شناخت جریانهای سیاسی

[بیداری اندیشه]

بحثی پیش اومد با دوستان در مورد احزاب سیاسی و اقدامات و ...

گفتم ما واقعا چقدر این جریانها رو می شناسیم؟ این دولت اعتدالی که دیروز خوشحال بود معتدل ها به مجلس راه یافتن و حتی آقای عارف و ... در صحبتهای خودشون دم از اطاعت از ولی فقیه می زنن. اگرم بحث ارتباط با آمریکا رو مطرح می کنن میگن می دونیم دشمن ال و بل هست ولی ما مواظبیم در تعامل و حواسمون به خطرات هست. برای اقتصاد هم همشون موافق توسعه اقتصادی و حمایت از تولید داخلی و ... لااقل در حرف هستن. دین هم که خیلی مهمه. آزادی در چارچوب دین هم ....

برای بنده سوال پیش میاد. پس تشکیل حزب و جریان برای چی هست؟ اگر حرف و عمل یکسان نبود چی؟ مثال: اگر اصلاح طلبان هم مثل اصولگراها معتقد به ولایت فقیه هستن چرا در مجلس ششم می گفتن مردم به هر نوع حکومتی رأی بدن باید همون بشه. چرا آقای حداد عادل می گفتن در مجلس ششم تا ما اسم ولی فقیه رو می بردیم بعضی از اصلاح طلبها صورت ترش می کردن؟ چرا با وجودیکه رهبری محکم گفتن قانون اصلاح مطبوعات باید بمونه می گفتن این حرف رهبری حالت توصیه و پیشنهاد داره و لزوما نباید تبعیت بشه و ...

حالا جالبه تعریف دقیقی از خط مشی اصلاح طلبان نیست و یه جورایی خود سران این حزب تعریف یکسانی ندارن حزب اعتدال میاد وسط اصولگرایی و اصلاح طلبی قرار می گیره. اون دیگه چه خط مشی داره خدا می دونه.

اصلا اصولگراها کیا هستن؟ به چه اصولی گرایش دارن؟ در عمل چی؟

این تاپیک رو ایجاد کردم تا دوستانی که در این زمینه مطالعه دارن اطلاعاتشون رو در اختیار دیگران قرار بدن.

فقط برای جلوگیری از بیراهه رفتن تاپیک این نکات رو حتما رعایت کنین:

جز نقل قول با سند از سران احزاب، اعضای اتاق فکر و صاحبنظران اونها دیگه هیچ مطلب دیگه ای مطرح نشه. البته تحلیل نقل قولها مشکلی نداره ولی حوادث و ..... ملاک نباشه. حوادث رو در بخش اخبار آوردن و میارن. ایدئولوژی و جهانبینی و خط فکری اونها مد نظر هست.

برای نمونه: جایی خوندم یکی از بزرگان اصلاحات گفته بود اگر جایی دین و تمدن مقابل هم قرار بگیرن این دین هست که باید به نفع تمدن کنار بره.

این جمله یک جهانبینی هست که خیلی چیزها رو تحت تاثیر قرار میده. البته چون سندش رو ندیدم نقلش نمی کنم منتهی مسیر تاپیک رو با این مثال روشن کردم.

راستی نیاز به تذکر نیست که توهین و تهمت و ....

[MohammadSadra]

جاداره تو اين تاپيك در مورد نهضت آزادي و ملي مذهبي ها هم كلي بحث بشه خيلي ها اين ها رو نميشنان ملي مذهبي ها الان با اين اسم نه ولي با همين تفكر دارن تو كشو فعاليت مي كنند. اگر تاريخچه و افراد تشكيل دهنده اين احزاب موجود رو بررسي كنيم خواهيم ديد كه برخي ها از همونجا نشات گرفتند و با همون تفكر و منش كار مي كنند. در واقع ادامه همون جريان هستند.

كشور ما به شدت تحت تاثير جريان فراماسونري بوده و بعد از انقلاب به اين موضوع پرداخته نشده بايد موضوع نفوذ جريان هاي نشات گرفته اين مسلك فكري در احزاب سياسي بررسي بشه. اين بررسي بايد در حوزه سينما هم اتفاق بيافته. مطمئنم حرف هاي زيادي براي گفتن خواهد بود.

[بیداری اندیشه]

پرسش:

مبانی فکری اصول گرایان و طیفهای مختلف آنها کدام است ؟

پاسخ:

نگرش اصولگرایی از ابتدای انقلاب تاکنون وجود داشته و در هر برهه ای با لفظی خاص در ادبیات سیاسی کشورمان شناخته شده است، اما شاید نام اخیر آن را بتوان حاصل اتفاقاتی دانست که در دوره اصلاح طلبان رخ داد. بدین صورت که پس از برخی تندروی ها و اقدامات خارج از چارچوب برخی اصلاح طلبان که در آن مقطع صورت گرفت، این جریان دیرپا در کشور این بار با نام اصولگرایی و با تاکید بر ضرورت پایبندی بر اصول اسلام و انقلاب اسلامی حرکت کرد.

گفتمان اصولگرایی به شیوه امروزی در دوره اصلاحات (1378) بروز یافت و اولین تجلی آن با چنین نامی در دومین دوره شوراهای اسلامی شهر و روستا و پس از آن با قاطعیت بیشتری در هفتمین دوره مجلس شورای اسلامی صورت گرفت. نقطه اوج گفتمان اصولگرایی درنهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری بروز یافت که حاصل آن به دست گرفتن سکان هدایت قوه مجریه توسط اصولگرایان بود.

تعریف اصول گرایی

اصولگرایی که چند سالی است در ادبیات سیاسی کشورمان رایج گردیده واژه ای است برگرفته از اصل به معنای ریشه، بن و بنیاد است. تعریف عملیاتی اصولگرایی در نظام جمهوری اسلامی به کسانی اطلاق می گردد که اعتقاد و التزام به اسلام و انقلاب اسلامی، نظام اسلامی و قانون اساسی، آرمان های امام خمینی (رحمة الله علیه) ، ولایت فقیه و مقام رهبری دارند. اصول‌گرایی به مفهوم تأکید بر اصول اساسی با نگاه به آینده است.

مقام معظم رهبری ضمن تبیین ملاک اصولگرایی فرمودند:

«هر کس و هر جریانی که به مبانی انقلاب علاقه‌مند و پایبند و هر نامی که داشته باشد جزو اصولگرایان است»

(بیانات مقام معظم رهبری در جمع مسئولان و کارگزاران نظام , 29/3/85)

ایشان مهم ترین شاخصه های اصول گرایی را در این موارد بیان فرمودند:

1- شاخصه اول ،عدالت خواهی و عدالت گستری که به زبان، ساده است، اما در عمل، کار بسیار دشواری است و مقدمات بسیاری لازم دارد.

