اخبار و مقالات «جنبش مصاف و وبلاگ آقای رائفی پور»

[ANTi666]

برای اطلاع به وبلاگ استاد رائفی پور مراجعه کنید : http://antisemitism.blogfa.com

[ANTi666]

دانلود مقاله بصورت فایل آفیس (کلیک کنید)

کاری از گروه تحقیقات جنبش مصاف
http://www.MASAFNEWS.com

[ELENOR]

دوست عزیز لطفا در مورد مقاله هم کمی توضیح بدید

[ANTi666]

قسمت اول


بسم الله الرحمن الرحیم


تورات،تالمود و فساد اخلاقي‏ (قسمت اول)

فَوَيْلٌ لِلَّذينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْديهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَليلاً فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْديهِمْ وَ وَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ (سوره شریف بقره /آیه 79)

ترجمه:

"پس واى بحال كسانى كه كتاب را با دست خود مى‏نويسند و آن گاه مى‏گويند اين كتاب از ناحيه خداست تا باين وسيله بهايى اندك بچنگ آورند پس واى بر ايشان از آنچه كه دستهاشان نوشت و واى بر آنان از آنچه بكف آوردند "

متاسفانه یکی از تحریفات بی شرمانه ای که توسط بنی سامری در کتب عهدین بوجود آمد ، وارد نمودن الفاظ و سخنان جنسی و شنیع واز آن مهم تر نسبت دادن آن به انبیا الهی است.لذا پیشاپیش از شما عزیزان به خاطر ذکر نمونه هایی از این دست پوزش خواسته و از در گاه الهی طلب مغفرت می نماییم.

مواردی مذکور فقط مختص به تلمود نبوده بلکه در تورات و دیگر کتب موسوم به عهد عتیق نیز وجود دارد برای مثال به چند نمونه اشاره می گردد:

پيدايش،باب 19 آيه 38 و 30:

«و لوط در آمده در كوه ساكن شد.دو دخترش با وي بودند.ترسيده با دخترانش به غار پناه بردند،دختر بزرگتر به كوچكتر گفت:پدرمان پير شده،بر روي زمين هم مردي كه با ما هم بستر شود وجود ندارد.بيا،به پدرمان شراب بنوشانيم و با وي همبستر شويم،تا نسلي از پدر خود نگاه داريم،آن شب به‏پدرشان شراب نوشانيدند.دختر بزرگ رفته با پدرش همبستر شد.و او از خوابيدن و برخاستن وي آگاه‏ نشد.روز بعد دختر بزرگتر به ديگري چنين گفت:ديشب با پدرم همبستر شدم.بيا امشب هم به او شراب‏ خورانيم و امشب هم،تو با وي همبستر شو،تا نسلي از پدر خود نگاهداريم.آنشب هم به پدرشان شراب‏ خوراندند و دختر كوچك همخواب وي شد،و او از خوابيدن و برخاستن وي آگاه نشد.پس هر دو دخترلوط از پدر خود آبستن شدند.»

غزل غزلهاي سليمان،باب 7 آيه 10،8،4:

كاش تو بسان برادرم بوديكه پستانهاي مادرم را مي‏مكيد تا چون ترا بيرون مي‏يافتم مي‏بوسيدمت ومرا رسوا نمي‏ساختند تا شراب ممزوج و عصير انار خود را به تو مي‏نوشانيدم من ديواري هستم وپستانهايم بسان برجهاست

پيدايش،باب 29 آيه 31 و 16:

«لابان را دو دختر بود كه نام بزرگتر ليه و نام كوچكتر راحيل بود.و يعقوب عاشق راحيل بود.و گفت براي دختر كوچكت راحيل هفت سال ترا خدمت مي‏كنم.پس يعقوب براي راحيل هفت سال‏ خدمت كرد.و يعقوب به لابان گفت زوجه‏ام را به من بسپار تا به وي در آيم.پس لابان هنگام شام دختر خود ليه را برداشته،نزد وي آورد،و يعقوب به وي در آمد.

صبحگاهان ديد كه اينك ليه است،پس به لابان گفت:اين چيست كه با من كردي،لابان گفت در ولايت ما دختر كوچكتر را زودتر از دختر بزرگتر شوهر نمي‏دهند.هفته (هفت سال) اين را تمام كن،راحيل را هم به تو مي‏دهم،براي هفت سال ديگر كه خدمتم بكني.پس يعقوب چنين كرد و هفته او را تمام كرد و لابان راحيل را هم بزني بدو داد،و به راحيل نيزدر آمد.»

شیخ حسین انصاری در تحقیقی جامع اثبات نموده است که حضرت یعقوب هر دو خواهر را با هم نداشته است بلکه پس از فوت یکی دیگری را به زنی گرفته است و این از اسرائلیات است که به پیامبر معصوم الهی نسبت می دهند.(سخنرانی ایشان در رادیو معارف)



غزل غزلهاي سليمان،باب 7 آيه 9،1:

اي دختر امير،پايهايت در نعلين چه زيباست حلقه‏هاي رانهايت چون گوهري خوشتراش است ناف تو مانند كاسه مدّوري استكه شراب ممزوج در آن كم نباشد بر تو،توده گندم است كه سوسن‏ها آنرا در بر گرفته باشد دو پستانت،دو بچّه توأم غزال است گردن تو مثل برج عاج و چشمانت مثل بركه‏هاي‏ حشبون نزد دروازه بيت ربيم بيني تو مثل برج لبنان است كه به سوي دمشق مشرف است سر تو مثل كرمل و موي سرت مانند ارغوان است و پادشاه در طره‏هايش اسير است اي محبوبه،چه بسيار زيبا و چه بسيار شيرين و خوشگواري قد رعناي تو بسان درخت خرماو پستانهايت مثل خوشه انگور است گفتم از درخت بالا روم و خوشه بگيرم پستانهايت چون خوشه‏هاي انگوربوي نفس تو بسان بوي سيب‏ و دهان تو مانند شراب مرغوب كه بملايمت فرو رود و لبهاي خفتگان را متكلّم سازد.

تثنيه،باب 25 آيه 12 و 11:

«و اگر دو شخص منازعه نمايند و زن يكي پيش آيد تا شوهر خود را از دست ضارب رها كند ودست خود را دراز كرده عورت او را بگيرد،پس دست او را قطع كن و چشم تو بر او ترحّم نكند.»

هوشع،باب 4،آيه 14:

«و من دختران شما را در حيني كه زنا مي‏كنند، و عروسهاي شما را در حيني كه فاحشه‏گري‏ مي‏نمايند،سزا نخواهم داد.»

