تالار گفتگوی بیداری اندیشه

نقل قول:ارزش وقت گذاشتن و مطالعه ندارن

در بی ارزشی این جریان که شکی نیست ولی اصلا نباید دست کم گرفتشون .
اینا باعث خراب شدن چهره ی اسلام و مخصوصا چهره ی برادران اهل سنت هستن .

نقل قول: لطف کنین درباره این تفکر و عقیده ( طرفداران خدای مو فرفری و ...) بصورت خلاصه و - اگه سرنخی هم شد بگید فقط مستندات نشه فراموش /

در نظر گرفتن جسم برای خداوند و ...
بسیار نزدیک به عقاید یهوده .
جوری که احساس می کنم یهود تحریف شده رو رنگ کردن و کمی هم اسلام قاطیش کردن و به اسم وهابیت ارائه می دن

========
دوستان گرامی به مقدسات برادران اهل سنت توهین نکنید.
موفق باشید

سلام
به عنوان آخرین ارسالم تو تالار یه کلیپ تو آپارت گذاشته بودم لینک میدم شما هم ببینید:
محمد بن عبدالوهاب از دید خانواده خودش

(۱۴/شهریور/۹۳ ۱۰:۴۶)دل خسته نوشته است: [ -> ]سلام
از کی تا به حال نقد وهابیت شده توهین به مقدسات اهل سنت؟
اصلا خود اهل سنت محمد ابن عبدالوهاب و ابن تیمیه رو منحرف می دونند.
افراط و تفریط در هر کاری بده ، حتی در سعی در حفظ وحدت.

این که خلفای سه گانه اولیه را ظالم و غارتگر و ... بنامید توهین است و مخالف اتحاد دوست گرامی
حذف می شود
موفق باشید

سلام
من اون ها رو خشن معرفی کردم ، اهل تسنن هم قبول دارند که خلیفه دوم خشن بوده.کمی به احادیث اهل تسنن درباره خلیفه دوم مراجعه کنید.نوع زندگی خلیفه سوم که در کتب درسی مدارس هم بوده و مطمئنا مخالف وحدت نبوده.
این پست رو هم حذف کنید ، صرفا زدم تا بدونید پست قبلی من توهین یا اسپم نبوده.پست قبلی من نکته اصلیش این بود که :

• اهل سنتی که ما میشناسیم پیرو سنت منقول از چهار امام شون شافعی ، حنبل ، مالک و ابوحنیفه بودند
• وهابیت پیرو سنت خلفا هستند + معاویه که خلیفه پنجمشونه و نوع رفتارشون این رو نشون میده ، کمی باهاشون صحبت کنید به حرف من برسید ، خودشون هم قبول دارند این رو.

---

ببینید خود ابن تیمیه که رهبر وهابیت هست با افتخار خشونت خلیفه دوم رو نقل می کنه :

نقل قول:خشونت ذاتی و اخلاق تند عمر :
یكی از خصلت‌های معروف عمر بن الخطاب كه تمامی مسلمین بر آن اتفاق و اجماع دارند ، اخلاق تند و رفتار بد او با مردم و به خصوص با خانواده‌اش است . موارد بسیاری در باره ترش رویی و اخلاق ناسازگار عمر با مردم نقل شده است كه ما فقط به چند مورد اشاره خواهیم كرد .
ابن تیمیه حرانی می‌نویسد :
وقد تكلموا مع الصدیق فی ولایة عمر وقالوا ماذا تقول لربك وقد ولیت علینا فظا غلیظا .
صحابه با ابوبكر در باره جانشینی عمر با او صحبت كردند و گفتند : چرا یك فرد خشن و غیر صالح را بر خلافت گزیده اى و بر مردم تحمیل كردى ؟ فردا جواب خدا را چه خواهى داد ؟
منهاج السنة ، ج6 ، ص155 ، الناشر : مؤسسة قرطبة ، الطبعة الأولى ، 1406، تحقیق : د. محمد رشاد سالم عدد الأجزاء : 8 .
و در جای دیگر می‌نویسد :
لما استخلفه أبو بكر كره خلافته طائفة حتى قال طلحة ماذا تقول لربك إذا ولیت علینا فظا غلیظا .
همان ، ج7 ، ص 461 .
زمانی كه ابوبكر عمر را به جانشینی انتخاب كرد ، برخی از این انتخاب ناراحت شدند ، طلحه گفت : جواب خدا را چه خواهى داد هنگامی كه به ملاقات او بروی از بابت این‌كه فردی خشن و بد اخلاق را بر ما مسلط كردی ؟

سلام
یه مدت پیش در برنامه شب اسمانی کارشناسی داشتن که در مورد وهابیت حرف میزد
کلا همه کارهایی که منع میکنن در کتاب های خودشون وجود داره
یا در رفتار و سنت پیامبر صلوات الله علیه
حالااینا پیامبر رو هم قبول ندارن که دیگه هیچی

مثلا میگن تشییع جنازه فلانه،در حالیکه در تاریخ خودشون نوشته که در تشییع جنازه ابن تیمیه فلان قدر اومده بودن و فلان قدر هم زن بودن.
حالا من خیلی یادم نیست اما کسی تاریخ دان باشه سرتاپای کارهاشون تناقضه
اما باید اطلاع رسانی شه
اینا همش به شیعه و سنی شبهه میندازن که کسی وقت نکنه دین من دراوردی خودشون رو نقد کنه