2- شاخصه دوم، “فساد ستیزی” است. سلامت اعتقادی و اخلاقی مسئولان کشور به خصوص مسئولان عالی رتبه، در سطح دولت و معاونین و از این قبیل، بسیار مهم است و شاخصه دیگری است که از لحاظ اعتقادی و اخلاقی، اشخاص سالمی باشند.

3- از دیگر شاخصه های مهم اصول گرایی، “اعتزاز به اسلام” است.ما باید به اسلام، اعتزاز داشته باشیم. آن چه را که اسلام به ما آموخته، اگر ما درست یاد گرفته باشیم و دچار کج فکری، انحراف و غلط فهمی نشده باشیم، چیزی است که باید به آن افتخار کنیم.

4- “ساده زیستی و مردم گرایی”، شاخصه دیگری است که باید به آن توجه شود.

5- یکی دیگر از این شاخصه ها، “تواضع و نغلتیدن در گرداب غرور” است که لازمه اصول گرایی به شمار می رود.

6- از دیگر شاخصه ها می توان به “اجتناب از اسراف و ریخت و پاش” اشاره کرد.

7- “خردگرایی و تدبیر و حکمت در تصمیم گیری و عمل”، از شاخصه های مهم و مورد احتیاج است.

8- “مسئولیت پذیری و پاسخ گویی”، نیز از دیگر شاخصه هاست. یعنی پذیرش مسئولیت کارهایی که بر عهده گرفته ایم. باید احساس مسئولیت کرد.

9- “اهتمام به علم و پیشرفت علمی” است. علم که وسیله رشد ملی، بشری، انسانی و اوج گرفتن در محیط عام بشریت است جزو چیزهای لازم است و باید به آن اهتمام شود.

10- یکی دیگر از شاخصه های اصول گرایی که جزو پایه های اصول گرایی به شمار می رود، “سعه صدر و تحمل مخالف” است.

11- “اجتناب از هواهای نفس”؛ چه هوای نفس شخصی و چه هوای نفس گروهی.

12- “شایسته سالاری”

13- “نظارت بر عملکرد زیر مجموعه”

14- “تلاش بی وقفه برای این خدمات”

15- “قانون گرایی”

16- “شجاعت و قاطعیت در بیان و اعمال آن چه حق است”، نیز از دیگر شاخصه های اصول گرایی به شمار می رود.

(بیانات مقام معظم رهبری در دیدار با اعضای هیئت دولت ، 6/6/ 85)

گروههای اصول گرا

از مهمترین گروههای اصول گرا می توان به این تشکل ها اشاره نمود :

- جامعه مدرسین حوزه علمیه قم , دبیر کل آیت الله یزدی
- جامعه روحانیت مبارز , دبیر کل آیت الله مهدوی کنی
- حزب موتلفه اسلامی, دبیر کل محمد نبی حبیبی (همراهان لاریجانی)
- جمعیت ایثارگران انقلاب اسلامی, دبیر کل حسین فدایی
- جمعیت رهپویان انقلاب اسلامی , دبیر کل علیرضا زاکانی
- جبهه اصول گرایان اصلاح طلب ایران اسلامی (همراهان قالیباف)
- جامعه اسلامی مهندسین؛ و مجموعه جامعه اسلامی کارگران؛ معلمان؛ فرهنگیان؛ دانشجویان، و... دبیر کل محمد رضا باهنر
- جبهه ایستادگی ایران اسلامی (همراهان محسن رضایی)
- جبهه پایداری انقلاب اسلامی (همراهان آیت الله مصباح یزدی)

از این گروهها تنها - جبهه ایستادگی ایران اسلامی (همراهان محسن رضایی) و جبهه پایداری انقلاب اسلامی (همراهان آیت الله مصباح یزدی) تازه تاسیس هستند و بقیه گروهها در گذشته وجود داشتند.

[Ali#59]

(۱۷/اسفند/۹۴ ۸:۲۹)بیداری اندیشه نوشته است:  بحثی پیش اومد با دوستان در مورد احزاب سیاسی و اقدامات و ...

گفتم ما واقعا چقدر این جریانها رو می شناسیم؟ این دولت اعتدالی که دیروز خوشحال بود معتدل ها به مجلس راه یافتن و حتی آقای عارف و ... در صحبتهای خودشون دم از اطاعت از ولی فقیه می زنن. اگرم بحث ارتباط با آمریکا رو مطرح می کنن میگن می دونیم دشمن ال و بل هست ولی ما مواظبیم در تعامل و حواسمون به خطرات هست. برای اقتصاد هم همشون موافق توسعه اقتصادی و حمایت از تولید داخلی و ... لااقل در حرف هستن. دین هم که خیلی مهمه. آزادی در چارچوب دین هم ....

برای بنده سوال پیش میاد. پس تشکیل حزب و جریان برای چی هست؟ اگر حرف و عمل یکسان نبود چی؟ مثال: اگر اصلاح طلبان هم مثل اصولگراها معتقد به ولایت فقیه هستن چرا در مجلس ششم می گفتن مردم به هر نوع حکومتی رأی بدن باید همون بشه. چرا آقای حداد عادل می گفتن در مجلس ششم تا ما اسم ولی فقیه رو می بردیم بعضی از اصلاح طلبها صورت ترش می کردن؟ چرا با وجودیکه رهبری محکم گفتن قانون اصلاح مطبوعات باید بمونه می گفتن این حرف رهبری حالت توصیه و پیشنهاد داره و لزوما نباید تبعیت بشه و ...

حالا جالبه تعریف دقیقی از خط مشی اصلاح طلبان نیست و یه جورایی خود سران این حزب تعریف یکسانی ندارن حزب اعتدال میاد وسط اصولگرایی و اصلاح طلبی قرار می گیره. اون دیگه چه خط مشی داره خدا می دونه.

رفورمیسم قرار نیست توی چهارچوب حکومت محصور بشه.
اگر اصلاح طلبی بخش هایی از اقتدار رو میپذیره از سر ناچاریه و الا اگر قدرت اصلاح «همه چیز» رو داشت مسامحه نمیکرد.

«بنده میخواهم عرض کنم که من در این مجلس بیشتر از همه شاه را دوست دارم» (مصدق در مجلس شورای ملی.1323)

[قلب]

(۲۱/اسفند/۹۴ ۱۳:۱۵)Ali#59 نوشته است:  رفورمیسم قرار نیست توی چهارچوب حکومت محصور بشه.
اگر اصلاح طلبی بخش هایی از اقتدار رو میپذیره از سر ناچاریه و الا اگر قدرت اصلاح «همه چیز» رو داشت مسامحه نمیکرد.