غزل غزلهاي سليمان،باب 4،آيه 14 و 5:

دو پستانت مثل دو بچّه توأم آهوست كه در ميان سنبل‏ها مي‏چرند اي محبوبه من تمامي تو زيباست‏ اي خواهر و عروس من،دلم را بيكي از چشمانت و با يكي از گردنبندهايت ربودي اي خواهر و عروس‏ من محبتهايت چه بسيار لذيذ است محبّتهايت از شراب چه بسيار نيكوتر است و بوي عطرهايت از جميع‏ عطرها اي عروس من لبهاي تو عسل چكان است خواهر و عروس من باغي بسته شده است باغي با سنبل و زعفران و ني و دارچين و انواع درختان كندربا چشمه‏ها و بركه آب زنده و...

در باب يازدهم کتاب دوم سموئيل به وضوح به داوود پیامبر زنای محصنه(زنای با زن شوهر دار) نسبت داده می شده وکودک زاده شده در نتیجه این عمل شنیع العیاذ بالله حضرت سلیمان (علیه السلام) نبی معرفی می گردد!!!

اینجاست که در می یابیم چرا در قرآن شریف (که جانم به فدای او باد) در ماجرای سخن گفتن حضرت سلیمان (علیه السلام) با مورچگان از لسان او می شنویم:

حَتَّى إِذا أَتَوْا عَلى‏ وادِ النَّمْلِ قالَتْ نَمْلَةٌ يا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمانُ وَ جُنُودُهُ وَ هُمْ لا يَشْعُرُونَ فَتَبَسَّمَ ضَاحِكاً مِّن قَوْلِهَا وَ قَالَ رَبّ‏ِ أَوْزِعْنىِ أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتىِ أَنْعَمْتَ عَلىَ‏َّ وَ عَلىَ‏ وَالِدَىَّ وَ أَنْ أَعْمَلَ صَلِحًا تَرْضَئهُ وَ أَدْخِلْنىِ بِرَحْمَتِكَ فىِ عِبَادِكَ الصَّلِحِينَ (سوره شریف نمل آیات18و 19)

ترجمه: تا چون به وادى مورچه رسيدند مورچه‏اى گفت: اى مورچگان به لانه‏هاى خود برويد تا سليمان و سپاهيان او به غفلت شما را پايمال نكنند (18) سليمان لبخندى زد و از گفتار او خنديد و گفت: پروردگارا! مرا وادار كن تا نعمتى را كه به من و پدر و مادرم مرحمت فرموده‏اى سپاس دارم و عملى شايسته كنم كه آن را پسند كنى و مرا به رحمت خويش در صف بندگان شايسته‏ات در آور (19).

براستی چرا حضرت سلیمان (علیه السلام) به پدر و مادر بزرگوارش اشاره فرموده و ایشان را متنعم در گاه الهی معرفی می کند . مگر نه اینکه خداوند نعمات بزرگی از این دست را فقط به بندگان خاص خویش عطا می نماید حال چهره حضرت سلیمان (علیه السلام)و والدین گرامی اش در قرآن عزیز را با نقل کتاب دوم سموئیل باب 11 مقایسه کنید:

و واقع شد بعد از انقضاي سال ، هنگام بيرون رفتن پادشاهان كه داود، يوآب (فرمانده نظامی داوود)را با بندگان خويش و تمامي اسرائيل فرستاد و ايشان بني عمون را خراب كرده ربّه را محاصره نموده اما داود در اورشليم ماند(1) و واقع شد در وقت عصر كه داود از بسترش برخاسته بر پشت بام خانه پادشاه گردش كرد و از پشت بام زني را ديد كه خويشتن را شستشو مي‏كند و آن بسيار نيكو منظر بود(2) پس داود فرستاده درباره زن استفسار نمود و او را گفتند كه آيا اين بتشبع دختر اليعام زن اورياي حتي نيست(3) و داود قاصدان فرستاده او را گرفت و او نزد وي آمده داود با او همبستر شد و او از نجاست خود طاهر شده به خانه خود برگشت(4‏) و آن زن حامله شد و فرستاده داود را مخبر ساخت و گفت من حامله هستم(5) پس داود نزد يوآب فرستاد كه اورياي حتي را نزد من بفرست و يوآب اوريا را نزد داود فرستاد(6) و چون اوريا نزد وي رسيد داود از سلامتي يوآب و از سلامتي قوم و از سلامتي جنگ پرسيد(7 ‏) و داود به اوريا گفت به خانه‏ات برو و پاي‏هاي خود را بشو پس اوريا از خانه پادشاه بيرون رفت و از عقبش خواني از پادشاه فرستاده شد(8 ‏) اما اوريا نزد در خانه پادشاه ، با ساير آقايش خوابيده به خانه خود نرفت(9 ‏) و داود را خبر داده گفتند كه اوريا به خانه خود نرفته است پس داود به اوريا گفت آيا تو از سفر نيامده‏اي پس چرا به خانه خود نرفته‏اي(10‏) اوريا به داود عرض كرد كه تابوت و اسرائيل و يهودا در خيمه‏ها ساكنند و آقايم يوآب و بندگان آقايم بر روي بيابان خيمه نشين‏اند و آيا من به خانه خود بروم تا اكل و شرب بنمايم و با زن خود بخوابم ؟ به حيات تو و به حيات جان تو قسم كه اين كار را نخواهم كرد(11‏) و داود به اوريا گفت امروز نيز اينجا باش و فردا تو را روانه مي‏كنم پس اوريا آن روز و فردايش را در اورشليم ماند(12‏) و داود او را دعوت نمود كه در حضورش خورد و نوشيد و او را مست كرد و وقت شام بيرون رفته بر بسترش با دیگر بندگان آقايش خوابيد و به خانه خود نرفت(13‏) و بامدادان داود مكتوبي براي يوآب نوشته به دست اوريا فرستاد(14‏) و در مكتوب به اين مضمون نوشت كه اوريا را در مقدمه جنگ سخت بگذاريد و از عقبش پس برويد تا زده شده بميرد(15‏) و چون يوآب شهر را محاصره مي‏كرد اوريا رادر مكاني كه مي‏دانست كه مردان شجاع در آنجا مي‏باشند گذاشت(16‏) و مردان شهر بيرون آمده با يوآب جنگ كردند و بعضي از قوم از بندگان داود افتادند و اورياي حتي نيز بمرد (17‏) پس يوآب فرستاده داود را از جميع وقايع جنگ خبر داد(18) و قاصد را امر فرموده گفت چون از تمامي وقايع جنگ خبر داده باشي(19 ‏) اگر خشم پادشاه افروخته شود و تو را گويد چرا براي جنگ به شهر نزديك شديد آيا نمي‏دانستيد كه از سر حصار تير خواهند انداخت؟ (20 ‏) كيست كه ابيملك بن يربّوشت را كشت آيا زني سنگ بالائين آسيائي را از روي حصار بر او نينداخت كه در تاباص مرد پس چرا به حصار نزديك شديد آنگاه بگو كه بنده‏ات اورياي حتّي نيز مرده است(21 ‏) پس قاصد روانه شده آمد و داود را از هر آنچه يوآب او را پيغام داده بود مخبر ساخت(22 ‏) و قاصد به داود گفت كه مردان بر ما غالب شده در عقب ما به صحرا بيرون آمدند و ما بر ايشان تا دهنه دروازه تاختيم(23 ‏) و تيراندازان بر بندگان تو از روي حصار تير انداختند و بعضي از بندگان پادشاه مردند و بنده تو اورياي حتي نيز مرده است(24) داود به قاصد گفت به يوآب چنين بگو اين واقعه در نظر تو بد نيايد زيرا كه شمشير اين و آن را بي تفاوت هلاك مي‏كند پس در مقاتله با شهر به سختي كوشيده آن را منهدم بساز پس او را خاطر جمعي بده(25) و چون زن اوريا شنيد كه شوهرش اوريا مرده است براي شوهر خود ماتم گرفت(26) و چون ايام ماتم گذشت داود فرستاده او را به خانه خود آورد و او زن وي شد و برايش پسري(سلیمان) زائيد اما كاري كه داود كرده بود در نظر خداوند ناپسند آمد(27).



