تالار گفتگوی بیداری اندیشه - چله نشین آفتاب (روز چهلم: تربیت) + ویژه محرم

صفحه: 1 2 3 4 5

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم

ای نه دله ده دله هر ده یله کن *** صراف وجود باش و خود را چله کن
یک صبح با خلاص بیا بر در دوست *** گر کام تو بر نیامد آنگه گله کن
(ابوسعید ابوالخیر)

چل شب در این حریم به خلوت چله نشین *** تا محرم حریم شوی در صف صفا
(عطار نیشابوری)

در این 40 روزی که در پیش روی داریم تا عاشورای حسینی علیه السلام، ان شاءالله هر روز یک ویژه نامه خواهیم داشت با عنایت خداوند و توجهات خاصه حضرت ولی عصر علیه السلام و دعوت می کنیم تا شما نیز در این «کم» ما سهیم باشید.

این ویژه نامه هر روز با موضوعات :
[تصویر: Tuba-Sahife.gif]

نکات خواندنی به بهانه بازخوانی صحیفه سجادیه؛

[تصویر: Menhaj-akhlaq.gif]

کلمات قصار علمای اخلاق؛

[تصویر: qatre-book.gif]

گزیده ای از کتب دینی آماده می شود.

ان شاءالله که این اندک مورد عنایت امام زمان علیه السلام قرار گیرد و لبخند رضایت بر لبان مبارکشان بنشیند و طبع لطیف حضرتش را بیاراید.
آمین یا رب العالمین

(۷/آبان/۹۰ ۶:۰۲)منتظر کوچولو نوشته است: [ -> ]اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم

ای نه دله ده دله هر ده یله کن *** صراف وجود باش و خود را چله کن
یک صبح با خلاص بیا بر در دوست *** گر کام تو بر نیامد آنگه گله کن
(ابوسعید ابوالخیر)

چل شب در این حریم به خلوت چله نشین *** تا محرم حریم شوی در صف صفا
(عطار نیشابوری)
در این 40 روزی که در پیش روی داریم تا عاشورای حسینی علیه السلام، ان شاءالله هر روز یک ویژه نامه خواهیم داشت با عنایت خداوند و توجهات خاصه حضرت ولی عصر علیه السلام و دعوت می کنیم تا شما نیز در این «کم» ما سهیم باشید.

ان شاءالله که این اندک مورد عنایت امام زمان علیه السلام قرار گیرد و لبخند رضایت بر لبان مبارکشان بنشیند و طبع لطیف حضرتش را بیاراید.
آمین یا رب العالمین

ممنون از دعوتتان

*بخوان دعاي فرج را دعــــــــــا اثــــــر دارد* دعا کبوتر عشق است و بال و پر دارد* بخوان دعاي فرج را و عـافــيــت بـطـلـــب* که روزگار بســـي فتنه زير ســـر دارد* بخوان دعاي فرج را کـه يـوسـف زهــــــرا* ز پشت پرده ي غيبت به ما نظـر دارد* بخوان دعاي فرج را به ياد خيمه ي سبز *که آخرين گل سرخ از همه خبـــر دارد

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام علیکم!

روز اول: شنبه >>سفره دار : رسول خدا محمد مصطفی صلی الله علیه و آله و سلم

الْحَمْدُ لِلَّهِ الْأَوَّلِ بِلَا أَوَّلٍ كَانَ قَبْلَهُ ، وَ الآْخِرِ بِلَا آخِرٍ يَكُونُ بَعْدَه

حمد خدائى را كه اول همه‏ ى آثار هستى اوست و قبل از او اولى نبوده،
و آخر است بى‏آنكه پس از او آخرى باشد.

(دعای اول صحیفه سجادیه)

هُوَ الْأَوَّلُ وَ الاَْخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْبَاطِنُ وَ هُوَ بِكلُ‏ِّ شىَ‏ْءٍ عَلِيمٌ(حدید3)

اوّل و آخر و پيدا و پنهان اوست و او به هر چيز داناست.

***

[b]گوهر ناب «الحمدلله» :

1. رسول خدا : به هنگامى كه خداوند نعمتى را به بنده‏ اش عنايت كند، و او در برابر آن نعمت بگويد «الحمدلله» خداوند مى‏ فرمايد: بنده ‏ام را بنگريد، من به او شيئى كم ارزش دادم، ولى او در برابرش آنچه كه برايش قيمت معين نيست به من هديه كرد.[1]

2. امام سجاد عليه السلام: هر كس بگويد: الحمدلله، به حقيقت كه شكر تمام نعمتهاى حق را ادا كرده.[2]

3. امام صادق علیه السلام: اگر دنيا يك لقمه باشد و آن را انسانى مسلمان تناول كند و از پس آن بگويد: الحمدلله، اين گفتارش براى او از دنيا و آنچه در آن است بهتر است!! [3]

4. «الحمدللَّه» جمله پر نورى است كه در دنيا كه زندگى اول است بر زبان عاشقان جارى است و در آخرت كه زندگى دوم و ابدى است نيز بر زبان اهل بهشت جهت ستايش حق جارى خواهد بود.

5. امام صادق عليه السلام : پيامبرى از پيامبران، به پيشگاه مقدّس حقّ عرضه داشت: «خداوند را سپاس فراوان، سپاسى پاكيزه و مبارك آن گونه كه شايسته كرامت وجه و عزّ جلال توست.» خداوند به او وحى فرمود: «از كثرت ثواب اين سپاس، حافظان عمل و حافظان بر حافظانت را به شغل سنگينى در نوشتن ثواب واداشتى!»[4]‏

نکته :

حمد به معناى واقعى : قلبى و لسانى و جوارحى است، يعنى تصديق قلب به حضرت منعم و اظهار حمد به زبان با لفظ الحمدللّه و اجرا شدن فرامين دوست با چشم و گوش و زبان و دست و پا و خوددارى از گناه و معصيت، روى هم رفته حمد است ورنه گفتن «الحمدللّه» به زبان، كار ساده‏ اى است و برنامه ‏اى است كه مى‏ توان به بعضى از حيوانات تعليم داد، تا در برابر هر لطفى كه به آنان مى‏ شود بگويند: «الحمدللّه». به حقيقت كه حمد مركّب از سه واقعيّت درونى و زبانى و جسمى است‏.

