تالار گفتگوی بیداری اندیشه

نقل قول:قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ﴿١﴾ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ ﴿٢﴾ وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ﴿٣﴾ وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِی الْعُقَدِ ﴿٤﴾ وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ﴿٥﴾

نقل قول:ترجمه آیت الله العظمی مکارم شیرازی
به نام خداوند بخشنده بخشایشگر

بگو: پناه مى‏برم به پروردگار سپیده صبح، (۱)

از شر تمام آنچه آفریده است; (۲)

و از شر هر موجود شرور هنگامى كه شبانه وارد می ‏شود; (۳)

و از شر آنها كه با افسون در گره‏ها می ‏دمند (و هر تصمیمى را سست مى‏كنند); (۴)

و از شر هر حسودى هنگامى كه حسد می ‏ورزد! (۵)

من پیشنهادم این هست که تفاسیر رو قبل از اومدن به اینجا و رسیدن به نتیجه مطالعه نکنیم ، بعد در انتها تفسیر ذکر بشه
سوال های من

• چرا اومده "من شر ما خلق" و نیومده "من شر اشرار مما خلق"؟ یعنی همه چیز شر هم دارند؟ در ترجمه هم این اومده ، تمام آنجه خدا آفریده ، یعنی حتی معصومین علیهم السلام؟
• چرا شر حسود به زمان حسد ورزیدن مرتبط شده ، مگر حسود بدون حسد ورزیدن هم میشه باشه؟ اون موقع شری نداره؟
• چرا سست شدن تصمیم بیشترین وزن رو داره؟

(۳/آبان/۹۳ ۱۰:۱۵)یاســین نوشته است: [ -> ]سوال:
- رب فلق یعنی چی؟خدای سپیده دم چه ربطی به دفع شر داره؟
-چند مدل شر میتونیم دسته بندی کنیم؟
-چرا خدا به یه عده اجازه داده بتونن به ما شر برسونن؟

• [align=START]رب فلق ، چون فلق رهایی دهنده از تاریکی ظب و جهل ناشی از تاریکی است ، چون خداوند روشن کننده است ، و سپیده دم نماد دنیوی روشن گری خدا است ، در شعر هم بسیار داریم سحر رو.
• [align=START]خیلی هست ، سخت می شه دسته بندی کرد ، چند مدل هم میشه ، شر انس و جن ، شر نفس و غیر ، شر آشکار و نهان ، شر مستقیم و غیر مستقیم و ....
• [align=START]خدا بهشون اجازه داده در حوزه ی خودشون در یک حدودی هر کار می خوان بکنند و نتیجه اش رو ببینند ، شر رسوندن هم آزاد گذاشته شده.

سلام
گزاره های فلق= مثل بیرون آمدن جوانه از دانه
مثل =تولد نوزاد
حسد=هر چیزی که انسان و به حیرت وادار کنه و نداشته ش باعث زیان به شخص بشه.
شر=هر چیزی که انسان و از خیر دور کنه ،یا از روال عادیش عقب بندازی.
این سوره سه شر دارد.
حتی تاریکی به خاطر وجود حیوانات و ...می تواند برای ما ناامن باشد .
زنان جادوگر یا ساحره= فقط زنانی نیستند که از جادو استفاده می کنند.
گزاره های تصویری= زنانی که آرایش هایشان نگاه مردان را می خرد،زنانی که با نوع صدای نازک و رفتارهای عشوه گر می تواند قلب مردی را بلرزاند و...
در انتها هر چیزی حتی ساخته دست بشر می تواند نزدیک به شر شود یعنی اگر خیری در آن نباشد شر است.
در این سوره از این سه شر نام برده شده و در سوره های بعد انواع دیگر شر ها نوشته شده.
بهتر است به رابطه ی بین آیات با این شر هایی که نام برده شده نیز توجه شود.

