حدیثی که اساس عبودیت را بیان میکند (مقاله ویژه)!!!!

[علی 110]

بسم الله الرحمن الرحیم
سلام دوستان

حدیث بی اندازه ارزشمند و عمیق و پرنکته و گوهرباری از رسول اکرم حضرت محمد مصطفی صلوات الله علیه را از کتاب شریف اصول کافی تقدیم میکنم و بعد به توضیحاتی پیرامون آن میپردازم:

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي إِسْمَاعِيلَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ الْأَزْدِيِّ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ الْعَبْدِيِّ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلوات الله علیه:
لَا قَوْلَ إِلَّا بِعَمَلٍ وَ لَا قَوْلَ وَ لَا عَمَلَ إِلَّا بِنِيَّةٍ وَ لَا قَوْلَ وَ لَا عَمَلَ وَ لَا نِيَّةَ إِلَّا بِإِصَابَةِ السُّنَّةِ

الكافي، ج‏1، ص: 71، ح 9 بَابُ الْأَخْذِ بِالسُّنَّةِ وَ شَوَاهِدِ الْكِتَاب‏

رسول خدا (صلوات الله علیه) فرمودند:
هيچ گفتارى جز با كردار ارزش ندارد
و هيچ گفتار و كردارى جز با نيت ارزش ندارد
هيچ گفتار و كردار و نيتى جز به اینکه برمبنای سنت باشد ارزش ندارد.

اصول كافى-ترجمه مصطفوى، ج‏1، ص: 90، ح9 (باب اخذ بقول پيغمبر (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) و شواهد قرآن)

نکته ی بنیادین این حدیث شریف این نیست که انسان باید کلامش با عمل همراه باشد و عملش هم بر اساس نیت الهی و خالص باشد
نکته ی بنیادین این حدیث شریف این است که عبودیت یعنی تبعیت از سیره 14 معصوم ولا غیر!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
و نیت ما هم تا عمل به تبعیت از 14 معصوم نباشد پشیزی ارزش ندارد و معنای عبودیت را به خود نمیگیرد
در تصریح این مطالب آیه شریفه ی ذیل را تقدیم میکنم:
مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ (80-نساء)
هر كه از پيامبر اطاعت كند، از خدا اطاعت كرده است. (80)

و همچنین این آیه شریفه ی:
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُوني‏ يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحيمٌ (31-آل عمران)
بگو: اگر خدا را دوست مى‏داريد از من پيروى كنيد تا او نيز شما را دوست بدارد و گناهانتان را بيامرزد، كه آمرزنده و مهربان است. (31)

و در چندین و چند آیه خداوند اطاعت از خود را پیوند زده است به اطاعت از رسولش و الوالامرش که ائمه علیهم السلام هستند:

قُلْ أَطيعُوا اللَّهَ وَ الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْكافِرينَ (32)
بگو: از خدا و رسولش فرمان ببريد. پس اگر رويگردان شدند، بدانند كه خدا كافران را دوست ندارد. (32)

هر کس از سنت رسول خدا رویگردان شود بر طبق این آیه شریفه کافر است!!!!!!!!!!!!!!!!!!



يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا أَطيعُوا اللَّهَ وَ أَطيعُوا الرَّسُولَ وَ لا تُبْطِلُوا أَعْمالَكُمْ (33)
اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد، از خدا اطاعت كنيد و از پيامبر اطاعت كنيد و اعمال خويش را باطل مسازيد. (33)
بر طبق صریح این آیه شریفه کسی که بر طبق سنت پیامبر عمل نکند اعمالش باطل است!!!!!!!!!!!



يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا أَطيعُوا اللَّهَ وَ أَطيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ في‏ شَيْ‏ءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَ الرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ ذلِكَ خَيْرٌ وَ أَحْسَنُ تَأْويلاً (59)
اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد، از خدا اطاعت كنيد و از رسول و اولو الامر خويش فرمان بريد. و چون در امرى اختلاف كرديد اگر- به خدا و روز قيامت ايمان داريد- به خدا و پيامبر رجوع كنيد. در اين خير شماست و سرانجامى بهتر دارد. (59)




ببینید دوستان اهل سنت چیزی دارند به نام استحسان
استحسان از حسن می آید یعنی چیزی را خوب انگاشتن بدون اینکه از سنت پیامبر یا آیات قرآن در آن خبری داشته باشند
صرفاً به این علت که چیزی را امر مطلوب به اصطلاح عقلی میدانند آن را جزو احکام دینی می آورند و برای عمل بر طبق آن هم صواب و پاداش قائلند
نظیر بدعتهای متعددی که خلفای غاصب رسول خدا پس از ایشان بر خلاف صریح آیات قرآن و سیره ی نبی مکرم اسلام از خود ابداع کردند صرفاً به جهت اینکه از نظر عقل ناقصشان این عمل خوب بود

