صوفیه و نقدهای مربوط به آن

[mahdy30na]

(۲۶/مهر/۹۶ ۲۰:۳۸)سعدی نوشته است:  آقا عمار، چیزی که این جماعت بهش نیاز دارند منطق هست و تفکر انتقادی. وقتی فردی از عرفان حرف می زنه باید حرفهاشو بررسی کنند. ببینند آیا دلیل کافی برای عارف دانستن افرادی که ازشون نقل قول میشه وجود داره یا نه؟ و آیا نتیجه گیری که آقای حسینی از این حرفها می کنه نتیجه گیری صحیحی است یا خیر.

فردی که دنبال یه پایه محکم برای اعتقاداتش باشه خیلی کمتر دچار انحراف میشه.

دادا سعدی . سلام
این عرفانی که دوستان جناب جسینی دنبال روش هستن عرفان نیست . عرفان اینها کارخونه ریسندگی هست .
یه نگاه بندازید به صوفیه وعرفایی که ایشون ازشون ایده گرفتن و میگیرن .
توی تالار کافیه فقط عرفان و صوفیه رو یه سرچ کنید . مطالب مفیدی دستون میاد .
اگه هم میخوایین توی گوگل سرج کنین .
فقط یه نگاه بنداز ببین از نگاه این گرامیان فرعون جایگاهش کجاس . اگه برات قابل درک بود که هیچ اگه با نظر این ها مخالف بودی حتما نظرت رو بگو
اینم خوبه بدونی که : مگر آن بزرگ که وقتی از او پرسیدند که صوفی کیست و کدام است؟ گفت: الصوفی هو الله. گفت صوفی خداست. اینو خوندی ؟ این انسان کامل . اینو کجا میتونی بخونی ؟ توی" تمهیدات " . نویندش کیه ؟ عین القضات همدانی.
حالا ببن استاد مطهری درباره اینها چه گفته : " آنها حرفهای خاصی دارند ، توحید ، نزد آنها معنی دیگری دارد ، توحید آنها وحدت وجود است ، توحیدی است که اگر انسان به آنجا برسد همه چیز شکل [ حرفی ] پیدا می‌کند . در این مکتب انسان کامل در آخر ، عین خدا می‌شود ، اصلا انسان کامل حقیقی ، خود خداست و هر انسانی که انسان کامل می‌شود ، از خودش فانی می‌شود و به خدا می‌رسد . راجع به این مکتب هم در جای خود صحبت می‌کنیم . " . انسان کامل شهید استاد مرتضی مطهری ج1 ص
126
اینم درباره صوفیه ای که بعضیا دنبالش هستن :


6819

عن قرب الإسناد [url=http://lib.eshia.ir/10372/5/198/%D8%A7%D9%86%D9%91%D9%87_%D9%83%D8%A7%D9%86_%D9%81%D8%A7%D8%B3%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%​D8%AF%D9%87_%D8%AC%D8%AF%D8%A7%D9%8B_%D9%88_%D9%87%D9%88#_ftnref1][/url]للشيخ الأقدم عليّ بن بابويه القمّيّ عن سعد بن عبد اللّه عن محمّد بن عبد الجبّار عن أبي محمّد الحسن العسكريّ عليه السّلام
انّه
قال:
سئل أبو عبد اللّه،يعني جعفر الصادق عليه السّلام،عن حال أبي هاشم الكوفيّ فقال عليه السّلام:
انّه

كان

فاسد

العقيدة

جدّا

و

هو
الذي ابتدع مذهبا يقال له التصوّف
و
جعله مفرّا
لعقيدته
الخبيثة،

و
رواه بسند آخر عنه عليه السّلام
و
فيه:

و
جعله مفرّا لنفسه الخبيثة
و
أكثر الملاحدة
و
جنّة لعقائدهم الباطلة.
سفینة البحار ج5 ص198


حالا خودتون ببینین کسی که سر سلسله هست تکلیفش چیه .

درباره جناب شاه نعمت الله و بقیه ( درباره نوربخش هم حتما بخونین ) هم مطالبی هست که جاش اینجا نیست .

