱۶:۴۶)دوست حقیقت نوشته است:  نقض عقلی اجبار

ببینید اگه به زور اسلحه کسی رو مجبور به پذیرش اسلام کنیم آیا آن اعتقاد ارزش دارد؟

مگر شرط اساسی تصمیم آزادی نیست؟

.
.
.
.
.

راجب اجبار در شیوه اجرا می گید یا اجبار در دین
آنچه ما در دین به عنوان اجبار میشناسیم غلط مصطحی است که گاها اجبار را به جای تکلیف بکار می بریم

قبل از توضیح شما باید مشخص کنید مورد بحث چیه که دستاویز سفسطه نشه
مثلا ما درابطه با مسلمانا امر به معروف و نهی از منکر داریم
در بنبان فکری شیعه هم ببینید "امربین الامرین" داریم

مختصر راجب ارسال به خوام توضیح بدم :

وقتی شما ایمان آوردید و تسلیم شدید حالا از جانب خدا در دین شما اوامر و نواهی در جهت انجام دادن یا ندادن بعضی افعال دارید و تکلیف به معنی امر به انجام دادن کاری است که انجام دادنش برای کسی که به او امر شده مشقت دارد

جبر را در لغت گاهی به معنی اصلاح از آن استفاده می کنند مثل " یا جابر کل کسیر"(ای اصلاح گر هر شکسته ای) گاهی هم به معنای قهری بکار می رود
اما معنای اصطلاحی جبر رفتار و کاری که در آن قدرت و اراده ای نباشد و نمی توان اقدام به ترک آن کرد

حالا با توجه به اینها بر می گردیم سر سوال اولمون
منظور شما در دین بود یا در شیوه اجرا . مثلا ما پذیرفتیم در دین امر به حجاب وجود دارد پس اینجا میشود ما یک حکمی را در دایره احکام پنجگانه میبینم(وجوب ، حرمت، استحباب،کراهت و اباحه) اما با شیوه اجرای آن مخالف هستید یعنی نباید با جریمه باشد به طور مثال

در این حالت یک تکیفی فردی به وجود می آید که شخص باید اطاعت کند و در صورتی سهل انگاری امر به معروف و نهی از منکر را داریم
و یک حالت جمعی وجود دارد در اجتماع های ناخالص که امر به امروف و نهی از منکر شامل گروهی نمی شود به خاطر اختلاف در بنیان پس قانونگذار جامعه مبادرت به ایجاد قانون می کند تا کل طیف های جامعه را شامل شود . قوانین مختلفی در همه دنیا به این شکل وجود دارد (اساس قوانین در جمهوری اسلامی ، قرآن است یعنی اصول آن را دین و شریعت تعیین کرده و شاخه های آن در طول شریعت می باشد)
مثلا در برمه دسترسی به اینترنت غیرقانونی است و اگر فرد رو با مودم دستگیر کنند محکوم به زندان می شود . خب اینجا طیف خاصی فقدان اینترنت را مطلوب خود می دانند اما همه اقشار که مطلوبشان نیست پس به برای اجرا به شکل قانون در می آید . حالا بعضی قوانین امرانه است و بعضی ناهی مثلا در فرانسه صدا زدن خوک با نام ناپلئون منع قاونی داشت یا همین الان هم در میامی تلقد از جانواران ممنوع است

شما قوانینی رو که می بیند عموما بر اساس رفتار های اجتماع شکل می گیرد لزوما در درجهت تایید نیست گاهی هم در جهت مقابله این قوانین وضع می شوند. از منع آمیزش در آمبولانس تا منع شکار شتر علت وضع این قوانین که گاها در نگاه اول خنده دار هم می باشد به خاطر حرکت جمع به سوی غلط است(غلط از هر منظر تعریف متفاوتی دارد) که اگر جلو گیری نشود تبعات بدتری برای منافع آن جامعه به همراه دارد
(اینکه گاهی گفته شد از کشور برید و یا انقلاب کنید مهمل نگفتند فقط شیوه قانون در تمام اجتماع های کره خاکی رو باز نکردند حرف آخررو اول زدن منافع حکومت الف حکم می کند دزدی ممنوع باشد اما منافع حکومت ب حکم می کند دزدی آزاد باشد پس هیچ وقت نمیشه منافع حکومت الف رو برای حکومت ب تعریف کرد و بالعکس مگر اینکه شخص ثابت باشد و حکومت را تغییر بدهد یا حکومت ثابت باشد شخص تغییر کند)

