مرقد امام خمینی بروم یا نروم؟!؟

[فاطمه خانم]

دوستان گرامی
سلام علیکم

حتما در این مدت گذشته ضریح جدید مرقد امام راحل را رویت فرمودین و احتمالا ناراحت هم شدین که امام گرامی ما که حامی حقوق مظلومین و کوخ نشین ها بودند، چرا براشون همچین بارگاهی که از سادگی فارغ هست ساخته شده و n تومن خرجش شده و...

الان چی کار باید بکنیم؟

بریم مرقد امام ؟
یا نرویم ؟!
وظیفه ما این وسط چیست ؟!
منتظر نظرات گرامیان هستیم ...

*

[قلب]

سلام

میریم عبرت میگیریم که:


پسر نوح با بدان بنشست خاندان نبوتش گم شد


تحریف امام یعنی این


گیریم پدر تو بود فاضل از فضل پدر تو را چه حاصل


تفکر حاکم بر تولیت امام خمینی را بشناس


بسه ديگه عبرت بگیرید
برید ببینید عبرت بگیرید


ولی عجب برج و بارویی!!!

[MohammadSadra]

امام خمینی که ما میشناسیم این نبود. امام خامنه ای هم این نیست.

اما این شاه چه ها این هستند. شاه رو به جرم هزار فامیل بودن بیرون انداختیم الان هزار فامیل های دیگه سبز شدن. شاه رفت شاه صفت ها جاش رو گرفتند.

[فاطمه خانم]

[فاطمه خانم]

ممنون از همکاری گرامیان...

خوب

باید ببینیم پشت هر کاری که انجام میخواهیم بدیم یا انجام میخواهیم ندیم چه دلیلی هست.

وگرنه من که دلیل و منطق پشت عملم نیست عملم قابل به " ترویج " یا " دفاع " نیست.

امام خمینی به شهادت عرفای هم عصر خودشون از مقام عرفانی گرانقدری برخوردار بودند که فارغ از وجهه سیاسی ایشون هست و این از کتب تالیف شده ایشان هم قابل تشخیص هست.

اینکه این وجه از شخصیت ایشان مغفول مونده به خاطر برجسته بودن شخصیت سیاسی ایشون هست وگرنه مقام معنوی ایشون بسیار رفیع هست.

نظر آیت الله جوادی آملی در باره امام خمینی را ملاحظه بفرمایید :

نقل قول:
عقیق:دهه فرخنده فجر یادآور سرنگونی و ناامیدی فرعون های زمان به دست ابرمرد میهن اسلامی است كه با پشتوانه مردم غیور و سعادت طلب این سرزمین همراه بود. او كه با توكل و استعانت از خدای متعال، هستی خود را در طبق اخلاص نهاد و شجره طیبه انقلاب اسلامی را با خون شهدای گلگون کفن آبیاری و ثمره آن که استقلال و سرافرازی مردم ایران زمین بود را به ارمغان آورد. بدین مناسبت در این نوشتار شخصیت آن امام خوبی ها را در بیان و بنان حکیم متأله آیت الله جوادی آملی در ابعاد مختلف علمی و عملی مورد توجه قرار می دهیم؛

یکی از وقایع تاریخی و به یاد ماندنی تاریخ انقلاب اسلامی را سالروز ورود با شکوه امام امت به میهن عزیزمان باید دانست. او که با مقدمش بتهای آهنین روزگار را لگدمال نمود و سایبان مؤمنین و مستضعفین جهان شد.

آیت الله جوادی آملی معتقداست: كاری كه امام امّت (قدّس سرّه) انجام داد، در طی این قرون‌بی‌سابقه بود. قرآن كریم بر عنصر «ابتكار» تكیه می‌كند، چنانكه اگر موادّ فكری وجود داشت، و یك نفر بیش از دیگران و پیش از آنها قیام كرد و رهبری فكری و فرهنگی امّت را به عهده گرفت، دیگران همتای او نیستند. وقتی قرآن كریم كارهای اعجاز انگیز را بازگو می‌كند، روی سبقت و حقّ تقدّم آن انگشت می‌گذارد. اكنون بنگرید، ببینید قرآن كریم در جریان پیروزی حجاز چه می‌گوید. در طلیعه سوره مباركه حشر به مسلمانها می‌فرماید: (هو الّذى أخرجَ الّذین كفروا من أهل الكتاب من دیارهم لأوّل الحشر، ماظَنَنتُم أن یخرُجوا و ظنّوا أنّهم مانعتُهم حُصونُهم من الله). یعنی تنها قدرت حجاز، یهودیان زردار و زورمند بودند. نه شما از نظر اندیشه فكر می‌كردید كه آنها رفتنی هستند و نه كاخهای محكم آنها اجازه می‌داد كه آنها فكر كنند كه متواری می‌شوند، ولی قدرت غیبی حق، برای نخستین بار همه مقتداران باطل گرای شبه جزیرة العرب را از سرزمین اسلامی به دور انداخت و آنها را متواری‌ كرد.

