پیرامون آیه لا اکراه فی الدین و استفاده های ابزاری از آن

[فاطمه خانم]

سلام

حتما تا حالا چندین بار شنیدید که میگویند لا اکراه فی الدین !

چرا به زور می خواهید همه مسلمان باشند ؟!

حالا می خواهیم ببینیم که این آیه قبول دین به اکراه را رد می کند ؟ چه راهی پیشنهاد می کند ؟






آیه مورد نظر :

لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

در دين هيچ اجبارى نيست و راه از بيراهه بخوبى آشكار شده است پس هر كس به طاغوت كفر ورزد و به خدا ايمان آورد به يقين به دستاويزى استوار كه آن را گسستن نيست چنگ زده است و خداوند شنواى داناست
بقره 256

پست اول : قسمت قرمز رنگ

عبارت لااکراه فی الدین

مفسر معروف اسلامى طبرسى در مجمع البيان در شان نزول آيه نقل مى كند:

مردى از اهل مدينه بنام ابو حصين دو پسر داشت برخى از بازرگانانى كه به مدينه كالا وارد مى كردند هنگام برخورد با اين دو پسر آنان را به عقيده و آيين مسيح دعوت كردند، آنان هم سخت تحت تاثير قرار گرفته و به اين كيش وارد شدند و هنگام مراجعت نيز به اتفاق بازرگانان به شام رهسپار گرديدند.
ابو حصين از اين جريان سخت ناراحت شد و به پيامبر (صلى الله عليه و آله و سلم ) اطلاع داد و از حضرت خواست كه آنان را به مذهب خود برگرداند و سوال كرد آيا مى تواند آنان را با اجبار به مذهب خويش باز گرداند؟

آيه فوق نازل گرديد و اين حقيقت را بيان داشت كه : در گرايش به مذهب اجبار و اكراهى نيست .

در تفسير المنار نقل شده كه ابو حصين خواست دو فرزند خود را با اجبار به اسلام باز گرداند، آنان به عنوان شكايت نزد پيغمبر آمدند ابو حصين به پيامبر عرض كرد من چگونه به خود اجازه دهم كه فرزندانم وارد آتش ‍ گردند و من ناظر آن باشم آيه مورد بحث به همين منظور نازل شد.


خوب پس در پذیرش دین اجبار وجود ندارد .

(البته یک مسئله ای هست این هست که جامعه اسلامی یک سری قوانین اجتماعی هم برایش وضع می شود که رعایت آن برای همه افراد حاضر در جامعه ، لازم الاجرا هست مثل حجاب )


یعنی پس اگر بخواهیم کسی رو به زور هدایت کنیم در دین همچین چیزی وجود ندارد .

ولی آیا قرآن کریم به گفتن این جمله بسنده کرده و کلام خود را به پایان برده است !؟!!!!!

خــــــــــــــــــیر !!


در پست بعدی به راهی که به جای اکراه پیشنهاد شده می پردازیم ان شاء الله ...



پ.ن

1 ) این آیه از مظلوم ترین آیات قرآن کریم کریم هست که افراد با استفاده ابزاری از اون ، می خواهند بگویند بهشت رفتن اجباری نیست ! ان شاء الله حق کوچکی از این آیه کریمه رو به جای بیاوریم !



2 ) خیلی دوست دارم از نظرات دوستان گرامی استفاده کنم .
منتها برای جلوگیری از اغتشاش در بحث اجازه بدید کلام رو به پایان برسانم ، بعد منتظر نظرات ارزشمند شما گرامیان هستیم.
البته ان شاء الله

[Mforootaghe]

با نام ویاد خدا

درود برشما وتشکر

درقانون مجازات اسلامی جرم ارتداد تعریف نشده است ولی قضات باستناد اصل 167 وباستناد مواد فقهی وآیات قرآن حکم به اعدام مرتد داده اند مانند آغاجری وسید حسین سودمند که درمشهد به اعدام محکوم واولی با فشار جهانی منتفی ودومی اعدام شد.البته حقوقدانان این امررا نادرست میدانند ومعتقدند که نباید برای ارتداد حکم اعدام داد

[Nadia]

وقتی برای خبرنگاران مثل قرون وسطی حکم شلاق صادر میشه!! توقع داریم برای دگراندیشان حکم اعدام نذارن؟!

