تالار گفتگوی بیداری اندیشه

یا الله


سلام

[/b]


[b]حرف برای گفتن زیاده هست

[/b]


[b]چیکار کنیم برای این موضوع


و رفع بلا از چادرهای ارزشی خواهرانمون

[/b]


[b]من الله التوفیق

---

آیا در قرآن آیه ای وجود دارد که بر چادر به عنوان حجاب برتر دلالت کند؟

_________________

---

[font=Tahoma][/font]

(۲۵/شهریور/۹۴ ۲۰:۳۴)قبیله منتظر نوشته است: [ -> ]

---

آیا در قرآن آیه ای وجود دارد که بر چادر به عنوان حجاب برتر دلالت کند؟

در پاسخ باید گفت: در آیه 31 از سوره نور، خداوند به زنان مسلمان دستور می دهد که پوششهای خود را بر روی گریبان هایشان بیاندازند.[1] " خمر" که در این آیه آمده است به معنای «لباسی است که زن با آن، سر و سینه خودش را بپوشاند»[2]. که ظاهرا چیزی شبیه مقنعه یا بزرگتر از آن است.

در آیه 33 سورۀ احزاب خداوند نیز می فرماید:

« اى پیامبر، به زنان و دختران خود و زنان مؤمنان بگو كه چادر خود را بر خود فرو پوشند. این مناسب‏تر است، تا شناخته شوند و مورد آزار واقع نگردند. و خدا آمرزنده و مهربان است.»[3]

براى جلباب که در این آیه آمده است، دو معنا ذكر شده است:

1- پوششى كه سر و گردن و بالاتنه را مى‏پوشاند (مقنعه).

2- چیزى كه تمام بدن را بپوشاند (چادر).[4]

اگر كسى بتواند به شكل صحیح از چادر استفاده كند، مسلماً چادر حجاب برتر است زیرا حكمت‏هاى حجاب در چادر بیشتر یافت مى‏شود، گرچه پوشیدن چادر واجب نیست. حجاب منحصر در چادر و حتى مانتو نیست، بلكه هر لباسى كه غیر از وجه و كفین (دست‏ها تا مچ) را بپوشاند و موجب تحریك و جلب توجه نامحرم نگردد كافى است ولى باید توجه داشت كه همان طور كه بقیه واجبات داراى مراتب مختلفى مى‏باشند حجاب نیز داراى مراتب خوب، متوسط و خوب‏تر است و چادر حجاب برتر بانوان محسوب مى‏گردد.

_________________

[1] وَ لْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى‏ جُیُوبِهِن‏.

[2] مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج3، ص 127.

[3] یا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ وَ بَناتِكَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِنْ جَلَابِیبِهِنَّ ذلِكَ أَدْنى‏ أَنْ یُعْرَفْنَ فَلا یُؤْذَیْنَ.

[4] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج1، ص 272.

---

[font=Tahoma][/font]

هر انچه در قرآن در باب حجاب آمده توصیه است نه دستور . مانند توصیه به صدقه دادن برای صدقه دستور نیامده . همه قرآن در خانه دارند بروید بخوانید و مطالعه کنید .

بسم الله الرحمن الرحیم

ببخشید شما مفسر قرآن هستید؟
عربی رو تا سطح چند خوندید؟

می تونید نظر خودتون رو بگید ولی حق ندارید قرآن رو تفسیر شخصی و سلیقه ای کنید!
که البته نیازی به تفسیر هم نیست
معنای لفظی خود کلمات قرآن وجوب حجاب رو ثابت می کنه



شما لطف می کنید ترجمه ی این افعال رو بفرمایید :
لْیَضْرِبْنَ =====> لْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى‏ جُیُوبِهِنَّ

یَحْفَظْنَ ====> یَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ

لا یُبْدِینَ ====> لا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ

فقط همین 3 تا رو ترجمه و اعراب و تحلیل صرفی کنید کافیه.
تا متوجه شیم فقط با همین 3 کلمه، وجوب حجاب تو قرآن آمده یا نه.

(۲۵/شهریور/۹۴ ۲۱:۴۱)مصباح نوشته است: [ -> ]بسم الله الرحمن الرحیم

ببخشید شما مفسر قرآن هستید؟
عربی رو تا سطح چند خوندید؟

می تونید نظر خودتون رو بگید ولی حق ندارید قرآن رو تفسیر شخصی و سلیقه ای کنید!