«بنده میخواهم عرض کنم که من در این مجلس بیشتر از همه شاه را دوست دارم» (مصدق در مجلس شورای ملی.1323)

سلام


دروغ از نظر تمام مذاهب و از نظر تمام انسانها اقدامی بسیار شنیع است


ریا کاری امری بسیار خطرناک و بسیار بد است


منافقان یعنی کسانی که دروغ و ریاکاری می کنند تا به اهداف خود برسند


پس خودتون هم قبول دارید که بعضی از این سیاسیون نظام اسلامی را قبول ندارند


حرف اصلی ماهم همينه


بنده که برام روشن بود بد نیست بقیه هم خوب نگاه کنند

[قلب]

سلام

مشرق: اصلاح‌طلبان پس از شکست‌های متوالی از سال 1384 روند آسیب‌شناسی رفتار سیاسی خود را آغاز کردند؛ «هجمه به آموزه‌های دینی» یکی از مولفه‌های اثرگذار عدم اقبال مردم به این جریان سیاسی در جلسات درون تشکیلاتی اعضای برجسته اصلاح‌طلبان مطرح شد و پس از آن تصمیم به بازسازی چهره دینی اصلاحات با برپایی هیئت و جلسات مذهبی با سخنرانان خاص مدنظر قرار گرفت؛ که برخی از مراکز برای بازسازی چهره دینی اصلاح‌طلبان با محوریت نیروهای سنتی جریان اصلاحات مانند حجت‌الاسلام محتشمی‌پور و برخی از اعضای حزب منحله مشارکت که معتقدند «عاشورا در گذار به عصر سکولار» است؛ با این هدف فعالیت خود را شدت بخشیدند.

پس از پیروزی حجت‌الاسلام روحانی در خرداد 1392، اصلاح‌طلبان فرصت فعالیت در بستر «رحم اجاره‌ای» دولت یازدهم مهیا دیدند و بار دیگر بر عدم پایبندی به نتایج آسیب‌شناسی سیاست‌ورزی خود تاکید کردند؛ به نحوی که رسول حجت‌الاسلام منتجب‌نیا، یکی از افراد نزدیک به سران فتنه و قائم مقام حزب اعتماد ملی، اظهار داشت: «ایرادی که ما اصلاح‌طلبان داشتیم این بود که به جنبه‌های دینی مردم در فعالیت سیاسی توجه کمتری داشتیم. ما نمی‌توانیم سیاست را منهای دیانت تعریف کنیم. در واقع به دلیل کم‌توجهی هم بود. کمتر به دنبال مراسم دینی و مذهبی می‌رفتیم و بیشتر در مراسم سیاسی و اجتماعی و فرهنگی و هنری شرکت می‌کردند. کم‌توجهی به این مساله موجب شده بود که رقیب این را بهانه کند.»[1] اما گویا اجرای «دستور» عدم هجمه به آموزه‌های دینی «مقطعی» است و نیروهای تندرو این جریان سیاسی در هر فرصت مناسب اهداف اصلی خود ابزار می‌کنند به نحوی که از آغاز انتخابات مجلس دهم تا هفته‌های پس از پیروزی اصلاح‌طلبان در تهران شاهد سه اظهار نظر دین‌ستیزانه از فعالان سیاسی اصلاح طلب هستیم.

· زمان حجاب اختیاری فرا می‌رسد!

پروانه سلحشوری، از اعضای لیست امید و منتخب مجلس دهم، در گفت‌وگو با رسانهٔخارجی قبل از اعلام نتایج انتخابات با اعلام این که «من جزء اصلاح‌طلب‌ها هستم» وی سپس پیرامون حجاب اظهار داشت که «حجاب باید اختیاری شود!» و اختیاری شدن حجاب را «روند پیشرفت و توسعه» دانست. منتخب اصلاح‌طلب مردم تهران در پاسخ به سؤال خبرنگار مبنی بر این‌که«اگر من نخواهم روسری سرم نکنم، می‌توانم سرم نکنم؟» اظهار داشت: «البته! زمانش می‌رسد!»[2]

پس از این سخنان پروانه سلحشوری که گویا بدون هماهنگی با مدیریت "لیست امید" همراه بود؛ وی در گفت‌وگوی واکنش به اظهاراتش را «سوءبرداشت‌ها از مصاحبه» ذکر کرد.[3] و پس از این رخداد واکنش‌ها در میان اعضای اصلی مدیریت منتخبان مجلس دهم افزایش یافت؛ به نحوی که پس از این مصاحبه، یکی از سایت‌ها خبری را منتشر کرد که افراد اثرگذار در اتاق فکر شورای عالی سیاستگذاری اصلاحات به این تحلیل رسیده‌اند که ترکیب ناهمگون لیست امید در مجلس، «باز» شده و هویت جمعی آن را تبدیل به هویت فردی خواهد نمود و همچنین دستور عدم مصاحبه به افراد جوان و ناآشنای لیست با رسانه‌های جریان اصولگرا به دلیل سؤالات چالشی برای جلوگیری از تکرار مصاحبه پروانه سلحشوری داده‌اند تا شرایط جدید سیاسی و محورهای سخنان آنان تنظیم شود.[4]

· تمسخر کلام معصومین(علیه السلام)/ سامان‌دادن به مسائل شرعی، در نگه داشتن دو ماه ذی‌الحجه و رمضان است!

روزنامه صبح‌امروز با مسئولیت سعید حجاریان در عصر اصلاحات از اصلی‌ترین رسانه‌های توهین‌کننده به قیام امام حسین(علیه السلام) با یادداشت‌های ضدانقلاب فراری اکبر گنجی بود.[5] سعید حجاریان پس سکوت طولانی‌مدت نسبت به برداشت‌های خود از دین اسلام بار دیگر سخنان خلاف واقع خود را آغاز کرده است.

در تازه‌ترین اقدام دین‌زدایانه سردمداران این جریان، «سعید حجاریان» تئوریسین ارشد جریان اصلاحات که سالنامه نوروزی روزنامه اصلاح‌طلب شرق، از او به عنوان «نظریه‌پرداز و فعال سیاسی» یاد کرده است، در مقاله‌ای که ارتباطی با تخصص وی در حوزه‌های سیاست و امنیت ندارد، ضمن تمسخر روایتی از پیامبر اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله و امام جعفر صادق علیه‌السلام، خواستار حذف «تقویم هجری قمری» از زندگی ایرانیان شده است! وی با بیان اینکه «مسلمانان باید در آستانه قرن جدید هجری، در میان بربریت و مدنیت، دست به انتخاب سترگی بزنند»، نوشته است: «طبعاً [در صدر اسلام] محیط بی‌آب و علف بیابانی اقتضا می‌کرد با نجم و قمر راه بجویند و زمان را نظم دهند. آیا واقعاً تقویم قمری، قداستی برای ما دارد؟!»