متأسفانه استحسان در سبک دین داری بسیاری از ما هم وجود دارد
یعنی در مورد دین خدا بدون آنکه از آیات و یا روایات حکمی در اختیار داشته باشیم نظر میدهیم و عمل هم طبق آن نظر هم میکنیم و فکر هم میکنیم که داریم خیلی عمل خوبی هم انجام میدهیم و پاداش هم خواهیم گرفت
در صورت که صریح این روایت رسول اکرم میفرماید که:



ریشه ی عبودیت در عملکردن به تبعیت از سنت رسول خدا است!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هيچ گفتار و كردار و نيتى جز به اینکه برمبنای سنت باشد ارزش ندارد.


تبعیت و اطاعت محض از رسول الله و ائمه ی اطهار میشود عبودیت و اعمال ما هم اگر میخواهیم برای ما تقرّب آور باشد باید به نیت تبعیت از چهارده معصوم باشد تا با تولی به ولایت ایشان متولی به ولایت الله شویم و بر این اساس از ظلمات به نور سیر پیدا کنیم:

اللَّهُ وَلِيُّ الَّذينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَ الَّذينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فيها خالِدُونَ (257-بقره)

و امکان ندارد بدون تولی به ولایت 14 معصوم کسی بتواند متولی به خدا شود به طور مستقیم
بر اساس صریح آیات قرآن:
قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلاَّ مَنْ شاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلى‏ رَبِّهِ سَبيلاً (فرقان 57)
بگو: «من در برابر آن (ابلاغ آيين خدا) هيچ گونه پاداشى از شما نمى‏طلبم مگر كسى كه بخواهد راهى بسوى پروردگارش برگزيند

... قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى‏... (شورى 23)
بگو: «من هيچ پاداشى از شما بر رسالتم درخواست نمى‏كنم جز دوست‏داشتن نزديكانم [اهل بيتم‏]

بر اساس دو آیه فوق که در دعای ندبه هم آمده است هر کس بخواهد راهی به سمت پروردگارش برگزیند باید اهل مودت و دوستیِ اهل بیت باشد (البته بدیهی است که از لوازم مودت و دوستی واقعی اطاعت از اوامر محبوب است و اوامر و نواهی ایشان نیز اوامر و نواهی خداوند است ) و غیر از مودت و تبعیت از اهل بیت راهی به سمت خدا نمیشود اتخاذ کرد
و البته

پذیرش ولایت علی علیه السلام شرط ایمان در ادیان پیش از اسلام!!
[b] نیز بوده است



نکته ی مهم بنابر این دو چیز است:
یک:
چیزی که حسن عقلی صرفاً داشته باشد برای ما ولی بر مبنای آیات قرآن و سیره ی 14 معصوم نباشد تقرب آور نخواهد بود!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

نکته ی مهم دوم:
همان عمل بر طبق سیره هم زمانی تقرب آور است که به نیت اطاعت و تبعیت از 14 معصوم صورت بگیرد!!!!!!!!!!!!!!

پیشنهاد میکنم حتماً به طور کامل تمام ارسالهای این تاپیک بسیار مهم را هم برای تکمیل بحث مطالعه بفرماید:

ایاک نعبد!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟(مقاله ی ویژه!)#$




یا علی

التماس دعای فراوان برای پدر و مادرم

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم


اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم




اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم



اللهم عجل لولیک الفرج

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم


اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم




اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

[parisan]

شما چه راه کاری دارید؟
درمورد مسائل امروز ما که از 14 قرن گذشته,بسیار متفاوت هست,چطور باید سنتهای امامان و پیامبر را جاری کرد؟
درمورد ساده ترین مسائل زندگی از جمله وسایل زندگی و پوشاک و خوراک و....تا مسائل پیچیده و بزرگ زندگی..
پیشاپیش تشکر میکنم.

[علی 110]

به زودی سعی می شود تا در این خصوص در حد وسع توضیح جامع بدهم
در پاسخ به این سوال:

(۴/مهر/۹۱ ۷:۴۴)parisan نوشته است:  شما چه راه کاری دارید؟
درمورد مسائل امروز ما که از 14 قرن گذشته,بسیار متفاوت هست,چطور باید سنتهای امامان و پیامبر را جاری کرد؟
درمورد ساده ترین مسائل زندگی از جمله وسایل زندگی و پوشاک و خوراک و....تا مسائل پیچیده و بزرگ زندگی..
پیشاپیش تشکر میکنم.