اما شکل اجرای قانون خودش موضوعی مجزاست . که برای منع آمیزش در امبولانس باید خودرو را مجهزبه دوربین مدار بسته کرد یا جلو هر آمبولانس را گرفت و آنرا بازرسی کرد یا فقط به شکلی باشد که در صورت گزارش و شکایت قانون وارد شود

پس شما دقیقا منظورتونو رو مشخص کنید تا روی منظور شما بحث کنیم کلی گویی و خلط مبحث نباشد

---

نقل قول: مگر اینکه شخص ثابت باشد و حکومت را تغییر بدهد یا حکومت ثابت باشد شخص تغییر کند

الان از اتاق فرمان به من گفتن یه راه سومی وجود داره اونم استحاله و نفوذ به حکومتها هستش

[السا]

نقل قول:اصول تحقیقی است ولی با تحقیق چیزی از آن اصول کم یا زیاد نمی شود یا طرف می پذیرد یا نمی پذیرد ولی در فروع بسته به زمان و شرایط اجتماعی ممکن است مجتهدین فتوا به حرام یا حلال یا مباح دانستن چیزی کنند که قبلا نبوده بطور مثال آیت الله مکارم شیرازی برای دختران و زنانی مسلمان در کشورهایی درس می خوانند که داشتن حجاب در مدارس آن کشور ممنوع است مجوز شرعی داده اند که حجاب را رعایت نکنند . پس سرکار خانم اشتباه می فرمایند

ان شاء الله این بار وقتی پست بنده رو میخونید، قصد کنید : "بفهمید" ... قربه الی الله

اصول دین تحقیقیه و میشه خیلی راحت توش چون و چرا آورد و تا دلیل عقلی و منطقی براش پیدا نکردین، نباید بپذیرین
اما وقتی مسلمون شدین، اسلام آوردین، در واقع تسلیم امر خداوند شدین
اصلا اسلام آوردن، یعنی تسلیم محض دستورات خداوند شدن

شما یک اصلی رو پذیرفتین (مسلمون شدن)، باید در برابر بایدها و نبایدهای اون تسلیم باشین (هرچند اجازه فکر کردن و دنبال دلیل بودن باید باشیم و این هیچ منافاتی با تسلیم بودن نداره)
مثل اینکه من فرمانده م رو قبول دارم 100%، هر حرفی بزنه رو مجبورم قبول کنم و اینکه از صمیم قلبم قبولش میکنم، چون میدونم بهترین تصمیم رو گرفته ، اما اگه ی وقتایی دلیل تصمیمش رو ندونم، با اینکه میدونم درسته، اما میرم دنبال دلیلش ک بفهممش

فروع دین، ک الزاما باید قبولش کنین، اینا هم ثابت هستن (یک وقتهایی حاکم شرع، بنا به صلاح دید، میتونه فروع رو تغییر بده)
اما احکام بنابه شرایط زمان قابل تغییره

این تغییر رو کی اعمال میکنه ؟ مجتهد
آیا من و شما مجتهد هستیم ؟! من ک نیستم، شما چطور ؟!
ب قول خدتون، صدر اسلام حجاب اجبار نبوده،دلیلش : چون مجتهد گفته الان مجتهیدن ما میگن : حجاب تکلیفه و باید این تکلیف انجام بشه
شد ؟!
.
.
.
بقیه ش هم باشه برای بعد

[دوست حقیقت]

سلام دوستان


خانم ثاقب

آموزه حجاب را بعنوان یک آموزه دینی پذیرفته بودیم با توجه به اختلافات در حد پوشش

اما مهم در اجبار کردن یا نکردن آن است
آیا حجاب را باید بر یک زن مسلمان اجبار کنیم؟
بر زنان مسیحی نیز باید اجرا کنیم؟