حجاریان افزوده است: «اینک تمامی کشورهای جهان اسلام به تقویم شمسی رو آورده‌اند و امور خود را با آن تنظیم می‌کنند. به نظر می‌رسد راه‌حل برای سامان‌دادن به مسائل شرعی، در نگه داشتن دو ماه ذی‌الحجه و رمضان است. اگر این دو ماه را نگه داریم، باقی تقویم قمری را می‌توان به شمسی تطبیق داد و ثابت نگه داشت.!» وی معتقد است: «ما ایرانیان مسلمان شدیم، اما عرب نشدیم. این مهم است. می‌توانیم تقویم هجری شمسی را جا بیندازیم و نوروز را که عملاً مطابق است با غدیر، ترویج کنیم. غدیر همان روز اول ماه (1/1) خودمان است.» تئوریسین اصلاحات هچنین با "بدوی"خواندن متشرعان معتقد به عمل به اعمال و مناسبت‌های تقویم قمری، با اختراع یک گناه کبیره جدید، نوشته است: «کسانی که مدنیت اختیار کرده‌اند، اگر به صحراگردی، بدویت و بربریت بازگردند، مرتکب گناه کبیره شده‌اند.»

وی همچنین برای تقویت استدلال خود، به روش خشک مفتی‌های وهابی از جمله ابن‌تیمیه اشاره کرده و با نسبت‌دادن روایت مشهور امام جعفر صادق علیه‌السلام به این مفتی فرقه وهابیت، به تمسخر این دیدگاه پرداخته و نوشته است: «در نفی عقلانیت و سرایت فقه به همه چیز، بعضی از مجدّدین مانند ابن‌تیمیه تا جایی پیش رفتند که حتی منطق را چون واضعش ارسطو، فیلسوف یونانی است و ابزاری بیگانه با معارف دینی است، با آنکه دیگر مجددین، از جمله غزالی، بهره‌گیری از این ابزار را برای فهم احکام فقهی ضروری می‌شمردند، حکم به تحریم این فن دادند؛ چرا که استفاده از منطق را موجب دور شدن از روح ایمان دینی می‌انگاشتند. معتقد بودند اولین کسی که از قیاس به عنوان شیوه استنتاج در فن منطق استفاده کرد، شیطان رجیم بود، برای توجیه عمل شیطانی‌اش در برابر بارگاه حضرت باری‌تعالی! یوتوپیای سلف صالح به آنان سویه‌ای رادیکال و گرایشی کل‌گرایانه می‌بخشد..»

نظریه‌پرداز ارشد جریان اصلاحات در حالی رد ابزار "قیاس" در فقه را به مفتی‌های وهابی و مجددان نسبت می‌دهد و از آن با لحن تمسخربار و تحقیرآمیز یاد می‌کند که مردود بودن استفاده از ابزار "قیاس" در منابع مهم شیعه و حتی برخی منابع اهل سنت، از شخص رسول اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله و امام جعفر صادق علیه‌السلام نقل شده است. در تاریخ اسلام، اولین کسی که به قیاس اهمیت داد ابو حنیفه از امامان چهارگانه اهل سنت بود که به نفع حجیت قیاس موضع گرفت و به رأس‌القیاسیین مشهور شد و پس از او فرقه مالکی و شافعی نیز کمابیش به حجیت قیاس معتقد شدند، اقدامی که با مخالفت شدید امامان شیعه مواجه شد و شیعیان به پیروی از امامان راستین خود، سخت با قیاس مخالف شدند که مراجع و فقهای این مذهب، این موضع را تا کنون نیز حفظ کرده‌اند.

· فائزه هاشمی: دیه پایه قرآنی ندارد!

فائزه هاشمی رفسنجانی به گفته محمد قوچانی، از اعضای شورای مرکزی حزب کارگزاران سازندگی، «سیاست‌مداری است که در تضادی دوگانه به سر می‌برد از یک سو او فرزند پدر دیپلماسی پنهان است و از دیگر سو چنان در سخن گفتن لحن و صدای مردانه و شفافیت، بی‌پروایی جوانان را پیشه می‌سازد که همه دستاوردهای پدرش را برای گم کردن سرنخ‌ها بر باد می‌دهد» [6]

سیاسی‌ترین عضو خاندان هاشمی رفسنجانی همچنان «داغ»ِ روزنامه زن که منتشرکننده پیام تبریک نوروزی همسر پهلوی بود را بر دل دارد؛ وی یکی از گلایه‌های خود نسبت به توقیف روزنامه زن روز را کاریکاتوری درباره دیه زن و مرد دانست؛ فائزه هاشمی در ویژه نامه نوروزی روزنامه اعتماد اظهار داشت: «یک کاریکاتور برای برابری دیه زن و مرد منتشر کردیم. اگر در متون اسلام تحقیق کنند، "دیه" پایه قرآنی ندارد! معلوم هست این‌ها یا سواد ندارند یا نخواندند و فقط موضوع را سیاسی دنبال کردند برای حمله و شلوغ کاری!»[7] این سخنان فائزه هاشمی در حالی بیان می‌شود که دیه در قرآن به صراحت بیان شده است و تقسیم‌بندی فرعی آن مانند دیگر رفتارهای عبادی مثل چگونگی اقامه نماز، در منابع روایی و سنت اسلامی یافت می‌شود که بهتر است وی، قبل بیان دریافت‌های شخصی و خلاف واقع خود از دین به متون اسلامی و یا افراد باسواد رجوع کند و این موضوعات مهم دینی را با اهداف سیاسی خاص خود وارونه‌سازی نکند.

برای یادآوری به فائزه هاشمی رفسنجانی باید گفت حداقل در دو آيه از آيات قرآن، به موضوع ديه اشاره مستقیم شده است:

1. و ما كان لمؤمن أن يقتل مؤمناً إلاّ خطأً و من قتل مؤمناً خطأً فتحرير رقبة مؤمنة و دية مسلّمة إلى أهله إلاّ أن يصّدّقوا فان كان من قوم عدوّ لكم و هو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة و إن كان من قوم بينكم و بينهم ميثاق فدية مسلّمة إلى أهله و تحرير رقبة مؤمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله و كان الله عليماً حكيماً (نساء/92)

هيچ فرد با ايمانى مجاز نيست كه مؤمنى را به قتل برساند, مگر اين كه اين كار از روى خطا و اشتباه از او سرزند; و (در عين حال) كسى كه مؤمنى را از روى خطا به قتل رساند بايد يك برده مؤمن را آزاد كند و خونبهايى به كسان او بپردازد; مگر اينكه آنها خونبها را ببخشند. و اگر مقتول, از گروهى باشد كه دشمنان شما هستند (و كافرند) ولى مقتول با ايمان بود, (تنها) بايد يك برده مؤمن را آزاد كند (و پرداختن خونبها لازم نيست). و اگر جمعيتى باشد كه ميان شما و آنها پيمانى برقرار است, بايد خونبهاى او را به كسان او بپردازد, و يك مؤمن برده (نيز) آزاد كند. و آن كسى كه دسترسى(به آزاد كردن برده) ندارد, دو ماه پى در پى روزه بگيرد. اين يك (يك نوع تخفيف) توبه الهى است و خداوند دانا و حكيم است.