البته از یه شخصی که تفکرش بیشتر از بچه نیست انتظار نباید داشت که درک کنه اینها رو .ادبیاتش مشخص میکنه سنشو .
خیلی خلاصه گفتم و درباره این افراد هم از منابع معتبر تحقیق کنین چیزهایی بدست میارین که متوجه میشین علت اختلافشون چیه .

[سعدی]

خب اون بیتهایی که بهش استناد میشه رو شاه نعمت نسروده. اینها بعدها به قصیده اضافه شده اند و در نسخه های خطی موجود نیستند. اینجا بحث در مورد آقای حسینی نیست. ایشون اگر به این "پیشگویی" استناد کرده یا موضوع رو نمی دونسته یا از ندانستن مخاطبش استفاده کرده.

[سعدی]

(۲۸/مهر/۹۶ ۱۸:۱۳)سعدی نوشته است:  2- امام صادق (علیه السلام) بنیانگذار مکتب صوفیه را فاسد العقیده دانسته اند.
...
از بند دوم، میشه نتیجه گرفت که تصوف دارای برخی اعتقاد غلط است و نباید از این عقیده پیروی کرد. اما غلط بودن تمام اعتقادات اونها رو نمیشه از این موضوع نتیجه گرفت.

این پاسخ برای یکی از دوستان سوء تفاهم ایجاد کرده بود و ایشان موضوع را در پیام خصوصی با من در میان گذاشتند. بنابراین لازمه یه توضیح بدم.

ببینید، یک مغلطه ای وجود داره به اسم مغلطه "شریک جرم". این مغلطه زمانی پیش میاد که از نادرستی برخی یک فرد، نادرستی تمام عقاید و برداشتش رو نتیجه بگیریم.


ما یک فرد داریم که دارای برخی اعتقادات نادرسته. پس از این فرد نباید پیروی کرد و نباید تمام اعتقادات او را یکجا قبول کرد. اما نمی تونیم از این موضوع، نادرستی تمام عقاید رو به صورت یکجا نتیجه بگیریم.

[mbanki]

شب بخیر

بنده هم نظری دارم

عرفان دانشی شخصی است که فرد با انجام ریاضت ها ئی بدان میرسد .دانشی که شخصی است چگونه میتواند به دیگران منتقل شود. هیچ راهی برای انتقال وجودندارد مگر آنکه کسی شیفته عارف شود وبعبارتی مریدش گردد که در این صورت اگر عارف بدروغ مطلبی را بگوید او قادر به تشخیص آن نیست بنابراین تبعیت کور کورانه است . راه رسیدن به معرفت عرفانی بی نهایت است وهرکس که لیاقت داشته باشد خداوند اورا آگاه میسازد .بنابراین بنظر بنده به هیچکدام از گروه های عرفانی نباید توجه کرد .وقتی باب علم باز است وخداوند بارها بنده خودرا به تعقل فرا میخواند چرا باید راه دشوار ویا نا شناخته را طی کرد .بیهوده نیست که خود عارفان میگویند طی کردن این راه بدون مراد گمراهی است .

[mahdy30na]

(۴/آبان/۹۶ ۱۹:۴۲)mbanki نوشته است:  

شب بخیر

بنده هم نظری دارم

عرفان دانشی شخصی است که فرد با انجام ریاضت ها ئی بدان میرسد .دانشی که شخصی است چگونه میتواند به دیگران منتقل شود. هیچ راهی برای انتقال وجودندارد مگر آنکه کسی شیفته عارف شود وبعبارتی مریدش گردد که در این صورت اگر عارف بدروغ مطلبی را بگوید او قادر به تشخیص آن نیست بنابراین تبعیت کور کورانه است . راه رسیدن به معرفت عرفانی بی نهایت است وهرکس که لیاقت داشته باشد خداوند اورا آگاه میسازد .بنابراین بنظر بنده به هیچکدام از گروه های عرفانی نباید توجه کرد .وقتی باب علم باز است وخداوند بارها بنده خودرا به تعقل فرا میخواند چرا باید راه دشوار ویا نا شناخته را طی کرد .بیهوده نیست که خود عارفان میگویند طی کردن این راه بدون مراد گمراهی است .

دادا خودت متوجه شدی ؟