خداوند در قرآن عزیز در باره سلیمان (علیه السلام) می فرماید:



وَ وَهَبْنا لِداوُدَ سُلَيْمانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ (سوره شریف ص آیه 30)

ترجمه:



"و ما به داوود سليمان را عطا كرديم كه چه بنده خوبى بود و بسيار رجوع كننده (به ما) بود"

این است تفاوت آنچه خدا درباره پیامبرش می گوید با آنچه عده ای شیطان صفت و عمله های بی جیره مواجب ابلیس به پاکان درگاه خدا نسبت می دهند. اینک قضاوت با شما عزیزان ، اکنون باید دانسته باشید چه جریانی در پس ماجرای کاریکاتور های موهنی است که برای دردانه آفرینش و به نقل قرآن "خاتم النبیین" حضرت محمد مصطفی (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) کشیده شد.

ادامه دارد...

دانلود فایل 1

کاری از گروه تحقیقات جنبش مصاف
http://www.MASAFNEWS.com

[ANTI satan]

بسم الله الرحمن الرحیم



: ANTi666

قسمت دوم




تورات،تالمود و فساد اخلاقي‏ (قسمت دوم)

در برخی موارد دیگر اینان خزعبلاتی از این دست را به فرزاندان پیامبران نیز نسبت داده اند:



دوّم سموئيل،باب 13 آيه 14 و 12:

«و بعد از اين واقع شد كه آبشالوم پسر داود،خواهري نيكو صورت داشت كه نامش تامار بود.و آمنون پسر داود او را دوست مي‏داشت.و آمنون چنان گرفتار شد كه بيمار گشت زيرا او باكره بود ودشوار بود كه با وي كاري كند.آمنون دوستي بنام يوناداب بن شمعي داشت،كه پسر برادر داود بود.

يوناداب مردي بسيار زيرك بود،به او گفت:اي پسر پادشاه چرا روز بروز لاغرتر مي‏شوي آمنون گفت:خواهر ناتني‏ام،تامار خواهر برادرم آبشالوم را دوست مي‏دارم.

يوناداب گفت:بر بستر خود بخواب و خود را مريض جلوه بده،و چون پدرت به عيادت آمد،بگو،خواهش مي‏كنم دستور دهيد خواهرم تامار اينجا بيايد و به من خوراك بخوراند،جلوي چشمم غذا درست كند تا طرز تهيّه غذا را به بينم و از دست او غذا بخورم.

و آمنون خوابيده،خود را مريض جلوه داد.موقعي كه شاه به ديدن او آمد،گفت:تمنّا دارم اينكه خواهرم‏ تامار بيايد و در مقابل چشمانم دو قرص نان تهيّه كند تا از دست او غذا بخورم.

و داود به تامار پيغام فرستاد كه بخانه آمنون برود و براي آمنون غذا تهيّه نمايد.آمنون خوابيده بود كه تامار به خانه‏اش آمد.تامار آرد گرفته خمير كرد.در مقابل چشمان آمنون نان پخت،تاوه نان را جلوي‏او خالي كرد ولي آمنون نخورد و گفت همه بيرون بروند،همه بيرون رفتند.به تامار گفت نانها را بياور تا از دست تو غذا بخورم.تامار نانهاي پخته شده را به اطاق آمنون آورد،و تا نزديك شد،آمنون او را گرفت و به‏ او گفت:بيا با من بخواب خواهرم،و او گفت:نه،برادرم،چنين كار در اسرائيل كرده نشود.من با اين‏ خواري چه خواهم كرد.تو در اسراييل مثل ديوانه‏ها خواهي شد.تمنّا میکنم اينكه به پادشاه بگوئي،او مرا از تو دريغ نخواهد داشت.ليكن او نخواست گوش به حرف وي دهد او را زمين انداخته و با او خوابيد.»



پيدايش،باب 37 آيه 19 و 13:

«به تامار خبر داده گفتند:اينك پدر شوهرت براي چيدن پشم گلّه خويش به تمنه آمد.پس تامار رخت بيوگي را بيرون كرده،برقعي به رو كشيده به دروازه بنشست.چون يهودا او را ديد ويرا فاحشه‏ پنداشت.گفت بيا تا به تو در آيم.زيرا ندانست كه عروس اوست.

گفت:مرا چه مي‏دهي تا به من در آئي؟گفت بزغاله‏اي از گله.گفت:آيا گرو مي‏دهي تا بفرستي؟

گفت:چه گرو دهم؟گفت مهر و زنّار و عصاي خود را.پس به وي داد و بدو در آمد.و او از وي‏ آبستن شد...»

متاسفانه را بطه جنسی سالم و شرعی که در اسلام به عنوان هدیه ای الهی از ان یاد شده است و وسیله ای است برای استحکام روابط زن و مرد و از سویی دیگر ادامه نسل بشری در غرب به قهقرا کشیده شده است .

تا جایی که بنا بر اعلام ایالات متحده 56 در صد کودکان این کشور حرام زاده بوده و از راه نامشروع به دنیا آمده اند .

جرايم جنسي‏ :

آميزش جنسي بين يك زن شوهردار يهودي با هر مردي غير ازهمسرش براي دو طرف گناه كبيره محسوب مي‏شود و يكي از سه گناه‏شنيع است.

وضعيت زنان غير يهودي كاملا فرق مي‏كند.از نظر«هالاخا»،غير يهوديان كلا بدكاره‏اند و آيه«شهوت او مانند شهوت خر و نژادش‏[ازنطفه‏]مانند نژاد اسب است.»