شدم آگه ز راه، الحمدللّه *** كه عشقم شد پناه، الحمدللّه‏

رهى كارد مرا تا درگه او *** به من بنمود إله، الحمدللّه‏

سحاب رحمتش بر من بباريد *** ز دل شستم گناه، الحمدللّه‏

به يكدم كهرباى عشق بربود *** دل و جان را چوكاه، الحمدللّه‏

[b]رسن آمد به بالا، يوسف جان *** برون آمد ز چاه، الحمدللّه‏

(فيض كاشانى)

علامه طباطبایی رحمة الله علیه :

[b]در اوایل تحصیلم، حدیث : «هرکس چهل روز خود را برای خداوند خالص کند، خداوند چشمه های حکمت را از دلش بر زبان وی جاری و روان می کند»[5] را خواندم و تصمیم گرفتم بدان عمل کنم.
پس از آن چلّه، هرگاه «اندیشه و تصور گناهی» به ذهنم می آمد، ناخودآگاه و بی فاصله از ذهنم می رفت.[6]

پرسش:

شخصي مدتي بدون تقليد عمل مي‌كرده، بعد متوجه شده كه بايد تقليد مي‌كرده، حال كيفيت و حكم اعمال سابقش را نمي‌داند كه آيا صحيح است يا خير؟

پاسخ:
اعمال كسي كه مدتي را بدون تقليد گذرانده است در صورتي صحيح است كه:
الف) عمل او مطابق با احتياط باشد.
ب) عمل او مطابق حكم واقعي شرعي باشد.
ج) عمل او مطابق نظر مرجع تقليد فعلي او باشد. [7]

پی نوشت ها:
1. تفسير الكبير، ج 1، ص 223
2. بحارالانوار، ج 93، ص 209
3. امالى‏طوسى، ج 2، ص 222
4. بحار الأنوار: 90/ 209، باب 7، حديث 1؛ قرب الاسناد: 4
5. رسول خدا: «من اخلص لله اربعین صباحا، فجّر الله ینابیع الحکمة من قلبه علی لسانه »
6. حکمت زلال، ص88
7. (ر.ك توضيح المسائل دوازده مرجع ج1 ، م14 و ص32 استفتائات مقام معظم رهبري، س7)

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم
[تصویر: quran-tova.gif]

روز دوم: یکشنبه >>سفره دار : امیرمؤمنان حضرت امام علی و خانم حضرت زهرا سلام الله علیهما

وَ جَعَلَ لِكُلِّ رُوحٍ مِنْهُمْ قُوتاً مَعْلُوماً مَقْسُوماً مِنْ رِزْقِهِ ، لَا يَنْقُصُ مَنْ زَادَهُ نَاقِصٌ ، وَ لَا يَزِيدُ مَنْ نَقَصَ مِنْهُمْ زَائِدٌ .

(صحیفه سجادیه، دعای یکم، بند 5)
و براى هر يك از آنان روزى معلوم و قسمت شده‏ اى از باب لطف قرار داد، هر آن كس را كه روزى فراوان داده احدى نمى‏ تواند بكاهد، و هر آن كس را كه روزى كاسته هيچ كس نتواند بيفزايد.

أَوَ لَمْ يَرَوْاْ أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَ يَقْدِرُ إِنَّ فىِ ذَالِكَ لاََيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
(سوره مبارکه روم آیه 37)

آيا نديدند كه خداوند روزى را براى هر كس بخواهد گسترده يا تنگ مى ‏سازد؟!
در اين نشانه‏ هايى است براى گروهى كه ايمان مى‏ آورند.

***

«رزق و روزی» :

1. رسول خدا صلی الله علیه و آله: «روح الامين جبرئيل از پروردگارم بمن خبر داد كه هيچ كس نميرد تا همه روزى مقدر خود را بخورد از خدا پرهيز كنيد و در طلب رزق آرام باشيد و بدانيد كه دو «روزى» هست يك روزى كه شما جوئيد و يك روزى كه شما را جويد، روزى خود را از حلال جوئيد كه اگر از راه حلال جوئيد آن را حلال بخوريد و اگر از راه حرام جوئيد آن را بحرامى خوريد و همان‏ روزى شما گردد و ناچاريد آن را بخوريد.» [1]

2. رسول خدا صلی الله علیه و آله: «و هر كه به خاطر رزق و روزى خود نسبت به خداوند اظهار خشم و نارضايتى نمايد و گِله خود را در باره اين وضعيت پيش اين و آن مطرح سازد و شكيبايى نورزد، هيچ كار نيكى از او به سوى خدا نرود و روز رستاخيز خداوند فرازمند را ملاقات كند در حالى كه خداوند بر او خشمناك باشد.»[2]

3. امام صادق علیه السّلام فرمود: «نماز شب چهره را زیبا، و اخلاق را نيكو، و بوى بدن را پاک و خوش، و روزی را فراوان، و بدهکاری‏ را أداء، و همّ و غم را بر طرف مي سازد، و دیده را جلا مي دهد.» [3]

4. امام صادق عليه السّلام فرمودند: «همانا و محققا مؤمنى بخاطر قصد گناه، از رزق خود محروم مى ‏شود.» [4]

5. امام صادق عليه السّلام از پدرانش عليهم السّلام نقل مى‏ نمايد كه رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم فرمودند: «همانا خداوند افزون بر رزق بندگان، رزقى دارد كه آن را به هر كدام از مخلوقاتش كه بخواهد، عطا مى‏ فرمايد. خداوند در هر سپيده دم دستهايش براى گناهكار شب باز است كه اگر توبه كند، او را بيامرزد. دستانش را در هر غروب باز مى‏ كند تا اگر گناهكار روز توبه نمايد، توبه او را بپذيرد.» [5]

آن كه مرادش تويى از همه جوياتر است *** وانكه در اين جستجوست از همه پوياتر است‏

گر همه صورتگران صورت زيبا كشند *** صورت زيباى تو از همه زيباتر است‏

چون به چمن صف زنند خيل سَهى قامتان *** قامت رعناى تو از همه رعناتر است‏

سنبل مشكين تو از همه آشفته ‏تر *** نرگس شهلاى تو از همه شهلاتر است‏

حُسن دلاراى تو از همه مشهورتر *** عاشق رسواى تو از همه رسواتر است‏

مست مقامات شوق از همه هشيارتر *** پير خرابات عشق از همه برناتر است‏

(فروغى بسطامى)

[b]حاج اسماعیل دولابی رحمة الله علیه :

... دوست خدا روی هرچه دست بگذارد و هرچه را اراده کند خیر و برکت و حلال دنیا و آخرت است و رزق بهشتی است.[/b]
در دنیا هم، رزق بهشتی وجود دارد. اصلا مؤمنین در دنیا هم رزق بهشتی می خورند.
آیا وقتی از روی «محبت» می خوری بهشتی نیست ؟
اگر از روی محبت بخوری و از روی محبت بخورانی این غذا بهشتی است. سلام از روی محبت و سخن گفتن از روی محبت بهشتی است. غذاهای روحی و جسمی که از روی محبت می خورید همه بهشتی است. امیدوارم تمام اینها را راحت بفهمیم و درک کنیم.

پرسش:
گوش دادن به موسيقي غيرمجاز در صورتي كه خودمان نخواهيم چه حكمي دارد مثل نشستن در تاكسي كه راننده آن موسيقي غيرمجاز گذاشته است و آيا اين گوش دادن اجباري تأثير معنوي دارد يا خير؟

پاسخ:

1. آنچه كه در مورد موسيقي، حرام است گوش دادن به آن است كه از آن تعبير به استماع مي شود، ولي اگر صداي آن بدون اختيار به گوش انسان برسد بدون اينكه انسان توجه خويش را به آن معطوف سازد، چنين چيزي اشكال ندارد. [7]

2. گوش دادن به موسيقي (= استماع) در هر حال حرام است، حتي اگر انسان مجبور به توقّف در جايي باشد كه در آن موسيقي پخش مي شود. وظيفة فرد در چنين موقعيتي اينست كه به آن موسيقي، توجهي نكند و صِرف به گوش خوردن آن صدا، حكمِ حرمت را ندارد. [8]

3.تاثير معنوي و كيفر اخروي در صورتي بر يك رفتار مترتب مي شود كه عالمانه و عامدانه انجام شود والا خداوند مهربانتر و دادگرتر از آن است كه بنده اش را بر رفتاري كه بدون خواستش انجام شده كيفر كند.

