چرا علم غیب امام رضا(علیه السلام) مانع از خوردن انگور زهرآلود ‌نشد؟

[III I III]

(۱۰/بهمن/۹۶ ۱۳:۲۷)mdroudgar نوشته است:  ثانیادر تشریح مطلب خود عرض کنم که وحی با توجه به تنزیه باریتعالی دارای عصمت است واین بدلیل عقلی است اما آنچه غیر وحی است در عصمت آن باید دلیل بیاوریم حتی درمورد کلام معصومان

ايشان خدايگان تعارض با خويش است
البته اين هم دليل دارد كه اينگونه است، حالا كار به دلايلش نداريم
در تاپيك

پيرامون اظهار كفريات اخير، درباره داشتن حق انتقاد به معصوم
در ذيل اين لينك خودش گفته است :
http://forum.bidari-andishe.ir/thread-44...#pid387897

(۲۶/دی/۹۶ ۱۷:۴۳)mdroudgar نوشته است:  آقای روحانی هم معصوم نیستند وحتما اشتباه هم میکنند .نقد معصوم هم معنا ندارد چون جمع دو ضد است

وقتي خدا مي‌فرمايد:


* و مَا یَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى، انْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحَى / از روی هوی و هوس سخن نمی‌گوید، بلکه آنچه می‌گوید به وی وحی شده است.سوره نجم، آیات 3و4

* ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا / آنچه رسول خدا(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) به شما داد بگیرید و از آنچه نهی کرد دوری کنید. سوره حشر، آیه 7

* وَ مَا کَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَة إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ یَکُونَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ یَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا / و هیچ مرد و زن مؤمنى را نرسد که چون خدا و فرستاده‏‌اش به کارى فرمان دهند براى آنان در کارشان اختیارى باشد و هر کس خدا و فرستاده‏‌اش را نافرمانى کند قطعا دچار گمراهى آشکارى گردیده است.سوره احزاب، آیه36

* مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللّه‏َ / هر كس رسول را اطاعت كند، به تحقيق خدا را اطاعت كرده است. سوره نساء، آيه 80

* قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ/ بگو خدا و پيامبر [او] را اطاعت كنيد پس اگر رويگردان شدند قطعا خداوند كافران را دوست ندارد. سوره آل عمران، آيه 32


اين فرمان مطلق اطاعت از رسول خدا صلوات الله عليه و آله بي چون و چرا و تحت هر شرايط ديگر بديهي است كه مؤيد عصمت كلام معصوم است، مانند عصمت فعلش از خطا و حجت بودن آن!


راستي از اين استدلال‌ها بگذريم يك بار ديگر جمله اين بنده خدا را بخوانيد:

(۱۰/بهمن/۹۶ ۱۳:۲۷)mdroudgar نوشته است:  ثانیادر تشریح مطلب خود عرض کنم که وحی با توجه به تنزیه باریتعالی دارای عصمت است واین بدلیل عقلی است اما آنچه غیر وحی است در عصمت آن باید دلیل بیاوریم حتی درمورد کلام معصومان

ايشان در كلام بسيار فلسفي خود فرموده‌اند

در عصمت كلام معصومان بايد دليل بياوريم
عصمت كلام معصومان
عصمت معصوم

خودش مي‌گويد معصوم بعد مي‌گويد...

(۲۶/دی/۹۶ ۱۷:۴۳)mdroudgar نوشته است:  نقد معصوم هم معنا ندارد چون جمع دو ضد است

ياد حديثي از امام جعفر صادق عليه السلام در خصوص ويژگي دشمنان اهل بيت عليهم السلام افتادم كه با اين مطلع آغاز مي‌شود:
الحمد لله الذی جعل أعدائنا من ال...

بنده چون وقتم را از سر راه نياوردم
گفتم در حد سلام عليكي با ديگر شركت‌كنندگان و خوانندگان بحث مطلبي تقديم كرده باشم
به قول يك بنده خدايي

سلام و درود
بدرود