حمایت روشنفکران داخلی ازبهاییت به بهانه دفاع از حقوق بشر

[vahrakan]

چندی پیش اعلام کردند بهائیان و صوفیان در ایران آزاد نیستند، باید از حقوق آنها دفاع کرد. جالب این است که برخی روشنفکران داخلی هم به بهانه دفاع از حقوق بشر، از جامعه بهائی و گروههای انحرافی ضاله حمایت می کنند.

پیوند و همکاری متقابل بهائیت و صهیونیسم - بخش دوم و پایانی

حمایت روشنفکران داخلی از جامعه بهایی به بهانه دفاع از حقوق بشر


هیأتهای بین المللی بهائی (بیت العدل اعظم)

شوقی افندی، در 9 ژانویه 1951م (1328ش، شش سال قبل از درگذشت خود)، پیامی برای تاسیس هیأتهای بین المللی بهائی (بیت العدل اعظم) به تمام مراکز بهائی جهان ابلاغ کرد و گفت:
... به محافل ملیه در شرق و غرب تصمیم خطیر و تاریخی تأسیس اولین شورای بین المللی بهائی را ابلاغ نمایید... درجه رشد کنونی محافل نه گانه ملی- که با کمال جدیت، در سراسر عالم بهائی به خدمات امریه قائمند- مرا بر آن میدارد که تصمیم تاریخی فوق را که بزرگترین قدم، در سبیل پیشرفت نظم اداری حضرت بهاء الله در سی سال اخیر محسوب است، اتخاذ نمایم. این شورای جدیدالتأسیس عهده دار انجام سه وظیفه می باشد:
اولاً: با اولیای حکومت اسرائیل ایجاد روابط نمایید.
ثانیاً: مرا در ایفای وظایف مربوطه به ساختمان فوقانی مقام اعلی، کمک و مساعدت کنید.
ثالثاً: با اولیای کشوری، در باب مسائل مربوط به اموال شخصیه داخل مذاکره شود و چون این شورای که نخستین مؤسسه بین المللی و اکنون در حال جنین است -توسعه یابد، عهده دار وظایف دیگری خواهد شد و به مرور ایام به عنوان محکمه رسمی بهائی شناخته شده و سپس به هیأتی مبدل میگردد که اعضایش از طریق انتخاب، معین میشوند، و ظهور کامل ثمرات آن، وقتی است که مؤسسات متفرعه عدیده آن، تشکیل گشته، به صورت مرکز اداری بین المللی بهائی، در جوار روضه مبارکه و مقام اعلی- که مقر دائمی آن خواهد بود- انجام وظیفه نماید. شایسته است این ابلاغیه را به وسیله لجنه ارتباط منتشر نمایید.26
موافقت دولت اسرائیل با بسط موقعیت و گسترش اراضی بهائیان در اسرائیل، نتیجه سیاست آمریکا و صهیونیسم بود که برای تقویت بهائیان و مرکز جهانی آنان و گسترش فعالیت بهائیت در دیگر کشورها و حفظ منافع اسرائیل - به ویژه در کشورهای اسلامی-انجام گرفت. همزمان با طرح نقشههای جهانی بهائیان برای گسترش مراکز بهائی در کشورهای مختلف- که محفل بهائیان آمریکا طرح و با برنامههای اطلاعاتی اسرائیل هماهنگ شده بود- چنین مساعدتهایی از جانب اسرائیل، سازمان و رهبران صهیونیسم امری اجتناب ناپذیر به شمار می آمد.
بر این اساس، شوقی افندی تصمیم گرفت به کمک اسرائیل، دو کار اساسی را تحقق بخشد:
1.احداث تأسیسات مرکز جهانی بهائیان در اسرائیل، ضمن سامان بخشیدن به سازمان رهبری بهائیان؛
2.رفع بزرگترین مانع رهبری شوقی افندی، یعنی بازماندگان خانواده اعضان و افنان که حاضر به همکاری با او و قبول زعامتش او نبودند.27
او از طرفی به چاپلوسی نزد دولت اسرائیل پرداخت و از طرفی، در پی جلب کمکهای مادی و گسیل آنها به سوی اسرائیل برآمد. وی در تلگراف 15 دسامبر 1915م برابر با (24 آذر ماه 1330) درباره حمایت دولت اسرائیل از اموال غیر منقول موجود در اسرائیل، برای اطلاع محفل ملی بهائیان ایران مینویسد:
به یاران بشارت دهید که پس از مدتی بیش از پنجاه سال، کلیدهای قصر مزرعه توسط اولیای حکومت اسرائیل تسلیم گردید. این مکان مقدس تاریخی- که حضرت بهاء الله پس از خروج از سجن عکا در آن اقامت فرمودند- اکنون مفروش میگردد، تا هنگام افتتاح باب تشرف، برای زیارت زائرین مهیا باشد. توصیه میشود هفت قالی به قطع تقریبی سه متر در پنج متر به عنوان عباس ادیب در بیروت ارسال گردد.28
او در تلگرافی دیگر (در 24 دسامبر 1951 م) برای محفل ملی بهائیان آمریکا، آشکارا تأیید کرد که با تشکیل دولت اسرائیل و حمایت آنها، کار احداث مرکز جهانی بهائیان و تشکیل سازمان رهبری بهائیان، امکانپذیر شده است و این امر، از برکت وجود دولت جدیدالتأسیس اسرائیل است:
این شروع عظیم- که در عقد اول قرن دوم بهائی، مقارن تأسیس دولتی مستقل و جدید در ارض اقدس، شروع گردید- در نتیجه پیدایش دولت مزبور، تقویتی بسزا یافت و بر اثر تحقق یک رشته وقوعات متوالیه ذیل در ارض اقدس، پیشرفت سریع حاصل نموده است:
1. ساختمان قسمت فوقانی مقام اعلی- که مقدسترین مشروع بین الملل و در تاریخ امرالله بینظیر است- در قلب جبل کرمل آغاز گردید.
2. هیأت بین المللی بهائی، در جوار اعتاب مقدسه تشکیل گردید. این هیأت طلیعه تأسیس بیت العدل عمومی، یعنی اعظم قوه تشریع نظم اداری جهانآرای بهائی است که به بنیانش الهی و حال بدایت ظهور و بروز آن است.
3. اماکن تاریخی مربوط به ایام سجن حضرت بهاءالله و عبدالبهاء، تملک و تعمیر و تزیین گردید و دولت جدیدالتأسیس، آنها را رسماً جزء مقامات متبرکه شناخت و از پرداخت مالیات معاف نمود. این مقامات، اکنون نزهتگاه و مورد نظر و توجه عموم مردم است.
4. مذاکرات رسمی با متصدیان اداری مرکزی بلدیه این حکومت برای دو منظور آغاز گردید:
الف) آنکه اراضی حول روضه مبارکه شارع آیین نازنین در حوالی عکا -که اکنون مورد تهدید است - برای نسلهای آینده محفوظ ماند.