شما لطف می کنید ترجمه ی این افعال رو بفرمایید :
لْیَضْرِبْنَ =====> لْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى‏ جُیُوبِهِنَّ

یَحْفَظْنَ ====> یَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ

لا یُبْدِینَ ====> لا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ

فقط همین 3 تا رو ترجمه و اعراب و تحلیل صرفی کنید کافیه.
تا متوجه شیم فقط با همین 3 کلمه، وجوب حجاب تو قرآن آمده یا نه.

بسم الله الرحمن الرحیم
شما هر طور دوست دارید فرض کنید که مفسر هستم یا نیستم
بنده هم نظر خودمو گفتم . مقداری گل گاوزبان دم کنید و بنوشید برای اعصاب مفید است
مسائل بدیهی نیازی به تفسیر ندارد
آیا آیه ای در قرآن آمده اگر حجاب نداشتید فلان عذاب در انتظار شماست؟
توصیه بودن این مورد کاملا بدیهی است همانند توصیه به صدقه دادن
اما در آیه هایی که دستور خداست , خداوند برای کسانی که آن دستور را اجرا نمی کنند عذاب وعده کرده .
ای خوانندگان اینها نظر من است (جهت یادآوری بعضی ها)

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [نور ،31].

و به آنان با ایمان بگو چشمهای خود را ( از نگاه هوس آلود )فروگیرند، و دامان خویش راحفظ کنند و زینت خود را- جز آن مقدار که نمایان است- آشکار ننمایند و ( اطراف ) روسری های خود را بر سینه خود افکنند ( تا گردن وسینه با آن پوشانده شود ) ، و زینت خود را آشکار نسازند مگر برای شوهرانشان ، یا پدرانشان ، یا پدر شوهرانشان ، یا پسرانشان ، یا پسران همسرانشان ، یا برادرانشان ، یا پسران برادرانشان ، یا پسران خواهرانشان ، یا زنان هم کیششان ، یا بردگانشان [ کنیزانشان ] ، یا افراد سفیه که تمایلی به زن ندارند ، یا کودکانی که از امور جنسی مربوط به زنان آگاه نیستند و هنگام راه رفتن پاهای خود را به زمین نزنند تا زینت پنهانیشان دانسته شود ( و صدای خلخال که برپا دارند به گوش رسد ) . و همگی بسوی خدا بازگردید ای مؤمنان ، تا رستگار شوید![ترجمه آیت الله مکارم شیرازی]

.

اطلاعات بیشتر در تدبر

.

# در بالا کاملا لحن نصحیت و توصیه گونه خداوند متعال را مشاهده کردیم

وحالا چند نمونه دیگر از توصیه ها

.

* کلمه «جیوب» جمع جیب- به فتح جیم و سکون یاء است که معنایش معروف است، و مراد از جیوب، سینه‏ها است، و معنایش این است که به زنان دستور بده تا اطراف مقنعه‏ها را به سینه‏هاى خود انداخته، آن را بپوشانند.[علامه طباطبایی]

.

*ام سلمه فرمود: نزد رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) بودم، و میمونه هم حاضر بود، که پسر ام مکتوم آمد، و این در موقعى بود که ما را به حجاب امر فرموده بود، به ما فرمود: در پرده شوید، عرضه داشتیم یا رسول اللَّه (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) ابن ام مکتوم که نابینا است ما را نمى‏بیند؟ فرمود آیا شما هم نابینایید؟ مگر شما او را نمى‏بینید؟.

علامه طباطبایی: این را الدر المنثور (ج 5، ص 42) هم از ابى داوود و ترمذى و نسایى و بیهقى از ام سلمه نقل کرده‏اند.

.
.
این فقط عقل سلیم شماست که حتی بر فرض توصیه ، توصیه های خداوند را به معنای امکان اجرا و یا عدم اجرا و کلام خنثی در نظر می گیرد البته هم در زمان حال ایدئولوژی های بر اساس این این نوع رفتار خاص شما وجود دارد و هم در گذشته کسانی این راه را رفتند تا راه بدعت را باز کنند .
که فعلا از این رفتار ناب می گذریم.
.
قرآن را بیشتر بشناسیم :

لحن قرآن درباب وصیت :

سزاور است پرهیزکاران آنرا ترک نکنند :


.

