کارگاه "معنویت"

[MESSENGER]

به نام خداوند بخشنده ی مهربان

با توسل قلبی به ساحت قدسی و ملکوتی ائمه معصومین(علیهم السلام)

.

ضمن سلام و اهداء ادب و احترام محضر شریف دوستان و همسنگران نیک تالار بیداری اندیشه

.

با توجه به لزوم "اقدامات عملی" در هر حوزه نظری طرح شده در تالار؛

طرحی با عنوان "کارگاه معنویت" خدمت شما تقدیم میشه که امیدواریم مورد نظر و استقبال عزیزان قرار بگیره..

.

و اما؛ انشاءالله اینگونه عمل می کنیم:

هر هفته(از جمعه تا جمعه بعد) در همین تاپیک "پیمانی الهی" می بندیم که به یک "صفت پسندیده" خودمون رو آراسته و از یک "صفت رذیله" دوری کنیم..

بدون شک،آثار روحانی چنین حرکت های جمعی، در "دنیای واقعی"باعث ارتقاء معنوی ما شده و بهانه ای میشه برای تمرین بیشتر و عمیق تر در انجام دیگر واجبات الهی و ترک معاصی..(انشاءالله)

دوستان محترم؛می تونند پس از توفیق انجام،با بیان آثار مثبت،ضمن افزایش روحیه معنوی خود،مشوقی باشند برای سایرین اعضاء.. واگر هم در انجام، دچار مشکل و مانعی شدیم،با بیان علل زمینه ای و... همدیگه رو راهنمایی کنیم..

توجه داشته باشیم که شیطان معلون و ایادی اش و نفس سرکش اماره،از همین ابتدا با سخت توصیف کردن عمل و احیاناً لغزش حین انجام دستور الهی، مرتباًً،مکرراً و به هر نحو ممکنه، ما رو از طی مسیر الهی "ناامید" و "مایوس" می کنند..!

با استعانت از خدای قادر متعال و توسل به ائمه معصومین(علیهم السلام) و ذکر مقدس یا علی(علیه السلام) از مجاهدت خویش؛عقب ننشسته و به امید خدای مهربان،بیشتر از قبل بر انجام این "جهاد اکبر" پای می فشریم...

.

مدل روزانه کار، همان شیوه مرسوم"مراتب محاسبه" هست:

محاسبه چهار مرحله دارد:

اول) مشارطه

یعنى، صبح انسان با خودش شرط كند كه آن روز، وظایفش را به خوبى انجام دهد و از گناهان نیز بپرهیزد.

دوم) مراقبه

یعنى، در طول روز مراقب خود و اعمالش باشد تا از آنچه با خود عهد كرده تخطى نكند.

سوم) محاسبه

كه در آخر شب، به حساب كارهاى خود برسد؛ بررسى كند كه چه مقدار به وظایف خویش عمل كرده و چه مقدار كوتاهى داشته است.

چهارم) معاتبه

برخى از علماى اخلاق این مرحله را براى محاسبه ذكر كرده‏اند. یعنى، اگر انسان در محاسبه متوجه اشتباهاتى در رفتارش شد، خود را تنبیه كند تا لغزش‏هایش جبران شود؛ مثلا، خود را ملزم كند كه روز بعد را روزه بگیرد یا مبلغى انفاق كند یا قدرى قرآن تلاوت نماید یا كار خیر دیگرى انجام دهد تا مافات جبران شود.

اما در مساله محاسبه، آنچه بیش از همه اهمیت دارد، نقش حساب كشیدن از خویش است؛ اگر كار خوبى انجام داده‏بودیم، خدا را شكر كنیم و توفیق ادامه آن را بخواهیم و اگر قصور ورزیده بودیم، به فكر تدارك آن بیفتیم..

.

.

.

شروع از جمعه این هفته با اهتمام جدی بر:

دائم الوضو بودن (در همه ی احوالات)

ترک نگاه به نامحرم

.

.

افوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد

در پناه خدای مهربان

[Agha sayyed]

بسم الرب الحسین
السلام علی اسیر الکربات و قتیل العبرات
سلام علیکم


" مداومت بر ذکر الهی "
امام باقر عليه السلام :

ذِكرُ اللِّسانِ الحَمدُ وَالثَّناءُ وَ ذِكرُ النَّفسِ الجَهدُ وَالعَناءُ وَذِكرُ الرّوحِ الخَوفُ وَالرَّجاءُ وَذِكرُ القَلبِ الصِّدقُ وَالصَّفاءُ وَذِكرُ العَقلِ التَّعظيمُ وَالحَياءُ وَذِكرُ المَعرِفَةِ التَّسليمُ وَالرِّضا وَذِكرُ السِّرِّ الرُّؤيَةُ وَاللِّقاءُ

ذكر زبان حمد و ثناء، ذكر نفس سختكوشى و تحمل رنج، ذكر روح بيم و اميد، ذكر دل صدق و صفا، ذكر عقل تعظيم و شرم، ذكر معرفت تسليم و رضا و ذكر باطن مشاهده و لقا است.