خدای سبحان در همین بخش از سوره مباركه حشر سه نكته را بازگو كرد. فرمود: اوّلین بار به وسیله قدرت «اسلام» یهودیت شكست خورد؛ یعنی ممكن است در آینده كسانی بیایند كه قدرت یهودیت را در هم بشكنند، ولی اوّلین بار، «اسلام» این كار را كرد. ممكن است سیاست‌مداران دیگر بیایند و بر اسرائیل فایق آیند، ولی اوّلین بار «ما» بر آنان پیروز شده و آنها را متواری كردیم: (هو الّذی أخرج الّذین كفروا من أهل الكتاب من دیارهم لاوّل الحشر). بنابراین اگر در آینده دیگران بیایند و چنین كاری انجام دهند، آنها از ما فرا گرفته‌اند و اگر سیاست‌مداران دیگر آنها را شكست دادند، راه پیروزی را از ما آموختند. ما معلّم ظفر و آموزنده پیروزی دیگران هستیم؛ زیرا برای اوّلین بار به دست اسلام این كار انجام گرفت.

نكته دوّم و سوّم این كریمه آن است كه فرمود: نه دوستان باور می‌كردند كه اسلام پیروز می‌شود، نه دشمنان باورشان می‌شد كه شكست بخورند: (ما ظَنَنتُم أنَ یخرُجوا و ظَنّوا أنّهم مانعتُهم حُصونُهم من الله). شما كه دوستان بودید، فكر نمی‌كردید كه قرآن پیروز شود و از سوی دیگر یهودیان زورمند نیز فكر نمی‌كردند كه با داشتن همه قدرتهای نظامی و غیر نظامی متواری شوند، امّا بر خلاف معادلات دوستان و محاسبات دشمنان، ما برای اوّلین بار، اسلام را در حجاز زنده كرده‌ایم.

بنابراین قرآن كریم روی پیروزی اوّل و ابتكار در ظفر تكیه می‌كند. در طی این چهارده قرن، ما مظلوم بودیم و برای ما مظلومیت رقم زده شده بود و باور می‌كردیم كه باید ستم پذیر باشیم، ولی این سلیل رسول خدا امام خمینی (رحمة الله علیه) برای اوّلین بار كاری كه نه دوستان فكر می‌كردند و نه دشمنان می‌اندیشیدند، انجام داد. لذا اگر بعداً رهبری بیاید و این راه را ادامه دهد و بیگانگان را در كشورهای دیگر متواری كند، او به عنوان «امّت» امام خمینی خواهد بود. اگر انقلاب اسلامی سودان، مصر و الجزائر به ثمر برسد، اگر مردم فداكار افغانستان و فلسطین به ظفر نایل آیند و اگر مسلمانان دورترین نقطه بشرنشین موفّق به غلبه بر مستكبران شوند، هم افراد عادی و هم رهبران آنها جزء «امّتِ» امام راحل هستند. آنكه برای اوّلین بار، معادلات دوست و دشمن را بهم زد، او برنده جایزه امامت قرآن كریم است.

لذا ذات اقدس اله بعد از اینكه ابتكار خود را به عنوان اوّلین بار بازگو كرد، از كسانی كه مبتكر ظفر و پیشگامان پیروزی هستند، با عظمت یاد می‌كند و از مهاجرین به عنوان (و السّابقون الأوّلون من المهاجرین…) با تكریم سخن می‌گوید، چنانكه در سوره مباركه حدید بین انقلابیون قبل از انقلاب و پیوستگان به انقلاب بعد از انقلاب، فرق گذاشته، چنین می‌فرماید: (لا یستوی منكم مَن أنفَقَ من قبلِ الفتحِ و قاتَلَ، أولئك أعظمُ أجراً من الّذین أنفقوا من بعدُ و قاتَلوا، و كُلاّ وعَدَ اللهُ الحُسنی و اللهُ بما تعملون خبیرٌ).