با توجه به مطالب فوق: در چنين مواقعي، ‌اگر احتمال تأثير مي دهيد بايد ارشاد زباني كنيد و اگر از اين كار نتيجه اي نگرفتيد بايد آن محل را ترك كنيد. ولي اگر به هر علّتي مجبور شديد در آنجا بمانيد نبايد به آن موسيقي گوش فرا دهيد و اينكه صداي آن به گوش مي رسد نه تأثير بدي بر روح دارد و نه از معنويت انسان مي كاهد.

پی نوشت ها:
1. امالى شيخ صدوق(ترجمه كمره‏اى)،ص293
2. ثواب الاعمال و عقاب الاعمال(شیخ صدوق)،ص646
3. همان،ص99
4. همان،ص522
5. همان،ص388
6. طوبای محبت،ج1،ص102
7. مقام معظم رهبری، رسالة اجوبة الاستفتائات، انتشارات بين المللي الهُدي، ج 1، سئوالِ 1089.
8. همان، ج 2، سئوال 52.

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم

روز سوم: دوشنبه >> سفره داران:

[b]سید جوانان اهل بهشت امام حسن مجتبی و امام حسین سلام الله علیهما

وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي دَلَّنَا عَلَى التَّوْبَةِ الَّتِي لَمْ نُفِدْهَا إِلَّا مِنْ فَضْلِهِ ، فَلَوْ لَمْ نَعْتَدِدْ مِنْ فَضْلِهِ إِلَّا بِهَا لَقَدْ حَسُنَ بَلَاؤُهُ عِنْدَنَا ، وَ جَلَّ إِحْسَانُهُ إِلَيْنَا وَ جَسُمَ فَضْلُهُ عَلَيْنَا

(صحیفه سجادیه، دعای اول، بند23)

سپاس خداى را كه ما را به توبه و بازگشت راهنمايى كرد كه اين حقيقت را جز از عطاى او نيافتيم، و اگر همين يك عنايت را از فضل او به حساب آوريم هر آينه انعام او درباره‏ ى ما نيكو، و احسانش در حق ما بزرگ، و بخشش او بر ما عظيم است،

وَ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحيمٌ وَدُودٌ

(سوره مبارکه هود/آیه90)

از پروردگار خود، آمرزش بطلبيد و به سوى او بازگرديد كه
پروردگارم مهربان و دوستدار [بندگان توبه‏ كار] است![/b]

توبه و بازگشت :

1. امام باقر عليه السّلام: شادي خداوند از توبه ي بنده اش بيشتر است تا شادي مردي كه در شبي تار شتر و ره توشه ي خود را گم كند و سپس آن را بيابد. خداوند از توبه ي بنده خود شادتر مي شود تا آن مرد كه از پيدا كردن شتر خود شادمان مي گردد.[1]

2. علامت انسان توبه كار چهار چيز است: نخست خيرخواهي براي (آيين و بندگان) خدا، و ترك باطل و ملازمت حق و تلاش فراوان براي انجام كار خير. [2]

3. امام باقر علیه السلام: توبه كار از گناه، چون بي گناه است و به گناه اندر كه به زبان آمرزش خواهد، چون مسخره چي است.[3]

نکته :

* امام باقر عليه السّلام: پرهيز از به زمين خوردن بهتر است از اين که زمين بخوري و از كسي خواهش كني كه بلندت كند. [4]

* تخفيف داور : داوران مسابقه فوتبال خطاهاي مهم را تذكر مي دهند يا اقدام به دادن كارت زرد و قرمز مي نمايند آنان مي دانند كه اگر بخواهند براي تمام خطاها كارت قرمز بدهند و يكي يكي بازيكنان را از زمين بازي اخراج نمايند ديگر بازيكني در زمين نمي ماند ، داور هستي نيز چنين رويه اي را دارند اگر خداوند اراده نمايند هر گناهي را بدون تأخير مجازات نمايند عمر بسياري از انسانها به پايان مي رسد اما شيوه خداوند مهربان چنين است كه به خاطر رحمت و لطف خود و به منظور بازگشت انسانها از خطاها به آنان مهلت مي دهد و بسياري از خطاهاي انسانها را ناديده مي انگارد اما بايد انسانها بدانند كه« انَّ اللهَ يُمهِل و لا يُهمِل خداوند مهلت مي دهد اما اهمال در مجازات نمي نمايد .» [5]

* او خدایی است که گناه توبه کاران را به حسنات تبدیل می کند![6] بیچاره آنانی که در این دنیا گرفتار جهل مرکب می گردند و در پی اغوای شیادان، برای اعتراف و بخشش گناهان خود پول می دهند!!! که در واقع هم آبروی خود را برده اند و هم به مقصود خود نرسیده اند! بدا به حال ایشان...

آیت الله حق شناس رحمة الله علیه

اگر نفس و قلبت حلاوت و شيرينى مناجات با پروردگار را چشيد؛ بدان كه از آنانى هستى كه پروردگار مى‏ گويد: «الله اكبر» تو راست بود. «فاعلم انه قد صدقك فى تكبيرك».[7] اما اگر خداى نكرده حواست اين‏طرف و آنطرف رفت و از مناجات لذت نبردى و از تمام شدن نماز لذت بردى؛ بدان كه از درگاه «رب‏ العالمين» مطرودى. آن وقت بايد توبه كنى. دهه‏ ى ذى‏حجه را مغتنم بشمار. صدقه دادن در اين دهه مثل اين است‏ كه پولى به پيغمبر (صلوات الله علیه و آله) بدهى تا براى شما انفاق فرمايد. هر عملى در اين دهه رشد مى‏ كند.[8]

پرسش:
فاسق كيست و به چه كسي گفته مي شود؟

پاسخ:

فاسق كسي است كه مرتكب معاصي كبيره مي شود يا از تكرار گناه صغيره ابايي ندارد و كسي كه علناً مرتكب معصيت مي شود فاسق است. [8]

پی نوشت ها :
1. الکافی،ج2،ص435،ح8
2. بحارالانوار،ج1،ص119
3. اصول کافی،ج5،ص514
4. بحارالانوار،ج78،ص187،ح31
5. فوتبال زندگی، محمدفاتحی،ص62
6. «يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ وَ كانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحيما»(سوره مبارکه فرقان/آیه70) : خداوند گناهان آنان را به حسنات مبدّل مى‏كند و خداوند همواره آمرزنده و مهربان بوده است‏.
6. جامع‏السعادات ج 3 ص 346
7. متن سخنان اخلاقی،ج2،ص62
8. تحرير الوسيله، ج1، ص250

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم

بسم الله الرحمن الرحیم

روز چهارم : سه شنبه >> سفره داران :

امام سجاد، امام باقر، امام صادق سلام الله علیهم

... وَ تُصَيِّرَهُمْ إِلَى أَمْنٍ مِنْ مَقِيلِ الْمُتَّقِينَ

(صحیفه سجادیه، دعای چهارم، بند آخر)

... و آنان را به مقام امن و امان كه جايگاه اهل تقواست منتقل نمايى.