افتاب جان میشه بیشتر توضیح بدی که از کجا اوردی؟

گزاره های فلق= مثل بیرون آمدن جوانه از دانه
مثل =تولد نوزاد

[/quote]

(۴/آبان/۹۳ ۰:۱۳)آفتاب نوشته است: [ -> ]گزاره های فلق= مثل بیرون آمدن جوانه از دانه
مثل =تولد نوزاد

[/quote]

به عنوان گزاره کامل نیست یعنی میشه کاملترش کرد اما درسته از مصادیق فلق هست.
حالا فردا که معانی واژه ها رو گفتیم اینا رو حتما در جدول وارد میکنیم.
ان شاالله
اما در کل بسیار عالی بود ،از دوستان ممنونم

در آیه دوم سوره مبارکه به طور عام از شر ذکر شده و در آیه سوم از هجوم شر در تاریکی ذکر شده و آیه چهارم اشاره بر دمیدن ساحران بر گره ها دارد و در آیه پایانی شر حسودان در زمانی که حسادت را بکار میگیرند آورده شده .

آیا ترتیب آورده شدن اشرار مبنی برمیزان ضرر و آسیب آنهاست و اینگونه اولویت بندی شده اند(هر چه ریز تر می شویم و جلوتر می رویم به شر بزرگتر می رسیم) ؟
ویا میتوان اینطور نتیجه گرفت که هر شر زمینه شر دیگری رافراهم میکند مثلا اگر حسود حسادت بورزد دست به جادو میبرد و گره در کار میاندازد و از تاریکی ها برای پنهان شدن ویا نفوذ سود میبرد ؟

لزوم پناه بردن به رب شکافنده تاریکی در چیست (تکیه بر شکافنده و جدا کننده تاریکی)؟

سلام خدمت بزرگواران گرامی
از دوستان اهل فن میخوام که هر وقت اشتباهی وجود داشت یا نکته ای به ذهنشون رسید دریغ نفرمایند.

مرحله دوم:



کاری که امروز قراره انجام بدیم:

1- واژگان رو از التحقیق در میاریم.التحقیق یه کتاب عربی هست که توسط اقای مصطفوی نوشته شده.ببخشید اعراب ندارن.دوستان میتونن از اینترنت با اعرابش رو دانلود بفرمایند.لطفا عربیهاشم یه نگاه بندازید رد نشید.

قول(قل) :هو اِبراز ما فی القلب و اِنشاوه باَی کان .......>ابراز کردن انچه در درون هست به هر وسیله ای(درواقع ابرازه مهمه)
............>مثل صحبت کردن،نوشتن .....

عوذ(اعوذ):هو التجاء الی شی ء و اعتصام(چنگ زدن) به من شر مواجه..........>پناه بردن به چیزی و چنگ زدن به اون از شری که مواجه شدیم(در واقع از الف به ب پناه میبریم به خاطر شر جیم)مثل .........>دعایی که با اضطرار خوانده بشه و مثلا انسان از شر گناهانش به خدا پناه ببره.......

ربب(رب): سوق شیء الی جهة الکمال و رفع النقائص........>سوق دادن چیزی به سمت کمال و رفع نواقص(ترجمه اش اسون بود ).......>مثل باغبان.....

فلق:هو انشقاق مع حصول اِبانة بین الطرفین.و النظر فی الشق الی حصول مطلق الانشقاق فی شی ء سواء حصل تفرق ام لا..............>به معنی شکافتن همراه با اشکاری چیزی است در این صورت جدایی از وضعیت قبل و تمایل به وضعیت جدید موضوعیت داره.
اگه شکافتن موضوعیت داشته باشه حتی اگه وضعیت تغییر نکنه میگیم انشقاق
اگه شکافته بشه وضعیت تغییر کنه میشه فلق
اگه شکافتن مهم نباشه فقط تغییر وضعیت مهم باشه مثل خود صبح،میشه فجر


حالا واسه فلق مثال زیاد هست.....>مثلا من جایی هستم و صدای اذان رو میشنوم،این نشانه برای من فلق هست درواقع از وضعیت الف به ب میرم و میرم نماز بخونم .همانطور که دوستان اشاره کردن تولد فلق هست،یه شقی خورده عدم به وجود تبدیل شده،یا مرگ که بازم دوستان گفتن،یه شق زده شده و وضعیت حی به موت تبدیل شده.....
درواقع خود فلق الزاما جهت گیریش مثبت نیست،چون با رب همراه شده و رب وظیفه اش سوق به کماله میتونیم بگیم فلق هایی که خداوند در زندگی ما قرار میده درواقع نشانه هایی هست که شناختش خیلی میتونه در زندگیمون تاثیر بزاره که میشه فلق شناسی.حالا در ادامه بیشتر در موردش حرف میزنیم.