مشكاة الانوار، ص 113

" ترک غرور و خودبينى"
امام على عليه‏السلام :

سَيِّئَةٌ تَسوؤكَ خَيرٌ عِندَ اللّه مِن حَسَنَةٍ تُعجِبُكَ
گناهى كه بر اثر آن ناراحت شوى ، نزد خدا بهتر از كار نيكى است كه تو را دچار خودپسندى و غرور كند .

نهج البلاغة : الحكمة 46 منتخب ميزان الحكمة : 356

با اجازه از برادر عزیزم دکتر ،لینک زیر را برای دوست خوبم محمد صدرا قرار می دهم ،انشاالله که مفید باشد.
غرور و خودبيني

الّلهم انّی اَشهُدکَ اَنّی ولیٌ لِمن والاهُ و عدوٌ لِمن عاداهُ
موفق باشید و خدایی.

[saloomeh]

****عاقبت غرور و خود برتر بینی****

عاقبت دارا بودن این صفت رذیله بیش از همه در سرنوشت شیطان رجیم قابل روئیت است .

خداوند در قرآن کریم سرچشمه سقوط و تنزل شیطان را با این جمله، براى او شرح مى دهد که " تو حق ندارى در این مقام و مرتبه، راه تکبر، پیش گیرى" (فَما یَکُونُ لَکَ أَنْ تَتَکَبَّرَ فِیها، اعراف/13) و باز به عنوان تاکید بیشتر، اضافه مى فرماید: ''بیرون رو که از افراد پست و ذلیل هستى" (یعنى نه تنها با این عمل بزرگ نشدى، بلکه به عکس به خوارى و پستى گرائیدى) (فَاخْرُجْ إِنَّکَ مِنَ الصَّاغِرِینَ، اعراف/13).

از این جمله به خوبى روشن مى شود که تمام بدبختى شیطان، مولود تکبر او بود، این خود برتربینى او، که خود را در مقامى بیش از آنچه شایسته آن بود قرار داد، سبب شد که نه تنها بر آدم سجده نکند، بلکه علم و حکمت خدا را انکار نماید و به فرمان او خرده گیرد، و سرانجام تمام مقام و حیثیت خود را از دست بدهد، و به جاى بزرگى، پستى و ذلت را براى خویش بخرد، یعنى نه تنها به هدف نرسید، بلکه درست در جهت عکس آن قرار گرفت.

در نهج البلاغه در" خطبه قاصعه" از امام علی علیه السلام به هنگام نکوهش کبر و خود برتربینى چنین مى خوانیم:«فاعتبروا بما کان من فعل اللَّه بابلیس اذا احبط عمله الطویل و جهده الجهید، و کان قد عبد اللَّه ستة آلاف ..عن کبر ساعة واحدة فمن ذا بعد ابلیس یسلم على اللَّه بمثل معصیته؟! کلا ما کان اللَّه سبحانه لیدخل الجنة بشرا بامر اخرج به منها ملکا ان حکمه فى اهل السماء و اهل الارض لواحد؛ پند و عبرت گیرید به آنچه خداوند با ابلیس رفتار کرد، در آن هنگام که اعمال و عبادات طولانى و تلاش و کوششهاى او را که شش هزار سال بندگى خدا کرده بود ... به خاطر ساعتى تکبر ورزیدن بر باد داد، با این حال چه کسى بعد از ابلیس مى تواند از کیفر خدا در برابر انجام همان معصیت مصون بماند؟ نه، هرگز، ممکن نیست خداوند، انسانى را به بهشت بفرستد، در برابر کارى که به خاطر آن فرشته اى را از بهشت رانده است. حکم خداوند در باره اهل آسمان و زمین یکى است» ( نهج البلاغه/ خطبه 192).

