ضربــــــ المثل هایـــــــ قرآنــــــــی

[paradise]

به نام خدا

رسول اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند:
بدانید هرکس قرآن بیاموزد و به دیگران آموزش دهد و به آنچه در قرآن است عمل کند، من جلودار و راهنمای او به سوی بهشت هستم.

چندی پیش بواسطه یکی از دوستانم، یک بسته فرهنگی بسیار جالب به دستم رسید که شامل ضرب المثل های قرآنی، لطایف قرآنی، دانستنی های قرآنی و ... بود. خیلی نظرم را جلب کرد و واقعا با ذوق و هنر خاصی طراحی شده بود.

ضرب المثل های قرآنی اش بدین صورت است که ابتدا یک ضرب المثل در زبان شیرین فارسی نقل می‌کند سپس یک آیه از قرآن همراه با ترجمه که از لحاظ محتوایی و معنایی با هم متناسب اند را ذکر می‌کند.

مدتی است که می‌خواستم ضرب المثل های قرآنی آن را، تقدیم تان کنم که متاسفانه فرصت تایپ و مرتب سازی آن بعلت مشغله های کاری یافت نمی‌شد. خوشبختانه امروز توفیق دارم که آن را تقدیم تان کنم.

از همسنگران عزیز تقاضا دارم، اگر مطالب مرتبط با این تاپیک دارند، آنرا در تالار قرار دهند و به رونق بخشی آن کمک کنند. به امید آنکه بتوانیم قرآن را بیش از پیش وارد زندگی‌مان کنیم و ان شاء الله که وسیله ای باشیم برای آموزش مفاهیم کلام الله به دوستان و آشنایان مان.
یا علی (علیه السلام)


1. چراغ خدا هیشه روشن است
يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ
می خواهند نور خدا را با دهان های خود خاموش کنند، ولی خداوند نمی گذارد، تا اینکه نور خود را کامل کند.
سوره مبارکه توبه، آیه شریفه 32

2. حرف بزرگتر از دهان زدن
كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ
بزرگ است سخنی که، از دهانهایشان خارج میشود
سوره مبارکه کهف ، آیه شریفه 5

3. تخم مرغ دزد، شتر دزد می شود
ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاؤُوا السُّوأَى أَن كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّه
سپس، سرانجام کسانی که مرتکب اعمال بد شدند به جایی رسید که آیات خدا را تکذیب کردند
سوره مبارکه روم، آیه شریفه 10

4. جواب ابلهان خاموشی است
وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا
و هنگامی که جاهلان آنان را مورد خطاب قرار دهند، سلامی دهند (و با بی اعتنایی بگذرند)
سوره مبارکه فرقان، آیه شریفه 63

5. پایان شب سیه سپید است
إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا
به راستی که با هر سختی آسانی است
سوره مبارکه انشراح، آیه شریفه 6

6. خوبی را با خوبی باید پاسخ داد
هَلْ جَزَاء الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَان
آیا پاداش احسان جز احسان است؟
سوره مبارکه الرحمن، آیه شریفه 60

7. از ما گفتن، از شما شنیدن
إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا
براستی که ما راه را به او نشان دادیم، خواه شاکر باشد یا ناسپاس
سوره مبارکه انسان، آیه شریفه 3

8. با هر دست بدهی از همان دست پس می گیری
وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ
و هر خیری که انفاق کنید، به طور کامل به شما بازگردانده شود
سوره مبارکه بقره، آیه شریفه 272

ادامه دارد، ان شاء الله . . .

[warior]

مالک و رضوان؛ فرشته های مأمور دوزخ و بهشت

قرآن در سوره زخرف آیه 77 می فرماید: جهنمیان خطاب می کنند به مالک جهنم «و نادوا یا مالک؛فریاد می کنند ای مالک»! «لیقض علینا ربک» (دیگر نمی گویند «ربنا») پروردگارت کار ما را تمام کند.

از قرآن کریم چنین استنباط می کنیم که آن موجود و آن ملک و فرشته ای که اختیاردار جهنم است نامش ''مالک'' است. این نامگذاری مثل نامگذاریهای دنیا نیست که نامگذاری می کنند تا با همدیگر اشتباه نکنند، نام ( در ) آنجا یعنی صفت، یعنی حقیقت، غیر از نامگذاری اینجاست (که) به یکی می گوییم ''حسن''، حسن یعنی نیک، ولی ما به او می گوییم ''حسن'' نه به اعتبار اینکه نیک است، اسم گذاشته ایم، قرارداد کرده ایم، ممکن است خیلی هم زشت باشد ما به او بگوییم ''حسن''. اسم گذاری است، غیر از این است که صفت و حقیقت باشد.