ب) آنکه املاک وسیعه واقعه در جوار مرقد مبارک حضرت اعلی- که بینهایت لازم و ضروری است- خریداری شود، تا به فرموده حضرت عبدالبهاء، مشروعات تابعه حول مؤسسات، دو رکن اعظم، ولایت امر و بیت العدل اعظم در این اراضی بنیان گردد.
5. برای آنکه در مستقبل ایام، مشرق الاذکاری بر فراز جبال کرمل مرتفع گردد، نقشه لازم تهیه گردید.بنای این مشرق الاذکار، نشانه ضروری و بارزی از پیشرفت روزافزون نظم اداری بین المللی امرالله خواهد بود.
6. چهار کنفرانس -که در خارج از مرکز بین المللی امرالله، در قطعات مختلفه عالم در آینده تشکیل خواهد شد، نشانه آغاز اقدامات امریه در بین قارهها بوده و یازده محفل روحانی ملی، در آن شرکت خواهند نمود.
انعقاد این کنفرانسها مبشر شروع مرحله نهایی، برای اجتماع نمایندگان جوامع کلیه کشورهای مستقل و اقالیم مهمّه تابعه و جزایر مختلفه در سراسر جهان خواهد بود. اکنون وقت آن رسیده که توأم با اقدامات ششگانه فوق، موضوعی که اضطراراً مدتی به تعویق افتاده بود، به مرحله عمل درآید و آن، تعیین ایادی امرالله بر طبق نصوص الواح وصایای حضرت عبدالبهاء است که اولین عده آنها، بالغ بر دوازده نفر میباشند و به تعدادی مساوی از ارض اقدس و قطعات آسیا، آمریکا و اروپا انتخاب شده اند.
این اقدامات اولیه، مقدمه تحقق کامل مشروعی است که حضرت عبدالبهاء در کتاب وصایا پیش بینی فرموده اند و با تمهیدات اولیه جهت تشکیل هیأت بین المللی بهائی- که بعداً به بیت العدل عمومی تبدیل خواهد شد- همدوش و هم عنان است که این مشروع جدیدالتأسیس حلقهی اتصال دیگری برای تحکیم روابط مرکز دائم الاتساع بین المللی امرالله با جامعه پیروان در سراسر عالم و راه را برای مبادرت به اقدامات دیگر به منظور تقویت اساس نظم اداری بهائی هموار می سازد....29
"پرفسور نرمان تیویج" که دادستان اسبق حکومت فلسطینی و یکی از شخصیتهای سیاسی و حقوقی اسرائیل میباشد به پاس خدمات بهائیان به اسرائیل نوشت:
امر بهایی که مرکز آن حیفا و عکا است و این مدینه زیارتگاه پیروان آن است به درجه ایی از پیشرفت و تقدم نایل گشته که مقام دیانت جهانی و بین المللی پیدا کرده است.
به نوعی نرمان نیویچ بهایت را در ردیف سه دین "یهودی، مسیحی و اسلام" به رسمیت شناخته و می گوید:
اکنون فلسطین را نباید فی الحقیقه منحصراً سرزمین سه دیانت محسوب داشت؛ بلکه باید آن را مرکز و مقر چهار دیانت به شمار آورد، زیرا امر بهایی که مرکز ان حیفا و عکا ست و این دو مدینه زیارتگاه پیروان آن است به درجه ای از پیشرفت و تقدم نائل گشته که مقام دیانت جهانی و بین المللی را احراز نموده است. و همان طور که نفوذ این آیین در سرزمین مذکور روز به روز رو به توسعه و انتشار است در ایجاد حسن تفاهم و اتحاد بین المللی ادیان مختلفه عالم نیز عامل بسیار موثری به شمار میآید.30
از طرفی شوقی افندی از وظائف شورای بین المللی بهائیان، رابطه با دولت اسرائیل بیان می کند و حمایت از اسرائیل را به همه دولت های جهان ترجیح می دهد و تأسیس شعب محافل روحانی و ملی بهائیان را فقط در ارض اقدس و بر حسب قوانین حکومت جدیدالتأسیس اسرائیل ممکن می داند.31
و نقشه ده ساله که شامل 28 هدف است. این اهداف بنابر خواست شوقی افندی، باید توسط "چارلز میسن ریمی" پیاده میشد.
"بهائیت" و جنگ اعراب و اسرائیل
در جنگ اعراب و اسرائیل، بهائیان همواره از اسرائیل غاصب جانبداری کرده، و علیه مسلمانان به تبلیغ می پرداختند. نیاز صهیونیسم و اسرائیل به اطلاعات و منابع خبری وسایل ارتباطی جمعی در کشورهای اسلامی، سبب شده بود بهائیان به کمک آنها بیایند؛ چون اگر اعراب موفق می شدند، منافع بهائیت در خطر بود.
در سال 1379 ق (1960م) یکی از شرکت کنندگان ایرانی در مجمع عمومی مؤتمر اسلامی بیت المقدس از نقش اطلاعاتی بهائیان برای اسرائیل، سخنی به میان آورد. کشورهای عربی، مسأله را خیلی جدی نگرفتند. در اثر عدم اطلاع مسلمانان از وضعیت عوامل گسترده صهیونیسم در کشورهای عربی اسلامی- که ناشی از ضعف تشکیلات اطلاعاتی آنان بود - نسبت به آن توجه ویژه ای نشد؛ در حالی که برای کارشناسان مسائل سیاسی- مذهبی ایران روشن بود تا زمانی که طرح دوستی و روابط متقابل عباس افندی با صهیونیسم پی ریزی نگردیده بود در ایران یهودی - بهایی وجود نداشت.
پس از پیدایش این سرسپردگی و تداوم آن در زمان شوقی افندی - به ویژه، پس از تشکیل دولت اسرائیل- در محافل بهائی ایران، یهودیان بسیاری، خود را یهودی بهائی لقب میدادند؛ حتی اسرائیل، با عنوان "قلب العالم" -که اصطلاحی مشترک، برای حفظ منافع هر دو گروه بود- زبانزد بهائیان و یهودیان صهیونیست شد. این اصطلاح، پیشنهاد شوقی افندی بود.
تلاش جدی بهائیان در کسب اطلاعات و مدارک سیاسی، برای منافع صهیونیسم و اسرائیل سبب موضعگیری جامعه اتحادیه کشورهای عربی شد. و موضوع "بهائیگری" جزء دستور کار "دفتر تحریم اعراب علیه اسرائیل" وابسته به اتحادیه عرب قرار گرفت. این دفتر، مأموریت یافت تمام شرکتهای و مجتمعهای صنعتی و اقتصادی آمریکایی و اروپایی و... با اسرائیل منافع مشترک داشته و به نفع آن و زیان اعراب می کوشند، شناسایی کند و نام آنها را برای تحریم معامله و همکاری اقتصادی در اختیار دولتهای عرب قرار دهد. خبرگزاری رویتر در 10 ژانویه 1975 م از دمشق گزارش داد:

---

محمد محجوب (کمیسر عالی در دفاتر تحریم اعراب، علیه اسرائیل) بیان کرد:"کنفرانس ماه آینده دفاتر تحریم مبارزه با گروه بهائی را به طور جدی بررسی خواهد کرد". محمد محجوب، از گروه بهائی به عنوان یک جنبش طرفدار اسرائیل و صهیونیسم یاد کرده است.32
همین مضمون را خبرگزاری خاورمیانه در 10 ژانویه 1975 م، به نقل از محمد محجوب و دیگران مخابره کرد:
روز 23 فوریه سال جاری، افسران دفتر تحریم اسرائیل، در کنفرانس قاهره گرد خواهند آمد، تا موضوع گروه مذهبی بهائیها را که دارای اهداف و فعالیت های صهیونیستی در کشورهای عربی - اسلامی هستند، بررسی کنند.33
23 فوریه 1975 م، در قاهره، کنفرانس تحریم اسرائیل برگزار شد و در 25 فوریه، نتایج و تصمیمات مهم آن، در مطبوعات جهان منتشر شد.
روزنامه "المحرر"، چاپ بیروت در 25 فوریه 1975 م با عنوان "مؤتمر مکاتب مقاطعه اسرائیل"، تصمیم کنفرانس تحریم را به نقل از محمد محجوب و دیگر ناظران آگاه را- درباره رابطه محافل و مراکز بهائیان با صهیونیسم و اسرائیل - چنین اعلام کرد:
و قرّر المکتب ایضاً فرض حظر علی نشاط البهائیین فی الدول العربیه و اغلال محافلهم بعد ان ثبت ان الصهیونیه تستر ورائهم...؛
همچنین دفتر تحریم اعراب علیه اسرائیل مقرر داشت که بایستی دولت های عربی از جنبش بهائی ها و تشکیل محافل آنها شدیداً جلوگیری کنند؛ زیرا برای اعضای کنفرانس مسلم شد، صهیونیسم پشت آنان پنهان شده است- حتی بهائیان ایران گستاخی را به حدی رساندند که مبالغ هنگفتی، برای کمک به اسرائیل غاصب جمع آوری کردند. پول جمع آوری شده، حدود 120 میلیون تومان بود که در ظاهر، برای بیت العدل حیفا فرستاده می شد؛ ولی منظور اصلی، کمک به ارتش اسرائیل بود. مقدار قابل ملاحظه ای از این پول، به وسیله حبیب ثابت پرداخت شده بود.34
درگزارش مأموران ساواک (9/9/46) آمده است:
شنیده شده است چندی قبل، بهائیان ایران مبلغ هنگفتی- که چندین میلیون تومان بوده- به اسرائیل کمک کرده اند. البته تصور میرود کمک بهائیان، از طریق آقای غفوری (نمایندگی سیاسی اسرائیل در ایران) و به وسیله حبیب القانیان، که تماس مستقیم با حبیت ثابت - که قبلا یهودی و اهل کاشان بوده است- انجام گردیده؛ زیرا از قرار معلوم، سرمایه محفل و وجوه جمع آوری شده بهائیان، ماهیانه به نام خیرالله در صندوقی نزد حبیب ثابت میباشد و مشارالیه، این پولها را به ربح میدهد؛ لکن مبلغ جمع آوری شده فعلاً نامعلوم است.35
در ادامه، به نقش نمایندگان ایران در فلسطین اشاره می کنیم. میرزا حبیب الله خان آل رضا یا عبدالملک، از سوی مقامات وزارت امور خارجه ایران، به عنوان نماینده ایران در فلسطین انتخاب شد. البته این انتخاب، بدان معنا نیست که پیش از این تاریخ، ایران در فلسطین نمایندهای نداشت. از اسناد سیاسی موجود، چنین برمیآید که تا پیش از سال 1298ش 1880م"میسو اسکوینچ "، سمت "ویس قنسل" افتخاری ایران در حیفای فلسطین را عهده دار بود.36
اسکوینچ امور این ناحیه را با توجه به دقت نظر ویژه کنسولگری ایران در مصر اداره می نمود.37 صرف نظر از او، انیس حیری و توفیق عفیفی، هر کدام، با عنوان کنسول افتخاری ایران در دو شهر یافا و عکا، عهده دار امور ایران بودند و این منصب را تا سال 1314 ش (1935 م) حفظ کرده بودند. در این سال، بر اساس یادداشت 2503/39569 مورخ 17/9/1314 وزارت امور خارجه ایران، پایان خدمت ایشان رسماًً به کمیته عالی بریتانیا در فلسطین ابلاغ شد.38
میرزا حبیب الله که اهل شیراز39 و فرزند میرزا رضا قناد بود، از بهائیان شناخته شده و مجذوب عباس افندی به شمار میرفت. او به سبب نزدیکی با عباس افندی، از خشم مردم مسلمان؛ هراس داشت و از اقامت در ایران نگران بود. لذا به عکا رفت و مستخدم دستگاه عباس افندی شد. او به دلیل تعصب و علاقه ای که به این فرقه داشت مورد لطف و محبت خاص افندی قرار گرفت.
عباس افندی، حبیب الله خان پسر میرزا رضا قناد را به تحصیل گمارد و با هزینه خود، او را برای ادامه تحصیل دوسال به اروپا فرستاد. او به زبانهای انگلیسی و فرانسه تسلط پیدا کرد و سپس به تهران آمد.40 او پس از مشروطه در سال 1339 ق/1920 م رهسپار حیفا شد او خود در گزارش مینویسد:
چندی قبل، از حیفا، از طرف ایرانیان ساکن آن سرزمین [بهائیان] تهدیدی رسید که چون دولت فخیمه انگلیس در شناسایی " ویس قنسل" حیفا...تعلل میورزد و امور ماها[ایرانیان بهایی] از هر حیث -راجع به مسافرت و غیر از این جهت - لطمه وارد میشود، خواهش میشود که مسافرت چند روزه به این سمت نمایند.41
حبیب الله خان، ظاهراً بدون اجازه وزارت خارجه، رهسپار حیفا و سپس بیت المقدس شده و بدون داشتن اعتبارنامه، با مقامهای انگلیس به گفتوگو پرداخته است. جالب اینکه نه تنها با مخالفت مسئولین انگلیسی مواجه نمیشود، بلکه مورد استقبال هم قرار می گیرد.
متأسفانه وزارت خارجه وقت نیز به دلیل آشفتگی سیاسی حاصل از کودتای سوم اسفند، هیچ واکنش نشان نداد و همین امر بر جسارت عین الملک افزود؛ به طوری که رسماً پیشنهاد سرپرستی امور فلسطین را مطرح ساخت.42
حبیب الله خان در یکی از گزارشهای خود، ضمن متهم کردن وزیر مختار ایران در مصر، اسباب تضییع حقوق و حیثیت دولت ایران را چنین مینگارد:
سابقاً عرض کردم بین بهائیان، پس از وفات عبدالبهاء راجع به مقام بهاءالله و جانشینش اختلافی روی داد..از قرار راپرتی که رسیده است، پی در پی تلگراف و مراسلات از طرف انجمنهای بهائیان در جمیع عالم، به حکومت بریتانیا و وزارت خارجه او و کمیسر عالی در فلسطین میرسد و میگویند که مضمون آنها هم این است که کلید، باید به دست شوقی افندی برسد... حالا ملاحظه می فرمایید که نداشتن مأمور صحیح دلسوزی در فلسطین، چگونه اسباب تضییع حقوق و حیثیت دولت ایران شده است و منتهی به این شده است که بهائیان، در تمام نقاط، متوسل به دولت بریتانیا شده اند، در صورتی که اگر مأموری می داشتیم، همه می بایستی متوسل به دولت ایران شوند.
به هر صورت، این است اوضاع آن صفحات، و نمیدانم وزیر مختار [ایران در] مصر، به چه ملاحظه در جلوگیری از این امور برنیامده... در وقتش، اگر امور آنجا محول به فدوی شده بود، همینطور که در شام، حفظ حقوق و آبروی دولت را کردهام، در آنجا هم، البته کرده بودم....43
بر اساس این سند، از انگیزههای میرزا حبیب الله خان -که بعدها برای خود، از نام خانوادگی هویدا استفاده کرد- رسیدگی به امور بهائیان در فلسطین بوده است. انگیزه وی، بر اساس اسناد موجود به دو بخش تقسیم میشود:
الف) تلاش برای ارتباط پیوسته با مرکز بهائیت در فلسطین و نزدیکی به رهبران این فرقه. این تلاش به وسیله گروهی از ایرانیان شام در همان سالها و با ارسال عریضهای آشکار شده و پرده از این تصمیم هویدا برداشته میشود:
خدمت اجلاء عظام هیئت وزرا، محترمین و وکلای مجلس شورای مللّی[ملی]! جناب آقای حبیب الله خان، وقت ممکن ندارد که به کار رعیت یا به داد رعیت برسد. از برای [آن] که شب و روز مشغول از برای تبلیغ حضرات بهائی گردیده و روابط ایشان در عوض اینکه با پایتخت ایران باشد، روابط ایشان با حیفا است....44
ب) کسب سود مالی، یکی دیگر از دلایل عین الملک هویدا در ارایه چنین پیشنهادی است.
شاید بین اعضای وزارت خارجه ایران ملی، در دوران قاجار، کمتر فردی یافت شود که بدین اندازه متهم به اخاذی و سوء استفاده از اتباع ایرانی مقیم محل مأموریتش باشد. اقدام های سودجویانه هویدا به سرعت، مسائل مهمی را در روابط خارجی ایران با منطقه خاورمیانه پدید آورد، به طوری که مقامات هر کشوری که در آنجا بسر می برد، آشکارا از رفتار وی ابراز ناخشنودی می کردند.45