وَ ما يَذْكُرُونَ إِلاَّ أَنْ يَشاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوى‏ وَ أَهْلُ الْمَغْفِرَةِ

(سوره مبارکه مدثر، آیه 56)

و هيچ كس پند نمى‏ گيرد مگر اينكه خدا بخواهد او اهل تقوا و اهل آمرزش است‏

تقوا :

1. امام علی علیه السلام: ايمان درختى است كه ريشه‏ اش يقين، شاخه ‏اش تقوا، شكوفه ‏اش حيا و ميوه ‏اش سخاوت است.[1]

2. امام علی علیه السلام : انسان تقوا پيشه را مى‏بينى در حالى كه: آرزويش نزديك، لغزشش اندك، قلبش خاشع، نفسش قانع، خوراكش ناچيز، زندگيش ساده و بى‏ تكلّف است.[2]

3. امام علی علیه السلام : نماز، هر تقوا پيشه‏ اى را [به خداوند] نزديك مى‏ كند.[3]

4. امام صادق علیه السلام : تقوا يعنى آنجا كه خداوند دستور داده حاضر باشى، تو را غايب نبيند و آنجا كه نهى كرده، تو را مشاهده نكند. [4]

5. امام علی علیه السلام : بر هر قلب فريفته دنيا حرام است كه تقوا در آن جاى گيرد.[5]

6. ابو بصير از امام باقر علیه السلام نقل مى‏ كند كه فرمود: امير المؤمنين علیه السلام مى ‏فرمود:
اهل تقوا نشانه‏ هايى دارند كه با آن شناخته مى‏ شوند: راستگو، و اداى امانت، و وفاى به عهد، و كم بودن فخر فروشى و بخل، و صله رحم، و مهربانى با ضعيفان، و كم بودن انس با زنان، و بخشش كردن، و خوش اخلاقى، و وسعت بردبارى، و پيروى نمودن از دانش در آنچه به خدا نزديك مى‏ كند، و طوبى براى آنان است و سرانجام نيكى دارند و طوبى درختى در بهشت است كه ريشه آن در خانه پيامبر خدا (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) است و هيچ مؤمنى نيست مگر اينكه در خانه او شاخه ‏اى از شاخه‏ هاى آن است و دل او چيزى را نمى‏ خواهد مگر اينكه اين شاخه نزد او مى‏ آورد و اگر سواركار تندروى صد سال در سايه آن بتازد، از آن بيرون نرود و اگر كلاغى از كنار ريشه آن پرواز كند به بالاى آن نمى‏ رسد اگر چه از پيرى سفيد گردد، آگاه باشيد كه براى آن رغبت كنيد، همانا مؤمن، مشغول خويشتن است و مردم از او در راحتى هستند، وقتى شب بر او فرا رسد صورت خود را زمين گذارد و با بهترين عضوهاى بدنش خدا را سجده كند و با كسى كه او را آفريده براى آزادى از جهنم مناجات نمايد، چنين باشيد. [6]

توجه:

* جهت اختصار، از بسیاری از مطالب صرف نظر شد. اما توصیه می شود برای نمونه خطبه همّام که حضرت امیر علیه السلام در وصف متقین بیان فرمودند را مطالعه فرمایید. همّام بعد از شنیدن این اوصاف در دَم جان داد!

حقيقت سرايي است آراسته *** هوا و هوس گرد برخاسته

نبيني كه هر جا كه برخاست گرد *** نبيند نظر گر چه بيناست مرد

(سعدی شیرازی علیه الرحمه)

حاج آقا رنجبر زید عزه:

زمين تا شكافته نشود، سبز نمى شود؛ دانه تا شكافته نشود، بالا نمى آيد؛ پارچه تا شكافته نشود، جامه نمى شود و مطلب تا شكافته نشود، روشن نمى شود.
پس اساساً شكفتگى و شكوفا شدن در شكافتن است.
و شكافتن را در عربى به فلاحت ياد مى كنند، از اين رو به كشاورز فلّاح مى گويند، زيرا زمين را شيار زده و مى شكافد.
و از آنجا كه تقوا همه چيز را براى انسان شكافته و روشن مى كند، آن را به فلاح ياد كرده و انسان متقى و با تقوا را مُفلِح (شكافنده) مى نامند.[7]

پرسش:
چگونه مي توانيم حقايق را آن گونه كه هست ، ببينيم ؟

پاسخ :
قرآن مي فرمايد: «اتقوا الله و يعلمكم الله : از خداوند پروا كنيد تا خداوند ، حقيقت را به شما بياموزد .»[8]
تقوي به معناي دوري از انواع بدي ها و زشتي هاست.
آري ، افراد آلوده از درك بسياري حقايق محرومند.
كسي كه تعصب قومي ، حزبي ، نژادي و…دارد ، حق را آن گونه كه هست نمي فهمد ، مثل كسي كه عينك سرخ گذاشته و همه چيز را سرخ مي بيند و شلغم را لبو مي پندارد و اگر عينك سبز بگذارد ، كاه را علف مي بيند.
اگر آينه را صيقل دهيم ، عكس را درست نشان مي دهد. آئينه دل نيز بايد صيقلي باشد تا معارف را درك كند.
دل هاي كينه دار مثل ظرف هاي آلوده است كه اگر آب تميز هم در آن ريخته شود ، آلوده مي شود.
گناه غباري است كه نمي گذارد انسان واقع بين باشد. [9]

پی نوشت ها:
1. شرح غررالحكم، آمدى، ج 2، ص 47.
2. نهج البلاغه، خطبه 184
3. مستدرک الوسائل،ج3،ص47
4. بحارالانوار،ج67،ص285
5. شرح غرر الحكم، ج 3، ص 405.
6. خصال(شیخ صدوق)-ترجمه جعفرى،ج‏2،ص235
7. سلوک باران(رنجبر)
8. سوره بقره ، آيه 282
9. پرسشهاي مهم پاسخهاي كوتاه(قرائتی)،ص21

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم
[تصویر: quran-tova.gif]

روز پنجم: چهارشنبه >>> سفره داران :
امام کاظم، امام رضا، امام جواد، امام هادی سلام الله علیهم اجمعین

وَ يَا مَنْ لَا تَفْنَى خَزَائِنُ رَحْمَتِهِ ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ اجْعَلْ لَنَا نَصِيباً فِي رَحْمَتِکَ
(صحیفه سجادیه، دعای 5، بند 4)
اى كسى كه گنجينه ‏هاى رحمتت را فنا نيست، بر محمد و آلش درود فرست، و براى ما از رحمتت نصيب و بهره ‏اى قرار ده.

وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَولِياءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُولئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ»
(سوره مبارکه توبه،آیه 71)
مردان و زنان باايمان، ولىّ (و يار و ياور) يكديگرند امر به معروف، و نهى از منكر مى‏ كنند نماز را برپا مى‏ دارند و زكات را مى‏ پردازند و خدا و رسولش را اطاعت مى‏ كنند
بزودى خدا آنان را مورد رحمت خويش قرار مى‏ دهد خداوند توانا و حكيم است!