همان طوری كه بین عالم و غیر عالم فرق است: (هل یستوی الّذین یعلمون والّذین لایعلمون)؟، و بین قاعد و قائم امتیاز است: (فَضّلَ اللهُ المجاهدین علی القاعدین أجراً عظیماً)، بین انقلابی‌های قبل از انقلاب و انقلابیون بعد از انقلاب نیز مِیز كامل است. لذا در سوره مباركه حدید فرمود: آنان كه در زمان غُربت اسلام، تلاش و كوشش نموده و از نثار مال و ایثار جان دریغ نكردند، با كسانی كه بعد از پیروزی به انقلاب بسته شدند، یكسان نیستند. این تفاوت تنها در سَبْقِ زمانی نیست؛ زیرا سبق زمانی آن هنر را ندارد كه قرآن كریم روی آن تكیه كند. اگر مسجدی به روی همه نمازگزاران باز باشد و آنكه راهش نزدیك‌تر بود، زودتر و آنكه راهش دورتر بود، دیرتر به مسجد آمد، گرچه بین این دو تفاوت هست، امّا تفاوتی نیست كه قرآن كریم روی آن تكیه كند. این گونه از سبق‌های زمانی معیار شرف نیست.

آن سبق زمانی معیار مجد است كه اگر كسی اهل تشخیص و با شهامت باشد، زودتر از دیگران مكتب حق را می‌فهمد و می‌پذیرد. این كه در تمام احتجاجها از سبق اسلام علی(علیه السلام) سخن به میان می‌آید و امیر بیان می‌گوید: روزی كه من اسلام آورده بودم، شما هنوز كافر بودید، یا نبی اكرم در فخر علی(علیه السلام) می‌گوید: «إنّ علیاً أعظمُ المسلمین علی المسلمین بعدى حقّاً و أقدمهم سلماً»، یا اهل بیت(علیه السلام) به این می‌بالند كه: «علىٌّ أقدمهم سلماً»، یا صحابه خاصّ می‌نازند كه: «علی أقدمهم سلماً»؛ یعنی روزی كه هنوز مسئله پذیرش اسلام برای دیگران مشكوك بود، برای علی(علیه السلام) حل شد. روزی كه اسلام داشتن، نثار مال و ایثار جان می‌طلبید، علی(علیه السلام) مسلمان بود. آن روز كه سخن اسلام مایه زحمت بود، علی(علیه السلام) مسلمان بود، آن روز كه كنار سفره چرب كفر و نفاق نشستن رواج داشت، علی (علیه السلام) مسلمان بود. لذا جمله «علىٌّ أقدمهم سلماً» مایه احتجاج اهل بیت (علیه السلام) است.

نتیجه اینكه اگر صدها رهبران ثوره و انقلاب؛ خواه در خاور دور و نزدیك، خواه در خـاورمیانه، خواه در باخـتر دور و نـزدیك، به عرصه هستی عـرضه شونـد، امـام رحیل ما(رحمة الله علیه) امام همه آنهاست. زیرا اگر كسی كاری كند كه هم فكر امّت بـودن را مـردم و هـم فكر امام بودن را در رهبـران احیا كند، او مثـل اعـلای (و السّابقون الاوّلون) است و امام راحل (قدّس سرّه) اوّلین كسی بود كه در قرون اخیر به این مقام منیع بار یافت «طوبی له و حُسنُ مَآبٍ».

--------------------------------------------------------------------------------

پی نوشت:
کتاب «بنیان مرصوص» اثر آیت الله جوادی آملی
منبع:مهر

نظرات دیگر علما رو هم می تونید با سرچ کردن در نت ملاحظه بفرمایید .

پس مقام ایشان در حدی هستند که گرامی داشتنشون بر ما لازم هست.

زیارت قبور علما همیشه دارای اثرات روحی و معنوی خاصی هست که نباید ازش غافل شد..
البته اینکه شخص بتونه از فضای مادی این مکان رهیده بشه و با معنویات این مکان ارتباط برقرار کنه هم کار ساده ای نیست.

[ماحی]

(۱۷/بهمن/۹۴ ۲۱:۲۶)فاطمه خانم نوشته است:  

دوستان گرامی
سلام علیکم

حتما در این مدت گذشته ضریح جدید مرقد امام راحل را رویت فرمودین و احتمالا ناراحت هم شدین که امام گرامی ما که حامی حقوق مظلومین و کوخ نشین ها بودند، چرا براشون همچین بارگاهی که از سادگی فارغ هست ساخته شده و n تومن خرجش شده و...

الان چی کار باید بکنیم؟

بریم مرقد امام ؟
یا نرویم ؟!
وظیفه ما این وسط چیست ؟!
منتظر نظرات گرامیان هستیم ...