در مورد همين ها آمده است. هيچ‏تفاوتي بين يك زن غير يهودي ازدواج كرده با زن غير يهودي ازدواج‏ نكرده وجود ندارد،چون تا آنجا كه به يهوديان مربوط مي‏شود،مفهوم‏ واقعي زناشويي يا عروسي در مورد غير يهوديان كاربرد ندارد(ازدواج با كافر جايز نيست)بنابراين،آميزش جنسي بين يك مرد يهودي و يك زن‏ غير يهودي نيز زنا محسوب نمي‏شود. تلمود گناه چنين آميزشي را تقريبا برابر با گناه مجامعت با حيوان مي‏داند. به همين دليل غير يهوديان‏ عموما به عنوان افرادي كه پدر معيني ندارند فرض مي‏شوند(اشاره به حرام زاده بودن تمامی غیر یهودیان).

در«دائرة المعارف تلمود»مي‏خوانيم:«مردي كه در مورد رفتار جنسي همسر يك غير يهودي اطلاعاتي داشته باشد و بدهد ، مشمول‏ مجازات مرگ نمي‏شود.»زيرا در تلمود نوشته شده است:«همسر دوست‏ تو»،نه«همسر غريبه»و حتي اين حكم كه يك فرد«مي‏تواند با همسر يك غير يهودي همبستر شود»كه خطاب به غير يهوديان است،شامل يهودي نمي‏شود،درست مثل حكم«ازدواج با كافر جايز نيست.»و اگر چه يك زن شوهردار غير يهودي بر همه غير يهوديها حرام‏ است اما يك يهودي،تحت هر شرايطي مستثني است،[بر يهودي حرام‏ نيست.]

البته اين بدان معنا نيست كه آميزش جنسي مرد يهودي با زن غير يهودي مجاز است،درست بر عكس،مجازات هم دارد اما مجازات‏ اصلي بر زن غير يهودي تحميل مي‏شود كه بايستي اعدام گردد حتي اگر توسط مرد يهودي مورد تجاوز به عنف قرار گرفته باشد!!!

(گنه کرد در بلخ آهنگری به شوشتر زدند گردن مسگری)

اگر يك يهودي‏ با يك زن غير يهودي،اعم از يك دختر بچه سه ساله يا بالغ،ازدواج كرده‏ يا ازدواج نكرده،جماع كند،و مرد يهودي هم بچه سال بوده و فقط نه سال و يك روز داشته باشد،به خاطر آنكه جماع او با زن غير يهودي با تمايل(به غير عنف)صورت گرفته،در اينجا اين زن است كه بايد كشته‏ شود!!!

درست مثل حكم جماع با حيوان،چرا كه به واسطه اين زن بوده كه‏ مرد يهودي دچار دردسر شده است.!!!

البته مرد يهودي هم بايد شلاق‏ بخورد و چنانچه او يك«كوهن»(عضو طايفه روحاني)باشد بايد دو برابر شلاق بخورد،زيرا مرتكب جرم مضاعف شده است:يك كوهن (کاهن / خاخام) نبايد با يك زن بدكاره همبستر شود و زنان غير يهودي هم كه همگي بدكاره‏ محسوب مي‏شوند.{تاريخ يهود آيين يهود (سابقه سه هزارساله) /نويسنده اسرائيل شاهک/ترجمه رضا آستانه پرست / انتشارات قطره/ص 168 . شاهاك خود یهودی است که بر اثر جنایات اسرائیل بر فلسطینیان علیه نظام دینی خاخامی میشورد و شروع به افشای حقایق می کند در اين كتاب تلاش‏ مى‏كند تا اهميت عامل ايدئولوژى يهود را در تصميمات متخذه از سوى‏ سياستگذاران اسرائيل تشريح نمايد. اين كتاب در شش فصل تنظيم شده است. }

متاسفانه چندی است برخی از این روابط شنیع جنسی از طریق سایتهایی که از سوی صهیونیزم جهانی حمایت می شوند در کشور های اسلامی علی الخصوص ایران عزیز در حال لجن پراکنی هستند و از آن دست می توان به سایتهایی مانند آویزون ، ایکس پرشیا ، بیا کلیپ و ... اشاره نمود که البته خوشبختانه توسط نیروهی امنیتی ایران دستگیر و این کانون های شیطانی منحل گشتند.

سیاست این سایتها شکستن تابوهای جامعه دینی و رواج روابط کثیف جنسی در میان ایرانیان بود تا جایی که بخش های خاصی در این سایتها به رابطه جنسی با محارم اختصاص داشت !!!

نکته عجیب اینکه چنین مواردی به وضوح در ادبیات تلمودی قابل ردیابی است به موارد زیر توجه بفرمایید:



تالمود كثوبوت‏:

اين تالمود تا صفحه 198 توسّط دكتر ساموئل ديشز،و بعد از صفحه 198 توسّط دكتر اسرائيل و.اسلوتكي،نوشته شده است.در سال 1936 در لندن توسّط انتشارات سانكينو بچاپ رسيده است.

مستهجن‏ترين بخشهاي تالمود،تالمود كثوبوث است.مسائل راجع به روابط جنسي،زنا و مثالها و نمونه‏هائي در مورد فحشاء،در قالب جملات و كلمات پست،مطالب اين‏ تالمود را تشكيل داده است.در نسخ قديمي موجود كثوبوث كه بزبان عبراني نوشته شده،نيز مشابه مطالب فوق بسيار زياد است.اين آثار بسيار بدآموز و مستهجن توسّط دكتر ديشز و دكتر اسلوتكي،از زبان عبري به انگليسي ترجمه شده است.اكنون براي روشن شدن‏ اذهان نمونه‏هائي از تالمود كثوبوث نقل مي‏گردد.



تالمود كثوبوث باب 14 و 11:

«ارزش بكارت يك دختر يهودي دويست آغچه(نوعي سكّه قديمي يهودي)است.اين را مي‏توان‏با چانه زدن،كم و زياد كرد.»!!!

«اگر كسي با بچّه‏اي،با دختر بچّه‏اي،يا با زنش از ناحيه دبر تماس حاصل نمايد،اگر در اثر فرياد اين بچّه،يا دخترك،كساني متّوجه كار بشوند،به آن شخص توصيه مي‏گردد كه از انجام اين عمل‏ خودداري كند.ولي اگر زنش بود توصيه مي‏شود كه براي مدّتي باين صورت حركت ننمايد.»