رحمت خدا :

1. امام صادق علیه السلام: به هنگامى كه خداوند تبارك و تعالى در روز قيامت رحمتش را بگستراند، گستردگى رحمت به صورتى است كه ابليس در رحمت رحيميّه حضرت او به طمع افتد.[1]

2. امام رضا علیه السلام به نقل از پدرانش از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم :
[b]به هنگام قيامت، حضرت محبوب بر قلب عبد مؤمن تجلّى مى‏ كند و او را به تك تك گناهانش آگاه ساخته، سپس به لطف و مغفرتش به نحوى كه ملك مقرّب و نبىّ مرسل از آن آگاه نشود عبد را مورد نوازش قرار داده از گناهانش مى‏ گذرد، و آنچه را كه بنده‏ اش از آن كراهت دارد بر وى مى‏ پوشاند، آنگاه به تمام سيّئاتش خطاب مى‏ رسد: تبديل به حسنات شويد.[2]

3. امام علی علیه السلام: اوست خدايى كه عذابش در عين وسعت رحمت، بر دشمنانش شديد است، و رحمتش در عين سختى عذابش بر عاشقانش گسترده است.‏ [3]

4. امام على عليه السلام: دنيا براى اولياى خدا محل تجارت است كه در آن رحمت الهى را بدست مى‏ آورند و سود اين تجارت بهشت است‏.[4]

نکته:

* وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعالَمين‏: [ای محمد!] ما تو را جز براى رحمت جهانيان نفرستاديم.[5]

پيامبر رحمت است براى خوب و بد و مؤمن و كافر. پس براى مؤمن در دنيا و آخرت رحمت است و براى كافر در همين دنيا كه از بلاها و مسخها و هلاكت‏ها معاف شده است.[6]

اى كاش كه اين سينه درى داشته باشد *** تا يار ز دردم خبرى داشته باشد

تا كى گذرد عمر كسى در غم هجران *** فرخنده شبى كان سحرى داشته باشد

شد عمر گرانمايه ما صرف محبّت *** اى كاش كه آخر ثمرى داشته باشد

سوزيم به يك آه زمين را و زمان را *** گر دود دل ما شررى داشته باشد

برداشته‏ ام شب همه شب دست تضرّع *** اى كاش دعاها اثرى داشته باشد
(فيض كاشانى)

آیة الله حق شناس رحمة الله علیه:
پروردگار مى ‏فرمايد: چقدر بى‏ حياست كسى كه بدون عمل، طمع در جنّت من دارد!
فرمود: «وَرَحْمَتِى وَسِعَتْ كُلَّ شَىْ‏ءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ».[7]
پروردگار عزيز مى‏ فرمايد: گُتره [بی حساب و کتاب] نيست! رحمت من واسعه است؛ اما براى كسانى كه اهل تقوى باشند، آقاجان![8]

پرسش:
احتیاط واجب و مستحب را توضیح دهید.

پاسخ:

اگر مرجع تقلید در مسأله ای فتوا نداشت و احتیاط واجب کرده بود، مقلد نمی تواند آن را ترک کند؛ بلکه می تواند به احتیاط واجب عمل کند و یا در مسأله به مرجع تقلید دیگری ـ با رعایت «الاعلم فالاعلم»[9] ـ رجوع کند. اگر احتیاط مستحب داشت، ترک عمل برای مقلد جایز است؛ اگرچه انجام دادن آن ثواب و پاداش دارد.[10]

پی نوشت ها:
1. امالی(صدوق)،ص205،ح2
2. عیون اخبارالرضا،ص233،باب31،حدیث57
3. نهج البلاغه، خطبه 89
4. تحف العقول،ص186
5. سوره مبارکه انبیاء،آیه107
6. تفسیر مجمع البیان، ذیل آیه 107 سوره انبیاء
7. اعراف/156
8. سخنان اخلاقی،ج1،ص240

9. مقصود آن است که مقلد، می تواند به فتوای مجتهد دیگری که علمش از مرجع تقلید خودش کمتر و از مراجع تقلید دیگر بیشتر است، عمل کند. اگر مرجع دوم نیز در همان مسأله احتیاط واجب داشت، باز می تواند به مرجع سومی که علمش از مرجع دوم کمتر و از مرجع دیگر بیشتر است رجوع کند و...

10. توضیح المسائل مراجع،م7و8

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم
[تصویر: quran-tova.gif]

روز ششم : پنج شنبه >>> سفره دار :
امام حسن عسکری سلام الله علیه

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اكْفِنَا حَدَّ نَوَائِبِ الزَّمَانِ ، وَ شَرَّ مَصَايِدِ الشَّيْطَانِ ، وَ مَرَارَةَ صَوْلَةِ السُّلْطَانِ .
(صحیفه سجادیه، دعای 5، بند 11)
خدايا بر محمد و آلش درود فرست،
و ما را از سختى مصائب زمان، و شر دامهاى شيطان، و تلخى قهر سلطان حفظ فرما.

يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ وَ مَنْ يَتَّبِعْ خُطُواتِ الشَّيْطانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ وَ لَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَتُهُ ما زَكى‏ مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَداً وَ لكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشاءُ وَ اللَّهُ سَميعٌ عَليم‏
(سوره مبارکه نور، آیه 21)
اى كسانى كه ايمان آورده ‏ايد! از گامهاى شيطان پيروى نكنيد! هر كس پيرو شيطان شود (گمراهش مى‏ سازد، زيرا) او به فحشا و منكر فرمان مى‏ دهد! و اگر فضل و رحمت الهى بر شما نبود، هرگز احدى از شما پاك نمى‏ شد ولى خداوند هر كه را بخواهد تزكيه مى‏ كند، و خدا شنوا و داناست!

دام شیطان :

1. امام علی علیه السلام (در نكوهش پيروان شيطان): آنان در كارشان به شيطان تكيه كردند و شيطان هم آنها را دام خود قرار داد. پس در سينه هاي آنان تخم كرد و جوجه گذاشت و بتدريج در خردهاي آنان نفوذ كرد و با چشمهايشان نگريست و با زبانشان سخن گفت؛ پس آنها را گرفتار خطاها و لغزشها كرد و نادرستي را در نظرشان آراست؛ كارهاي آنان مانند كار كسي است كه شيطان در قدرتش شريك شده و زبان او را به باطل گويا كرده است![1]

2. رسول خدا صلي الله عليه و آله: وسواس، منقاري چون منقار پرنده دارد و هر گاه آدمي دچار غفلت شود، آن منقار را در گوش دل او مي گذارد و وسوسه مي كند در اين هنگام اگر آدمي خداوند عزّوجل را ياد كند، وسواس منصرف مي شود و كنار مي رود به همين دليل شيطان را وسواس گفته اند. [2]

3. رسول خدا صلی الله علیه و آله به اصحاب خود: آيا بشما خبر ندهم از چيزى كه اگر عمل كنيد شيطان باندازه مشرق تا مغرب از شما دور شود؟ عرض كردند چرا يا رسول اللَّه، فرمود روزه رويش را سياه كند و صدقه پشتش را مي شكند و دوستى براى خدا و همدستى در كار خير دنباله اش را مي برند و آمرزش جوئى وتينش را مي برد و هر چه زكاتى دارد و زكات تن‏ها روزه است.[3]