نقل قول:«کُتِبَ عَلَیکُم إِذا حَضَرَ أَحدَکُمُ المَوتُ إِن تَرَکَ خَیرًا الْوَصِیّةُ لِلولِدَینِ و الأَقرَبِینَ بِالمَعرُوفِ حَقّـًا عَلَی‌المُتَّقِین».[بقره ؛180]

.
.
در باب وجوب :

با لحن تشویقی مثلا روزه .

نقل قول:یأیّهَا الَّذِینَ ءَامَنوا کُتِبَ عَلَیکُمُ الصِّیامُ... لَعَلّکُم تَتَّقُون».[بقره ؛183]

.
.
در باب بیان احکام تحریم :
لحن تهدید آمیز ، مسئله ترک وظیفه ، ذکر پیامد ،هشدار وعده دیدار(در این قسمت بیشتر مضامینی به چشم کی خورد که برای تفسیر به فرموده خداوند از آیات دیگر استفاده می شود) ، اعلام جنگ با خدا و پیامبر (تشدید انزار).

نقل قول:«یأَیّهَا الَّذِینَ ءَامَنوا اتَّقُوا اللّهَ وَ ذَرُوا مَا بَقِیَ مِنَ‌الرِّبواْ إِن کُنتُم مُؤمِنِین • فَإِن لَم تَفْعَلوا فَأذَنُوا بِحَرب مِن‌اللّهِ وَ رَسولِه...»[بقره ؛ 278،279]

.
.
آیات الحکام تقسمات گوناگونی دارند

-احکام تکلیفی مثل روزه و حرمت خوردن مردار
-روبط اجتماعی که چگونگی اصول و حدود همزیستی سالم در جامعه اسلامی را بیان می کند
و برخی هستند مثل حجاب در هر دو گروه قرار دارند(البته تقسیم بندی آیات الحکام بیشتر از این است ما قط به مورد بحث پرداختیم).
.
خیلی کوتاه شرح دهم کنم
.
قرآن کریم نخستین مصدر تشریع احکام الهی است و ظهوراتش حجت است.
.
البته شناخت آیات عام و خاص ، ناسخ و منسوخ ، محکم . متشابه از راه سنت صورت می گیرد(این مرحله دوم است در مرحله اول همان دلالت آیات الاحکام است).
نه اینکه کلا قرآن نصیحت باشد .

احکام از طریق قرآن ، حدیث معصوم، عقل و اجماع استخراج می شود.

قرآن کلام خداوند است و حجت قاطع (ذاتی) می باشد و باید اطاعت شود .

حدیث سخن معصومی است که از گناه مبرا و جز کلام راستین و حق نمی گوید و امکان بروز خطا و اشتباه در آن نتها نیست بلکه حتی گمان خطا هم در معصوم راه ندارد که آنها را از خواص خداوند می کند پس هرچه می گویند از علم ذاتی ایزدی است و حجت قاطع (عرضی) است.
.
سنت تشریعی (حلال و حرام) بنابر آیات قرآن و راویات ، کامل و غیر قابل تغییراند و آنهارا همان آیات قرآن و روایات بیان می کنند . .
برگفته از :
-ادوار فقه ؛ محمود شهابی خراسانی
-آیات الحکام ؛ شانه چی

-اسلام عقیده و شریعه ؛ شیخ محمود شلتوت

با سلام

قبل از اینکه وارد روایات بشویم کمی با نگاه عمیقانه به آیات نگاه کنیم

آیه نخست:
آیه 31 سوره نور:وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ...

و به زنان با ايمان بگو ديدگان خود را [از هر نامحرمي] فرو بندند و پاكدامني ورزند و زيورهاي خود را آشكار نگردانند مگر آنچه كه طبعا از آن پيداست و بايد روسري خود را بر سينه خويش [فرو] اندازند...