*

سلام علیکم ورحمه الله


امام راحل (رحمة الله علیه)ما هرچقدر هم که حامی حقوق مظلومین بودند که شاگردمعصومین علیهم السلام اندمیفرمایید باید ضریح وبارگاهی ساده برای حرم امام رضا(علیه السلام) درست میکردند ؟؟


یکم واضح تر منظورتان رابیان کنید
بنده که متوجه نمیشوم


بروم یانروم؟؟!!!منظورتان اینه زیارت مرقد امام باید رفت یا نرفت برای تایید یا اعتراض ساخت وساز آنجا!!!!!!؟

[فاطمه خانم]

(۱۸/بهمن/۹۴ ۱۲:۳۳)ماحی نوشته است:  سلام علیکم ورحمه الله


امام راحل (رحمة الله علیه)ما هرچقدر هم که حامی حقوق مظلومین بودند که شاگردمعصومین علیهم السلام اندمیفرمایید باید ضریح وبارگاهی ساده برای حرم امام رضا(علیه السلام) درست میکردند ؟؟
یکم واضح تر منظورتان رابیان کنید
بنده که متوجه نمیشوم
بروم یانروم؟؟!!!منظورتان اینه زیارت مرقد امام باید رفت یا نرفت برای تایید یا اعتراض ساخت وساز آنجا!!!!!!؟

علیکم السلام
بببیند بعضی اتفاقات که می افته انسان راه حل ساده براش پیدا میکنه و همه عقول سالم همون راه رو براش پیشنهاد می کنند .
اما الان می بینیم عقول سالمه چند راه برای این مسئله دارند .
خیلی از مذهبیون رفتن به مرقد مطهر امام خمینی رو تحریم کردند


هدف ما از این تاپیک این هست که تبیین کنیم چرا نباید رفتن به این مرقد رو ترک کرد .
البته خوشحال میشیم دلایل نرفتنشون رو بشنویم ...
اما
ان شاء الله دو نفر رو هم که شده منطقی راضی کنیم که امام همون امام هست اگرچه که عده ای سعی در انحصاری کردن امام برای منافع خودشون دارند

[ماحی]

(۱۸/بهمن/۹۴ ۱۲:۵۱)فاطمه خانم نوشته است:  علیکم السلام
بببیند بعضی اتفاقات که می افته انسان راه حل ساده براش پیدا میکنه و همه عقول سالم همون راه رو براش پیشنهاد می کنند .
اما الان می بینیم عقول سالمه چند راه برای این مسئله دارند .
خیلی از مذهبیون رفتن به مرقد مطهر امام خمینی رو تحریم کردند


هدف ما از این تاپیک این هست که تبیین کنیم چرا نباید رفتن به این مرقد رو ترک کرد .
البته خوشحال میشیم دلایل نرفتنشون رو بشنویم ...
اما
ان شاء الله دو نفر رو هم که شده منطقی راضی کنیم که امام همون امام هست اگرچه که عده ای سعی در انحصاری کردن امام برای منافع خودشون دارند

حتی اگر پشت این کار مقاصد ناصوابی باشد و این ساخت وساز و...به حد افراط رسیده باشد ویا طراحی وفضاسازی ناروایی برای انجا تدارک دیده شده


بازهم نمیشه گفت نرویم چون این دسته افراد هم یکی از اهداف شومشان همینه...


بازهم نظر،نظر رهبرعزیزمان ومراجع بزرگوار هست...


بایدهمه جانبه به این موضوع نگاه کرد وآسیب های نرفتن هم در نظر داشت.


درپناه حق

[سعدی]

واقعیتش همیشه برام جای سوال بود که چرا باید در اماکن مقدس از طلا استفاده بشه؟ البته می دونم که طلا در برابر خوردگی و زنگ زدگی مقاومه، اما خیلی از آلیاژهای فلزی (مثل فولاد زنگ نزن) هم این خواسته رو براورده می کنند.

[عدالت]

به نام خدا

چند سوال ساده،

از نوه امام، این روزها چه کسی خیلی حمایت میکند ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

جریان لیبرال، سرمایه داری تحت حمایت چه افرادی در جمهوری اسلامی میباشد ؟؟؟؟؟؟؟؟

چه افرادی به دنبال عادی سازی رابطه با شیطان بزرگ هستند آنهم به قیمت باج دادن و زیر بار حرف زور رفتن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قطعا (( کلید ))‌ همه این سوالها در دستان یک شخص که لیدر یک جریان یا باند سیاسی- اقتصادی میباشد، قرار دارد.

بگذریم

معماری داخلی کنونی حرم امام هم قبل از اینکه انسان را به یاد امام بیاندازد، به یاد سلاطین و پادشاهان میاندازد. به راحتی میشد در بازسازی مرقد امام، هم سادگی را حفظ کرد هم زیبایی را، نه اینکه سادگی را فدای تجمل و زیبایی کنند.

امام حامی مستضعفین بود نه مستکبرین.

به هر حال بنده شخصا از همان بیرون حرم، فاتحه میخوانم.