در اخبار هم زیاد وارد شده که آن فرشته مأمور جهنم نامش ''مالک'' است و متقابلا خادم بهشت نامش ''رضوان'' است، و این نکته ای و لطیفه ای دارد. چطور شده که آنجا نگفته اند مالک بهشت، گفته اند ''رضوان''، ولی اینجا گفته اند مالک جهنم؟ این برای آن است که در آنجا سخن، سخن خشنودی و رضای پروردگار است، او باب رضوان الهی است، یعنی آن کسی که از خودخواهی و خودپرستی و مالکیت نفس گذشته و تسلیم امر پروردگار و راضی به رضای پروردگار است، او می شود بهشتی. این ''مالک'' که در اینجا گفته می شود، مظهری است از آن خودخواهیهای انسان و مالکیت انسان خودش را و خودپرستیهای انسان. این است که نام این شده

"مالک" و نام آن شده "رضوان"

[said_siraj]

(۵/آبان/۹۰ ۱۲:۲۰)azam نوشته است:  مثل باد سموم و کشتزار

(مَثَلُ مَایُنفِقُونَ فِى هَذِهِى ا لْحَیَوهِ الدُّنْیَا کَمَثَلِ رِیحٍ فِیهَا صِرُّ اءَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوَّاْ اءَنفُسَهُمْ فَاءَهْلَکَتْهُ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَکِنْ اءَنفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ).(۱۰۵)

((آنچه آنها (مشرکان و کافران ) در این زندگى پست دنیوى انفاق مى کنند همانند باد سوزانى است که به زراعت مردمى که بر خود ستم کرده بوزد و آن را نابود سازد، خدا به آنها ستم نکرده بلکه آنان بر خود ستم مى کنند)).

هست انفاق خسیسان در امل

همچو بادى سرد برکشت عمل

مى کنند انفاق بر ضد رسول

کى شود انفاق غدّاران قبول

در حیات دنیوى انفاقشان

زشت و نابود است چون اخلاقشان

یا چو بادى کان زند بر کشتها

سوزد و از کف رود سر رشته ها

کشتهاى ظالمان گردد تباه

از سموم گرم یا سرد و سیاه

ورکه انفاقى بود از عدل و دین

کشتها را شد چو باد فرودین

حق نکرده هیچ بر ایشان ستم

بل ستم بر نفس خود کردند هم (۱۰۶)


وجه تشبیه

خداوند متعال در این آیه انفاق و بخششهاى مشرکان و کافران و یا ریاکاران را به باد سمومى تشبیه کرده است که بر کشت و زرع افراد ستمکار بوزد و آن را خشک کند. همان گونه که اگر باد سموم به زراعتى برخورد کند، آن را خشک و نابود مى سازد، انفاق افراد بى ایمان و آلوده نیز چون از کفر و شرک و یا خودنمایى سرچشمه مى گیرد، همچون باد سوزان و خشک کننده اى است که اعمال آنان را ضایع و باطل مى سازد ((صرّ)) و ((اصرار)) از یک ریشه اند و به معناى بستن چیزى تواءم با شدّت مى باشد و در اینجا به معناى شدّتى است که در باد باشد.

جمله (حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوَّاْ اءَنفُسَهُمْ) اشاره به این است که زراعت کنندگان در انتخاب زمان و مکان زراعت ، دقت لازم را به عمل نیاورده و بذر خود را یا در سرزمینى پاشیده اند که در معرض چنین طوفانهایى بوده است ، یا از نظر زمان وقتى را انتخاب کرده اند که فصل وزش باد سموم بوده است و به این ترتیب بر خود ستم کرده اند.

افراد بى ایمان نیز در انتخاب زمان و محل انفاق به خود ستم مى کنند و سرمایه هاى خود را بى مورد بر باد مى دهند.

بنا بر این تشبیه فوق در حقیقت در میان دو چیز است : یکى تشبیه انفاق به ((زراعت بى موقع و در غیر محل مناسب ) و دیگرى تشبیه انگیزه هاى انفاق به ((بادهاى سرد و سوزان )).