در ذکر گناهان کبیره ای که موجب تعزیز میشوند آقای خمینی 45 گناه کبیره ذکر کرده اند ، که اصرار بر گناهان صغیره جزء آن نیست
اما در یک جای دیگر گفته است که اصرار بر گناهان صغیره جزء گناهان کبیره است
اما از لحاظ فقهی اصرار بر گناهان صغیره جزء تعزیز نمیشوند

پس آقای کدیور چیزی را فاکتور نگرفته

اگر از آقای زمان حمایت کرده ام و ایدئولوژی خود را حقیقت در نظر گرفته ام معذرت میخوام
چون هنگام مباحثه نباید عقاید شخصی حقیقت در نظر گرفته شود


آقای غریب

از متنی که گذاشتید ممنونیم


آقای حسین


به نظر ما نه در اصل دین و نه در تکالیف دین اجبار وجود ندارد
گر چه با توجه به "معیارهایی" نپذیرفتن دین و تکالیف آن موجب مجازات اخروی میشود
اما در دنیا اجبار برون دینی و درون دینی وجود ندارد


امر به معروف و نهی از منکر یک آموزه درون دینی است اما به هیچ وجه مترادف با اجبار نمیشود
یعنی من در صورتی میتوانم امر به معروف و نهی از منکر کنم که احتمال اثر بدهم
و این منافاتی با آزادی عقیده ندارد


قانونگذار نمیتواند عقاید گروهی از جامعه را به کل جامعه تعمیم دهد

با توجه به منافع و فرهنگ متفاوت حکومت ها یه سری اشتراکات وجود دارد
مسئله پوشش جزء اشتراکات و جزء حقوق فردی و اجتماعی است
از دقت و حوصله شما متشکریم


آقای زمان

منتظر مواضع ارزشمند شما هستیم


خانم السا

اسلام چیست؟مسلمان کیست؟
تقلید یا تبعیت؟تفاوت فهم دینی؟
هرمونتیک و تاویل پذیری متون دینی؟
عالم اسلامی کیست؟لزوما کسی است که مورد تایید حکومت باشد؟
جایگاه عقل؟ نسبی بودن عقل؟

ما وارد فهم اساس دین و چارچوب های دینی نمیشیم
بحث کلی نیازمند چندین تاپیک مجزا است

ما میخواهیم اجبار به حجاب را از منظر دین و عقل و تجربه بررسی کنیم

از نظرات خوب شما سپاسگذارم

[saman zaman]

(۵/مهر/۹۴ ۱۹:۱۵)غریب نوشته است:  
آیة الله خامنه ای(دام ظله):

اصل حجاب، ضروری دین محسوب است و بی اعتنایی به اصل حجاب و عدم رعایت آن معصیت و گناه است.

آیة الله صافی گلپایگانی(دام ظله):

اصل وجوب حجاب فی الجمله از ضروریات اسلام است و منکر آن مرتد است ولی بی اعتنایی به آن با عدم انکار وجوب آن، فسق است.

آیة الله تبریزی(رحمة الله علیه):

اصل حجاب برای زنان از ضروریات دین است و حکم کسانی که به آن بی اعتنایی نمایند حکم بی اعتنایی به سایر تکالیف دینی است.

آیة الله سیستانی(دام ظله):

اصل حجاب از مسلّمات شریعت است و در قرآن آمده است ولی کسانی که توجه به وضوح آن ندارند، انکار آنها مستلزم انکار نبوت نیست و بی اعتنایی، عملی گناه است.

آیة الله مکارم شیرازی(دام ظله):

آری حجاب از ضروریات دین است ولی انکار آن برای کسانی که از ضروری بودن آن آگاهی ندارند، موجب ارتداد نمی شود.

آیة الله بهجت(رحمة الله علیه):

بی اعتنایی به حجاب گناه است و داشتن حجاب واجب است.

منتظر فتواهای بعدی و نظرات گرانقدر شما درباره سایر احکام دین هستم....باید خیلی خیلی بامزه بشه...