2. يا ايها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص فى القتلى الحرّ بالحرّ و العبد بالعبد و الأنثى بالأنثى فمن عفى له من أخيه شىء فاتباع بالمعروف و أداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربّكم و رحمة فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم (بقره/178)

اى افرادى كه ايمان آورده ايد! حكم قصاص درمورد كشتگان, بر شما نوشته شده است: آزاد در برابر آزاد, و برده در برابر برده, و زن در برابر زن, پس اگر كسى از سوى برادر دينى خود چيزى به او بخشيده شود, (و حكم قصاص او تبديل به خونبها گردد) بايد از راه پسنديده پيروى كند. (و صاحب خون, حال پرداخت كننده ديه را در نظر بگيرد) و او [= قاتل] نيز به نيكى ديه را (به ولى مقتول) بپردازد (و در آن مسامحه نكند) اين, تخفيف و رحمتى است از ناحيه پروردگار شما! و كسى كه پس از آن تجاوز كند, عذاب دردناكى خواهد داشت.

حالا این سؤال در افکار عمومی طرح می‌شود که آیا اصلاح‌طلبان خط جدید تخریب و توهین به آموزه‌های دینی را در سال آینده در پیش خواهند گرفت و این اظهارات «گام اول» برای تست فضای جامعه است و «گام دوم» با جدیت بیشتر از سوی نیروهای دیگر اصلاحات تندرو بیان خواهد شد یا برنامه‌ای دیگر را مد نظر دارند که هنوز از آن پرده برنداشته‌اند؟!

---

[1] «تأسیس حزب فراگیر اصلاح طلبان»، حجت الاسلام رسول منتجب نیا، روزنامه اعتماد، 10 شهریور 1393، صفحه 7
[2] http://www.mashreghnews.ir/fa/news/541995
[3] http://www.tasnimnews.com/fa/news/1394/12/11/1016078
[4] پارس نیوز؛ کد خبر: 348805
http://www.jahannews.com/fa/doc/report/450572[5] بنگرید به:
[6] عصر آزادگان، 13 دی 1378
[7] ویژه نامه نوروزی روزنامه اعتماد؛ صفحه 228

[MohammadSadra]

(۲۳/اسفند/۹۴ ۱۷:۵۴)قلب نوشته است:  سلام

مشرق: اصلاح‌طلبان پس از شکست‌های متوالی از سال 1384 روند آسیب‌شناسی رفتار سیاسی خود را آغاز کردند؛ «هجمه به آموزه‌های دینی» یکی از مولفه‌های اثرگذار عدم اقبال مردم به این جریان سیاسی در جلسات درون تشکیلاتی اعضای برجسته اصلاح‌طلبان مطرح شد و پس از آن تصمیم به بازسازی چهره دینی اصلاحات با برپایی هیئت و جلسات مذهبی با سخنرانان خاص مدنظر قرار گرفت؛ که برخی از مراکز برای بازسازی چهره دینی اصلاح‌طلبان با محوریت نیروهای سنتی جریان اصلاحات مانند حجت‌الاسلام محتشمی‌پور و برخی از اعضای حزب منحله مشارکت که معتقدند «عاشورا در گذار به عصر سکولار» است؛ با این هدف فعالیت خود را شدت بخشیدند.

پس از پیروزی حجت‌الاسلام روحانی در خرداد 1392، اصلاح‌طلبان فرصت فعالیت در بستر «رحم اجاره‌ای» دولت یازدهم مهیا دیدند و بار دیگر بر عدم پایبندی به نتایج آسیب‌شناسی سیاست‌ورزی خود تاکید کردند؛ به نحوی که رسول حجت‌الاسلام منتجب‌نیا، یکی از افراد نزدیک به سران فتنه و قائم مقام حزب اعتماد ملی، اظهار داشت: «ایرادی که ما اصلاح‌طلبان داشتیم این بود که به جنبه‌های دینی مردم در فعالیت سیاسی توجه کمتری داشتیم. ما نمی‌توانیم سیاست را منهای دیانت تعریف کنیم. در واقع به دلیل کم‌توجهی هم بود. کمتر به دنبال مراسم دینی و مذهبی می‌رفتیم و بیشتر در مراسم سیاسی و اجتماعی و فرهنگی و هنری شرکت می‌کردند. کم‌توجهی به این مساله موجب شده بود که رقیب این را بهانه کند.»[1] اما گویا اجرای «دستور» عدم هجمه به آموزه‌های دینی «مقطعی» است و نیروهای تندرو این جریان سیاسی در هر فرصت مناسب اهداف اصلی خود ابزار می‌کنند به نحوی که از آغاز انتخابات مجلس دهم تا هفته‌های پس از پیروزی اصلاح‌طلبان در تهران شاهد سه اظهار نظر دین‌ستیزانه از فعالان سیاسی اصلاح طلب هستیم.

· زمان حجاب اختیاری فرا می‌رسد!

پروانه سلحشوری، از اعضای لیست امید و منتخب مجلس دهم، در گفت‌وگو با رسانهٔخارجی قبل از اعلام نتایج انتخابات با اعلام این که «من جزء اصلاح‌طلب‌ها هستم» وی سپس پیرامون حجاب اظهار داشت که «حجاب باید اختیاری شود!» و اختیاری شدن حجاب را «روند پیشرفت و توسعه» دانست. منتخب اصلاح‌طلب مردم تهران در پاسخ به سؤال خبرنگار مبنی بر این‌که«اگر من نخواهم روسری سرم نکنم، می‌توانم سرم نکنم؟» اظهار داشت: «البته! زمانش می‌رسد!»[2]

پس از این سخنان پروانه سلحشوری که گویا بدون هماهنگی با مدیریت "لیست امید" همراه بود؛ وی در گفت‌وگوی واکنش به اظهاراتش را «سوءبرداشت‌ها از مصاحبه» ذکر کرد.[3] و پس از این رخداد واکنش‌ها در میان اعضای اصلی مدیریت منتخبان مجلس دهم افزایش یافت؛ به نحوی که پس از این مصاحبه، یکی از سایت‌ها خبری را منتشر کرد که افراد اثرگذار در اتاق فکر شورای عالی سیاستگذاری اصلاحات به این تحلیل رسیده‌اند که ترکیب ناهمگون لیست امید در مجلس، «باز» شده و هویت جمعی آن را تبدیل به هویت فردی خواهد نمود و همچنین دستور عدم مصاحبه به افراد جوان و ناآشنای لیست با رسانه‌های جریان اصولگرا به دلیل سؤالات چالشی برای جلوگیری از تکرار مصاحبه پروانه سلحشوری داده‌اند تا شرایط جدید سیاسی و محورهای سخنان آنان تنظیم شود.[4]

· تمسخر کلام معصومین(علیه السلام)/ سامان‌دادن به مسائل شرعی، در نگه داشتن دو ماه ذی‌الحجه و رمضان است!