[Mforootaghe]

بانام ویاد خدا
درود برشما وشب بخیر
بنده نه با شلاق خبرنگاران موافقم ونه با اعدام دگر اندیشان موفق باشید

[mahdy30na]

(۲/شهریور/۹۶ ۲۱:۵۹)Nadia نوشته است:  وقتی برای خبرنگاران مثل قرون وسطی حکم شلاق صادر میشه!! توقع داریم برای دگراندیشان حکم اعدام نذارن؟!

سرکار خانم نادیا ، و سرکار فروتقه گرامی ، کسی که توهین کنه حکمش معلومه و ربطی به مرتد شدن نداره ، اخکام ارتداد معلوم و قانون مجازات اسلامی سکوت اختیار کرده .
خانم نادیا شما که مرتذ نیستی و کسی هم حکمی برای شماصادر نکرد که اینطور داری شکوایه میکنی .
دگر اندیش اگه دگر اندیشباشه درست اندیشه میکنه . بعدشم شما حق داری تحقیق کنی نه اینکه صرف گفته های 100من یه غاز دونفر که خودشونم نمیدونن چی به چیه برید نظرتون رو عوض و پیروی کنین .
اگه فقط میخوایین ارتداد رو به اسلام بچسبونین خدمت شما بازم عرض کنم در هر مکتبی و حتی سازمانهایی برای اینکه هرکسی المی نیاد و نره و بیاد اخکامی وضع شده _ اختصاص به جامعه فعلی هم نداره _ . فکر کنم بحثاشو قدیما کردیم ولی بازم یادتون رفته . البته تاریخ یادشه .
خیلی جالبه که همه مثلا میخوان اسلام رو بکوبن درحالی که درون سازمانهای خودشون رو اصلا نگاه نمیکنن . گاهی دلم برای اونهایی که دم از گفتار و پندار و رفتار نیک میزنن هم میسوزه و حتی اونهایی که پیرو خداز تنهای زندانی ، چون خودشونم مرتد دارن توی قوانین تشکیلاتیشون .

جناب فروتقه گل ، دوست گرامی ، برای جرم دونستن یه جرم و حمل اون بر مجرم 3 عنصر _ دربرخی جرایم 2 عنصر باتوجه به نوع جرم _ نیاز هست . شما توی منابع جزایی حکم مرتد رو نص صریح دارید ؟ اون اصل 167 که شما میخوای ازش نتیجه بگیری کمی با نظر شما این اصل 36 تعارض پیدا میکنه چون اصل 167 بیان میکنه : قاضی موظف است کوشش کند تا حکم هر دعوا را در قوانین مدونه بیابد و اگر نیابد، با استناد به منابع معتبر اسلامی یا فتاوی معتبر، حکم قضیه را صادر نماید و نمی تواند به بهانه سکوت یا نقض یا اجمال یا تعارض قوانین مدونه، از رسیدگی به دعوا و صدور حکم امتناع ورزد
حال اینکه اصل 36 :
حکم به مجازات و اجراء آن باید تنها از طریق دادگاه صالح و به موجب قانون باشد.
قانون مجازات اسلامی _ از قدیم تا جدید که 92 هست جرم رو تعریف و معین هست گه چیه .

فکنر نکنم نیاز باشه اصظلاحات حقوقی رو برای شما که اهل فن هستین توضیح بدم که موضوع چیه اینجا . بحث دعوای حقوقی هست نه جزایی .
کمی بیشتر تامل کنین .
بخث ارتداد شده اگه دوستان بحثی دارند توی مورد خوش انجام بدن .
موفق باشین .

[Mforootaghe]

با نام ویادخدا
درودبرشما وصبح بخیر
بله بنده هم موافق نظر شما هستم صرف اصل 167 کافی نیست واینکه در قوانین حکم ارتداد نیامده است نشانه برخورد ملایم با این پدیده فکری است موفق باشید.