مقام های وزارت خارجه ایران که امیدوار بودند با واگذاری امور فلسطین به حبیب الله خان هویدا، هم به مشکلات اتباع ایرانی پایان دهند و هم اصول سیاست خارجی خود را برابر بحران فلسطین معلوم کنند نه تنها به هدف نخست نائل نشدند، بلکه در دستیابی به مقصود دوم، با دشواری جدیدی مواجه شدند.
هویدا، اگر چه خطر نفوذ صهیونیسم و رشد آن را در منطقه، بارها به مقام های تهران گوشزد کرد این اقدام او نه از سر خیرخواهی و حقوق منافع ملی ایران، بلکه به دلیل رقابت پنهانی بهائیان و صهیونیستها در تصرف حکومت فلسطین بود.46
وزارت امور خارجه ایران -که تا پیش از عزیمت هویدا به فلسطین، حداقل در سه شهر مهم، دارای نمایندگی سیاسی رسمی بود- در اثر اقدامات او، نه تنها نمایندگی یافا، عکا و حیفا تعطیل شد، بلکه امور فلسطین را نیز ضمیمه شام کرد و ایرانیان فلسطین به سبب حمایتهای صهیونیستها، همکاری خوبی با هم پیدا کرده بودند.
درایت مرحوم امام خمینی (رحمة الله علیه)
حضرت امام خمینی (رحمة الله علیه) با درایت و هوشیاری، خطر بهائیان را برای اسلام و کشور، جدی دانسته و در درجه اول به روحانیت سفارشی اکید کرد که مردم را از این خطر آگاه کنند. آن بزرگوار، در دیداری خطاب به علمای یزد چنین فرمود:
آقایان باید توجه فرمایند که بسیاری از پست های حسابی به دست این فرقه است، که حقیقتاً عمال اسرائیل هستند. خطر اسرائیل، برای اسلام و ایران بسیار نزدیک است. پیمان با اسرائیل در مقابل دول اسلامی، یا بسته شده یا می شود. لازم است علمای اعلام و خطبای محترم، سایر طبقات را آگاه فرمایند که در موقعش بتوانیم جلوگیری کنیم. امروز، روزی نیست که به سیره سلف صالح بتوان رفتار کرد. با سکوت و کناره گیری همه چیز را از دست خواهید داد.47
حضرت امام( از تسهیلات دولت برای مسافرت دو هزار نفر یا بیشتر از فرقه ضاله، به همراه پرداخت ارز و تخفیف بلیت برای سمیناری که در لندن تشکیل میدهند، و در مقابل، مشکلاتی که برای "حجاج بیت الله الحرام"، ایجاد می کنند، انتقاد کرده و آن را شاهدی بر سوء نیت دولت گرفتند.48
البته روزنامه دنیا (سال 19، شماره 741، در 7/2/1342) از عزیمت دو هزار زن و مرد بهائی از فرودگاه مهرآباد به لندن خبر داد که دولت، به هر نفر، پانصد دلار به نرخ دولتی ارز پرداخت نمود. علت عزیمت، اجتماع پانزده هزار نفری بهائیت در 8 اردیبهشت 42 برای معارفه گروه نُه نفری رهبران بهائیان بود.49
حضرت امام (رحمة الله علیه) در ادامه موضع گیریها فرمودند:
دو هزار نفر را با کمال احترام، با دادن پانصد دلار ارز به هر یک (پانصد دلار از مال این ملت مُسلِم به بهائی داده اند)، ...[و] به هر یک، هزار و دوبیست تومان تخفیف هواپیما[داده اند که اینها]، چه بکنند؟ بروند در جلسه ای که بر ضد اسلام در لندن تشکیل شده است، شرکت کنند.50
در جای دیگر- با ذکر همین ماجرا - از تخفیف بیست و پنج میلیون تومانی شرکت نفت به ثابت پاسال، (بهایی معروف) سخن به میان آورده و می فرماید:
این وضع نفت ما، این وضع ارز مملکت ما، این وضع هواپیمایی ما، این وضع وزیر ما، این وضع همه ما، سکوت کنیم باز؟ هیچ حرفی نزنیم؟ حرف هم نزنیم؟ ناله هم نکنیم؟... این سکوت مرگبار، اسباب می شود که زیر چکمه اسرائیل، به دست همین بهائی ها، این مملکت ما، نوامیس ما پایمال شود.
وای بر ما، وای بر این اسلام، وای بر این مسلمین! ای علما ساکت ننشینید! ... استقلال مملکت و اقتصاد آن، در معرض قبضه صهیونیست ها است که در این حزب بهائی ظاهر شدند، و مدتی نخواهد گذشت که با این سکوت مرگبار مسلمین، تمام اقتصاد این مملکت را با تأیید عمال خود، قبضه می کنند و ملت مسلمان را از هستی در تمام شؤون، ساقط می کنند. تلویزیون ایران، پایگاه جاسوسی یهود است و دولت ها ناظر آن هستند و آن را تأیید می کنند....51
بهائیت و اقتصاد
در گزارش ساواک از جلسه ناحیه 2 بهائیان شیراز (در تاریخ19/5/1350) آمده است:
جلسه ای با شرکت 12نفر از بهائیان ناحیه 2 شیراز، در منزل آقای هوشمند و زیر نظر آقای فرهنگی تشکیل گردید. پس از قرائت مناجات، شروع و خاتمه و قرائت صفحاتی از کتاب لوح احمد و ایقان، آقای فرهنگی و محمدعلی هوشمند، پیرامون وضع اقتصادی بهائیان در ایران صحبت کردند. فرهنگی اظهار داشت:
بهائیان در کشورهای اسلام پیروز هستند و میتوانند امتیاز هر چیزی را که میخواهند بگیرند. تمام سرمایههای بانکی و ادارات و رواج پول در اجتماع ایران، مربوط به بهائیان و کلیمیان میباشد تمام آسمان خراشهای تهران، شیراز و اصفهان، مال بهائیان است. چرخ اقتصادی این مملکت، به دست بهائیان و کلیمیان می چرخد. شخص هویدا، بهایی زاده است. او یکی از بهترین خادمان امرالله است و امسال، پانزده هزار تومان به محفل ما کمک نموده است. آقایان بهائیان ! نگذارید کمر مسلمانان راست شود...!52
بهائیان، با تمام وجود، خود را در اختیار اسرائیلی ها قرار دادند، به گونه ای که توانستند اعتماد بیش از حد اسرائیلیها را به دست آوردند و اسرائیلی ها نیز برابر خوش خدمتی آنها، رفتار ویژه ای داشتند. "فریدون رامشفر" که بهایی است، در مسافرتی که به اسرائیل داشته درباره نحوه برخورد اسرائیلی ها با بهائیان می گوید:
دولت اسرائیل، آنقدر نسبت به بهائیان، خوشبین است که در فرودگاه خود، احیا (بهائیان) را بازرسی نمی کند؛ ولی بقیه مسافرین و حتی کلیمی ها را بازرسی می کنند. به طوری که یک کلیمی اعتراض کرده بود که چرا بهائیان را بازرسی نمی کنید و ما را که اینجا موطنمان است، مورد بازرسی قرار می دهید.53
بهائیت پس از شوقی افندی
بهائیت - به ویژه- پس از مرگ شوقی افندی چهره اصلی مورد نظر بانیان خود را نمایان ساخت و در جهت اهداف پدید آورندگان اصلی خود، کارآیی خویش را در معرض دید عموم گذاشت. اگر نگاهی تطبیقی به عملکرد این فرقه در سراسر جهان بیندازیم، روشن می شود این فرقه تا چه اندازه ابزار دست سیاستمداران مستبد جهان شده و در راستای اهداف صهیونیزم بین المللی در کشورهای اسلامی و برای تضعیف دین مبین اسلام به کار رفته است.
حتی اگر کارآیی آن را در مقایسه با مکتب هایی مانند کمونیسم -که ادعای دیانت ندارند- به نظاره بنشینیم، روشن می شود که چگونه در راستای اهداف سیاسی بیگانگان در کشورهای اسلامی مورد استفاده قرار گرفته است. این عملکرد، مدیون تشکیلاتی است که از زمان شوقی افندی به کار گرفته شد و بیت العدل در اسرائیل تأسیس شد.54
عملکرد امروز بهائیت
آنان از اسرائیل برای زنده نگهداشتن آیین خود کمک میگیرند و مسئولین رژیم غاصب هم با توجه به اهداف مشترکشان، از آنان حمایت میکنند، برای نمونه به خبر زیر توجه کنید:
سه شنبه، اول خرداد 1380ش، مصادف با سالروز رحلت حضرت رسول اکرم(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم)، رژیم صهیونیستی، برای تجمع فرقه ضاله بهائیت به منظور افتتاح یک ساختمان دویست و پنجاه میلیون دلاری در ارتفاع کرمل در حیفا جشن و پایکوبی راه انداخت. ساخت این مجموعه عظیم، با حمایت مستقیم اسحاق رابین (نخست وزیر معدوم رژیم اشغالگر)، از سال 1372ش، زیر نظر دو بهایی فراری به نام های مهندس حسین امانت و دکتر فریبرز صهبا، با شدیدترین تدابیر امنیتی آغاز شد.
این تصمیم، پس از برگزاری اجتماع سراسری سران بهائیت در نیویورک (1992م) زیر نظر سیا و موساد- با هدف ایجاد قوس و زیارتگاه متناسب با شأن پیامبر دیانت بابی درمدفنش -به مسئولان رژیم اشغالگر ابلاغ شد. در این مراسم ارکستر سمفونیک اسرائیل حاضران را -که میان آنها مسؤولان سیاسی و اقتصادی و امنیتی صهیونیستها و برخی بهائیان اروپا و آمریکا بودند- برای دعا و نیایش همراهی میکرد.