4. رسول خدا صلی الله علیه و آله : شيطان از پسر آدم ترسان و هراسان ست تا نماز پنجگانه را در وقت مى‏ خواند و چون، از وقت بگذراند بر او دلير شود و او را بگناهان بزرگ كشد.[4]

5. رسول خدا صلی الله علیه و آله : (تحمل) هيچ چيزى بر شيطان دشوارتر از تلاوت قرآن از روى آن نيست. [5]

6. امام صادق علیه السلام : شيطان كه خدا لعنتش كند به لشكريانش گفت: اگر در سه چيز بر فرزند آدم مسلط شوم، باكى ندارم كه چه عملى دارد؛ چون از او پذيرفته نخواهد شد: وقتى كه عمل خود را زياد بداند و گناهانش را از ياد برد و خودبينى در او راه يابد.[6]

تذکر:
* امام علی علیه السلام: به شيطان آشكارا لعن و نفرين مكن در حالي كه در باطن با او طرح دوستي داري.[7]

الا اي طاير قُدسي در اين ويرانه بَرزنها
بسي دام است و ديو و دَد بسي غول است و رهزنها

در اين جاي مَخوف اي مُرغِ جان ، ايمن كجا باشي
گذر زين جاي نا امن و نما رو سوي مأمنها[/b]

در اين كوي و در اين بَرْزَن ، چه پيش آمد تُرا رهزن

به يك دو دانه ي ارزن فرو ماندي زِ خرمنها

(علامه حسن زاده آملی)

آیت الله حائری شیرازی:

اگر ما اوقات كار خودمان را محصور كنيم، شيطان نمي تواند در آن تصرف كند. اگر دور وقت خود را حصار بكشيم، شيطان نمي تواند در آن رخنه كند، تا در آن تصرفاتي نمايد. اما اگر وقت خود را بي حصار گذاشتيم و در اين زمينه نه زراعت كرديم، و نه خانه ساختيم و فقط به اين اكتفا كرديم كه اسمش به نام ما ثبت است. در اينجا ممكن است كسي بيايد و از آن استفاده كند. اگر انسان براي وقت خودش برنامه ريزي نكند، شيطان برايش برنامه ريزي مي كند. غيبتها، تهمتها، لغويات، لهو و لعبها، حرفهاي بي مزه، همه ي اينها نتيجه بي برنامگي است. عقل اگر براي اين وقتها و زمانها برنامه ريزي نكند. نفس برايش برنامه ريزي مي كند.[8]

مصاف بی پایان با شیطان

قرآن كريم كه عهده دار تزكيه روح و تهذيب جان آدمي است، شيطان را به عنوان دشمن سعادت انسان معرفي كرده، دستور مراقبت و هوشياري در برابر كيد و مكر او داده، ما را به مبارزه اي همه جانبه با او فراخوانده است:

[/b]"ان الشيطان للانسان عدو مبين " (سوره يوسف آيه 5)

"و لا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين " (سوره بقره آيه 168)
"افتتخذونه و ذريته اولياء من دوني و هم لكم عدو" (سوره كهف آيه 50)
"ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا" (سوره فاطرآيه 6) .

قرآن كريم در آيات فراواني گونه هاي مختلف اغواء، فريبكاري، كيد و مكر شيطان را تبيين و راه حضور در مصاف دشمن قسم خورده بشر را به او نموده است.

در بيانات نوراني اميرالمؤمنين (عليه السلام) نيز آمده است:

در برابر شيطان كه مانع و رهزن سير آدمي به سوي خداست، صف آرايي كنيد و با همه ساز و برگ نظامي خود به جنگ او برويد. اگر چنين كرديد، جان شما تزكيه مي شود و درجات شما بالا مي رود.[9]

مشكل ما اين است كه ما نه به طور دقيق مي دانيم كه او چه مي طلبد و نه اين كه اگر بدانيم، توان مخالفت با او را داريم، ولي او روانشناس ماهري است كه مي داند ما چه مي طلبيم. از اين رو حرامها و زشتها را به صورت همان مطلوب، در برابر ما تزيين مي كند و به ما ارائه مي دهد و ما هم آن را حق مي يابيم و به آن عمل مي كنيم.

شيطان ابتدا، "مسول " است و سپس اماره به سوء. اول به عنوان دستيار، كمك مي كند و پيشنهاد مي دهد; يعني زشت را زيبا و زيبا را زشت جلوه مي دهد و وقتي انسان را اسير كرد، فرمان مي دهد و آنگاه انسان، دانسته و از روي عمد گناه مي كند; يعني مي داند اين كار بد است، اما چون به دام شيطان افتاده و مبتلا شده است آن را انجام مي دهد. بنابراين، در مقابل شيطان بايد با تمام نيرو صف آرايي كرد و در اين مصاف، خدا، وحي، فرشتگان و عقل، معين و ناصر انسان هستند و در اين صورت يعني با اعانت و نصرت خدا و اولياي او، اگر انسان ببازد، جاي تعجب است.

حضرت سجاد (عليه السلام) مي فرمود:

اگر كسي هلاك شود، جاي تعجب است. خدايي كه اين همه مهربان است كه يك گناه را يك كيفر مي دهد ولي يك ثواب را ده برابر پاداش مي دهد، در اين صورت،
واي به حال كسي كه يكي هاي او بر ده هاي او غالب شود![10][11]

پی نوشت ها:
1. نهج البلاغه،خطبه7
2. کنزالعمّال،ج1،ص251
3. امالی(صدوق)،ص61
4. همان،ص484
5. ثواب الاعمال و عقاب الاعمال،ص268
6. خصال(صدوق)،ج1،ص173
7. شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد ج 20 ص 329
8. مثل ها و پندها،ج4،ص18
9. شرح غررالحكم ج4 ص217
10. بحار الانوار ج68 ص 243
11. مراحل اخلاق در قرآن كريم(جوادی آملی)،ص 103

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم
[تصویر: quran-tova.gif]

روز هفتم : جمعه >>> سفره دار :
منجی عالم بشریت، حضرت ولی عصر، امام زمان
حجة ابن الحسن العسکری
سلام الله علیهما و عجل الله تعالی فرجه الشریف

اللَّهُمَّ إِنَّكَ مَنْ وَالَيْتَ لَمْ يَضْرُرْهُ خِذْلَانُ الْخَاذِلِينَ ، وَ مَنْ أَعْطَيْتَ لَمْ يَنْقُصْهُ مَنْعُ الْمَانِعِينَ،
وَ مَنْ هَدَيْتَ لَمْ يُغْوِهِ إِضْلَالُ الْمُضِلِّينَ
(صحیفه سجادیه، دعای 5، بند 13)
بار الها هر كه را تو يارى دهى هيچ خواركننده ‏اى قدرت خوار كردن او را ندارد،
و هر كه را تو ببخشى هيچ بازدارنده ‏اى قدرت كاستن از عطايت به او را ندارد،
و هر كه را تو هدايت فرمايى گمراه ساختن گمراه‏ كنندگان او را از راه بدر نبرد.