بعضى دیگر گفته اند: مراد از (حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوَّاْ اءَنفُسَهُمْ) این مى باشد که حقّ خدا را از زراعت خود ادا نکرده اند و خداوند زراعت آنان را نابود ساخته است .

به هر صورت وجه شباهت در این تشبیه ((ضایع شدن و هدر رفتن زحمت )) است .
در این که منظور از انفاق کافران چیست ، جمعى از مفسّران گفته اند: مراد مخارج و هزینه هایى است که آنها در جهت تضعیف دین اسلام صرف مى کرده و به وسیله آن دشمنان را بر ضدّ پیامبر اسلام تحریک مى نموده اند. بعضى دیگر گفته اند: مقصود اموالى است که یهودیان به دانشمندان خود مى دادند که آیات کتب آسمانى را تحریف کنند. عدّه اى دیگر از مفسران معتقدند: آیه معناى وسیعى دارد که موارد یاد شده و غیر اینها را نیز شامل مى شود.
صاحب تفسیر ((کشف الاسرار)) در ذیل آیه مورد بحث مى گوید: ((هرچه هزینه کنند جهانیان در کار دنیا، و هرچه به دست آرند از عشق دنیا، مثل آن چون باد است ، گیرنده باد در دست چه دارد؟ جوینده دنیا همان دارد! دردا و دریغا...)).(۱۰۷)

معناى واژه حرث

واژه ((حرث )) به معناى پاشیدن ((بذر)) در زمین و مهیّا ساختن آن براى زراعت هست و در قرآن مجید هم به این معنا زیاد آمده است .
در بعضى از آیات شریف قرآن ، اعمال انسانها به ((حرث )) تشبیه شده است از جمله مى فرماید:
(مَن کَانَ یُرِیدُ حَرْثَ ا لاَْخِرَهِ نَزِدْ لَهُ فِى حَرْثِهِى وَمَن کَانَ یُرِیدُ حَرْثَ الدُّنْیَا نُؤْتِهِى مِنْهَا وَمَالَهُ فِى ا لاَْخِرَهِ مِن نَّصِیبٍ).(۱۰۸)
((هر کس خواهان زراعت آخرت باشد، بر محصولش مى افزاییم و کسى که فقط کشت دنیا را مى طلبد، کمى از آن به او مى دهیم ، اما در آخرت هیچ بهره اى نخواهد داشت )).

خداوند متعال در این آیه ، انسانها را به زارعى تشبیه کرده است که مزرعه آن دنیا و اعمال آنان بذرهاى این زراعت مى باشد که محصول آن در قیامت و جهان دیگر چیده مى شود. از این روست که گفته اند:

((الدنیامزرعه الاخره ؛(۱۰۹) دنیا مزرعه آخرت است )).

بنا بر این افکار و گفتار و کردار انسانها در این جهان همانند بذرى است که در کشتزار دنیا پاشیده مى شود و نتیجه و ثمره اش در جهان دیگر برداشت مى گردد؛ اگر بذر نیکى باشد، نتیجه اش زندگى و سعادت جاوید است و چنانچه خداى نکرده بذر بدى باشد، ثمره اش عذاب الهى مى باشد.

از رسول اکرم صلّى اللّه علیه و آله و سلّم روایت شده که فرمود:

((... وهَل یَکُبّ النّاسَ عَلى مَناخِرِهِمْ إِلاّ حَصائِدَ اءَلْسِنَتِهِمْ(۱۱۰)؛ آیا مردم را چیزى جز محصولات درو شده زبانشان ، به رو (در آتش ) مى افکند؟)).

خدا قوت برادر
ان شاء الله مورد عنایت صاحب این کتاب آسمانی قرار بگیرید و ما را هم دعا کنید تا در اون روزی که همه خلایق جواب پس مددهند شرمندش نباشیم
یا حق

[Abasaleh]

دانلود کتاب 40 مثل از قرآن با فرمت جاوا برای موبایل




پدید آورنده: حسین حقیقت جو
دانلود

[گل مرداب]

كبوتر با كبوتر باز با باز كند همجنس با همجنس پرواز[/i]
الْخَبِیثَاتُ لِلْخَبِیثِینَ وَالْخَبِیثُونَ لِلْخَبِیثَاتِ وَالطَّیِّبَاتُ لِلطَّیِّبِینَ وَالطَّیِّبُونَ لِلطَّیِّبَاتِ(نور/26)زنهای ناپاك و زشتكار ، شایسته ی مردان ناپاكند و همچنین مردان ناپاك ، شایسته ی زنان ناپاكند . زنهای پاكدامن نیز، شایسته ی مردان پاكدامن ، و مردان پاكدامن ، شایسته ی زنان پاكدامنند.