«روابط جنسي،كاملا در تاريكي و شب هنگام،در داخل اطاق نيمه روشن بايد انجام شود.باين علّت‏ كه،اگر اين كار در محيط باز انجام شود،هر كس كار و زندگي خود را رها كرده،به اين منظره تماشا خواهد كرد،بدتر از اين،آنها در محيط كارشان سعي خواهند نمود از كساني كه همبستر مي‏شوند،تقليد كنند.نان نانوا خواهد سوخت.انگور تاكستانها توسّط غير يهوديها دزديده خواهد شد،كاسه كاسه فروش‏ افتاده خواهد شكست،چشم نگهبان شهر به طرف ديگري برگشته و شهر پر از دشمن خواهد شد.فايده‏ ديگر برقراري تماس در تاريكي اينست كه اگر با يك غير يهودي اين عمل انجام مي‏شود(آموزش تجاوز جنسی به غیر یهودیان!!!)،بعدها غير يهودي‏ نخواهد توانست كسي را بعنوان شاهد تجاوز نشان دهد،حتّي خودش هم صورت شما را بدرستي نخواهد ديد.»

«كسي كه با عشق و علاقه،و بخاطر تمتّع جنسي،با خواهرش كه اعتراض ننموده است،همبستر شود،مرتكب گناه نشده است.ولي اگر مواجه با شكايت همشيره‏اش گردد،عدم تكرار آن كار بايد به وي‏ ابلاغ شود.»

«كسيكه مادرش هنوز پير نشده،در صورتيكه پدرش مرده باشد و مادرش نخواهد با اجنبي‏ها همبستر شود،و بخواهد با پسرش بخوابد و پسر نيز به اين كار رضا دهد اشكالي ندارد.تا زمانيكه پسر بزرگ شده وبخواهد همسري انتخاب نمايد،اگر مادرش بخواهد از اين كار جلوگيري كند،پسر بايد هم نيازهاي جنسي زنش،و هم مادرش را تأمين كند تا اينكه والده‏اش،مرد مناسبي بيابد.»

یکی دیگر از انحرافات جنسی عجیب دنیای غرب مسئله رابطه جنسی با حیوانات است موضوعی که در مخیلیه هیچ ذهن سالمی نمی گنجد (نه الزاما یک انسان دین مدار) لذا این توهم نیست که این جریانات کثیف را متاثر از یهودیت صهیونیستی بدانیم برای نمونه به موارد زیر توجه فرمایید:



تالمود يباموث:‏

محتويّات اين تالمود را،نمونه‏هائي درباره روابط جنسي،زنا و فحشا تشكيل مي‏دهد.

از مناسبات و روابط جنسي زنان با همديگر،يا با حيوانات،در اين كتاب به تفصيل بحث‏ شده است.در پايان نيز به اين جملات بر مي‏خوريم:

«يك بيوه يهودي،براي ارضاي اميال جنسي خود،مي‏تواند به هر طريقي متوسّل شود.اگر زني‏ بعللي،با يك حيوان،روابط جنسي برقرار نمايد،كار نامناسبي نكرده است.زني كه با ذوق و شوق،اين كار را انجام مي‏دهد و بعد به ازدواج فكر مي‏كند،در آينده مي‏تواند حتّي از طرف خاخام بزرگ دعوت به‏ ازدواج شود.زن زيبائي كه از گرماي زياد نيمه عريان شده مشغول تميز كردن باشد،چنانچه از پشت سر مورد حمله سگهاي ده واقع شده و سگي به او تسلّط پيدا كند،در آينده نزديكي حتي مي‏تواند با يك راهب‏ ازدواج كند.!!! موضوع فقط در مورد زني كه براي يك مشت پول و بمنظور هيجان بخشيدن به مردم،با يك‏ حيوان عمل جنسي انجام مي‏دهد،فرق مي‏كند.»(تالمود يباموث از 56 آ،تا 59 ب)

تا اينجا،بروشني توضيحات و تعبيرات انحرافي و گمراه كننده و بدآموز تورات، و تالمود را كه اساس و پايه دين يهودي را تشكيل مي‏دهند،ملاحظه كرديم.اين‏ كتابها،كه مقّدس بودن آنها مورد شك و شبهه است،از نظر يك فرد يهودي،تا چه حد معتبر است؟(فراماسونري و يهود/ گروه تحقيقات علمي/ ترجمه :جعفر سعيدي/ ص 26 )

دانلود فایل 2

کاری از گروه تحقیقات جنبش مصاف
http://www.MASAFNEWS.com [/b]

[fr60din]

بسم الله الرحمن الرحیم





تعاليم و اعتقادات تلمودي‏


تلمود به عنوان يكي از منابع مهم،تفسيري از تعاليم،عقايد،آداب و احكام يهوديت است كه‏ همواره مرجع يهوديان در تمام اعصار بوده و هست.اين كتاب از دو بخش ميشناه(متن اصلي)وگمارا(شرح متن اصلي)تشكيل شده است.ميشناه بين سالهاي 190 تا 200 پس از ميلاد،يعني‏ حدود يك قرن پس از ويران شدن هيكل توسط تيتوس رومي بوسيله يهودا هاناسي جمع آوري‏شد.گمارا نيز دو نوع است گماراي اورشليم كه در سال 400 و گماراي بابل كه در سال 500جمع آوري و تدوين شد.(1)

صرفنظر از مباحثي كه مربوط به شكل تلمود مي‏شود و اتفاقا اطلاع از آن هم ضروري است،در اين مقال مي‏خواهيم به محتواي تلمود به عنوان منبعي كه عامل بسياري از كينه‏توزي‏ها ونفرت‏ها شده،نظري هر چند مختصر بيافكنيم تا شايد ريشه مهم و اساسي يهود ستيزي در بعداعتقادي آن را دريابيم.

در سال 1888 ميلادي مطبوعات(مجله)مينروه‏(2)روايت جالبي را از يك مطلب‏مربوط به نتايج حاصل از فعاليت‏هاي يك كميته تحقيق كه در سال 1240 ميلادي‏به دستور سن لويي پادشاه فرانسه تشكيل شده بود چاپ كرد كه هرگز مورد ابطال‏قرار نگرفت.پادشاه وقت فرانسه خواسته بود بداند كه چرا يهوديان تا آن حد درفرانسه منفور هستند؟بدين منظور وي يك دادگاه سلطنتي به رياست شخص‏خويش افتتاح كرد.كتاب تلمود،توسط يك نفر يهودي مسيحي شده كه زبان عبري‏را خوب سخن مي‏گفت،در معرض قضاوت دادگاه قرار گرفت.براي روشن شدن‏اصالت و اعتبار متون ديني تلمود،دادگاه از جچيل،خاخام پاريس به همراه دوخاخام ديگر به نامهاي يهودا سموئيل،و ژاكوب كه دومي از خطباي مشهور فرانسه واسپانيا بود،دعوت به عمل آورد تا در جلسات شركت كنند.پادشاه منصف فرانسه‏سعي كرد تا بيشتري تمهيدات را تدارك ببيند كه خاخام‏هاي نام برده بتوانند به‏راحتي از تلمود دفاع كنند و اصالت و اعتبار متون تلمودي را در محضر جلسه اثبات‏نمايند.علي رغم همه اينها،دادگاه اجبارا به اين نتيجه رسيد كه قوانين تلمودي‏مخالف و بلكه منافي و ناسازگار با هر گونه نظم اجتماعي است،و اين مطلب منحصربه جوامع مسيحي نبود،بلكه در مورد هر اجتماع غير يهودي مصداق داشت.در اثرهمين تحقيقات بود كه آن دادگاه بدين نتيجه رسيد كه تلمود نه تنها مكررا مريم‏مقدس را مورد اهانت قرار مي‏داد،بلكه حتي شك به وجود مي‏آورد كه حضرت‏عيسي عليه السلام از يك مادر باكره به دنيا آمده است و جسارت را تا جايي پيش مي‏برد كه‏مي‏گفت عيسي عليه السلام فرزند سربازي به نام پاندارا و زني بدكاره بود.مسيحيان وقتي‏شنيدند كه خاخام‏هاي دعوت شده رأي بر صحت اين سخنان ترجمه شده از روي‏ تلمود مي‏دهند شگفت زده شدند.سن لويي،پادشاه فرانسه،در اثر رأي نهايي اين‏دادگاه تحقيق و تفحص،فرمان داد كه كتاب تلمود را به كلي بسوزانند.(3)