ما باید چندین مسئله را در نظر بگیریم
1- ما مفهومی داریم به نام سیره
سیره ی رسول خدا یعنی چگونگی مواجهه با مسائل زندگی که همیشه و در همه حال از هبوط آدم تا قیام قیامت ثابت است
به طور مثال مفهوم ثابتی در رفتار انسان وجود دارد به نام اصراف که در هر زمان مصداق خاص خود را دارد
یا مفهوم ثابتی در رفتار انسان وجود دارد به نام تفاخر ورزیدن با لباس و یا ...
یا مسئله ی ثابتی در خانواده می تواند مطرح شود به نام کارکردن مرد در منزل و...
که هر یک از این مفاهیم ثابت در مصادیق ممکن است دچار تحول زمانی شود
یکی از مهمترین سنتهای پیامبر همین سیره ی ایشان است

متن زیر قسمتی از کتاب اسلام و مقتضیات زمان شهید مطهری است : http://www.imamalinet.net/k/islam/
مطالعه ی این کتاب به بسیاری از پرسشهای شما در این زمینه می تواند پاسخ بگوید إن شاء الله:

تفسير ديگر از مقتضيات‏زمان، سليقه و ذوق و پسند مردم زمان است. مردم اين زمان فلان
چيز رامى‏پسندند و فلان چيز ديگر را نمى‏پسندند. آيا اينكه انسان بايد با مقتضيات‏زمان
هماهنگى كند يعنى بايد با پسند و سليقه مردم زمان هماهنگى كندخير، اين هم درست
نيست. بسيار امكان دارد كه سليقه مردم بد باشد. چقدراتفاق افتاده است كه در جامعه‏اى
اكثريت مردم داراى سليقه كج و معوجى‏بوده‏اند. درباره اين هم بحث‏شد.
ولى يك تفسير ديگر از مقتضيات زمان‏هست كه بايد روى آن فكر كرد و به آن معنى
مقتضيات زمان را بايد پذيرفت‏و آن به معناى حاجتهاى زمان است. انسان براى رسيدن به
هدفهاى واقعى‏كه در هر زمان بايد داشته باشد احتياج دارد به امورى كه آن امور
احتياجات‏دوم بشر است ‏يعنى يك سلسله احتياجات ثابت دارد و از اين احتياجات،
احتياجات ديگرى برمى‏خيزد.
انسان براى اين احتياجات ديگر خود، دنبال وسيله مى‏گردد.
اين وسيله‏هاهميشه در تغيير و غالبا رو به تكامل است. تغييراتى كه اجتماع بشر از اين
نظرپيدا مى‏كند، تقاضاى زمان به معناى حاجتهاى زمان را تغيير مى‏دهد. فرض‏كنيد
انسان احتياج دارد كه در زمستان خودش را گرم بكند. تا وقتى كه اين‏فصول چهارگانه در
دنيا هست اين احتياج هست، ولى امورى كه انسان‏استخدام مى‏كند براى رفع اين حاجت،
فرق مى‏كند. يك وقت ذغال نقش‏اول را دارد...
يك مرتبه در اثر تغييرات واكتشافاتى كه مى‏شود نفت پيدا مى‏شود، به طورى
كه امروز ممكن است‏براى بشر، از ذغال، هم ارزانتر و هم ساده‏تر تهيه شود.
اين (نفت‏يا ذغال)،يك حاجت دومى است براى بشر يعنى امرى است كه انسان به آن احتياج‏دارد اما در
مرحله دوم. گرم شدن احتياج اولى است. اين يك مثال كوچك‏بود.

البته یک مسئله ی بنیادین هم اینجا وجود دارد در مورد سبک زندگی غربی و اساساً نسبت اسلام و تمدن اسلامی با مدرنیسم
اگر کسی بخواهد در این موضوع درک درستی داشته باشد
حداقل این 4 کتاب را برای مطالعه پیشنهاد میکنم که ترتیبشان هم به همین شکل است و نباید این ترتیب برای مطالعه به هم بخورد


◊ گزینش تکنولوژی از دریچه بینش توحیدی
علل تزلزل تمدن غرب
◊ فرهنگ مدرنیته و توهم

تمدن زا ئی شیعه


پیشنهاد میکنم حداقل کتاب گزینش تکنولوژی از دریچه بینش توحیدی را به دقت برای درک بهتر این مسئله مطالعه بفرماید

[zaviyehdid]

همچنین این آیه شریفه ی:
قُلْ إِنْ کُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونی‏ یُحْبِبْکُمُ اللَّهُ وَ یَغْفِرْ لَکُمْ ذُنُوبَکُمْ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحیمٌ (31-آل عمران)
بگو: اگر خدا را دوست مى‏دارید از من پیروى کنید تا او نیز شما را دوست بدارد و گناهانتان را بیامرزد، که آمرزنده و مهربان است.