سلام
بسم الله الرحمن الرحیم

(۱۷/شهریور/۹۳ ۱۳:۴۰)یاســین نوشته است: [ -> ]سلام
یه مدت پیش در برنامه شب اسمانی کارشناسی داشتن که در مورد وهابیت حرف میزد
کلا همه کارهایی که منع میکنن در کتاب های خودشون وجود داره
یا در رفتار و سنت پیامبر صلوات الله علیه
حالااینا پیامبر رو هم قبول ندارن که دیگه هیچی

مثلا میگن تشییع جنازه فلانه،در حالیکه در تاریخ خودشون نوشته که در تشییع جنازه ابن تیمیه فلان قدر اومده بودن و فلان قدر هم زن بودن.
حالا من خیلی یادم نیست اما کسی تاریخ دان باشه سرتاپای کارهاشون تناقضه
اما باید اطلاع رسانی شه
اینا همش به شیعه و سنی شبهه میندازن که کسی وقت نکنه دین من دراوردی خودشون رو نقد کنه

در تشييع جنازه ابن تيميه، جمعيت انبوهي شرکت کردند و راه‌بندان شد. با اين حال، مردم از راه دور مي‌آمدند و بر تعداد جمعيت افزوده مي‌شد. مردم دستارها و عمامه‌هاي خويش را براي تبرک بر روي جنازه‌وي مي‌انداختند تا اينکه از شدت ازدحام و علاقه مردم به او، تابوتش شکست. آنان آب غسل جنازه‌اش را براي تبرک مي‌خوردند. سدر اضافي غسل دادنش را خريدند و ميان خود تقسيم کردند. ريسماني را آغشته به جيوه روي جسدش براي دفع شپش گذاشته بودند که اين ريسمان را به يکصدوپنجاه درهم خريدند.
محمد بن احمد مقدسى در كتاب العقود الدرية من مناقب شيخ الإسلام أحمد بن تيمية علاه بر نقل مطلب ابن كثير اضافه مي‌كند كه مردم دستمال‌ها و عمامه‌هاى خود به منظور تبرك روى جنازه او مي‌انداختند و همچنين زنان مردان، جنازه ابن تيميه را به عنوان تبرك مي‌بوسيدند:
وحضر جمع إلى القلعة فأذن لهم في الدخول وجلس جماعة قبل الغسل وقرأوا القرآن وتبركوا برؤيته وتقبيله ثم انصرفوا جماعة من النساء ففعلن مثل ذلك ثم انصرفن
واقتصر على من يغسل ويعين في غسله فلما فرغ من ذلك أخرج وقد اجتمع الناس بالقلعة والطريق إلى جامع دمشق وامتلأ الجامع وصحنه والكلاسة وباب البريد وباب الساعات إلى اللبادين والفوارة
وحضرت الجنازة في الساعة الرابعة من النهار أو نحو ذلك ووضعت في الجامع والجند يحفظونها من الناس من شدة الزحام وصلى عليه أولا بالقلعة تقدم في الصلاة عليه الشيخ محمد بن تمام ثم صلى عليه بجامع دمشق عقيب صلاة الظهر وحمل من باب البريد واشتد الزحام وألقى الناس على نعشه مناديلهم وعمائمهم للتبرك ...
وحضرها نساء كثير بحيث حزرن بخمسة عشر ألفا ... .
جماعتى از مردم جلوى قلعه (اى كه ابن تيميه در آن زندانى بود) جمع شده بودند، به همه آن‌ها اجازه ورود داده شد، جماعتى از مردم قبل از غسل ابن تيميه در آن جا نشسته بودند و قرآن مي‌خواندند و به ديدن جنازه و بوسيدن او تبرك مي‌كردند؛ سپس جماعتى از زنان نيز همين كار را انجام دادند (با بوسيدن و ديدن ابن تيميه تبرك كردند) و سپس بازگشتند.
خيلى زود او را غسل دادند و به يكديگر براى اين كار كمك كردند؛ بعد از پايان غسل دادن خارج شدند؛ در حالى كه جماعى از مردم در قلعه و مسير مسجد جامع دمشق جمع شده بودند و خود مسجد جامع ، صحن، ايوان، دروازه بريد و دروازه ساعت و ... از مردم مملو شده بود.
جنازه را در ساعت چهار بعد از ظهر آوردند و در مسجد جامع گذاشتند؛ در حالى كه نيروهاى انتظامى جنازه را از مردم و شدت ازدحام آن‌ها حفاظت مي‌كردند. بار او در قلعه به جنازه او نماز خواندند و شيخ محمد بن تمام بر ديگران سبقت گرفت؛ سپس در مسجد جامع و پس از نماز ظهر بر جنازه‌اش نماز خواندند و از دروازه بريد او را حمل كردند؛ در حالى ازدحام زيادى شده بود، مردم بر جنازه او دستمال‌ها و عمامه‌هاى خود را به منظور تبرك مي‌انداختند .. .
العقود الدرية من مناقب شيخ الإسلام أحمد بن تيمية ، 226-227
متن از کتاب البدایه و نهایه ابن کثیر