از آنجا مانده و از این جا رانده.
«خسر الدنیا و الأخرة؛در دنیا و آخرت زیان دیده است».(سوره حج، آیه 11)

هر چه كنی به خود كنی گر همه خوب و بد كنی

إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا (اسراء/7) اگر احسان و خوبی كنید ، به
خودتان خوبی كرده اید و اگر بدی كنید ، به خود بدی كرده اید


گر ایزد ز حکمت ببندد دری ز رحمت گشاید در دیگری
مَا نَنسَخْ مِنْ آیَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَیْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا (بقره /106) هر آیه ای را كه منسوخ كنیم یا آن را متروك سازیم ، بهتر از آن یا مثل آن را می آوریم .


مور همان به که پرش نباشد
ویا این مثل :

خدا خر را شناخت و شاخش نداد

و همچنین :

آن دو شاخ گاو اگر خر داشتی یك شكم در آدمی نگذاشتی

وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِی الْأَرْضِ (شوری /27) اگر خداوند دزقش را برای بندگانش زیاد كنند ، در زمین طغیانمی كنند .

الا یا ایها الساقی ادر کأساً و ناولها

كه عشق آسان نمود اول ولی افتاد و مشكلها
أَحَسِبَ النَّاسُ أَن یُتْرَكُوا أَن یَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا یُفْتَنُونَ (عنكبوت/2) آیا مردم فكر می كنند همین كه گفتند ایمان آوردیم ، رها می شوند و امتحان نمی گردند ؟
[font=Tahoma][/font]

[Lancelot]

با سلام و تشکر فراوان از آقای paradise
واقعاً اگر مردم کشور های مختلف و خارجی زبان که دید منفی نسبت به اسلام دارند، چند آیه ی قرآن را به انگلیسی میخواندند، دیدشان اگر نگوییم 180 درجه، لااقل تا 90 درجه نسبت به اسلام تغییر میکرد. حقیقتاً سخنان حق و زیبای قرآن و هم چنین نهج البلاغه، بهترین روش برای ترویج فرهنگ زیبای اسلامی است. ( برای نهج البلاغه : http://www.nahjulbalagha.org )
اگر کسی از دوستان ترجمه ی خوبی از قرآن سراغ داره، لطفاً به بنده معرفی کنه ؛ برای نمونه همین آیه ی :
15. از محبت خارها گل می شود
ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ
بدی را با نیکی دفع کن، که در این صورت همان کسی که میان تو و او دشمنی است، چون دوستی صمیمی شود
سوره مبارکه فصّلت، آیه شریفه 34
بیان کننده ی خصلت بسیار زیبای مسلمانان است که متاسفانه در میان موج منفی تبلیغات دشمنان و بعضاً اشتباهات خود مسلمانان، کلاً گم شده و نتیجه این شده که جهان، مسلمانان را به عنوان تروریست بشناسد... اما بنده به عنوان مسلمان وظیفه ی خودم میدانم که حقیقت این دین بزرگ رو به جهان معرفی کنم.
لذا اگر دوستان ترجمه ی خوبی از آیه ی فوق دارن و میتونن در اختیار من قرار بدن، واقعاً مدیونشون میشم.
موفق باشید

[said_siraj]

بسم ربِّ الشّهداء والصّدیقین

مثل نافهمى مشركان

مثال کسانيکه برای خشنودی خدا انفاق می کنند[b]

مَثَل آتش

مَثَلِ باران و رگبار

مثال دين ستيزان

مثال چگونگی علم گرائی و واقع گرائی افراد بی ايمان

ضرب المثل و اعتقاداتى

إلتماس دعا!!!

[علی 110]

خدا خر رو دید بهش شاخ نداد

وَ لَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَ لكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ ما يَشاءُ إِنَّهُ بِعِبادِهِ خَبيرٌ بَصيرٌ (27-شوری)

و اگر خدا رزق را براى همه بندگانش فراخ مى‏كرد در زمين طغيان مى‏كردند، و ليكن هر چه را بخواهد به اندازه نازل مى‏كند، چون او از وضع بندگانش با خبر و بينا است (27)