نکته مهم و قابل توجه این تجمع، حضور خبرنگاران رادیو و تلویزیونهای مختلف جهان، برای ایجاد پوشش علنی صوتی و تصویری افتتاح کاخ بود. اهدافی که برگزارکنندگان مراسم، خواهان نشر آن، به وسیله این خبرنگاران بودند، میتوان به این موارد اشاره کرد:
1. دولت اسرائیل، با نهایت افتخار میتواند میزبان همه بهائیان جهان - به ویژه بهائیان ساکن کشورهای اسلامی- باشد.
2. آثار این دیانت مدرن و پیشرفته، که متناسب با جهان توسعه یافته قرن 21 است - به صدها زبان و لهجه ترجمه و منتشر شده است و میتواند برابر سایر برداشتها و قرائتهای عقب افتاده و متحجرانه بایستند.
3. بهائیت، رو به گسترش است و تعداد بهائیان جهان که متمایل به دولت اسرائیل هستند، بیش از 6 میلیون نفر است.55
می توان گفت اسرائیل در پی جلب سرمایه های بهائیان و مشغول کردن مسلمانان به آنها و فراهم کردن یک حامی بسیار خوب برای یهودیان است.
اکنون بهائیت نیز با مظلوم نمایی در جوامع بین الملل-به ویژه در ایران اسلامی که سرزمین موعود آنها است- در پی آن هستند که بگویند: "ما بر حق هستیم و حقوق ما پایمال شده است". و طبق معمول، استکبار جهانی هم از آنان حمایت می کند، بعنوان نمونه وقتی جامعه بهائی نامه ای به آقای خاتمی (رئیس جمهوری وقت ایران) می نویسند و تظلم خواهی می کنند، برخی سازمانهای بین المللی، با استناد به همین نامه، ایران را به نقض حقوق بشر محکوم می کنند.
به گفته یکی از صاحب نظران: "این نامه در شرایطی -به صورت گسترده- توزیع شد که در کنار تهدید ایران به وسیله اسرائیل، فشار آمریکا و اروپا بر ضد فعالیت های هسته ای ایران اوج گرفته و آنها هر روز بخشی از جنگ روانی و تبلیغاتی خود را در این باره انجام میدهند، تا جایی که تونی بلر و جک استراو، نخست وزیر و وزیر امور خارجه انگلیس اعلام کردند که پس از پرونده هسته ای، پرونده حقوق بشر در ایران در دستور کار قرار میگیرد و در این بین، جامعه بهائیان هم مورد استفاده ابزاری صهیونیسم ها قرار گرفته است.56
چندی پیش هم اعلام کردند بهائیان و صوفیان در ایران آزاد نیستند، باید از حقوق آنها دفاع کرد. جالب این است که برخی روشنفکران داخلی هم به بهانه دفاع از حقوق بشر، از جامعه بهائی و گروههای انحرافی ضاله حمایت می کنند. امیدواریم اینها- مانند جامعه بهائی- جاسوس یا عامل صهیونیسم ها نباشند. شبکه های خبری وابسته به صهیونیسم نیز در اختیار تبلیغات این فرقه است که با تکیه بر مظلومیت آنان و حق آزادی عقیده، برای آنان تبلیغات کرده، و نظام مقدس جمهوری اسلامی را- که با آنان اختلاف ریشه ای دارد - محکوم می کنند.
در مجموع امروز بهائیت یک تشکیلات بین المللی است و شهر عکا (قبله بهائیان که در اسرائیل قرار دارد) مرکز همبستگی و پیوند آنها با صهیونیسم- به ویژه در امور اقتصادی- است. البته بیشترین پیروان بهائیت، در کشور آمریکا ساکنند. تشکیلات آنان در تمام کشورهای جهان به ویژه کشورهای آفریقایی و آسیایی- شعبه دارد و برای خود تبلیغ می کنند. اهداف آنان با اهداف صهیونیسم گره خورده و به یکدیگر احترام متقابل دارند. آنان برای نابودی مسلمانان به ویژه شیعیان- تلاش مضاعفی از خود نشان می دهند. باید بیش از پیش هوشیار بود چرا که دست صهیونیست ها کاملاً نمایان است.
پی نوشت:
26 . مجله اخبار امری، ارگان محفل ملی بهائیان ایران، آذر و دی 1329ش، ش 8-9 ص 4-5، -اسماعیل رایین، انشعاب در بهائیت، ص169 -.170.
27 . سید محمد باقر نجفی، بهائیان، ص 675.
28 . مجله اخبار امری، ارگان رسمی محفل بهائیان ایران، ش 8-9، آذر و دی 1329 ش.
29 . همان، ش 9، دی 1330ش، ص3.
30 . اسماعیل رایین، انشعاب در بهائیت، ص 169-170؛ - قرن بدیع، قسمت چهارم، ص 162.
31 . دکتر زاهدانی، بهائیت در ایران، ص 257. مرکز اسناد انقلاب اسلامی، ج سوم، 1384ش.
32 . نجفی، بهائیان، ص 183 (به نقل از بولتن خبری سازمان رادیو و تلویزیون ملی ایران، دفتر مرکزی، خبر شماره 232، 21 دی 1353ش).
33 . همان، ص 714.
34 . روح الله حسینیان، سه سال ستیز مرجعیت شیعه، ص 173.
35 . مؤسسه مطالعات و پژوهشهای سیاسی، سازمانهای یهودی و صهیونیستی در ایران، ص 536.
36 . بایگانی اسناد وزارت امور خارجه، (سال 1340 ق)، کارتن 16، دوسیه 13، گزارش مورخ 6 ذی قعده 1339 ق به شماره 844 (به نقل علی اکبر ولایتی، ایران و مسأله فلسطین، ص 91).
37 . ر.ک: گزارش شماره 316 مورخ 17صفر، 1341ق/1922م؛ سرکنسولگری ایران در شام، بایگانی اسناد وزارت امور خارجه سال 1301 ش، کارتن ص 16، دوسیه 44 (به نقل علی اکبر ولایتی، ایران و مسأله فلسطین، ص 91).
38 . گزارش شماره 695- 17/12/1314 کنسولگری شاهنشاهی ایران در فلسطین، بایگانی اسناد وزارت امور خارجه سال5-1314، کارتن 2، دوسیه 26 (به نقل علی اکبر ولایتی، ایران و مسأله فلسطین، ص 92).
39 . بر پایه اسناد سفارت آمریکا، وی قزوینی الاصل بوده و به شغل خیاطی اشتغال داشته است، ر.ک: گزارش سری ارنست آر. اونی، دفتر تحقیقاتی- سیاسی اداره اطلاعات آژانس اطلاعات مرکزی (CIA)، فوریه 1976 م /1354ش، موجود در: مجموعه اسناد لانه جاسوسی امریکا، از ظهور تا سقوط، (مرکز نشر اسناد لانه جاسوسی آمریکا، 1366) ج 1، ص 55 (به نقل از علی اکبر ولایتی، ایران و مسأله فلسطین، ص 92).
40 . عبدا... شهبازی، جستارهایی از تاریخ معاصر ایران، ظهور و سقوط سلطنت پهلوی، تهران، مؤسسه مطالعات و پژوهشهای سیاسی1369، ج 2، ص 375 (به نقل از علی اکبر ولایتی، ایران و مسأله فلسطین ص 92).
41 . گزارش شماره 844 مورخ 6 ذی القعده 1339 ق عین الملک، بایگانی اسناد وزارت امور خارجه سال 1340 ق، کارتن 16، دوسیه 13 (به نقل از ایران علی اکبر ولایتی، ایران و مسأله فلسطین، ص 93).
42 . گزارش شماره 844- مورخ 6 ذی قعده 1339ق، بایگانی اسناد وزارت امور خارجه سال 1340 ق، کارتن 16 دوسیه 13 (به نقل از علی اکبر ولایتی، ایران و مسأله فلسطین، ص 93).
43 . گزارش 2524، مورخ 15 میزان 1301 ش/1922م، بایگانی اسناد وزارت امور خارجه، سال 1301 ش، کارتن 16، دوسیه 19 (به نقل از علی اکبر ولایتی، ایران و فلسطین، ص 99-100).
44 . بایگانی اسناد وزارت امور خارجه، سال 1302ش، کارتن 65، دوسیه 4 (به نقل از علی اکبر ولایتی، ایران و مسأله فلسطین، ص 100).
45 . گزاش شماره 2570، مورخ 19/5/1309 سفارت ایران در بغداد، بند 4، بایگانی اسناد وزارت امور خارجه، سال 1309، کارتن 48، دوسیه 2/256/64 و همچنین گزارش محرمانه، نمره 519، مورخ 16/6/1309، سرکنسولگری دولت ایران در بیروت (به نقل از علی اکبر ولایتی، ایران و مسأله فلسطین، ص 104).
46 . علی اکبر ولایتی، ایران و مسأله فلسطین، بر اساس اسناد وزارت امور خارجه، ص 104، دفتر نشر فرهنگی اسلامی، 1376ش.
47 . صحیفه نور، ج1، ص44.
48 . روح الله حسینیان، سه سال ستیز مرجعیت شیعه، ص 168.
49 . محمد حسن رجبی، زندگینامه سیاسی امام خمینی، مرکز اسناد انقلاب اسلامی، تهران، 1378ش، ص 256.
50 . صحیفه نور، ج1، ص 12.
51 . همان، ص 34-35.
52 . عبدالله شهبازی، ظهور و سقوط سلطنت پهلوی، مؤسسه مطالعات و پژوهشهای سیاسی، ج 2، ص 385.
53 . جواد منصوری، تاریخ قیام پانزدهم خرداد به روایت اسناد، ص 330.
54 . دکتر زاهدانی، بهائیت در ایران، ص 262.
55 . پایگاه اطلاع رسانی موعود (WWW://Mouood.com).
56 . سایت بازتاب، 23 آذر 83، مقاله شهریار رضوان طلب، ذیل عنوان "پشت پرده شب نامه بهائیان".
محمدرضا نصوری
ماهنامه انتظار موعود - شماره 18