***********

در حدیثى نیز از امام سجاد علیه السلام چنین نقل شده که فرمود: " گناهان شعب و سرچشمه هایى دارد، اولین سرچشمه گناه و معصیت پروردگار،" تکبر" است که گناه ابلیس بود و به خاطر آن از انجام فرمان خدا امتناع کرد و تکبر ورزید و از کافران شد و سپس" حرص" بود که سرچشمه گناه (و ترک اولى) از ناحیه آدم و حوا شد ... سپس" حسد" بود که سرچشمه گناه فرزندش (قابیل) گردید و نسبت به برادرش (هابیل) حسد ورزید و او را به قتل رسانید" (سفینة البحار جلد 2 صفحه 458 /ماده کبر).

[مسافر]

وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى ( 1 )
دلاور ، وقتي خداي متعال اينگونه با صراحت ميگويد ، آدمي جز سعي و تلاش چيز ديگري ندارد ، تا كي موفقيت ديگران را شانس و تقدير تلقي كنيم . بسم الله ... تلاشت را آغاز كن ‍ مطمئن باش هر گونه تلاشي ثمري دارد .
نابرده رنج گنج ميسر نميشودمزد آن گرفت جان برادر كه كار كرد
برو كار ميكن مگو چيست كار
كه سرمايه جاودانيست كار
( سعدي )
تمرين روزانه : از هم اكنون تصميم بگيريم كه كار و تلاشمان بر تنبلي و تن پروريمان غلبه كند .
( 1 ) : وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى – وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى . ( آيات 39 و 40 – سوره نجم 53 )
و اينكه براي آدمي نيست مگر آنچه كه تلاش كرده است – و البته انسان پاداش سعي و عمل خود را به زودي خواهد ديد .
يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ ( آيه 6 – سوره انشقاق 84 )
هان اي انسان تو در راه پروردگارت سخت كوشيده اي و به لقاي او نائل خواهي شد .
رضايت از تلاش
عسي ان تكرهوا شيئا و هو خير لكم و عسي ان تحبوا شيئا و هو شر لكم و الله يعلم و انتم لا تعلمون . ( آيه 216 – سوره بقره 2 )
چه بسا چيزي را ناخوش داشته باشيد و آن به سود شما باشد ، و چه بسا چيزي را ناخوش داشته باشيد و آن به زيان شما باشد و خداوند ميداند و شما نميدانيد .
در بيابان گر به شوق كعبه خواهي زد قدم
سرزنش ها گر كند خار مغيلان غم مخور
گرچه وصالش نه به كوشش دهند
هر چه تواني به وصالش بكوش

[MESSENGER]

به نام خداوند بخشنده ی مهربان

کارگاه معنویت 10

عرض سلام و ارادت و اهداء ادب و احترام

.

.

با توسل قلبی به ساحت قدسی و ملکوتی ائمه معصومین(علیهم السلام)

ادامه این حرکت روحانی از جمعه این هفته(23/10/90) با اهتمام جدی بر:

قناعت

«قناعت» عموماً مترادف با « ميانه‎روی » است. قناعت عبارتست از اكتفا نمودن به مقدار ناچيزي از وسايل زندگي در حدّ ضرورت و نياز...يعني انسان در مصرف كردن مال و خرج كردن آن براي خود و خانواده‎اش حالت اعتدال را مراعات نموده و به مقدار ناچيزي از وسايل زندگي كه در حدّ ضرورت و نياز او است، اكتفا نمايد.

قناعت داراي دو مرتبه عالي و اعلي است:

مرتبه نخست، راضي بودن به حد ضرورت و كفاف و مرتبه دوّم، رضايت به كمتر از آن است…

قناعت؛ همان‎
گونه كه انسان را از دلبستگی افراطی به مال دنيا باز داشته و روحيه ايثار و تعاون را در انسان زنده می
‎كند، در مواردی نيز از دريوزگی و دست دراز كردن پيش ديگران باز مي‎دارد.

.

.

.

ترک "لجاجت"

روحیه برتری طلبی و تسلط جویی روحیه بسیار خطرناكی است.

به فرموده قرآن كریم: «تلك الدار الآخره نجعلها للذین لایریدون علوا فی الارض و لافساداً»(قصص: 83). كسی كه روحیه برتری طلبی در او باشد اهل بهشت نخواهد بود.

این روحیه، رفتار و سرنوشت انسان را رو به ویرانی می‌كشاند.

انسان باید حق را بشناسد و نسبت به آن استقامت داشته باشد و در مورد حق هیچ انعطافی نشان ندهد و تسامح ننماید.

اما اگر فهمید كه حق نیست و اشتباه كرده است، دیگر نباید پافشاری و اصرار نماید!

