آیا فرزندان و نسلهای بعد باید گناه پدران خود را به دوش بکشند

[Havbb 110]

بسم الله الرحمن الرحیم


سلام

شنیده ام که حرامزادگی یا حرامخواری در آینده تاثیر منفی در هدایت فرد میگذارد. یا مثلا بعضی قوم یهود را چون خدا در قرآن میفرماید به خاطر عهد شکستنهایشان لعنتشان کردیم ، دیگر هیچگاه هدایت نخواهند شد و روز به روز گمراه تر میشوند (در حالی که پدران اینها عهد شکسته اند نه خودشان!)

میخواستم بپرسم که آیا این از عدالت خدا خارج نیست؟

گنه کرد در بلخ آهنگری ، به شوشتر زدند گردن مسگری!



یا علی (علیه السلام)

[faateme-313]

شما خودت داری میگی که!
.
حرامزادگی و حرامخواری در نسل های آینده تاثیر میذاره.بله الان بیش از 50 درصد بچه های آمریکایی حرامزادن طبق آمار خوب این نتیجش میشه چی؟میشه سربازایی که تو عراق آدم میکشن یا به ناموس مردم تجاوز میکنن یا خیلی از جنایات دیگه کشور خودشون که دیگه اوضاعش افتضاح تره.دارم مثال میزنم صرفا نمیگم فقط تو آمریکا اینجوریه نه تو خیلی از نقاط دنیا این مسائل هست من جمله خود ایران.
.
منظور خدا از مثال زدن بنی اسرائیل به نظر من اینه که داره به ما هشدار میده که عهد خودتون رو با خدا نشکنید و از دستورات خدا سرپیچی نکنید تا هم خودتون در آرامش زندگی کنین هم گناهانتون رو نسل بعدیتون اثر نذاره.

[saloomeh]

با تشکر از شما به نظر بنده مطالعه این تاپیک شما را به جواب خواهد رساند.


چرا عدل از اصول دین هست؟ اصلاً عدل یعنی چی؟#

[Havbb 110]

(۱۷/اردیبهشت/۹۱ ۱۳:۵۹)saloomeh نوشته است:  با تشکر از شما به نظر بنده مطالعه این تاپیک شما را به جواب خواهد رساند.


چرا عدل از اصول دین هست؟ اصلاً عدل یعنی چی؟#

راستش چیزی دستگیرم نشد! این تاپیک مربوط به عدل در حکمت امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) هستش....
میشه واضح تر بگید.

[saloomeh]

(۱۷/اردیبهشت/۹۱ ۱۵:۱۱)Havbb 110 نوشته است:  

(۱۷/اردیبهشت/۹۱ ۱۳:۵۹)saloomeh نوشته است:  با تشکر از شما به نظر بنده مطالعه این تاپیک شما را به جواب خواهد رساند.


چرا عدل از اصول دین هست؟ اصلاً عدل یعنی چی؟#

راستش چیزی دستگیرم نشد! این تاپیک مربوط به عدل در حکمت امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) هستش....
میشه واضح تر بگید.

شما ارسال شماره 10 همین تاپیک را مطالعه بفرمائید ارسال آقای مسنجر .

[حسن عزتي]

به نام خدا

نقل قول:شنیده ام که حرامزادگی یا حرامخواری در آینده تاثیر منفی در هدایت فرد میگذارد.

ببينيد دوستان...در مورد عدل الهي و جزا و احسان خداوند در دنيا و علي الخصوص آخرت، اينقدر سطحي و ساده و بدن علم به اين مباحث و بر پايه شنيده ها نمي توان حرف زد و نتيجه گرفت.

در مورد عدم رستگاري زنا زادگان و ... از استاد حسين زاده پرسيده اند؛و ايشان اينطور پاسخ داده اند:

سوال :در باب عدل الهی گفته می شود که زنازاده از نظر آیات و ادله مستند, نمی تواند به رستگاری برسد و به طور کلی زمینه در او به گونه ای است که به طرف گناه تمایل بیشتری دارد. حال بر اساس عدل خداوندی, چرا یک فرد زنازاده - که خودش در امر زنا هیچ دخالتی نداشته - باید این گونه باشد؟

پاسخ :نخست باید دانست در اعمال انسان سه عامل مهم نقش دارد:
1. عوامل وراثتی و ژنتیکی ,
2. عوامل محیطی,
3. اختیار و انتخاب.

سه امر یاد شده, از عوامل متغیر هستند که هیچ گاه شرایط مساوی را برای افراد انسان ها به وجود نمی آورند و این تفاوت ها از زیبایی های آفرینش و بر اساس حکمت خداوند است.

اما عدالت خدا بر این اساس است که از هر کس با توجه به شرایط محیط و عوامل ژنتیکی و امکاناتی که در اختیار دارد, بازخواست کند لذا شدت و یا تخفیف عذاب و یا پاداش او نیز با ملاحظه هر سه عامل است.
به طور مثال در روایت آمده که خداوند, هفتاد خطا را بر جاهل می آمرزد که یکی از آنها را بر عالم نمی آمرزد. بنابراین تأثیر عوامل غیر اختیاری در روحیات و اعمال و کنش های انسان ها, امری مسلّم و تردید ناپذیر است لیکن این گونه امور هرگز سلب کننده اختیار و آزادی اراده انسانی نیستند و از طرف دیگر نمی توانند فطرت پاک الهی آدمی را - که اورا به سوی خدا و فضایل و پاکی ها فرا می خواند - از بین ببرند.