نکته مهمی که قابل استفاده هست در این آیه چیزیکه بیانگر وجوب پوشاندن مو هست لفظ خمرهن می باشد

آیه دوم :
59 سوره احزاب:يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا

اي پيامبر به زنان و دخترانت و به زنان مؤمنان بگو پوششهاي خود را بر خود فروتر گيرند اين براي آنكه شناخته شوند و مورد آزار قرار نگيرند [به احتياط] نزديكتر است و خدا آمرزنده مهربان است

در این آیه هم لفظ جلابیبهن داریم که معنی وسیع تر از روسری دارد

حال برای روشن تر شدن بحث اول به سراغ معنی دقیق دو واژه خمار و جلباب می رویم :

و الجلباب: ثوب أوسع من الخمار دون الرداء، تغطي به المرأة رأسها و صدرها
و الجِلْبابُ: ثوب أَوسَعُ من الخِمار، دون الرِّداءِ، تُغَطِّي به المرأَةُ رأْسَها و صَدْرَها؛ و قيل: هو ثوب واسِع، دون المِلْحَفةِ، تَلْبَسه المرأَةُ؛ و قيل: هو المِلْحفةُ.
الجلابيب جمع جلباب و هو ثوب واسع أوسع من الخمار و دون الرداء تلويه المرأة على رأسها و تبقي منه ما ترسله على صدرها، و قيل: الجلباب الملحفة كلما يستتر به من كساء أو غيره.
و في القاموس: الجلباب كسرداب القميص، و معنى يدنين عليهن من جلابيبهن أي يرخينها عليهن و يغطين به وجوههن و أعطافهن، أي أكتافهن.
قوله: فليضربن بخمرهن‏[24/31]أي مقانعهن، جمع خمارو هي المقنعة، سميت بذلك لأن الرأس يخمر بها أي يغطى، و كل شي‏ء غطيته فقد خمرته، و جمع الخمار خمر ككتاب و كتب
و اختمرت المرأة: أي لبست خمارها و غطت رأسها. و تَخَمَّرَتْ بالخِمار و اخْتَمَرَتْ: لَبِسَتْه، و خَمَّرَتْ‏به رأْسَها: غَطَّتْه.

متنی که آورده شده از کتب معروف لغت هست ( کتاب العین ، لسان العرب) که تقریبا معنی قسمت های قرمز شده روشن است.
ماحصل آنچه نقل کردیم این می شود که خمار همان روسری است که با آن فقط سر را می پوشانند
در عبارتی به چیزی خمار( روسری) گفته می شود که خاصیت پوشاندن سر را داشته باشد و در غیر اینصورت دیگر روسری نیست !
و همچنین جلباب که چیزی وسیع تر از روسری است . روسری تنها سر را می پوشاند ولی جلباب هم سر و هم صدر و سینه را می پوشاند
پس در حقیقت تفاوت خمار و روسری در وسعت ستارت آندوست
حال با این معنی که ذکر شد آیا باز می توان ایراد گرفت که چرا قرآن نگفته موی خود را بپوشانید ؟

در جواب باید گفتدر زمانیکه معلوم نیست ساتر چه بخشی را می پوشاند لازم است ذکر شود که کجا باید پوشانده شود مثلا اگر امده بوده با لنگ خود را بپوشانید باید ذکر میشد که کجا را با لنگ بپوشانیم چون معلوم نیست لنگ برای پوشاندن کجاست
اما زمانی که مثلا می گویند با شلوار خود را بپوشانید لازم نیست ذکر شود عورتین را بپوشانید چون هیچ شلواری وجود ندارد که عورتین را نپوشاند و در حقیقت اگر ذکر شود کاری لغو و بیهوده صورت گرفته !

در مورد روسری و خمار هم همین گونه است . خمار برای پوشاندن سر هست حال اگر باز گفته شود با روسری سر خود را بپوشانید یک کار لغوی صورت گرفته و خلاف ایجاز گویی و فصاحت قرآن است

به هرحال به دلیل بداهت عقل ذکر محدوده مستور در زمانیکه معلوم باشد ساتر چه بخشی را مستور میکند کاری لغو و بیهوده است و صرف ذکر ساتری در این صورت کفایت از ذکرمحدوده مستور میکند


نکته دیگری که باید عرض شود در مورد مخفی نگاهداشتن زینت هست که در قران تصریح شده .البته زینت ظاهری منعی ندارد ولی غیر آن منع شده.
که خب وقتی دقت شود طبق گفته قبلی هنگامی که قران دستور استفاده از روسری را میدهد یعنی مو هم باید پوشیده شود چون روسری برای پوشاندن سر هست حال غیر از نقاطی که روسری می پوشاند هر قسمتی از سر که ظاهر شود لازم نیست پوشیده شود . پس طبق این بیان هم روشن میشود که مو از زینت و همچنین از زینت ظاهری نیست