این روحیه باید در او باشد كه هر چه را فهمید حق است، به آن عمل كند و صددرصد به آن پایبند باشد؛ ولی اگر فهمید اشتباه كرده و حق چیز دیگری است باید به اشتباهش اعتراف كند و خودپسندی، خودخواهی و خودمحوری را كنار بگذارد؛ چرا كه چنین روحیاتی مانع می‌شود كه انسان رفتار خود را تصحیح كند. ‏

انسان باید تابع حق باشد و لجاجت را كنار بگذارد.

لجاجت مركب چموشی است كه اگر كسی سوار آن شود، به زمین می‌خورد و هستی و نیستی خود را از كف می‌دهد!

.

.

.

افوض امری الی الله ان الله بصير بالعباد

در پناه خدای مهربان

[SARV]

بسم الله

احادیث و روایات امام علی(علیه السلام) در باره ی لجاجت

قال علی علیه الصلاه و السلام :

اللجاج شوم ،

لجاجت شوم است.

(غررالحکم و دررالکلم – حدیث ۸۹۸۵ )

خیر الاخلاق ابعدها عن اللجاج ،

بهترین اخلاق ها دورترین آنها از لجاجت است.

(میزان الحکمه – حدیث ۵۶۶۷)

لیس للجوج تدبیر ،

لجوج تدبیر ندارد.

(میزان الحکمه – حدیث۵۶۶۱)

اللجاج یعقب الضر ،

لجاجت زیان و خسران بدنبال دارد.

(غررالحکم – حدیث ۸۹۹۲)

راکب اللجاج متعرض للبلاء ،

کسی که بر مرکب لجاجت سوار است در معرض بلا و گرفتاری می باشد.

(غررالحکم – حدیث ۹۰۰)

اللجاج ینبو براکبه ،

مرکب لجاجت صاحب خود را به زمین می زند.

(غررالحکم – حدیث ۸۹۸۹)

اللجاج ینتج الحروب و یوغر القلوب ،

لجاجت جنگ ها به بار می آورد و دل ها را کینه ور می سازد.

(میزان الحکمه – حدیث ۵۶۶۲ )

اللجاج اکثر الاشیاء مضره فی العاجل و الآجل ،

لجاجت زیانبارترین چیزها در دنیا و آخرت است.

(غررالحکم – حدیث۸۹۹۷ )

من لج وتمادی فهو الراکس الذی ران الله علی قلبه و صارت دائره السوء علی راسه ،

آنکه لجاجت کند و بر این لجاجتش پای فشارد او همان بخت برگشته ای است که خداوند بر دلش پرده (غفلت) زده و پیشامد های ناگوار بر فراز سرش قرار گرفته است.

(میزان الحکمه – حدیث ۵۶۶۸ )

[Agha sayyed]

بسم الرب الحسین
السلام علی اسیر الکربات و قتیل العبرات
سلام علیکم


"قناعت"
امام على عليه‏السلام :

مَنِ اقتَصَرَ عَلى بُلغَةِ الكَفافِ فَقَدِ انتَظَمَ الراحَةَ وَ تَبَوَّأَ خَفضَ الدَّعَةِ
هر كس به مقدار كفايت، قناعت كند، آسايش مى‏يابد و براى خويش زمينه گشايش فراهم مى‏كند.

نهج البلاغه، حكمت 377

ترک "لجاجت"
امام على عليه السلام :

مَن لَجَّ وَ تَمادى فَهُوَ الرّاكِسُ الَّذى رانَ اللّهُ عَلى قَلبِهِ وَ صارَت دائرَةُ السَّوءِ عَلى رَأسِهِ
هر كس لجاجت كند و بر آن پافشارى نمايد، او همان بخت برگشته‏اى است كه خداوند بر دلش پرده [غفلت] زده و پيشامدهاى ناگوار بر فراز سرش قرار گرفته است.

نهج البلاغه، نامه 58

الّلهم انّی اَشهُدکَ اَنّی ولیٌ لِمن والاهُ و عدوٌ لِمن عاداهُ
موفق باشید و خدایی.

[saloomeh]

امام صادق عليه السلام :

سِتَّةٌ لاتَكونُ فِى المُؤمِنِ: اَلعُسرُ وَالنَّكَهُ وَالحَسَدُ وَاللَّجاجَةُ وَالكَذِبُ وَالبَغىُ؛
شش (صفت) در مؤمن نيست: سخت‏گيرى، بى‏خيرى، حسادت، لجاجت، دروغگويى و تجاوز.