روزنامه صبح‌امروز با مسئولیت سعید حجاریان در عصر اصلاحات از اصلی‌ترین رسانه‌های توهین‌کننده به قیام امام حسین(علیه السلام) با یادداشت‌های ضدانقلاب فراری اکبر گنجی بود.[5] سعید حجاریان پس سکوت طولانی‌مدت نسبت به برداشت‌های خود از دین اسلام بار دیگر سخنان خلاف واقع خود را آغاز کرده است.

در تازه‌ترین اقدام دین‌زدایانه سردمداران این جریان، «سعید حجاریان» تئوریسین ارشد جریان اصلاحات که سالنامه نوروزی روزنامه اصلاح‌طلب شرق، از او به عنوان «نظریه‌پرداز و فعال سیاسی» یاد کرده است، در مقاله‌ای که ارتباطی با تخصص وی در حوزه‌های سیاست و امنیت ندارد، ضمن تمسخر روایتی از پیامبر اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله و امام جعفر صادق علیه‌السلام، خواستار حذف «تقویم هجری قمری» از زندگی ایرانیان شده است! وی با بیان اینکه «مسلمانان باید در آستانه قرن جدید هجری، در میان بربریت و مدنیت، دست به انتخاب سترگی بزنند»، نوشته است: «طبعاً [در صدر اسلام] محیط بی‌آب و علف بیابانی اقتضا می‌کرد با نجم و قمر راه بجویند و زمان را نظم دهند. آیا واقعاً تقویم قمری، قداستی برای ما دارد؟!»

حجاریان افزوده است: «اینک تمامی کشورهای جهان اسلام به تقویم شمسی رو آورده‌اند و امور خود را با آن تنظیم می‌کنند. به نظر می‌رسد راه‌حل برای سامان‌دادن به مسائل شرعی، در نگه داشتن دو ماه ذی‌الحجه و رمضان است. اگر این دو ماه را نگه داریم، باقی تقویم قمری را می‌توان به شمسی تطبیق داد و ثابت نگه داشت.!» وی معتقد است: «ما ایرانیان مسلمان شدیم، اما عرب نشدیم. این مهم است. می‌توانیم تقویم هجری شمسی را جا بیندازیم و نوروز را که عملاً مطابق است با غدیر، ترویج کنیم. غدیر همان روز اول ماه (1/1) خودمان است.» تئوریسین اصلاحات هچنین با "بدوی"خواندن متشرعان معتقد به عمل به اعمال و مناسبت‌های تقویم قمری، با اختراع یک گناه کبیره جدید، نوشته است: «کسانی که مدنیت اختیار کرده‌اند، اگر به صحراگردی، بدویت و بربریت بازگردند، مرتکب گناه کبیره شده‌اند.»

وی همچنین برای تقویت استدلال خود، به روش خشک مفتی‌های وهابی از جمله ابن‌تیمیه اشاره کرده و با نسبت‌دادن روایت مشهور امام جعفر صادق علیه‌السلام به این مفتی فرقه وهابیت، به تمسخر این دیدگاه پرداخته و نوشته است: «در نفی عقلانیت و سرایت فقه به همه چیز، بعضی از مجدّدین مانند ابن‌تیمیه تا جایی پیش رفتند که حتی منطق را چون واضعش ارسطو، فیلسوف یونانی است و ابزاری بیگانه با معارف دینی است، با آنکه دیگر مجددین، از جمله غزالی، بهره‌گیری از این ابزار را برای فهم احکام فقهی ضروری می‌شمردند، حکم به تحریم این فن دادند؛ چرا که استفاده از منطق را موجب دور شدن از روح ایمان دینی می‌انگاشتند. معتقد بودند اولین کسی که از قیاس به عنوان شیوه استنتاج در فن منطق استفاده کرد، شیطان رجیم بود، برای توجیه عمل شیطانی‌اش در برابر بارگاه حضرت باری‌تعالی! یوتوپیای سلف صالح به آنان سویه‌ای رادیکال و گرایشی کل‌گرایانه می‌بخشد..»

نظریه‌پرداز ارشد جریان اصلاحات در حالی رد ابزار "قیاس" در فقه را به مفتی‌های وهابی و مجددان نسبت می‌دهد و از آن با لحن تمسخربار و تحقیرآمیز یاد می‌کند که مردود بودن استفاده از ابزار "قیاس" در منابع مهم شیعه و حتی برخی منابع اهل سنت، از شخص رسول اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله و امام جعفر صادق علیه‌السلام نقل شده است. در تاریخ اسلام، اولین کسی که به قیاس اهمیت داد ابو حنیفه از امامان چهارگانه اهل سنت بود که به نفع حجیت قیاس موضع گرفت و به رأس‌القیاسیین مشهور شد و پس از او فرقه مالکی و شافعی نیز کمابیش به حجیت قیاس معتقد شدند، اقدامی که با مخالفت شدید امامان شیعه مواجه شد و شیعیان به پیروی از امامان راستین خود، سخت با قیاس مخالف شدند که مراجع و فقهای این مذهب، این موضع را تا کنون نیز حفظ کرده‌اند.

· فائزه هاشمی: دیه پایه قرآنی ندارد!