[vahrakan]

(۱۹/خرداد/۹۵ ۱۰:۱۸)پارمیس نوشته است:  

سلام.
منبع مطالبی که مینویسید کیهان و مشرق هست ؟؟؟؟؟

علیکم السلام
با افتخار بله

[پارمیس]

(۱۹/خرداد/۹۵ ۱۰:۴۴)قلب نوشته است:  
اگر منتظر هستید تا رسانه های اصلاح طلبی مانند سایت انتخاب درباره بهائیان مطلبی بنویسند باید گفت نمی نویسند چراکه حامیان فايزه هاشمی هستند و با کار او موافقند
و در واقع مقصود از روشنفکران داخلی همینها هستند

اصلا چرا سایت ها؟؟؟
سایت ها خبری (حالا هر کدوم چه اصلاح چه اصول) هیچ کدوم منبع موثقی برای رفرنس دادن این موضوعات نیستن.
چون سایت های خبری همه شون مطالبشون رو بر اساس سیاست و منافع سایت خودشون مینویسن.
پس نمیشه بهشون استناد کرد.
این دیگه واضحه.

(۱۹/خرداد/۹۵ ۱۱:۱۲)vahrakan نوشته است:  علیکم السلام
با افتخار بله

پاسخ جالبی بود.
خوبه که افتخار میکنید

[vahrakan]

(۱۹/خرداد/۹۵ ۱۱:۵۵)پارمیس نوشته است:  اصلا چرا سایت ها؟؟؟
سایت ها خبری (حالا هر کدوم چه اصلاح چه اصول) هیچ کدوم منبع موثقی برای رفرنس دادن این موضوعات نیستن.
چون سایت های خبری همه شون مطالبشون رو بر اساس سیاست و منافع سایت خودشون مینویسن.
پس نمیشه بهشون استناد کرد.
این دیگه واضحه.




پاسخ جالبی بود.
خوبه که افتخار میکنید

خوب این باعث نمیشه که اطلاعاتی رو که از دشمنان دیرینه مون به دست میاریم منتشرش نکنیم
برای اطلاع بیشتر و گرفتن جوابت شما رو به این تاپیک هدایت می کنم تا در صفحه انتهاییش بتونید فعلا قسمت اول ارتباط تنگاتنگ رژیم پهلوی دوم با صهیونستها و صد البته بهائیت رو متوجه بشید .

[mahdy30na]

(۱۹/خرداد/۹۵ ۱۱:۵۵)پارمیس نوشته است:  اصلا چرا سایت ها؟؟؟
سایت ها خبری (حالا هر کدوم چه اصلاح چه اصول) هیچ کدوم منبع موثقی برای رفرنس دادن این موضوعات نیستن.
چون سایت های خبری همه شون مطالبشون رو بر اساس سیاست و منافع سایت خودشون مینویسن.
پس نمیشه بهشون استناد کرد.
این دیگه واضحه.




پاسخ جالبی بود.
خوبه که افتخار میکنید

این قسمت از پاسختون بینهایت لایک داره

(۱۹/خرداد/۹۵ ۱۱:۵۵)پارمیس نوشته است:  چون سایت های خبری همه شون مطالبشون رو بر اساس سیاست و منافع سایت خودشون مینویسن.
پس نمیشه بهشون استناد کرد.
این دیگه واضحه.

، میدونین چرا ؟ چون هر مطلبیکه بخوایین از این به بعد چه شما و چه دیگر دوستان در مدح و یا ذم تفکری ازش استفاده کنن من طبق همین قاعده به شما پاسخ میدم و دوستان هم پیشنهاد میکنم از همین عبارت :

(۱۹/خرداد/۹۵ ۱۱:۵۵)پارمیس نوشته است:  چون سایت های خبری همه شون مطالبشون رو بر اساس سیاست و منافع سایت خودشون مینویسن.

استفاده کنند..
خوب اگه منابع رو زیر سوال میبرد باید خلافش رو ثابت کنینا.هرچیم گفته میشه میتونین قبول نکنین ولی برای ردش هم باید اثبات خلاف کرد .

[قلب]

(۱۹/خرداد/۹۵ ۱۱:۵۵)پارمیس نوشته است:  اصلا چرا سایت ها؟؟؟
سایت ها خبری (حالا هر کدوم چه اصلاح چه اصول) هیچ کدوم منبع موثقی برای رفرنس دادن این موضوعات نیستن.
چون سایت های خبری همه شون مطالبشون رو بر اساس سیاست و منافع سایت خودشون مینویسن.
پس نمیشه بهشون استناد کرد.
این دیگه واضحه.




پاسخ جالبی بود.
خوبه که افتخار میکنید

سلام


شما خودتون جواب خودتون رو دادید


حالا شما ببینید بهائیان برای چه کسانی منفعت دارند!!!!


طبق چیزی که در این سالها با رصد سایت های اصلاح طلب و اصولگرا دیدم اينه که اصلاح طلبان صادق نیستند
البته سایت های اصولگرا هم نقصهایی دارن ولی در کل بهتر از سایت های اصلاح طلبان هستن و گاف های کمتری دارند


بعدم ما در اینترنت منابع مرجع و رسمی کمی داریم که بشه رجوع کرد و بیشتر باید به کتابخانه های بزرگ رجوع کرد


ميشه گفت بیشترین تولید در اینترنت به منابع خبری مربوط است

[پارمیس]

(۱۹/خرداد/۹۵ ۱۷:۵۹)قلب نوشته است:  سلام


شما خودتون جواب خودتون رو دادید

سلام.
کجا جواب خودمو دادم؟؟؟
چرا متوجه نیستید.؟؟؟
این فعلا سوال من از شماست که این منابع معتبر نیستن.
حالا هر وقت من مطلبی نوشتم و یه منبع هم براش قرار دادم شا بیا بگو منبعش معتبر نیست و هر سایتی برای منافع خودش مینویسه و .....
ولی فغلا این سوال من هست.

[قلب]

(۲۵/خرداد/۹۵ ۹:۰۵)پارمیس نوشته است:  سلام.
کجا جواب خودمو دادم؟؟؟
چرا متوجه نیستید.؟؟؟
این فعلا سوال من از شماست که این منابع معتبر نیستن.
حالا هر وقت من مطلبی نوشتم و یه منبع هم براش قرار دادم شا بیا بگو منبعش معتبر نیست و هر سایتی برای منافع خودش مینویسه و .....
ولی فغلا این سوال من هست.

سلام


جواب شما داده شد


مستندات فراوانی از تلويزيون پخش شده که تمام مطالب گفته شده در این تاپیک رو تایید می کنه
حضرت امام خمینی ره هم مطالبی در اینباره دارن که از قبل از انقلاب بیان کردن


مشرق و کیهان رسانه هستند و مطالبشان را از مرکز اسناد رسمی می آورند




مشکل اينه که شما آگاهی لازم رو ندارید و فکر میکنید فقط کیهان و مشرق این مطالب رو بازنشر کردن


کتاب هایی هم درباره بهائیان نوشته شده که میتونید با يه سرچ ساده پیدا کنید و خیلی بیشتر از این تاپیک درباره خیانت های این قوم نوشته شده


پاسخ شما داده شد مگر اینکه دنبال انحراف تاپیک باشید

[mahdy30na]

خانم پارمیس سلام
الإقرار العقلاء علی أنفسهم جائز
این یه قاعده عقلی و ... هست که اگه ردش کنین من به شما شک میکنم.
میدونم الان میگین که بازم ناظر اومد و ...

(۲۵/خرداد/۹۵ ۹:۰۵)پارمیس نوشته است:  سلام.
کجا جواب خودمو دادم؟؟؟
چرا متوجه نیستید.؟؟؟
این فعلا سوال من از شماست که این منابع معتبر نیستن.
حالا هر وقت من مطلبی نوشتم و یه منبع هم براش قرار دادم شا بیا بگو منبعش معتبر نیست و هر سایتی برای منافع خودش مینویسه و .....
ولی فغلا این سوال من هست.