[b]تحف العقول، ص‏377حدیث

پيامبر صلى‏لله‏ عليه ‏و ‏آله :

اَلْخَيْرُ عادَةٌ وَ الشَّرُّ لَجاجَةٌ؛

خوبى عادت است و بدى لجاجت.

سنن ابن ماجه، ج 1، ص 80 ، ح 221

[MESSENGER]

به نام خداوند بخشنده ی مهربان

کارگاه معنویت 11

عرض سلام و ارادت و اهداء ادب و احترام محضر دوستان شریف تالار بیداری اندیشه

.

.

با توسل قلبی به ساحت قدسی و ملکوتی ائمه معصومین(علیهم السلام)

ادامه این حرکت روحانی از جمعه این هفته(30/10/90) با اهتمام جدی بر:

" اخلاص "

اخلاص به معنی «خالص كردن، ویژه كردن، ارادت صادق داشتن ...» است. بر اساس این معنی، مخلص كسی است، كه طاعات عبادات و تمامی اعمال صالح خود را از هرگونه آلودگی و آمیختگی به غیر خدا خالص كرده ، انگیزه ای جز تقرّب به درگاه خدا ندارد. از این رو، فقط به او دل می بندد و تعریف و تكذیب دیگران، در نظرش یكسان است و هدف از عبادت، جلب رضایت خالق است نه كس دیگر...

اخلاص، معیار ارزش عبادت، مقامی از مقامات مقرّبان الهی و هدف دین است. هر كس آن را یافت، موهبتی الهی نصیبش گشته كه به وسیله آن به مقامات بزرگی خواهد رسید. چرا چنین نباشد، در حالی كه خداوند متعال، بندگانش را به آن امر كرده، می فرماید:

«فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ وَ لَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ» (غافر14)

خدا را بخوانید، در حالی كه تنها برای او در دین اخلاص می ورزید، اگر چه كافران را ناخوش آید

.

.

.

ترک " خودشیفتگی "

اینکه فکر کنیم که دنیا گرد ما می چرخد!!!

اینکه فقط خودمان مهم هستیم!

انرژی مان را صرف خواسته‌ها و امیال خود کنیم!

امورات را فقط به نفع خود به پایان ببریم!

.

.

.

افوض امری الی الله ان الله بصير بالعباد

در پناه خدای مهربان

[Agha sayyed]

بسم الرب الحسین
السلام علیک یا مولای یا ابا محمد الحسن بن علی
سلام علیکم


"اخلاص"
حضرت زهرا سلام الله علیها:

مَن اَصعَدَ اِلَی اللهِ خالِصَ عِبادَتِه اَهبَطَ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ اِلَیهِ اَفضَلَ مَصلَحَتِه
کسی که عبادت های خالصانه خود را به سوی خدا فرستد، پروردگار بزرگ برترین مصلحت را به سویش فرو خواهد فرستاد.

بحار الانوار ، ج 70، ص 249

ترک " خودشیفتگی "
امام على عليه السلام

سَیِّئَهٌ تَسُوئُکَ خَیرٌ مِن حَسَنَهٍ تُعجِبُکَ
خطایی که باعث ناراحتی تو شود، نزد خداوند از کار نیکی که باعث عُجب تو شود بهتر است.

نهج البلاغه، حکمت 460

(لازم به توضیح است که این حقیر حدیثی در باب خودشیفتگی نیافتم ،لذا از عُجب که به خودبینی تعبیر میشود و نزدیک به معنای خودشیفتگی است استفاده گشت)

الّلهم صلّ عَلی عَلیّ بن موسَی الرِّضا المُرتَضی
موفق باشید و خدایی.

[saloomeh]

پيامبر صلى‏الله‏عليه‏و‏آله :

اَوصانى رَبّى بِسَبعٍ: اَوصانى بِالاِْخلاصِ فِى السِّرِّ وَ الْعَلانيَةِ وَ اَن اَعْفُوَ عَمَّن ظَلَمَنى و اُعْطىَ مَن حَرَمَنى و اَصِلَ مَنْ قَطَعَنى و اَن يَكونَ صَمْتى فِكْرا وَ نَظَرى عِبَرا؛

پروردگارم هفت چيز را به من سفارش فرمود: اخلاص در نهان و آشكار، گذشت از كسى كه به من ظلم نموده، بخشش به كسى كه مرا محروم كرده، رابطه با كسى كه با من قطع رابطه كرده، و سكوتم همراه با تفكّر و نگاهم براى عبرت باشد.

كنزالفوائد، ص 184