من که حجاب رو قبول دارم بحث سر اجبار حجاب بود . حالا بر اساس فتواهای بالا اگه کسی اجبار حجاب رو قبول نداشته باشه مرتد هست یا نه؟
بطور مثال در قسمت سوالات سایت آیت الله مکارم شیرازی آمده بود شخصی گفته بود خانمش بدحجاب است آیا می تواند به زور او را به حجاب مناسب ملزم کند که جواب داده بودند با زبان نرم و صحبت می تونید با ایشان برخورد کنید یعنی حتی نمیتونی همسرت را مجبور به حجاب مورد نظر خود کنیم

نقل قول:saman zaman :
اصلا جزو گناهان نیست که بخواهد کوچک یا بزرگ باشد .

بین علما اختلاف نظر است

(۵/مهر/۹۴ ۲۰:۱۰)sagheb نوشته است:  
سوما اینم برای پوشش مو:

امام رضا (علیه السلام) فرمودند: حرام شد نگاه به موهای زنان برای آنکه اگر موهای آن ها در برابر مردان نامحرم آشکار شود باعث تحریک و جلب خواهد شد.(و این جلب شدن مردان به زنان )فساد و بی بند وباری را به دنبال دارد و سبب میشود که در کارهای حرام وارد بشوند.(علل الشرایع:2\565)

بحث سر اجباری کردن یک مورد شرعی از دها یا صدها احکام شرعی است . اینکه حجاب خوب است یا دروغ بد است بحثی نیست کسی نمی گوید دروغ گفتن کار پسندیده ای است و قرآن و پیامبر و ائمه اشتباه گفته اند که دروغ بد است اما می شود برای دروغ نگفتن اجبار کرد؟ هر روز افراد مختلف دروغ های کوچک بزرگ می گویند یکی ماشین خریده 20 میلیون به دروغ می گوید 21 میلیون دیگری مانتو خریده 100 تومن به دروغ میگوید 200 تومن و امثال دیگر .می شود برای این دروغ گویی ها کسی را تعزیر کرد شلاق زد حبس کرد جریمه کرد؟ . برای ناپسند بودن دروغ می شود صدها روایت آورد و آنچه که در قرآن درباره دروغ آمده شدت ناپسندی آن آشکارا از بی حجابی بالاتر است بدون نیاز به تفسیر.

(۵/مهر/۹۴ ۲۰:۱۰)sagheb نوشته است:  
[b]آقای کدیور از این بخش سخن امام فاکتور گرفتن!!!!!!!!!خیلی حرفه!!یه محقق عمدا یا سهوا این کار رو بکنه! مگه نه!

بله ما هم سوالی کردیم آقای خامنه ای گفته آن بدحجاب نقصی دارد من هم نقصی دارم آیا نقص آقای خامنه ای باعث ارتداد ایشان می شود؟ قبول کردن همین جمله ی آقای خامنه ای می تواند بحث(حجاب اجباری) را خاتمه دهد ولی عده ای لجاجت میکنند . جمله ایشان نشان دهنده این است که ایشان به جهت گیری های اشتباه گذشته و تفسیر های مصادره به مطلوب بعضی ها پی برده اند . یک خانمی گفت من هم نقصی دارم ولی نگفت نقص اش چی هست ببینیم باعث ارتدادش می شود یا نه

(۶/مهر/۹۴ ۰:۰۸)السا نوشته است:  ان شاء الله این بار وقتی پست بنده رو میخونید، قصد کنید : "بفهمید" ... قربه الی الله

اصول دین تحقیقیه و میشه خیلی راحت توش چون و چرا آورد و تا دلیل عقلی و منطقی براش پیدا نکردین، نباید بپذیرین
اما وقتی مسلمون شدین، اسلام آوردین، در واقع تسلیم امر خداوند شدین
اصلا اسلام آوردن، یعنی تسلیم محض دستورات خداوند شدن

بله تسلیم امر خداوند بودن خوب است . مردم آزاری نکردن . کلاه بردای نکردن . دست خیر داشتن . کاری برای دیگران انجام دادن . صداقت در گفتار و کردار داشتن . اگه زمانی که میتونی اختلاس کنی ولی نکنی اینجا تسلیم بودی(اینطور افراد در کشورهای غیر مسلمان نیز وجود دارند) وگرنه نماز خوندن و دولا و راست شدن که مایه ای(سود و زیان مالی) نداره . اکثرا مسلمانی رو اشتباه میگیرن . یه روحانی بهم میگفت آقاجان برو فلان کار رو بکن مایه ای(پولی) که نمیزاری . اکثرا برای مسلمانی دنبال کارهایی هستن که مایه ای نداره ولی وقتی به اونجایی میرسه که مایه ای داره تو معامله ای یا زیر آب زدن شخصی برای پست بالاتر حسادت ها و غیره اونجا معلوم میشه کی مسلمانه کی نیست
پروین اعتصامی در شعری می گوید:

واعظی پرسید از فرزند خویش
هیچ میدانی مسلمانی به چیست؟
صدق و بی آزاری و خدمت به خلق
هم عبادت،هم کلید زندگیس
گفت: "زین معیار اندر شهرما، یک مسلمان هست آن هم ارمنیست" !!

(۶/مهر/۹۴ ۰:۰۸)السا نوشته است:  فروع دین، ک الزاما باید قبولش کنین، اینا هم ثابت هستن (یک وقتهایی حاکم شرع، بنا به صلاح دید، میتونه فروع رو تغییر بده)
اما احکام بنابه شرایط زمان قابل تغییره

خودت متوجه شدی چی گفتی؟ اگه ثابت هست که من الان چندتا کنیز میخوام بخرم حکومت هم که اجازه نمیده . اگه حاکم شرع میتونه احکام رو بنا به صلاح دید خودش تغییر بده که دیگه اسلامی نمی مونه هر حاکمی بنا به صلاح دید خودش یه احکامی از شرع رو تغییر میده . حاکم در اصل نمیتونه تغییری در احکام بده میتونه براساس شرایط جدیدی که بوجود میاد براساس قرآن و سنت حکمی برای آن تعیین کنه مثل کلاه برداریهای اینترنتی . در زمان پیامبر اینترنت نبوده که بخواهد درباره آن صحبتی کند و روایتی برای کلاه برداری اینترنتی نداریم , حاکم در این موارد میتونه وارد عمل بشه . نه اینکه ربا را حلال کند(غیر رسمی) و بانک ها براساس قوانین ربوی مردم را استثمار کنند . چند سالی نیز هست که حکم سنگسار تعطیل شده در اوایل انقلاب نیز عده ای گفتند حکم اعدام تعطیل شود که با قیل مقال مذهبیون که حکم خدا را نمی شود تعطیل کرد مواجه شدن(چطو اونجا حکم خدا هست و نمیشه تغییر داد) حالا خود مجمع تشخیص مصلحت درست کرده اند که احکام اسلام را تعطیل کنند . این مسئله اجبار حجاب و بستن مشروب خانه ها کاملا واضح است ملتی انقلاب کردن برای اسلام واقعی اسلام واقعی در ارتباط مستقیم با اقتصاد اسلامی است و وقتی آن عده که سوار بر موج انقلاب شده بودند متوجه شدن که توان اجرای اقتصاد اسلامی را ندارند برای اینکه جوابی برای مردم درست کنند که انقلاب اسلامی کردیم قانون حجاب اجباری را تصویب کردن که بدعتی در دین است

(۶/مهر/۹۴ ۰:۰۸)السا نوشته است:  این تغییر رو کی اعمال میکنه ؟ مجتهد
آیا من و شما مجتهد هستیم ؟! من ک نیستم، شما چطور ؟!

یه عده مجتهد فتوا به امر جهاد نکاح دادن . آدم باید عقل خودشم به کار بندازه

(۶/مهر/۹۴ ۰:۰۸)السا نوشته است:  ب قول خدتون، صدر اسلام حجاب اجبار نبوده،دلیلش : چون مجتهد گفته الان مجتهیدن ما میگن : حجاب تکلیفه و باید این تکلیف انجام بشه
شد ؟!