نقش عوامل محیطی یا وراثتی یاد شده, ایجاد زمینه گرایش به سوی بعضی از رذالت ها و منکرات است. بنابراین تفاوت یک انسان حرام زاده یا فردی که در محیط تربیتی فاسدی تولد و رشد می یابد, با فرد حلال زاده یا کسی که در محیط سالم تولد و رشد یافته, آن است که در وی زمینه گرایش به کژی ها و آلودگی ها بیشتر است ولی این زمینه هرگز توانایی و اراده اصلاح را از او سلب نمی کند و همین انسان بر حسب فطرت الهی میل به سوی نیکی ها و ارزش های متعالی نیز دارد. بنابراین می تواند مانند هر کس دیگر به سمت ارزش ها و فضایل حرکت کند.

در طول تاریخ نیز بسیاری از انسان هایی که در محیط سالم رشد کرده اند, به سوی انحرافات گرویده و در مقابل افرادی در محیط های فاسد علیه تمایلات نفسانی پست خود قیام کرده و به اصلاح گراییده اند. از طرف دیگر عذاب و پاداش الهی, نسبت به همه انسان ها یکسان نیست ؛

چنان که گفته اند: در قیامت سه کتاب وجود دارد که به حسب آنها پاداش و جزا صورت خواهد گرفت:
1. پرونده سیئات, 2. پرونده حسنات, 3. پرونده نعمات.

مقصود از نعمت ها صرفاً آب و نان و ... نیست بلکه مهم ترین آنها عوامل تربیتی - مانند پیامبران, علما, خانواده خوب, دوستان خوب, شرایط اجتماعی مناسب, قوای ادراکی, شرایط ژنتیک و... - می باشد.

از اینجا روشن می شود که مسئولیت هر کس در پیشگاه خداوند, متناسب با نعمت هایی است که پروردگار به وی ارزانی داشته و عدالت الهی ایجاب می کند با ملاحظه تمام شرایط و عوامل ارادی و غیر ارادی دخیل در افعال انسان, هر فردی را پاداش و جزا بخشد. آنچه در روایات درباره حرام زادگان و ... آمده, همه برای تذکر و یادآوری وجود همین زمینه ها است و از آنها می توان در امور تربیتی نتایج درخشانی گرفت.

بنابراین وجود این عوامل و تأثیر آنها, هیچ تضادی با عدل الهی و پاداش و عذاب اخروی ندارد.

لينك مطلب

[Havbb 110]

ضمن تشکر از شما
وقتی میگم "شنیده ام" از یه آدم گاگول نشنیدم که....
خدایا کی میشه این جو گیر دادن به لغات توی این تالار ریشه کن بشه؟!

[حسن عزتي]

(۱۸/اردیبهشت/۹۱ ۰:۵۴)Havbb 110 نوشته است:  ضمن تشکر از شما
وقتی میگم "شنیده ام" از یه آدم گاگول نشنیدم که....
خدایا کی میشه این جو گیر دادن به لغات توی این تالار ریشه کن بشه؟!

دوست من؛
كسي به لغات شما گير نداد...كمي انديشه در متون لازم است.

اگر شنيده ام را تيتر كردم ،معنايش اين بود كه به آن اتكا نكنيد و براي يافتن پاسخ به مطالعه و تحقيق بپردازيد.

خواهشا اينقدر ساده و فوري در مورد تمام ارسال ها موضع نگيريد

موفق باشيد.

[freewish]

دوست عزیز علما جوابی کوتاه با این مزمون به این سوال دارن:
کسی که فرضا حرام زاده است، مانند دانه ایست که در زمینی نامناسب رشد نموده است، ولی با این حال فرصت رشد و تکامل دارد، و می تواند شرایط خود را بهبود دهد.

فردی از بنی امیه نزد امام صادق (علیه السلام) می گریست که من از شجره ملعونه ام و جهنمی، ولی حضرت به ایشان فرمودند چون تو به خدا ایمان داری از راه یافتگانی.

[دل خسته]

سلام علیکم
من شنیدم که امیرالمومنین علیه السلام ، در جنگ ها وقتی می خواستند کسی رو به درک واصل کنند ، اول نگاه می کردند ببینند اگر کسی در نسل ایشون قابل اصلاح هست اون شخص رو نکشند ، و این یعنی این که در اسلام ممکنه از نسل انسان های خبیث انسان هایی متعالی پدید بیاند ، مثل محمد ابن ابوبکر.
اما این چیزی که فرمودید.بله درسته در اسلام انسان های حرامزاده دارای کاستی هایی هستند و یک سری مسئولیت ها رو نمی شه به اونها داد ، چون ناخواسته از لحاظ باطنی میل بیشتری به گناه دارند ، اما در نظر داشته باشید که امتحان خداوند هم نسبت به انسان راحت تره ، یعنی به واقع عدل الهی اقتضا می کنه که اگر کسی امکانات کمتری برای رشد داره ، مسیر رشد ساده تری هم داشته باشه ، و یک انسان مثلا حرام زاده با زحمت کمتری می تونه به تعالی برسه تا مثلا فرزند رسول خدا.به واقع امتحانات الهی مثل امتحانات دنیوی نیست که سر کلاس از 30 نفر که هر کدوم شرایط متفاوت و گاه متضادی دارند (مثل وضع مالی ، وضع اجتماعی و خانوادگی، هوش و ....) یک امتحان گرفته بشه ، بلکه برای هر شخصی امتحانی در سطح و رده خودش گرفته می شه.