(۲۶/شهریور/۹۴ ۱۱:۰۰)قبیله منتظر نوشته است: [ -> ]وقتی دقت شود طبق گفته قبلی هنگامی که قران دستور استفاده از روسری را میدهد یعنی مو هم باید پوشیده شود چون روسری برای پوشاندن سر هست حال غیر از نقاطی که روسری می پوشاند هر قسمتی از سر که ظاهر شود لازم نیست پوشیده شود . پس طبق این بیان هم روشن میشود که مو از زینت و همچنین از زینت ظاهری نیست

موضوع درباره این نبود که کجا پوشیده شود

(۲۵/شهریور/۹۴ ۲۳:۳۷)میم.حسین.الف نوشته است: [ -> ]حدیث سخن معصومی است که از گناه مبرا و جز کلام راستین و حق نمی گوید و امکان بروز خطا و اشتباه در آن نتها نیست بلکه حتی گمان خطا هم در معصوم راه ندارد که آنها را از خواص خداوند می کند پس هرچه می گویند از علم ذاتی ایزدی است و حجت قاطع (عرضی) است.

اگر ائمه از خطا و اشتباه معصوم هستند چرا با اخلاق و سیاست بی عیب و نقص نتوانستند کادر مجرب برای اداره امور مردم تربیت کنند(در زمان امام علی و بعد از آن) . اگر از علم ذاتی ایزدی برخوردار بودن چرا نتوانستند طوری برنامه ریزی کنند که مغلوب مخالفان نشوند . اگر امکان خطا و اشتباه در آن نیست پس چطور شد در کاری که در آن خطا نبود شکست عاید شد .

نقل قول:لحن قرآن درباب وصیت :

سزاور است پرهیزکاران آنرا ترک نکنند:
کُتِبَ عَلَیکُم إِذا حَضَرَ أَحدَکُمُ المَوتُ إِن تَرَکَ خَیرًا الْوَصِیّةُ لِلولِدَینِ و الأَقرَبِینَ بِالمَعرُوفِ حَقّـًا عَلَی‌المُتَّقِین

احتمالا اگر این مورد را هم بخواهند تکلیف و دستور محسوب کنند با اشاره به چند کسره و فتحه و ضمه آن دستور حتمی بحساب می آمد .

نقل قول:اگر ائمه از خطا و اشتباه معصوم هستند چرا با اخلاق و سیاست بی عیب و نقص نتوانستند کادر مجرب برای اداره امور مردم تربیت کنند(در زمان امام علی و بعد از آن) . اگر از علم ذاتی ایزدی برخوردار بودن چرا نتوانستند طوری برنامه ریزی کنند که مغلوب مخالفان نشوند . اگر امکان خطا و اشتباه در آن نیست پس چطور شد در کاری که در آن خطا نبود شکست عاید شد .

هروقت کلامی از شما ترشح میشه یک جمله خاصی در عمق نگاه من شکل می گیره مثل این "کاربر معزز و معظم در مسائلی که به آن احاطه نداری کمتر سخن بران" یا یه چیزی تو همین مایه ها اما مختصر و مفید تر

راجب این نظر که وِل دادید که امامان حکومت نکردند پس خطا کار و گناه کار بودند و عصمت وطهارتشان از نظرشما (فقط نظرتون رو بیان می کنید دیگه ...البته به شکل دستوری و ایجاد شبه ) لکه دار شده در جایی دیگر که مناسبش باشد حضورتان عارض می شوم .
# بحث رو منحرف نکن

در هر صورت اینحا بحث چادر بود علت دخالت بنده هم بیشتر برای این بود بعضی دوستان از آن عکس های لباس سنتی شما اشتباه برداشت کردند و به غرض و مرض دقت نکردند . خودشان فلسفه چادر را می دانند نیاز نیست کسی بازگو کنه یا بخونه فقط یک مقداری راجبش فکر کنند متوجه می شوند . یکی از کاربران تصویر جالبی قرار داده بود با این موضوع هر پوششی پوشیدگی نیست . البته جای افتخار و مباهت داره مردمی اهل همین حوالی حتی پیش از اسلام به عفت و پاکدامنی خود معنا می دادند و نشان از درک و فهم بالا و ذات پاک آنها داشته . درست است با این پوشش قسمتی برهنه نمی ماند اما فقط برهنگی در حجاب اسلامی مطرح نیست بالا تر از یک نوع لباس است حجاب ، حجاب یک فرهنگ است _در زنان بیشتر مشهود است اما در مردان هم این فرهنگ باید وجود داشته باشد_

نقل قول:احتمالا اگر این مورد را هم بخواهند تکلیف و دستور محسوب کنند با اشاره به چند کسره و فتحه و ضمه آن دستور حتمی بحساب می آمد

اگر از احکام پنچانه چیزی نمی دانید لازم نیست حتما مغلطه کنید . گاهی سکوت به شما رو عاقل نشون میده .