مجتهد نمی تونه برخلاف قرآن و سنت فتوا بده . حتی در زمان پیامبر کسی را برای نماز خواندن با چوب دنبال نمی کردن (کاری که در مدارس ما اتفاق می افتاد) سران کفر هم که مسلمان شدن آنها را بزور برای ادای نماز نمی آوردند یک شهادتین می گفتند و می رفتند دنبال کارشان بقیه هم که بت پرست ماندن به سبک خودشان زندگی می کردن و بقیه مذاهب مثل یهود و مسیحی نیز به روش خود زندگی می کردن
دروغ نگفتن هم تکلیفه
غیبت نکردن هم تکلیفه
اقتصاد اسلامی و عدالت هم تکلیفه
و این تکالیف باید انجام بشه
اگر کسی بخواهد انجام دهد
و مجتهد نمی تواند فتوا به اجبار حکمی دهد و این بدعت در دین است
.
.
.
شد؟!
البته باید اضافه کنم که مجتهدین بطور واضح فتوا به اجبار حجاب نداده اند و این مسئولین اداری کشور(افراطیون) بودن که به نظرشون رسید از احکام الهی فقط حجاب را اجباری کنند ولی ربا و دروغ و غیبت و زکات و سنگسار و خرید وفروش غلام و کنیز و... احکام دیگر که شاید اجباری کردن آن گریبان خود آنها را بگیرد مثل اجبار به دروغ نگفتن

[دوست حقیقت]

آقای زمان


متن خیلی قشنگی بود

خواهش میکنم وارد بحث سیاسی نشیم چون در کشور ما انتقاد از حکومت مانند میوه ممنوعه حضرت آدم میمونه
میترسم به سرنوشت آقای میرزا دچار بشید

در ادامه صحبت هاتون به این حدیث امام رضا اشاره کنم که میفرمایند:
در نزد خدا کافر خوش اخلاق عزیزتر از مومن بداخلاق است

اصل دین اهداف دین اصل دین اخلاق دین نه احکام و پوسته ی ظاهری دین

اون اهداف هستن که ثابت هستن احکام به تناسب مکان و زمان و فهم و فرهنگ مخاطب تغییر میکنند


ببخشید که از بحث دور شدم ولی میشه ثابت کرد که چون حجاب جزء احکام و احکام اصل دین نیست پس لزومی به اجبار در حجاب نیست


اجازه ندارم بگم که حرفاتون درسته زیرا شاید اشتباه برداشت کرده باشم

اما اجازه دارم بگم که روحیه ی گرم و ذهن بازی دارید

[عمار94]

ببينيد در مورد اصل حجاب كه بايد فقها نظر بدهند (البته تعريف فقيه هم كاملا واضح و روشن است و بعيد ميدانم انسان سليم العقل فقيه را مثلا با مفتي تكفيري اشتباه بگيرد)

..............

مساله 2 :
ايا ميتوان حجاب را با دروغگويي مقايسه كرد و گفت اگر كشف حجاب مشمول مجازات است بايد دروغگويي هم مشمول مجازات باشد؟

بله . به نظرم براي دروغگويي هم اگر جنبه ي اجتماعي و تضيع حق ديگري باشد مجازات لازم است .

..........

مساله 3:

فرضا اگر قرار باشد به احكام اسلام عمل نكنيم پس چه بكنيم؟

واضحا بايد خودمان قانون گذاري كنيم ! مثلا درمورد حجاب اگر قرار است نظري ، غير از نظر اسلام باشد ثابت كنيد اين نظر بهتر است ؟ يا مثلا با توجه به اينكه در بسياري از نقاط دنيا انتخاب اندازه ي پوشش ازاد است ، نشان دهيد اين ازادي منجر به كاهش جرايم اخلاقي و بهبود وضعيت نهاد خانواده شده است .

[میم.حسین.الف]

نقل قول:بله ما هم سوالی کردیم آقای خامنه ای گفته آن بدحجاب نقصی ندارد من هم نقصی دارم

نقل قول:

بعضى از همین‌هایى که در استقبالِ امروز بودند، در عرف معمولى به آن‌ها می‌گویند «خانم بدحجاب»؛ اشک هم از چشمش دارد می‌ریزد. حالا چه کار کنیم؟ ردش کنید؟ مصلحت است؟ حق است؟ نه، دل، متعلق به این جبهه است؛ جان، دلباخته‌ى به این اهداف و آرمان‌هاست. او یک نقصى دارد، مگر من نقص ندارم؟ نقص او ظاهر است، نقص‌هاى این حقیر باطن است؛ نمى‌بینند. ما هم یک نقص داریم، او هم یک نقص دارد. با این نگاه و با این روحیه برخورد کنید. البته انسان نهى از منکر هم میکند؛ نهى از منکر با زبان خوش، نه با ایجاد نفرت.”