شما اگه این متون و کیهان و ... رو قبول ندارید ، حداقل به مستندات صحیح و بدون تقطیع بنده رو که از روی خود نصوص امری از کتابخونه های معتبر خودشون براتون منبع میدم رو چرا قبول نمیکنین؟ ایا بنده هم در راستای سایت دارم متن میزنم و در حکم پایگاه های خبری میشم؟
راستی یه چیزی شاید ربطی به بحث نداشته باشه اما ، اون سایتها اگه مطلبی عغیر از مستندات بیان کنند شما بگو دروغه و ... ولی وقتی مثلا یمگه در اسناد ... اومده ... شما باید سند رو زیر سوال ببری نه رسانه رو .
من که با شما حرفم بزنم فایده ای نداره

(۹/خرداد/۹۵ ۰:۰۸)پارمیس نوشته است:  

هر وقت با شما حرف زدم پشیمون شدم.اینم بار آخر بود.
میخواستم بدونم میتونید فقط جواب بدید یا طبق معمول با کنایه و توهین صحبت خواهید کرد.
که خب خداروشکر برام ثابت شد.
ضمنا من بحثی در مورد بهائیت با شما نداشتم که از من سوال میکنید.

هنوز منتظرم که اون مباحث کوروش و .. رو به اتمام برسونیم چون قرار بود شما مطالب بیارین ولی هنوز که هنوزه ....
براتون نقل قول سوالم رو براتون میگم که اگه ندیدین اینجا دوباره رویت کنین و شاید پاسخ داشتید و بگید .

(۱/اردیبهشت/۹۵ ۱۴:۱۰)mahdy30na نوشته است:  سلام مجدد خدمت شما گرامی
میتونم بگم خود استوانه کوروش چقدرش میتونه متن ترجمه ( به فارسی و لاتین و... صحیح باشه و در اون تغییر _ نمیگم تحریف که درستشم اون هست ولی فعلا دست نگهمدیارم _ حاصل نشده باشه ) درست باشه؟ایا این استوانه تماما سالم هست و همه عباراتش بدون جا افتادن وجود داره؟

این تصویر همون استوانه ( منشور ) کوروش هست دیگه درسته ؟
حالا یه نقل میکنم از ویکی
اما متن مورد استفاده در ویکی
اون قسمت هایی که در دست نیست ( تخریب شده بر اثر گذشت تاریخ و ... ) چطور خونده شده؟
حالا اگه احازه بدین یه نقل قول دیگه هم بگنم ببنینم چطور با هم جور میاد این مطالب
منبع این ترجمه " فرمان کورش بزرگ - به کوشش عبدالمجید ارفعی، فرهنگستان ادب و هنر ایران، شماره ی 9، سال 1366. "
حالا از همه اینا بگذریم ( 3تا ترجمه براتون میزارم ببینین به دوم میشه اعتماد کرد )
خوب شما بفرما به کدوم متن من اعتماد کنم ؟به متن موزه بریتانیا ؟ استاد ارفعی ( تنها متخصص زبان های اکدی و ایلامی در ایران است و نخستین شخصی است که استوانه گلی منتسب به کوروش را از زبان بابلی به فارسی ترجمه نموده است. ) یا به ترجمه مرادی غیاث آبادی .
پاسخ با شما
قبول کنید تو بحث وقتی دو نگاه متضاد در قسمتهایی هست ( کلش نه چون روی قسمتهایی من با شما و گاه شما با من موافق هستن ) در تصارب ارا دیگه شیرینی پخش نمیکنن که همونطور که گاهی شما ناراحت مییشین و میگن که (_ قسمت اخر حرفتون رو دوباره ببنین ) پس منم میتونم ناراحت بشم و از طرفی تو بحث علمی ( اگه این بحث رو علمی بنامیم ) حتما و قعطا منبع میخویام برای نقل قولها وگرنه میشه کلام خودمون و برداشت شخصیمون که به دیگران نسبت دادیم . اگه میگم رفرنس بدین و یا مستند صحبت کنید برای همین هست که دوفردای دیگه حرفی پیش نیاد ، من بخاطر شما میگم وگرنه من بدون منبع دادن شما هم میتونم ادامه کار بدم و این کاری سخت نیست .

منتظرم بهم بگین که کدوم ترجمه رو مطالعه کنیم برای کوروش .
فقط پیش از ارسال مطالب نگید که چرا اونها باید به ما دروغ بگن . ... .بحثاش قبلترها شده .

خوب منتظرم اگه تو بحث بهاییت بحث نمیکنین حداقل تو بحث کوروش و اون استوانه حقوق بشری بحث رو ختم کنین . برای ادامه هم میتونین از لینک کمک بگیرین .
تو بحث بهاییت حتی وارد بحثای حقوق بشری و .. هم بشین و بشند و بشوند و ... بازم مدارکی موجود هست که بخواییم این شریعت کاذبه رو محکوم به بی حقی کنیم ، حالا بگذرد که تو احکام و حتی شریعت هم محکوم هستن و ناچار دست به ریسمان حقوق بشری میزنن.

[پارمیس]

(۲۶/خرداد/۹۵ ۱۵:۴۶)mahdy30na نوشته است:  خانم پارمیس سلام
الإقرار العقلاء علی أنفسهم جائز

سلام.
میشه معنیشو بگید؟؟

(۲۶/خرداد/۹۵ ۱۵:۴۶)mahdy30na نوشته است:  خوب منتظرم اگه تو بحث بهاییت بحث نمیکنین

احساس میکنم یه سوء تفاهم در مورد من برای شما توی بحث بهاییت بوجود اومده که دوست دارم یه بار برای همیشه توضیح بدم.
ببینید آقای سینا من از ابتدا هم در مورد بهاییت با شما بحثی نداشتم!
یه پست خود شما یا شایدم کاربر
vahrakan زده بودید در مورد اینکه همه مثلا بهاییا جاسوسن.
من اومدم یه سوال پرسیدم که مثلا یه بچه 2 روزه هم میتونه جاسوس باشه؟؟؟
نه میخواستم ازشون دفاع کنم نه طرفداری نه هیچی دیگه.
فقط این حرف به نظرم غیر منطقی اومد و یه جواب منطقی میخواستم.
سر اینکه دین بهاییت یا به قول خودتون فرقه ساختگی ناحقه و یا پیروانش چه جوری هستن اصلا بحثی با شما یا دیگران نداشتم.
برید تاپیکایی که بحث داشتیم رو ببینید متوجه میشید.
خلاصه همین شد که از اون روز شما به من به چشم کسی که داره دفاع میکنه از بهایی ها نگاه میکنی.
تجربه هم شد برام هر چقدر اومدم دفاع کنم از خودم که اینطور نبود و شما اشتباه میکنی کار بدتر شد.
مثلا تصور اشتباهتون در مورد من تو همین نقل قول پایین موجوده:

(۲۶/خرداد/۹۵ ۱۵:۴۶)mahdy30na نوشته است:  بازم مدارکی موجود هست که بخواییم این شریعت کاذبه رو محکوم به بی حقی کنیم ، حالا بگذرد که تو احکام و حتی شریعت هم محکوم هستن و ناچار دست به ریسمان حقوق بشری میزنن.

مگه من گفتم گفتم محکوم نکنید یا بحثی در مورد دین بهاییت با شما داشتم؟؟؟؟

یه جورایی قول دادم به خودم که دیگه تا جاییکه ممکنه با شما بحث نکنم.

[mahdy30na]

(۲۶/خرداد/۹۵ ۱۷:۳۲)پارمیس نوشته است:  سلام.
میشه معنیشو بگید؟؟




احساس میکنم یه سوء تفاهم در مورد من برای شما توی بحث بهاییت بوجود اومده که دوست دارم یه بار برای همیشه توضیح بدم.
ببینید آقای سینا من از ابتدا هم در مورد بهاییت با شما بحثی نداشتم!
یه پست خود شما یا شایدم کاربر
vahrakan زده بودید در مورد اینکه همه مثلا بهاییا جاسوسن.
من اومدم یه سوال پرسیدم که مثلا یه بچه 2 روزه هم میتونه جاسوس باشه؟؟؟
نه میخواستم ازشون دفاع کنم نه طرفداری نه هیچی دیگه.
فقط این حرف به نظرم غیر منطقی اومد و یه جواب منطقی میخواستم.
سر اینکه دین بهاییت یا به قول خودتون فرقه ساختگی ناحقه و یا پیروانش چه جوری هستن اصلا بحثی با شما یا دیگران نداشتم.
برید تاپیکایی که بحث داشتیم رو ببینید متوجه میشید.
خلاصه همین شد که از اون روز شما به من به چشم کسی که داره دفاع میکنه از بهایی ها نگاه میکنی.
تجربه هم شد برام هر چقدر اومدم دفاع کنم از خودم که اینطور نبود و شما اشتباه میکنی کار بدتر شد.
مثلا تصور اشتباهتون در مورد من تو همین نقل قول پایین موجوده:





مگه من گفتم گفتم محکوم نکنید یا بحثی در مورد دین بهاییت با شما داشتم؟؟؟؟

یه جورایی قول دادم به خودم که دیگه تا جاییکه ممکنه با شما بحث نکنم.