فائزه هاشمی رفسنجانی به گفته محمد قوچانی، از اعضای شورای مرکزی حزب کارگزاران سازندگی، «سیاست‌مداری است که در تضادی دوگانه به سر می‌برد از یک سو او فرزند پدر دیپلماسی پنهان است و از دیگر سو چنان در سخن گفتن لحن و صدای مردانه و شفافیت، بی‌پروایی جوانان را پیشه می‌سازد که همه دستاوردهای پدرش را برای گم کردن سرنخ‌ها بر باد می‌دهد» [6]

سیاسی‌ترین عضو خاندان هاشمی رفسنجانی همچنان «داغ»ِ روزنامه زن که منتشرکننده پیام تبریک نوروزی همسر پهلوی بود را بر دل دارد؛ وی یکی از گلایه‌های خود نسبت به توقیف روزنامه زن روز را کاریکاتوری درباره دیه زن و مرد دانست؛ فائزه هاشمی در ویژه نامه نوروزی روزنامه اعتماد اظهار داشت: «یک کاریکاتور برای برابری دیه زن و مرد منتشر کردیم. اگر در متون اسلام تحقیق کنند، "دیه" پایه قرآنی ندارد! معلوم هست این‌ها یا سواد ندارند یا نخواندند و فقط موضوع را سیاسی دنبال کردند برای حمله و شلوغ کاری!»[7] این سخنان فائزه هاشمی در حالی بیان می‌شود که دیه در قرآن به صراحت بیان شده است و تقسیم‌بندی فرعی آن مانند دیگر رفتارهای عبادی مثل چگونگی اقامه نماز، در منابع روایی و سنت اسلامی یافت می‌شود که بهتر است وی، قبل بیان دریافت‌های شخصی و خلاف واقع خود از دین به متون اسلامی و یا افراد باسواد رجوع کند و این موضوعات مهم دینی را با اهداف سیاسی خاص خود وارونه‌سازی نکند.

برای یادآوری به فائزه هاشمی رفسنجانی باید گفت حداقل در دو آيه از آيات قرآن، به موضوع ديه اشاره مستقیم شده است:

1. و ما كان لمؤمن أن يقتل مؤمناً إلاّ خطأً و من قتل مؤمناً خطأً فتحرير رقبة مؤمنة و دية مسلّمة إلى أهله إلاّ أن يصّدّقوا فان كان من قوم عدوّ لكم و هو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة و إن كان من قوم بينكم و بينهم ميثاق فدية مسلّمة إلى أهله و تحرير رقبة مؤمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله و كان الله عليماً حكيماً (نساء/92)

هيچ فرد با ايمانى مجاز نيست كه مؤمنى را به قتل برساند, مگر اين كه اين كار از روى خطا و اشتباه از او سرزند; و (در عين حال) كسى كه مؤمنى را از روى خطا به قتل رساند بايد يك برده مؤمن را آزاد كند و خونبهايى به كسان او بپردازد; مگر اينكه آنها خونبها را ببخشند. و اگر مقتول, از گروهى باشد كه دشمنان شما هستند (و كافرند) ولى مقتول با ايمان بود, (تنها) بايد يك برده مؤمن را آزاد كند (و پرداختن خونبها لازم نيست). و اگر جمعيتى باشد كه ميان شما و آنها پيمانى برقرار است, بايد خونبهاى او را به كسان او بپردازد, و يك مؤمن برده (نيز) آزاد كند. و آن كسى كه دسترسى(به آزاد كردن برده) ندارد, دو ماه پى در پى روزه بگيرد. اين يك (يك نوع تخفيف) توبه الهى است و خداوند دانا و حكيم است.

2. يا ايها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص فى القتلى الحرّ بالحرّ و العبد بالعبد و الأنثى بالأنثى فمن عفى له من أخيه شىء فاتباع بالمعروف و أداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربّكم و رحمة فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم (بقره/178)

اى افرادى كه ايمان آورده ايد! حكم قصاص درمورد كشتگان, بر شما نوشته شده است: آزاد در برابر آزاد, و برده در برابر برده, و زن در برابر زن, پس اگر كسى از سوى برادر دينى خود چيزى به او بخشيده شود, (و حكم قصاص او تبديل به خونبها گردد) بايد از راه پسنديده پيروى كند. (و صاحب خون, حال پرداخت كننده ديه را در نظر بگيرد) و او [= قاتل] نيز به نيكى ديه را (به ولى مقتول) بپردازد (و در آن مسامحه نكند) اين, تخفيف و رحمتى است از ناحيه پروردگار شما! و كسى كه پس از آن تجاوز كند, عذاب دردناكى خواهد داشت.

حالا این سؤال در افکار عمومی طرح می‌شود که آیا اصلاح‌طلبان خط جدید تخریب و توهین به آموزه‌های دینی را در سال آینده در پیش خواهند گرفت و این اظهارات «گام اول» برای تست فضای جامعه است و «گام دوم» با جدیت بیشتر از سوی نیروهای دیگر اصلاحات تندرو بیان خواهد شد یا برنامه‌ای دیگر را مد نظر دارند که هنوز از آن پرده برنداشته‌اند؟!

---

[1] «تأسیس حزب فراگیر اصلاح طلبان»، حجت الاسلام رسول منتجب نیا، روزنامه اعتماد، 10 شهریور 1393، صفحه 7
[2] http://www.mashreghnews.ir/fa/news/541995
[3] http://www.tasnimnews.com/fa/news/1394/12/11/1016078
[4] پارس نیوز؛ کد خبر: 348805
http://www.jahannews.com/fa/doc/report/450572[5] بنگرید به:
[6] عصر آزادگان، 13 دی 1378
[7] ویژه نامه نوروزی روزنامه اعتماد؛ صفحه 228

با خوندن این متن اولین کلمه ای که به ذهن میرسه اینه.

منافق

[MEEAAD]

░░♥░░♥░░♥░░♥░░♥░░♥░░♥░░♥░░♥░░♥░░♥░░
♥.......•*¨`*•. ☆ .•*¨`*•. ♥ .•*¨`*•. ☆ .•*¨`*•.......♥
با عرض ســـ♥ـــلام و وقت بخیر

تـضـاد اصـلـی ایـن اسـت: تضـاد جـریــان "انــقــلابــی" با جـریــان "غــیــر انــقــلابــی"

تمام قطب بنـدی های دیگر از جمله دوقطبـی اصلاح طلب – اصولگرا به "تاریخ" پیوست✿✿✿✿✿✿✿✿✿☼✿

♥.......•*¨`*•. ☆ .•*¨`*•. ♥ .•*¨`*•. ☆ .•*¨`*•.......♥
░░♥░░♥░░♥░░♥░░♥░░♥░░♥░░♥░░♥░░♥░░♥░░

[بیداری اندیشه]

« مهمترین مبانی فکری گروههای اصلاحات»

مقام معظم رهبری با توجه به ضرورت اصلاح در جامعه به منظور برطرف نمودن مفاسد در ابعاد مختلف ، به منظور منحرف نشدن این جریان، شاخصه های اصلاحات حقیقی و انقلابی را برشمرده و تفاوت های آن را با اصلاحات غیر حقیقی و به تعبیر ایشان اصلاحات آمریکایی را تبیین نمودند که به برخی از مهم ترین شاخصه ها و الزامات اصلاحات حقیقی از دیدگاه ایشان اشاره می کنیم ؛