(سخنان رهبری؛ مهر 91)

مقام معظم رهبری با دقت کامل و فهم دقیق از معنای آنچه که هست این را گفتند لطفا تحریف نکنید
نقص یعنی کمبود ، کاستی . وقتی چیزی که باید را نداشته باشیم یعنی نقص داریم . هر دست انسان 5 انگشت دارد اگر شما 4انگشت داشته باشد چون از اون چه که هست کمتر دارید پس در نتیجه نقص دارید .
ببینید ایشون چقدر کامل و دقیق گفته اند .
اول لازم به ذکر است هیج کجای دنیا هیچ رهبری هیچ مقامی چنان افتاده نیست که خود شامل نقص بداند این تواضع و خشوع ایشون رو نشون میده حتی سران دولتی و غیر دولتی ماهم چنین چیزی رو بیان نمی کنند. و نقصی که ایشون می فرمایند در رابطه با بندگی و مقام انسان کامل است ایشون فروتنی کردند و خود را با بقیه یک تراز دیدند ولی ...

جان به جانان کی رسد ، جانان کجا و جان کجا *** ذره است ، این آفتاب است ، این کجاو آن کجا

حالا راجب نقص با توجه به اینکه معنی نقص رو فهمیدید معنی حرف ایشون رو هم می فهمید ان شاالله
خانمی که اشک از چشمانش سرازیر است حب دارد عقیده دارد اما هنوز چیزی یا چیزی هایی را ندارد هنوز تسلیم نیست هنوز آگاه نیست . مثلا شاید کسی فریبش داده و نمی داند و دینش کامل نشده ناقص مانده . چند شی کم دارد
از کجا می گوید کم دارد چون باید داشته باشد اما ندارد باید می داشت اما نداشت

نقل قول:

او هم یک نقص دارد. با این نگاه و با این روحیه برخورد کنید. البته انسان نهى از منکر هم میکند؛ نهى از منکر با زبان خوش، نه با ایجاد نفرت

حالا که با دقت دوباره بخوانید فهمیدید انشاالله .
سوال شد آیا خارج از دین است ؟
نخیر . کسی که بر اثر اغوا و یا جهل بخشی را کامل نکرده هنوز و هنوز فرصت دارد مرتد نیست خارج از دین نیست . خداوند رحمان و رحیم است . باید همت کرد جهد کرد تا به الگوی انسانی دینی هرچه بیشتر نزدیکتر شویم . اگر قرار بود خارج از دین شود پس امر ه معروف و نهی از منکر برای چی ؟ توبه برای چی ؟

اما گاهی این نقص ناقض است . یعنی چیزی را نقض می کند نفی و انکار می کند در صورتی که آگاهانه و با علم وجوب چیزی آنرا ایجاد نکنیم یا حتی سعی در ایجادش هم نکینم ؛ مخالفت کنیم و پافشاری کنیم درحالی که می دانیم اینجا دیگر نقص نیست نقض است و کسی که علما چیزی را که امر خداست نقض می کند از دین خارج است چون به دشمنی و مخالفت با خدا پرداخته
نقض هم به معنی پیمان شکنی و عهد شکنی ، تباه کردن پس از استوار کردن ، ابطال

نقل قول:

به نظر ما نه در اصل دین و نه در تکالیف دین اجبار وجود ندارد

گر چه با توجه به "معیارهایی" نپذیرفتن دین و تکالیف آن موجب مجازات اخروی میشود

اما در دنیا اجبار برون دینی و درون دینی وجود ندارد

(این قرمزه خیلی خفن بود)