با شنيدن اين روايت يقينا،كنجكاوي براي اطلاع از محتواي تلمود بيشتر خواهد شد و اين كه‏ چطور ممكن است از متون ديني يك قوم همچون يهوديت،نفرت برون تراود و اقوام و امم ديگر را از خود براند.مسلما در ابتدا بايد بدانيم كه ديدگاه يهوديان در خصوص اقوام و ملل ديگر چيست و چطور شده است كه غير يهوديان نسبت به يهوديان داراي اين تنفر شديد هستند.



جنتيل‏(4)يا گوئيم‏(5)واژگاني هستند كه مي‏توان معناي غير يهودي و يا بيگانه را بدان اطلاق‏ نمود و اين واژه از لغات محوري در ايجاد اين تنفر است.يهوديان در فرهنگ و عقيده منحرف از شريعت حضرت موسي عليه السلام،بجاي اينكه خود را معتقد به دين موسوي بدانند،خود را از نژاد و خون يهودي مي‏دانند.مقدم بودن نژاد بر دين و مذهب در اين قوم باعث شده است كه آنان‏ هيچ كس را به دين خود دعوت نكنند،و كسي را يهودي بدانند كه مادري يهودي داشته باشد.از همين رو«در موارد متعددي واژه‏هاي كلي از قبيل«همانند تو»،«بيگانه»،يا حتي«انسان»به‏معنايي انحصار طلبانه و قوم گرايانه گرفته شده‏اند.»(6)



در اين دايره هر كسي كه داراي نژادي غير يهودي باشد به وي جنتيل يا گوئيم گفته مي‏شود و همين واژه كافي است تا كوهي از تبعيضات نژادي ناروا،در لفافه‏اي از احكام مذهبي عليه‏ غير يهوديان به عنوان حيوانات انسان نما بار شود.كه در اين فرصت كوتاه فهرست‏وار بدان نظري‏ مجمل خواهيم داشت.



1-اسرائيل شاهاك مي‏گويد:



مقامات هلاخايي بر سر اين ملاحظه كه واژه«بيگانگان»(GENTILS)در اين ديدگاه به‏ همگي غير يهوديان اشاره دارد به توافق رسيده‏اند.(7)



2-به نوشته كتاب هاتانيا،كتاب مقدس جنبش هابادي از شاخه‏هاي قوي هاسيديسم،غير يهوديان مخلوقات شيطان هستند كه مطلقا هيچ چيز نيكويي نزد آنان يافت نمي‏شود.تفاوت‏ كيفي ميان يهوديان و غير يهوديان از مرحله جنيني وجود دارد.(8)



3-بنابر حكم تلمود نجات يك غير يهودي افتاده در چاه جايز نمي‏باشد.و اما نيز او را در چاه‏ بيشتر فرو بردن نيز نبايد.(9)



4-در جنگ زماني كه لشكريان ما به يك يورش نهايي دست مي‏زنند.«هلاخا به آنها اجازه و فرمان مي‏دهد كه حتي از غير نظاميان خوب كشتار كنند،يعني غير نظامياني كه خود را چنين‏جلوه مي‏دهند»(10)



5-«يك يهودي تعبدگرا از همان اوان جواني در چهارچوب مطالعات مقدس خويش‏مي‏آموزد كه بيگانگان با سگان قابل مقايسه هستند،كه از آنها به نيكي ياد كردن گناه است.»(11)



6-«نكته پذيرفته شده اين است كه در فريب بيگانگان به جاي مداواي آنان هيچ چيز قابل‏ سرزنش نيست،اگر اين كار خصومتي را بر نمي‏انگيزد»(12)



7-دكتر مجاز نيست كه يك روز سبت‏(13)[براي نجات يك بيگانه‏]با درشكه جابجا شود.مگر اينكه آوردن عذر و بهانه غير ممكن گردد.»(14)



8-«حتي در برابر دستمزد نبايد به يك زن غير يهودي كه روز سبت در حال زايمان است ياري‏ رساند.از خصومت نيز نبايد بيمي به دل راه داد.حتي زماني كه با چنين كمكي بي‏حرمتي به‏ سبت در كار نباشد.»(15)



9-«اگر ديده شود كه يك كشتي كه يهودياني را حمل مي‏كند،در خطر است،وظيفه هر كسي‏ است كه سبت را بخاطر نجات او نقض نمايد.با اين وجود بنابر تفسيري از خاخام عاكيوا ايگر (متوفي به سال 1873)،اين قاعده فقط زماني اعتبار دارد كه بدانند كه يهوديان در عرشه كشتي‏ هستند.اما اگر از هويت مسافران چيزي دانسته نباشد،[سبت‏]نبايد نقض گردد.زيرا كه بيشتر

آدمهاي دنيا از زمره بيگانگان و غير يهوديان هستند.بدين ترتيب از آنجا كه احتمال بسيار كمي‏ وجود دارد كه كسي از مسافران يهودي باشد،بايد گذاشت كه غرق شوند.»(16)



10-يك طبيب يهودي نبايد يك بيمار غير يهودي را مداوا نمايد.ابن ميمون كه خود يك‏ طبيب مشهور بود،در اين زمينه بسيار صراحت دارد و مي‏گويد:«پس بدانيد و آگاه باشيد كه‏ مداواي يك بيگانه حتي در برابر دستمزد ممنوع است.[...]با اين وجود اگر از او هراس داريد يا اين كه از خصومت او مي‏ترسيد او را در برابر دستمزد مداوا كنيد.(17)اما ممنوع است كه اين كاربي‏اجرت انجام گيرد»(18)