شرر(شر):هو ما یقابل الخیر، و قلنا فی الخیر: اِنه عبارة عما یختار و ینتخب و یکون و له رجحان و فضل.والشر ما فیه ضرر و سوء اثر و فساد............>در مقابل خیر هست،خیر چیزی است که بر مبنای گزاره های عقلی انتخاب شده و به عنوان گزینه برتر گزینش میشود.شر به همراهش ضرر و سوء اثر و فساد دارد.

در این ایه معنی این نیست که همه مخلوقات شر دارن پس مخلوقات از ناحیه نقصشون میتونن باعث شر بشن.
یعنی در هر انتخابی در زندگیمون یه گزینه خیر داریم.خیر نسبی هست.
مثلا میخوام برم فرودگاه و دیر شده،چند گزینه داریم
1- با ماشین برم
2-با دوچرخه برم
3-پیاده برم
4- با اتوبوس برم
خوب عقل گزینه یک رو انتخاب میکنه اما ایا به این معنیه که دوچرخه همیشه گزینه شری هست؟ خیر
اصلا بخاطر همین میگیم معیار عقلی هست چون قوه تعقل داره گزاره ها رو سبک سنگین میکنه،اینکه من ذهنم 4تا گزینه طرح کنه یا ده تا یعنی قوه تفکر خوبی دارم.
خیر بر اساس زندگی هر کسی میتونه گزینه مشابه یا متفاوت داشته باشه،در واقع یه محکمات یا قانون های کلی داریم،حالا این قانون های کلی در زندگی هر کس تبصره بخوره میشه بهترین انتخاب دربیاد.
مثلا :
برای من شیر خوبه به فلان دلیل
اما برای خواهرم شیر بده چون چربی خون داره
پس شیر بهترین انتخاب خواهرم نیست.

حالا نکته:
ما چقدر تو زندگیمون بر اساس عقلمون تصمیم میگیریم و چقدر بر اساس دوست داشتن هامون؟
خداوند در قران میگه:(216 بقره)
چه بسا یه چیزی پیش میاد که شما کراهت دارید اما براتون خیر هست و یه موقع دوست دارید ولی براتون شره.اینجا است که گزاره عقلی بوده اما ما معیارمون دوست داشتن و نداشتن خودمون مطرح بوده.


خوب دو ایه رفتیم جلو
دوستان از واژه ها تصویر سازی کنید، یعنی مثل من که مثال زدم هر کس خوب فکر کنه و برای هر واژه یه مصداق دیگه ای پیدا کنه.بعد با نظرات دوستان یه جدول درست میکنیم.

حالا کار دوم:
حالا که معنایه واژگان گسترده تر شد واسه همین دو ایه (فقط لطفا) گزاره نویسی بفرمایید.از این ایه ها چند گزاره میتونید دریافت کنید:


1-چون قل اورده پس ابراز کردن پناه بردن مهمه.
2-باید به رب فلق پناه برد.
3-خدا خودش امر کرده که پناه ببریم.
4- حتی پیامبر هم باید پناه ببره
.

.

ایه دوم:
1-خود انسان هم میتونه برای خودش شر درست کنه چون ماخلق هست.
2-با توجه به معنیه شر که از عدم خیر میاد پس این شر ها از ناحیه نواقص موجودات صادر میشه.
.
.
.


پس کار دومم اینه که هر کس برای فقط و فقط همین دو ایه گزاره بنویسه یعنی شما ایه رو بسط میدین و جملات اخباری تولید میکنید.مخصوصا اینکه رو واژه فلق میتونید خوب مانور بدید و اینکه پیامبر یه وجهه شخصی داره و یه اجتماعی پس پناه بردن هم میتونه دو جنبه داشته باشه.ابرازش به چه صورت هست در هر شری.
مثلا اگه شیر به ما حمله کنه کسی اینطوری پناه نمیبره که واسته بگه الفرار،باید عملی فرار کنه.پس ابراز (همون قل) میتونه عملی باشه........

خوب دوستان
بسم الله.....