عملا ارسال بنده و جوابشو پیچوندید . خب سوال کردم چرا طفره میرید . اگر قرار باشد نظر شما لازم الاجرا باشد و امر (اینهمه گفته آخرم گفتید اجبار) خدا اختیاری ؟! چرا باید پذیرفت که شما حکم کنید نه خدا ؟ چیزی که شما می خواهید اجبار نظرخودتونه که در این حالت جسارتا باید بگم نظرتونو بزارید در کوزه آبشو بخورید . سوال و ارسال منو نپیچونید
شما دارید میگید خدا بیکار بوده نشسته عذاب و عقاب اخروی تعیین کرده پس اصلا ما روی زمین چیکار میکنیم ؟! لابد تمام اقوامی که در اثر تبعیت نکردن از امر خدا عذاب شدند هم احتمالا .... نعوذبالله
اصلا شما باید برید اول خدا رو بشناسید بعد علت هبوط را بدانید .
دیده برکرد و بخنیدید و بگفت :

خانه از پای بند ویران است *** خواجه در بند نقش ایوان است

اینکار شما که بدون هیچ علمی میاید اینجا و داعیه دار علم میشد و صاحب نظر ، خودش بزرگترین توهین به دیگرانه شما ما رو چی فرض کریدید ؟ اگر ماهم شما رو همون فرض کنیم خوشتون میاد ؟

هنوزم هم راجب ارسال های قبلی حرف هست اما کم کم می گم شاید حوصله کردید و خوندید شاید ....

---

امیر المونین علی(علیه السلام) می فرمایند : هرکه به من کلمه آموخت مرا بنده خویش ساخته

خداوند متعال خیردهد آنکه علم ما را افزونی می بخشد
در باب بحثی در پی امر به وجوب در قرآن شده بود و این سخن آخر که خیلی سخت و سنگین بود

نقل قول:به نظر ما نه در اصل دین و نه در تکالیف دین اجبار وجود ندارد
گر چه با توجه به "معیارهایی" نپذیرفتن دین و تکالیف آن موجب مجازات اخروی میشود
اما در دنیا اجبار برون دینی و درون دینی وجود ندارد

سُورَةٌ أَنْزَلْناها وَ فَرَضْناها وَ أَنْزَلْنا فيها آياتٍ بَيِّناتٍ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ(سوره مبارکه نور ؛ آیه شریفه 1)

این سوره اى است که آن را فرو فرستادیم و عمل به احکامى را که در آن بیان شده است واجب کردیم و در آن آیاتى فرو فرستادیم که بیانگر معارف الهى است; باشد که شما آنها را فراگیرید و به خاطر داشته باشید.

وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ يَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لا يُبْدينَ زينَتَهُنَّ إِلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها وَ لْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلي‏ جُيُوبِهِنَّ وَ لا يُبْدينَ زينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبائِهِنَّ أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنائِهِنَّ أَوْ أَبْناءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَني‏ إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَني‏ أَخَواتِهِنَّ أَوْ نِسائِهِنَّ أَوْ ما مَلَکَتْ أَيْمانُهُنَّ أَوِ التَّابِعينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلي‏ عَوْراتِ النِّساءِ وَ لا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ ما يُخْفينَ مِنْ زينَتِهِنَّ وَ تُوبُوا إِلَي اللَّهِ جَميعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ (سوره مبارکه نور؛ آیه شریفه 31)

و به زنان مؤمن نیز بگو چشمان خود را از شرمگاه هاى دیگران فروبندند و شرمگاه هاى خود را نیز از دید دیگران بپوشانند و زیبایى هایشان را جز آنچه خود نمایان است آشکار نسازند و اطراف مقنعه خود را بر سینه خویش بیندازند تا سینه شان را بپوشاند اگر به آنان بگویى قطعاً چنین خواهند کرد. و زیبایى هاى خود را آشکار نسازند جز براى شوهرانشان یا پدرانشان یا پدران شوهرانشان یا پسرانشان یا پسران شوهرانشان یا برادرانشان یا پسران برادرانشان یا پسران خواهرانشان یا زنان همکیش خود یا بردگانى که مالک آنها شده اند یا مردان سفیهى که سرپرستى دارند و شهوت جنسى ندارند یا کودکان نابالغى که بر اندام خاص زنان چیرگى نیافته اند، و زنان نباید پاهایشان را بر زمین بکوبند تا زیورهایى که پنهان مى دارند معلوم شود. اى مؤمنان، همگى با پیمودن راه خدا به سوى او باز گردید، باشد که سعادتمند شوید.

[/b]