سلام مجدد خدمت شما پارمیس محترم
واقعا یعنی این معنیش سخته ؟ اقرار عاقل بر خودش جایز هست ( معناش رو دیگه شما که بلدین )
شاید سو تفاهم پیش اومده باشه مرسی که همراه میشین و کمک میکنین به روشنگری. نگین فقط دارم کنایه میزنما ! به واقع تشکر میکنم از شما
بنده هم نگفتم شما دارین طرفداری میکنین ، بلکه بنده تو همون بحث هم خدمت شما و سایر گرامیان هم گفتم چطور میشه که یه بچه وارد این چرخه میشه .
خوبه براتون از نصوص خود امری اوردم وگرنه میگفتین از فلان سایت و ... اوردین که معتبر نیست ، اگه این حرف و یا منبع امری معتبر نیست دیگه باید تشریف برین از بیت العد اعظم جویای صحبت و یا غلط بودن رو بشید .
درباره نطقی بودن بزارین دوباره نص اون متن رو بزارم ، و البته پیشنهاد میکنم یه سری به کلید واژه کتابهای روحی بزنین ، درسته بعضی مطالب رو نباید گفت چون تبلیغ مفت میشه برایاونها ولی ناچار میگیم اینها رو تا شک و شبهه نشه که از خودم درمیارم اینا رو .
ببینن ، دونمونه براتون میگم یه نمونه اصل کلیه و خودتون ببینین و قضاوت کنین و مورد دوم هم یک نمونه از گزارشان و جاسوس بازیهایی که باعث طرد شخص شد ( یعنی طرف خبر رسونی کرد و باعث شد با این جاسوس گریش یکی از افراد رو جناب شوقی طرد کنه از بهاییت )
نمونه اول که تو ارسال 8 همین بحث ارسال شده مبنی بر اینکه :
به منظور تمرکز فعالیت سالیانه‌ی تبلیغی هر بیت خانوادگی، صفحات مخصوصی ضمیمه شده است که با درج و انعکاس نتیجه‌ی اقدامات در آن، بهترین برگ ارزنده از مجهودات هر عائله‌ی بهائی در قیام به نشر نفحات‌الله و ابلاغ کلمة‌الله به دست خواهد داد نام و مشخصات مصدقین بیوت خانوادگی توسط میزبان به نزدیک‌ترین واحد تشکیلاتی نشر نفحات‌الله راپرت شود تا سایر اقدامات را طبق موازین امری و نظامات بهائی انجام دهند/
لجنه‌ی ملّی نشر نفحات الله، رساله‌ی بیوت تبلیغی، بی‌جا: مؤسسه‌ی ملّی مطبوعات امری، 133 بدیع، ص 10.
منبعش دیگه کیهان و ... نیست ، لجنه مطبوعات امری هست و هیچ ایرادی نداره
شما اینو وقتی میخونی خیلی خوشبینانه باید بگی که اینا با این کارشون اصلا چیزی رو یاد نمیگیرن بچه هاشون .
خانم پارمیس گرامی وقتی طرف بدون اجازه محفل جایی میره طرد میشه ، این خبر رو کی میده؟ خود شخص یا کسی که حکم ریپورت چی رو داره؟ این ریپورت چی تو سن 40 سالگی اینارو بهش یاد دادن یا اینکه در تعالیمی که داشته یاد گرفته؟

اگه شما فکر میکنین که من شما رو مدافع بهایی میدونم این تفکر خلاف هست و بس ، بلکه شما براتون سوال هست و برای همین سعی شد مستند بیان بشه که این جماعت از ابتدا با این راهکارها اشنا و تربیت میشن. شما اگه بهایی بودین و یا طرفدارش که اینجا نوع دیگه برخورد میکردین .

یکی از جاسوسی هایی که باعث میشه افراد مراقب خودشون باشن و همچنین هیچ اختیاری ندارن رو براتون میگم این همون نمونه دوم هست که بالا گفتما البته دومورد میارم برای دو شخص) ( اگه خواستین تصویر متن هم موجود هست اگه دلتون شک داشت بگین )

جناب شوقی میگن که : در موضوع صادق فرزند آقا محمد جواد آشچی فرمودند بنویس:

این شخص بداخلاق و پست ‏فطرت اخیرا مخالف دستور این عبد مسافرت به فلسطین نموده و وارد ارض اقدس گشته، ‏تلگرافی راجع به طرد و اخراج او از جامعه به آن محفل مخابره گردید،به والدش صریحا اظهار و ‏انذار نمایند مخابره با او به هیچ وجه من الوجوه جائز نه، تمرد و مخالفت نتایجش وخیم است! ‏‏
شوقی افندی ، توقیعات مبارکه (۱۹۴۵-۱۹۵۲) – صفحات ص۴۱-42
* جالبیش اینجاس که تو پاراگراف بعدیش مطلب داره از اینکه ممنون از راپورت که در ..... دادید ( البته ربطی نداشت فقط گفتم که بدونیناز راپورتها هم تشکر میکردن )
خوب اینجا چند نمونه هست که دیگه نیازی به توضیح اضافه نیست :
1- ازادی و اختیار نفی شده ( مباحث حقوق بشری کجا رفته پس )
2- کی این خبر رو داده ؟ جاسوس رو کی پرورش داده ؟( بازم اینجا بحث ازادی و حقوق بشر و .. سکوت !)
3- چرا خانوادش تحدید میشن برا اینکه اگه شما با پسرت ارتباط داشته باشی ، نتایج وخیم ( این وخیم یعنی چی؟)
4 - همه اینا بجای ولی اون پست فطرتش جالبه * احترام و ادب از بابا بزرگش به ارث برده *

یکی دیگم براتون میگم تا جاسوس بودن رو ببینین :

در خصوص روحی غنی که از مشهد بدون اطلاع محفل مسافرت به آمریکا نموده فرمودند بنویس این شخص نیز نظر به مخالفت و انحرافش از جامعه منفصل، زیرا در انگلستان با پسر دهقان مرتبط و متفقا به امریک مسافرت نموده اند محفل انگلستان در اینخصوص مخابره بامحفل ملی امریک نموده اند و بر دومحفل مستحضر و مسبوق .

( شوقی افندی – توقيعات مباركه (۱۹۴۵-۱۹۵۲) – صفحات ۷۸ و ۷۹)

خو یکی به من میشه بگه که اون شخص که تو انگلستان طرف رو دیده چطور امار دادن به جناب شوقی که فلانی داشته از مشهد میرفته به امریکا ولی این وسط یه دید و بازدیدی با دهقان داشته ، خو اینجا دهقان نرفته امار نداده که ، کی این وسط گزارش داده؟

بازم بخوایین بازم هستا البته فقط اینا رو گفتم که نگین اینا اصلا این چیزا رو یاد نگرفتن .
من هم دوست دارم بحث و جدل نداشته باشیم ولی مباحثه سازنده رو دوست دارم و اگه جایی دیدین مطالب با نگاه و عقیدتون تعارض نداره ( چون نمیخواییم جدل کنیم که ) بیایین و همفکری میکنیم و دوچیز گیرمون میاد و هر دو از مطالب هم استفاده میکنیم .
فقط در انتها یه چی میگم ناراحت نشین ، دیانت بهایی اساسا دیانت نیست بلکه فرقه هست پس :

(۲۶/خرداد/۹۵ ۱۷:۳۲)پارمیس نوشته است:  سر اینکه دین بهاییت یا به قول خودتون فرقه ساختگی ناحقه و یا پیروانش چه جوری هستن اصلا بحثی با شما یا دیگران نداشتم.

بقول من نیست که چه شما و چه سایر گرامیان یکم مطالب عقیدتی و بنیانی این تفکر مطالعه کنن متوجه عدم دیانتی بودن این تفکر میشن.
سر ناحقیش ما هم بحث نداریم با شما و دیگران ، فقط کسی که بگه اینام از حقوق و ... بی بهره هستن صحبت دارن بیان و ما هم مطالبی در پاسخشون ارایه میدیم ( البته این جمع بنده نیستما کلا هر کدوم از دوستان که مطالعه داره میتونه پاسخ بده ، البته مستند گویی ممکنه سخت باشه ولی منابع هست .)
ختم کلام ، خانم پارمیس پیشنهاد میکنم یه مطالعه بفرمایید بر اینکهیه شخص چطوری بهایی میشه _ من هیچ منبعی نمیدم _ و تو همین سیر بهایی شدنش متوجه خیلی مباحث خود بخود میشید.