1- ارزش محوری و رعایت ارزشها و اصول اسلام و انقلاب ؛ اگر کسانی بیایند با عدم اعتقاد به اساس ارزشها ، دم از تحول بزنند ، معلوم است که تحول مورد نظر آنها ، یعنی تحول نظام اسلامی به نظام غیر اسلامی ، تحول مورد نظر آنها یعنی حذف نام اسلام ، حذف حقیقت اسلام ... این همان اصلاحات آمریکایی است .»
( چشمه همیشه جاری ، دفتر سیاسی سازمان عقیدتی سیاسی ناجا ، بیانات مقام معظم رهبری ، 23/2/79، ص 23)

2- تعریف دقیق اصلاحات ؛ «اصلاحات باید تعریف بشود باید تعریف مشخصی از اصلاحات به وجود بیاید تا ترسیم آن چهره و وضعیتی که ما در نهایت جاده اصلاحات می خواهیم به آن برسیم ، برای همه آسان بشود .»
( روزنامه کیهان ، 29/1/79)

3- سامان مندی اصلاحات ؛« اصلاحات باید از یک مرکز مقتدر و خویشتندار هدایت بشود تا دچار بی رویگی نشود ... باید مرکزی هوشیار ، مقتدر و خویشتندار وجود داشته باشد که نگذارد به آن حرکتی که می خواهد انجام بگیرد ، شتاب بیش از حد مفید داده بشود . کار با میزان و به طور صحیح انجام بگیرد .»
( منشور اصلاحات ، رهنمودهای رهبر معظم انقلاب اسلامی در جمع کارگزاران نظام 19/4/79، سازمان تبلیغات اسلامی ، 1379، ص 57-58)

4- قانونمندی ؛ « ساختار قانون اساسی بایستی به طور کامل در اصلاحات حفظ بشود.»
( چشمه همیشه جاری ، پیشین ، ص 14)

5- جامعیت ؛ «اصلاحات باید در همه مناطق مربوط به زندگی جامعه صورت بگیرد »
( چشمه همیشه جاری ، پیشین ، ص 42)

6- تحمل و پرهیز از خشونت ؛« البته اختلاف به وجود می آید اما این اختلاف مهم نیست . ممکن است آن کسانی که به ارزشها بیشتر توجه دارند ، به آن کسانی که به تحول بیشتر توجه دارند ، بتازند که شما به ارزشها بی اعتنایی و بی احترامی می کنید . یا کسانی که به تحول اهمیت بیشتری می دهند به کسانی که به تحول کمتر توجه می کنند ، بگویند شما به پیشرفت و ترقی و به جلو رفتن اعتنایی ندارید ... باید همدیگر را تحمل و قبول کنند ... دعوا نباید باشد »
(چشمه همیشه جاری ، پیشین ، ص 41)

البته مقام معظم رهبری این صف بندی اصلاح طلب و اصولگرا را قبول نداشته و در این باره فرمودند:

« بنده دعوای اصلاح طلب و اصولگرا را هم قبول ندارم. من این تقسیم بندی را غلط می دانم نقطه مقابل اصولگرا ، اصلاح طلب نیست ، نقطه مقابل اصلاح طلب ، اصولگرا نیست نقطه مقابل اصولگرا آدم بی اصول و لاابالی است آدمی که به هیچ اصلی معتقد نیست آدم هرهری مذهب است ... نقطه مقابل اصلاح طلبی افساد است بنده معتقد به اصولگرای اصلاح طلبم اصول متین و متقنی که از مبانی معرفتی اسلام برخاسته با اصلاح روش ها به صورت روز به روز و نو به نو... »

( بیانات مقام معظم رهبری در دیدار با اساتید و دانشجویان دانشگاههای استان کرمان 19/2/84)

[بیداری اندیشه]

جریان اصلاحات از کجا تا کجا...

مطالب زیر برگرفته از یک وبلاگ جریان شناسی بود. نوشته زیر مواضع سران این جریان هست که با جستجوی واژگان خاص اون به دریایی از اطلاعات پی خواهید برد:


از اظهار پای بندی به آرمان های امام تا فرستادن اندیشه های امام در موزه

از طرح رابطه با آمریکای جنایت کار تا ارسال نامه ننگین و محرمانه سال 2003 به جرج بوش

از امضای پروتکل الحاقی در سعد آباد تا محور شرارت خواندن ایران توسط آمریکا

از انعقاد قرارداد نفتی کرسنت تا ماجراهای پرونده پترو پارس

از مشروعیت بخشیدن به رابطه با اسرائیل

از میمون وار خواندن تقلید توسط آغاجری تا طرح اومانیسم اسلامی

از تخریب شخصیت هاشمی در انتخابات مجلس ششم تا تقدیس هاشمی در انتخابات نهم ریاست جمهوری

از لایحه تغییر قانون مطبوعات در مجلس ششم تا ارسال لوایح دوقلوی دولت خاتمی به مجلس

از تحصن نمایندگان مجلس ششم تا تئوری خروج از حاکمیت

از ملاصدرای زمان خواندن سروش توسط خاتمی تا منکر وحیانی بودن قرآن توسط سروش

از خشونت آمیز خواندن فرهنگ شهادت توسط سروش تا شهید خواندن آبراهام لینکن توسط خاتمی

از ارسال اهانت نامه ی جام زهر به مقام معظم رهبری تا مقاومت در برابر حکم حکومتی در مجلس ششم

از برداشت فاشیستی از ولایت فقیه توسط حجاریان تا مثلث گذار به دمکراسی بشیریه

از هجمه به مسئله تعدد زوجات در اسلام تا کابینه ای با مردان دادگاه خانواده. راستی مهاجرانی چند زن دارد ؟!!!!!!!!!!!!!!!

از شیر خر خوردن تا لندن لشینی ( از خریت تا حماقت )

از تروریست خواندن برخی جنبش های اسلامی تا صدور بیانیه در حمایت از طالبان توسط سازمان مجاهدین انقلاب

از نمایش نامه قتل های زنجیره ای تا انهدام وزارت اطلاعات ونیروی انتظامی وسپاه وبسیج ونیروهای ارزشی

از حضور کدیور و سروش در نشست تحکیم وحدت تا غائله ی خرم آباد

از راه اندازی شارلاتانیزم مطبوعاتی تا روزنامه های زنجیره ای

از حرف مفت خواندن جنبش دانشجویی توسط حجاریان تا غائله کوی دانشگاه

از مظهر خشونت خواندن اسلام تا اولویت دادن به حقوق بشر بر تکالیف دینی توسط مدعیان اصلاح طلبی

از مظهر عقب ماندگی خواندن حجاب و حیا تا دست دادن رئیس جمهور خاتمی با یک زن ایتالیایی

از کنفرانس ننگین برلین تا پروژه نوارسازی و تا شیرین عبادی

از............ تا ................