وَ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّضِلّ‏ٍ أَ لَيْسَ اللَّهُ بِعَزِيزٍ ذِى انتِقَام‏
(سوره مبارکه زمر، آیه 37)
و هر كس را خدا هدايت كند، هيچ گمراه‏ كننده ‏اى نخواهد داشت آيا خداوند توانا و داراى مجازات نيست؟

هدایت:

1. امام صادق علیه السلام: همانا خداوند بر خودش سوگند خورده كه سه دسته را در بهشت خود ساكن نكند: كسى كه سخن خدا را رد كند يا سخن پيشواى هدايت را رد كند و يا حق شخص مؤمن را منع كند.[1]

2. امام صادق علیه السلام: هنگامى كه ولىّ خدا به دنيا مى‏ آيد ابليس فريادى سخت مى‏ زند كه ياران و اعوانش جملگى به فزع و شيون در مى ‏آيند، مى‏ گويند: اى سرور ما تو را چه شد كه چنين فريادى زدى؟ مى‏ گويد: ولىّ خدا به دنيا آمد. مى‏ گويند: از اين جهت باكى بر تو نيست. ابليس مى‏ گويد: اگر زنده بماند تا به سنّ رجال برسد جماعت بسيارى را خدا به واسطه او هدايت مى‏ كند گفتند: آيا اذن به ما مى‏ دهى او را بكشيم؟ ابليس مى‏ گويد: خير. مى‏ گويند: تو كه از او خوشت نمى‏ آيد چرا اذن كشتنش را نمى‏ دهى؟
ابليس مى ‏گويد: زيرا بقاء ما به واسطه اولياء خدا است و هر گاه روى زمين وليّى از اولياء خدا نباشد قيامت بپا مى‏شود و بدين ترتيب ما به جهنّم مى‏ رويم پس چه عجله ‏اى داريم كه به جهنّم رويم.[2]

3. اباصلت از امام رضا علیه السلام در مورد قرآن سؤال کرد، ایشان فرمودند: قرآن كلام خدا است از آن نگذريد و هدايت را در غير آن طلب نكنيد كه گمراه خواهيد شد.[3]

4. امیرمؤمنان امام علی علیه السلام : ای مردم بدانید که هر که از خدا راهنمایی بخواهد، کامیاب شود و هرکه سخن او را از راهنما گیرد به آن چه درست تر و استوارتر است راهنمایی گردد.[4]

5. امام علی علیه السلام: هدایت شد آنکه ردای دین بر تن کرد.[5]

6. حدیث قدسی: ای بندگان من! همه شما گمراهید، مگر کسی که من هدایتش کنم و همه شما نیازمندید، مگر کسی که من توانگرش سازم و همه شما گنه کارید، مگر کسی که من او را از گناه نگه دارم.[6]

7. امام محمد باقر علیه السلام: هرکس دیگران را به بابی از هدایت رهنمون شود، مزد هرکس که به آن عمل کند برای او نیز هست، در حالی که چیزی از مزد آنان کم نمی شود.[7]

خواهی تو اگر نجات در روز شمار
خود دست مکش ز دامن هشت و چهار

گر جمله جهان غرقه طوفان گردد
با کشتی نوح می توان شد بکنار
(عندلیب کاشانی)

آخرین نصایح علامه طباطبایی رحمة الله علیه:

[آیة الله امینی]: در یکی از شب های آخر عمر [علامه طباطبایی] در خدمت او بودم. در بستر نشسته بود... خواستم دستوری و سخنی از او بشنوم و به یادگار داشته باشم؛ ولی چندان امیدی به پاسخ شنیدن نداشتم.
عرض کردم: برای «توجه به خدا و حضور قلب در نماز»، چه راهی را توصیه می فرمایید؟
بسوی من متوجه شد و لبهایش حرکت کرد و با آهنگی بسیار ضعیف که با سختی شنیده می شد، فرمود:
«توجه، مراقبه، توجه، مراقبه، توجه، مراقبه، ...» و این جمله را متجاوز از ده بار تکرار نمود.[8]

پرسش:
[b]چرا هدایت قرآن ویژه پرهیزگاران است ؟

پاسخ:

علت آن این است که تا مرحله ای از تقوا در وجود انسان نباشد(مرحله تسلیم در مقابل حق و پذیرش آنچه هماهنگ با عقل و فطرت است) محال است انسان از هدایت کتاب های آسمانی و دعوت انبیاء الهی بهره بگیرد.

به تعبیر دیگر:

افراد فاقد ایمان دو گروهند: گروهی هستند که در جستجوی حق اند و این مقدار از تقوا در دل آنها وجود دارد که هرجا حق را ببینند پذیرا می شوند.
گروه دیگری افراد لجوج و متعصب و هواپرستی هستند که نه تنها در جستجوی حق نیستند بلکه هرجا آن را بیابند برای خاموش کردنش تلاش می کنند.
مسلماً قرآن و هر کتاب آسمانی دیگر تنها به حال گروه اول مفید بوده و هست و گروه دوم از هدایت آن بهره ای نخواهند گرفت.

و باز به تعبیر دیگر:

علاوه بر فاعلیت فاعل، قابلیت قابل نیز شرط است، هم در هدایت تکوینی و هم در هدایت تشریعی.
زمین شوره زار هرگز سنبل برنیارد، اگرچه هزاران مرتبه باران بر آن ببارد، بلکه باید زمین آماده باشد تا از قطرات زنده کننده باران بهره گیرد.
سرزمین وجود انسانی نیز تا از لجاجت و عناد و تعصب پاک نشود، بذر هدایت را نمی پذیرد، و لذا خداوند می فرماید:
«قرآن هادی و رهنمای متقیان است»[9]

پی نوشت ها:
1. خصال(صدوق)،ج1،ص228
2. علل الشرایع(صدوق)،ج2،ص837
3. عیون اخبارالرضا علیه السلام،ج2،ص294
4. نهج البلاغه،خطبه147
5. غررالحکم،ح10012
6. من لا یحضره الفقیه،ج4،ص397
7. الکافی،ج1،ص35
8. زلال حکمت،فصل12،ص203
9. تفسیر نمونه،ج1،ص69

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم

[تصویر: quran-tova.gif]

روز هشتم: شنبه >> سفره دار:
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ اجْعَلْ سَلَامَةَ قُلُوبِنَا فِي ذِكْرِ عَظَمَتِكَ،
وَ فَرَاغَ أَبْدَانِنَا فِي شُكْرِ نِعْمَتِكَ ، وَ انْطِلَاقَ أَلْسِنَتِنَا فِي وَصْفِ مِنَّتِكَ.
(صحیفه سجادیه، دعای 5، بند 15)
بار الها بر محمد و آلش درود فرست، و سلامت قلوب ما را در ذكر عظمتت،
و آسايش بدنهامان را در شكر نعمتت، و روانى زبان ما را در وصف عطايت قرار بده.