11-يك يهودي نبايد از شرابي بنوشد كه يك بيگانه-سهمي-هر چه باشد-در ساختن آن‏داشته است.از آن مهمتر،شراب در يك بطري باز،حتي اگر كاملا توسط يهوديان ساخته شده‏ باشد،به محض آن كه بيگانه‏اي بطري را لمس كند يا دستش را از فراز سر آن بگذراند به يكي ازمحرمات بدل مي‏گردد.»(19)



12-«همچنين مجموعه‏اي از قواعد وجود دارند كه ستايش بيگانگان‏(20)و اعمالشان را به هرنحو ممنوع مي‏سازند.»(21)



13-«يهودي مومن كه از برابر گورستاني مي‏گذرد،بايد ورد لعنت بر زبان آورد اگر مردگان‏ بيگانه‏اند.و ورد رحمت اگر گورستان يهوديان در ميان است»(22)



14-«تلموذ بر يهوديي كه از نزديك مسكني كه غير يهوديان در آن سكونت دارند مي‏گذرد مقرر مي‏دارد كه از خداوند ويراني آن خانه را طلب نمايد و اگر اين خانه ويران است،خداوند را به‏ خاطر انتقامجوييش شكرگزاري كند.»(23)



15-«تلموذ و تمامي مقامات خاخامي قديمي نه تنها صاحب شي‏ء گمشده يك بيگانه را مجاز مي‏شمارند،بلكه قاطعانه باز گرداندن آن را ممنوع مي‏نمايند»(24).



16-«بنابر دانشنامه تلموذي آن كس كه با زن يك بيگانه روابط جسماني دارد،مستوجب‏ مجازات مرگ نيست.»(25)



17-«نمي‏توان روابط جنسي ميان يك مرد يهودي و يك زن غير يهودي را زنا توصيف كرد.بنا بر تلموذ،چنين روابطي از گناه حيوانيت ناشي مي‏گردند.(به همين دليل،در كل فرض مي‏شودكه بيگانگان پدرشان معلوم نيست»(26)



18-«بيگانگان كه(طبق هلاخا)دروغگويان مادرزاد هستند،گواهي‏شان در برابر يك دادگاه‏ خاخامي هيچ ارزشي ندارد.در اين زمينه موقعيت آنان همانند زنان،بردگان و صغيران يهودي‏ است؛در عمل حتي بدتر است.»(27)



19-«تلموذ هر نوع هبه‏اي را به يك بيگانه اكيدا ممنوع مي‏نمايد.»(28)



20-«شولهان عاروخ به صراحت بسيار مي‏گويد.دزدي كيفي(همراه با خشونت)اكيدا ممنوع است اگر قرباني يهودي باشد.اما همان عمل چون به دست يك يهودي،به زيان بيگانه‏اي‏ انجام گردد به راستي ممنوع نيست.مگر در اوضاع و احوال خاصي،مثلا زماني كه بيگانگان تحت‏ فرمانروايي ما نيستند»؛اما مجاز است«وقتي كه آنان تحت فرمانروايي ما هستند».(29)

با رويت 20 بند مذكور كه بنا بر نظر افرادي همچون پوپر،به يك تجديد نظر صادقانه در فكر يهودي نسبت به غير يهودي نياز است.(30)تصويري از چهره يهود در ذهن متبادر مي‏شود كه‏ ممكن است در بعضي از موارد با واقعيات تطابق نداشته باشد.اسرائيل شاهاك يهودي در كتاب‏ خود به اين استثنائات نيز توجه مي‏دهد و خاطرنشان مي‏سازد كه رعايت همين استثناء در





بسياري از موارد ضامن بقاي يهوديت در تمام اعصار بوده است و آن هم به دو دليل:



1-احكام سخت عليه غير يهوديان تنها در صورتي معلق مي‏ماند كه سودي بيشتر از اعمال‏ احكام،نصيب يهوديان شود.اين اصل را مي‏توان در كتاب«تاريخ يهود،مذهب يهود»به عينه‏ مشاهده كرد.

لوئيس مارشالكو در تأييد نظر مذكور در كتاب«فاتحين جهاني»مي‏گويد:

يكي ديگر از حربه‏هاي بي‏نهايت موثر يك نفر يهودي،توانمندي وي،مانند يك فرد دمدمي مزاج و متلون،در پذيرش رنگ محيط پيرامون خويش است.نام برده در فرانسه،مجارستان،انگلستان و يا هر جاي ديگري كه باشد،در زمينه محيط بومي‏ آنجا ادغام مي‏شود.اما عليرغم اين كه وي در انگلستان همانند يك جنتلمن(آقاي)انگليسي و در آمريكا نيز مانند يك يانكي واقعي به نظر مي‏آيد،اين مطلب صرفا نقاب دروغيني بيش نيست و كاري حساب شده براي دفاع از منافع خويش و همچنين كسب پيروزي است.(31)



2-در صورتي كه خطري متوجه يهوديان شود و خصومت غير يهوديان را عليه يهوديان‏ برانگيزد،حكم تلمودي معلق مي‏ماند.

و به همين دلايل و با رعايت همين استثنائات است كه مثلا در آمريكا شاهد،حمايت عده‏اي‏ يهودي سرشناس همچون آبراهام هشل از نهضت مارتين لوتر كينگ هستيم.در حاليكه چگونه‏ مي‏توان با حمايت از سياهان از حقوق فلسطينيان حتي حقوق فردي اوليه‏شان به اين سادگي‏ گذشت.(32)در واقع«منافع خاص يهوديان‏[به عنوان تنها انگيزه‏]به همان گونه كه براي‏ كمونيست‏هايي كه همين سياهان را حمايت مي‏كردند،هدف يك«بهره برداري»سياسي از جماعت آفريقايي-آمريكايي بود،در مورد يهوديان،بنابر اين بود كه حمايت كور از اصل سياست‏ اسرائيل در خاورميانه به دست آورند.»(33)









کاری از گروه تحقیقات جنبش مصاف



http://www.MASAFNEWS.com
http://antiasrail.blogfa.com

[vahidn1362]

باسلام
من مطالب بسیار زیادی در مورد «تلمود» جمع آوری کردم و آن را در یک فایل pdf آماده کردم.توصیه می کنم دانلود کنید و مطالعه بفرمایید بسیار مفید است.
http://www.persiangig.com/pages/download...telmod.pdf

[akhevi]

بسم الله الرحمن الرحیم

با تمام تلاشی که برخی جناح ها نمودند تا برخی مطالب حقیر را مصادره به مطلوب نمایند و برخی دیگر نیز انگ های مخالفت با نظام و انحرافی بودن سخنان حقیر را به بنده بزنند ، اعلام می کنم با هیچ یک از جناح ها ارتباطی نداشته وهر گز با ایشان وارد معامله نخواهم شد و بدانند آنچه برایم مهم است قانون اساسی کشورم و خون سیصد هزار جوانی است که برای امنیت ایران و اسلام با خاک این مرز و بوم آمیخته شد.