پ.ن
هروز به اکانت جدید تو عروسیاتون بپوشی فقط دقت کردی یهو 2سال سنت کمتر شد ؟ 5 ساله نری بیرون از در تالار بشمر . حالا که نکته آبان ماهی رو گرفتی دوستی بگیرش در نره :|

(۲۶/شهریور/۹۴ ۱۴:۳۳)mirza5544 نوشته است: [ -> ]موضوع درباره این نبود که کجا پوشیده شود

5544 ورژن جدیده؟

(۲۶/شهریور/۹۴ ۱۶:۱۶)میم.حسین.الف نوشته است: [ -> ]هروقت کلامی از شما ترشح میشه یک جمله خاصی در عمق نگاه من شکل می گیره مثل این "کاربر معزز و معظم در مسائلی که به آن احاطه نداری کمتر سخن بران" یا یه چیزی تو همین مایه ها اما مختصر و مفید تر

بله بله اگر حرفی موافق نظر شماست گفته بشه مشکلی نیست که به آن احاطه نداشته باشی ولی اگر مخالف آن باشد لطفا وارد مسائلی نشید که به آن احاطه ندارید چقدر زیبا گفتید . شما که احاطه دارید و یا آن اشخاصی که احاطه دارند رفع شبه کنند , برای آنها که فقط مسلمان زاده یا شیعه زاده هستن نیز دلایل روشن باشد که چطور شد مسلمان شدن یا شیعه شدن

(۲۶/شهریور/۹۴ ۱۶:۱۶)میم.حسین.الف نوشته است: [ -> ]راجب این نظر که وِل دادید که امامان حکومت نکردند پس خطا کار و گناه کار بودند

من نگفتم حکومت نکردن . شما با دقت بیشتری بخوانید . امام علی حکومت کرد . امام حسن نیز مدتی حکومت کردن . اما آن علم لدنی و لایزال الهی و عصمت از هرگونه خطا و اشتباه باز هم باعث نشد که به هدف دست یابند .

(۲۶/شهریور/۹۴ ۱۶:۱۶)میم.حسین.الف نوشته است: [ -> ]پ.ن
هروز به اکانت جدید تو عروسیاتون بپوشی فقط دقت کردی یهو 2سال سنت کمتر شد ؟ 5 ساله نری بیرون از در تالار بشمر . حالا که نکته آبان ماهی رو گرفتی دوستی بگیرش در نره :|

ممنون از ابراز لطفتون . دوستان برای بنده خواستن اکانت جدیدی داشته باشم تا در عروسی ها بپوشم . این هم از خواص این تالار است که اعضا روز به روز جوانتر می شوند .

نقل قول:احتمالا اگر این مورد را هم بخواهند تکلیف و دستور محسوب کنند با اشاره به چند کسره و فتحه و ضمه آن دستور حتمی بحساب می آمد

(۲۶/شهریور/۹۴ ۱۶:۱۶)میم.حسین.الف نوشته است: [ -> ]اگر از احکام پنچانه چیزی نمی دانید لازم نیست حتما مغلطه کنید . گاهی سکوت به شما رو عاقل نشون میده

تکلیف، از مفاهیم مهم دینی است، تکلیف در لغت به معنای امر به انجام دادن کاری است که انجام دادنش برای کسی که به او امر شده مشقت دارد و در اصطلاح، اوامر و نواهی خداوند به بندگانش است در جهت انجام دادن یا ندادن بعضی افعال. از همین معنای اصطلاحی است
دروغ نگفتن , غیبت نکردن و امثال اینها , مسلمانان مکلف به انجام ندادن آن هستند . بله برادر شاید اگر بعضی ها سکوت کنند عاقلتر به نظر برسند .
از اینکه فضای شاد و مفرحی ایجاد می کنید , از شما تشکر میکنم