إِنَّ فىِ خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلَافِ الَّيْلِ وَ النَّهَارِ لاَيَاتٍ لّأِوْلىِ الْأَلْبَابِ(190)
الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَمًا وَ قُعُودًا وَ عَلىَ‏ جُنُوبِهِمْ وَ يَتَفَكَّرُونَ فىِ خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ
رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَاذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ(191)
(سوره مبارکه آل عمران)
مسلماً در آفرينش آسمانها و زمين، و آمد و رفت شب و روز،
نشانه‏ هاى (روشنى) براى خردمندان است. (190)
همانها كه خدا را در حال ايستاده و نشسته، و آن گاه كه بر پهلو خوابيده‏ اند، ياد مى‏ كنند و در
اسرار آفرينش آسمانها و زمين [b]مى‏ انديشند [و مى‏ گويند] بار الها! اينها را بيهوده نيافريده ‏اى! منزهى تو! ما را از عذاب آتش، نگاه دار! (191)

ذکر و یاد خدا :

1. راوی می گوید امام صادق علیه السلام فرمود: آیا تو را از دشوارترین واجبات خداوند بر آفریدگارانش[که سه چیز است] آگاه نکنم؟ عرض کردم: بلی! حضرت فرمودند: انصاف با مردم، یاری برادرات و یاد خدا در همه جا. بدان که من نگفتم سبحان الله و الحمدلله و لااله الا الله و الله اکبر. اگرچه این هم یاد خداست ولی یاد خدای عزوجل در همه جا وقتی است که با اطاعت یا گناهی برخورد می کنی.[1]

2. رسول خدا صلی الله علیه و آله: کسی که زیاد خدا را یاد کند، خداوند او را دوست می دارد. و هرکس خداوند را زیاد یاد کند، برای او دو برائت نوشته می شود: یک برائت از آتش جهنم و یکی هم برائت از نِفاق.[2]

3. امام علی علیه السلام: سستی دل را، با استقامت درمان کن و خواب زدگی چشمانت را، با بیداری از میان بردار و اطاعتِ خدا را بپذیر و با یادِ خدا اُنس گیر و یاد آور که تو از خدا روی گردانی و در همان لحظه، او روی به تو دارد و تو را به عفو خویش می خواند و با کَرَم خویش می پوشاند! در حالی که تو از خدا بریده، به غیر او توجه داری! ... [3]

4. حدیث قدسی: یا داوود! هرکس یکی را دوست می دارد، سخنش را راست می خواند، و هرکس از دوست خویش خشنود است، به کارش رضا می دهد و هر عاشقی به محبوبش اعتماد می کند، به او تکیه می کند و هرکس به محبوبش شوق دارد، شتابان به سوی او راه می سپارد.
ای داوود! ذکر من برای ذاکران است و بهشتم برای فرمانبرداران است و عشقم برای مشتاقان است و من خودم برای عاشقانم.[4]

5. حدیث قدسی: هرگاه دریابم که بنده ام همواره به ذکر من مشغول است و هوس ها و خواسته هایش را در دعا و مناجات من صرف می کند، اگر بخواهد به اشتباه افتد، میان او و اشتباهش حایل می شوم. اینانند دوستان راستین من و اینانند پهلوانان راستین. چون بخواهم اهل زمین را هلاک کنم، به خاطر این پهلوانان عقوبتم را به تعویق می اندازم.[5]

نکته :

* رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم: اهل بهشت براي هيچ چيز به اندازه ساعتي كه به غير ياد خدا بر آنها گذشته است، حسرت نمي خورند.[6]

به بسم الله الرحمن الرحيم است
كه عارف در مقامِ كُنْ مقيم است

به بسم الله الرحمن الرحيم است
كه عارف مُحيي عَظْمِ رَميم است

به بسم الله الرحمن الرحيم است
گَرَت فتحي ز فَتّاحِ عليم است

به بسم الله الرحمن الرحيم است
سراسر آنچه قرآنِ كريم است

به بسم الله الرحمن الرحيم است
كه آدم ايمن از ديوِ رجيم است

به از اين سنگرِ امن الهي
نباشد در همه عالم پناهي
(علامه حسن زاده آملي)

آیة الله حق شناس رحمة الله علیه:

اين حديث قدسى، بسيار حديث ارزنده‏ اى است كه مى‏ فرمايد: «اذا كان الغالب على العبد الاشتغالُ بى جعلتُ بغيته و لذته فى ذكرى»[7] يعنى وقتى بنده من در غالب اوقاتش مشغول به من بود؛ لذت و خوشى او را در ياد خودم قرار مى‏ دهم.
اين‏كه آيا غالب اوقات انسان مشغول به خداست يا نه؟ هم خود انسان تشخيص مى ‏دهد، هم ديگران تشخيص مى‏ دهند. مثلًا اگر من شصت درصد توجه به پروردگار داشته باشم، به صورتى كه هم خودم تشخيص بدهم و هم كسانى كه با من محشور هستند، تشخيص بدهند و از احوالات من اين طور به دست بيايد، در چنين صورتى، پروردگار مى‏ فرمايد:
هم لذت ذكر مرا خواهد چشيد و هم اداره زندگى چنين بنده ‏اى و امر آخرت او را بر عهده خواهم گرفت.
ولى اگر اين‏طور نباشد و اشتغال به دنيا بر اشتغال به خدا غالب باشد؛ نام او در ديوان خاسرين نوشته مى ‏شود. پس معلوم شد كه آن كسى كه اشتغال به خدا در زندگى او غالب است، وقتى نماز مى‏ خواند، ديگر دلش نمى ‏خواهد نماز تمام بشود، از نماز خواندن لذت مى‏ برد.
«فاذا جعلتُ بُغيتَهُ و لذتَه فى ذكرى عشقنى و عشقتُهُ فاذا عشقنى و عشقتُهُ رَفَعتُ الحجاب فيما بينى وبينه»[8] يعنى وقتى لذت بنده‏ من در ياد من و ذكر من بود؛ آنگاه عاشق من مى‏ شود و من هم عاشق او مى‏ شوم و وقتى كه اين‏چنين شد؛ حجاب‏ها را از روى قلبش برمى‏ دارم كه ديگر به چشم دل مرا ببيند.

اگر چه ذات پاكش لا مكان است چو نيكو بنگرى در دل نهان است‏
دلى اندر دل صاحبدلان است كه آن دل جاى آن آرام جان است

آن دلى كه خيلى شلوغ است، بايد تا دير نشده آن را از توجهات به غير حق فارغ كرد و آن دل يك ‏سويه را به دست آورد![/b]

پرسش:
وقتي دست ما زخم باشد چگونه بايد وضو گرفت؟

پاسخ:

اگر آب براي آن ضرر نداشته باشد بايد خون آن را پاك كنيد و وضو بگيريد.
و اگر آب براي آن ضرر داشته باشد و روي آن پانسمان شده است پلاستيك يا پارچه‌ي پاكي روي آن قرار دهيد و وضو بگيريد (به اين وضو، وضوي جبيره مي‌گويند) بعد هم يك تيمم بدل از وضو به جا آوريد تا مطمئن شويد كه به وظيفه‌ي خود عمل كرده‌ايد.[9]

پی نوشت ها:
1. الکافی،ج2،ص145
2. الکافی،ج2،ص499
3. نهج البلاغه،خطبه223
4. ارشادالقلوب(دیلمی)
5. عدة الداعی(بن فهد حلّی)
6. اخلاق اسلامی(سادات)،ص81
7. كنزالعمال،حدیث1872
8. همان
9. ر.ك توضيح المسائل دوازده مرجع ج1، م 324 و325

صفحه: 1 2 3 4 5