چندی است که برخی از وبلاگهای ارزشی با گذاشتن مطلبی با مضمون رسانه ای کردن حقیر می خواهند جریان جنبش ضد صهیونیزم را به گوش همه برسانند و البته به عرضتان برسانم هم اکنون برخی از سی دی های حقیر در امریکای شمالی و کشورهای عربی دست بدست می شود پس عزیزان عنایت داشته باشند ُ به خدا قسم بنده در پی شهرت نیستم ، اگر اینگونه بود به در خواستهای مکرر برخی سیاسیون پاسخ مثبت می دادم

برخی تارنما ها که این متن را انتشار داده اند:

http://666anti.blogfa.com/post-99.aspx

http://behtrin.blogfa.com/

http://hesam201.cafeserial.ir/page-225242.html

http://ojeaseman.cafeserial.ir/

http://www.alvadossadegh.com/fa/new-news...29-30.html

http://anti2012.blogfa.com/post-68.aspx

و ...

با اینکه ذره ای در نیت شما شک ندارم لیکن این اقدام را انسانهای مریض از سوی بنده تلقی خواهند کرد و از شما چه پنهان که هم اکنون نیز تحت فشار روانی تبلیغات سوء ایشان قرار دارم و متاسفانه برخی انسانهای به ظاهر مکتبی طلایه دار این جریان هستند، با اینکه فعلا قصد پاسخ گویی به ایشان را ندارم لیکن خدمت شما عزیزان عرض کنم:

1- و خداست که عزت می دهد و هموست که ذلیل می کند پس عزیزان به این کار نیازی نیست و ادامه ندهید.

2- بنده به هیچ وجه قصد شرکت در انتخابات مجلس را نداشته و ندارم فلذا برخی جناح های سیاسی از این موج تخریب بنده دست بردارند و خیالشان راحت باشد ما را با قدرت کاری نیست . و همه چیز ارزانی خودشان (افشا گری می کنم : دلیل اصلی کنسل شدن برخی جلسات در چند روز اخیر این مسئله بوده است نه کسالت حقیر که از سوی برخی اعلام شد البته با توجه به ترافیک بالای دعوت ها سریعا برنامه هایی که در لیست انتظار بودند جایگزین شدند)

3- اگر تا کنون ریالی به این جنبش کمک مالی نکرده اند ( تمام هزینه ها از طریق حق الزحمه های سخنرانی و پول جیبی داشجویان تامین می شود) لا اقل سنگ اندازی نکنند !!! در اینصورت چه تفاوتی میان دشمنان و ایشان وجود دارد ؟براستی چگونه می خواهند جواب خدا و امام زمان را بدهند؟

4- با تمام تلاشی که برخی جناح ها نمودند تا برخی مطالب حقیر را مصادره به مطلوب نمایند و برخی دیگر نیز انگ های مخالفت با نظام و انحرافی بودن سخنان حقیر را به بنده بزنند ، اعلام می کنم با هیچ یک از جناح ها ارتباطی نداشته وهر گز با ایشان وارد معامله نخواهم شد و بدانند آنچه برایم مهم است قانون اساسی کشورم و خون سیصد هزار جوانی است که برای امنیت ایران و اسلام با خاک این مرز و بوم آمیخته شد.

افتخارم این است که هم دانشجویان به اصطلاح اصول گرا و هم اصلاح طلب از حقیر دعوت به عمل می آورند و البته در بیان انحرافات ایشان مراعات هیچ کدام از جناح ها را نخواهم کرد.

5- به مولایم سوگند اگر ناملایمات کمرم را هم بشکند و همه پشتم را خالی کنند ذره ای قدم به عقب نخواهم گذاشت و محکمتر خواهم جنگید! چراکه در دفاع از امامم به یقین رسیده ام

در پایان خدمت شما برادران و خواهران عزیزم عرض نمایم که گوش به شایعات نسپارید و کمر بند هارا برای یاری امام زمان و درک ظهور ببندید ما وظیفه ای بزرگ در پیش داریم و توجه به موارد جزئی ما را از پیشبرد اهدافمان باز خواهد داشت.

ذکر چند نکته:

· عزیزان اگر در تایید نظراتتان وقفه ای بوجود می آید به خاطر مشغله زیاد بنده است و دیگر اینکه تا راه اندازی سایت از پاسخ گفتن به سوالاتتان معذورم .

· سایت ANTIDEVIL راه اندازی شد تا حواس ها را به خود جلب کند و ما پشت پرده سایت MASAFNEWS را راه اندازی نمودیم که پنج دقیقه پس از بالا آمدن با پانصد هزار حمله "دیداس" سرور "دان" شد و همسنگرانتان هم اکنون شبانه روزی در حال راه اندازی مجدد سایت هستند فلذا اندکی شکیبا باشید.

· فعلا هرگونه تقاضا و دعوت برنامه را فعلا به این آدرس ایمیل فرمایید:

Masafnews@gmail.com



پایدار و سربلند باشید.

به امید ظهور مولی و سرورمان حضرت حجت (عجل الله تعالی فرجه الشریف) که صد البته نزدیک است.

[ANTi666]

فراخوان جنبش مصاف ، اولین جلسه " پرسش و پاسخ "
با حضور استاد رائفی پور



--= ويژه پژوهشگران =--


موضوع : صهيونيزم و جوامع مخفی

زمان : پنجشنبه دوازدهم و نوزدهم خرداد ماه - ساعت 15

محل برگزاری: تهران - ميدان شهدا - ...(آدرس دقيق به اطلاع اعضای دعوت شده خواهد رسيد



با توجه به محدوديت فضا در محل برگزاری جلسات ، اولويت دعوت با پژوهش گرانی است كه سوالات تخصصی تری طرح نمايند و ترجيحا از سابقه پژوهشی در اين عرصه برخوردار باشند. ازجمله فعاليت در زمينه های سايبری ، نويسندگی ،مطالعاتی و غيره



فايل تصويری جلسات در آينده نزديك، در دسترس علاقمندان قرار خواهد گرفت.


ايميل جنبش مصاف جهت گزارش مشكلات : masafnews@gmail.com



پايان ثبت نام : ظهر روز چهارشنبه يازدهم خردادماه



برای ثبت نام به سایت جنبش مصاف مراجعه و فرم زیر را پر کنید

http://www.antidevil.net/site/viewpage.php?page_id=4

[EMPERATOR]

يعنی ما که سابقه ی پژوهش نداريم نيايم؟؟؟
منظورتون از فايل تصويری به زودی در دسترس قرار می گيرد مثل
جلسات قبلی هستش ديگه!!!

[ANTi666]

سلام

فکر نکنم، چون ویژه پژوهشگران هستش
به احتمال زیاد جلسه های بعدی عمومی هستش

یا الله