۲۱/مهر/۹۵, ۷:۲۷
۲۱/مهر/۹۵, ۷:۳۳
سلام
صبح شما هم بخیر
خواهش میکنم
متشکر
صبح شما هم بخیر
خواهش میکنم
متشکر
۲۱/مهر/۹۵, ۷:۳۶
بنام خدا
سلام متشکرم
بدرود
سلام متشکرم
بدرود
۲۱/مهر/۹۵, ۸:۵۲
اینجا pid371774 مشخص شد که کاربر aliabad اطلاعات بشدت پایینی از اسلام داره در حدی که حتی نمیدونست ولایت امر در بعد حکومتی دقیقا خود خلافته .
در واقع الان که می بینم ، در مورد باقی بحث هم حقیقت به خوبی روشنه و هرکسی بخونه خودش متوجه میشه که کی داشته پاسخ می داده و کی داشته می پیچونده ، و نیازی به پاسخ بیشتر نیست . با توجه به مسءله فوق ، از این به بعد ایشون رو نادیده می گیرم ، مگر اینکه اصلاح صورت بده .
بریم سراغ مقاله های بررسی استحاله گرایی و کار علمی در جهت تقویت واقعی وحدت (و نه تخریب وحدت)
نظر اعاظم(بزرگان) اهل سنت در مورد حدیث غدیر :
منبع : http://wikifeqh.ir/واقعه_غدیر_...سنت
ضیاءالدین مقبلی میگوید: اگر حدیث غدیر قطعی نیست پس هیچ چیز قطعی در دین وجود ندارد.
غزالی گفته است: جمهور مسلمین اجماع دارند بر متن حدیث غدیر.
بدخشی میگوید: حدیث غدیر، حدیث صحیحی است که کسی درباره صحت آن اشکال نمیکند مگر متعصب انکارگر که به سخن او اعتنایی نمیشود.
آلوسی مینویسد: حدیث غدیر، حدیث صحیحی است که نزد ما ثابت شده است و هیچ مشکلی در آن نیست و هم از رسول خدا (صلیاللّهعلیهوآله) و هم از خود امیرالمؤمنین (علیهالسّلام) به صورت متواتر نقل شده است.
حافظ اصفهانی گفته است: حدیث غدیر، حدیث صحیحی است که صد نفر از صحابه آن را نقل کردهاند که «عشره مبشره» از جمله این صد نفرند.( عشره مبشره: ده نفرند که بنا به عقیده اهل سنت، پیامبر به طور قطع آنان را اهل بهشت دانسته و بدانان بشارت بهشت داده است.)
حافظ سجستانی حدیث غدیر را از صد و بیست نفر از صحابه نقل نموده است و حافظ ابن العلاء همدانی آن را از صد و پنجاه طریق روایت نموده است. [۱۰۸]
حافظ ابن حجر عسقلانی در «تهذیب التهذیب» ضمن بیان برخی از راویان حدیث غدیر و برخی طرق آن میگوید:
ابن جریر طبری اسناد حدیثِ غدیر را در یک کتاب گردآورده و آن را صحیح شمرده است، و ابوالعباس ابن عقده نیز آن را از طریق هفتاد نفر از صحابه یا بیشتر روایت نموده است. [۱۰۹]
نیز در کتاب «فتح الباری بشرح صحیح البخاری» آمده است:
حدیث «من کنت مولاه فعلی مولاه» را ترمذی و نسائی نقل نمودهاند و طرق و سندهای آن بسیار است جدّاً، که همه آنها را ابن عقده در کتابی مستقل آورده است و بسیاری از سندهای آن صحیح و حسن است و برای ما از امام احمد حنبل روایت کردهاند که گفته است: آنچه درباره فضایل علی (علیهالسّلام) به ما رسیده است درباره هیچ یک از صحابه نرسیده است. [۱۱۰]
قندوزی حنفی پس از نقل حدیث غدیر از طرق بسیار و از کتب مختلف مینویسد:
محمد بن جریر طبری صاحب تاریخ، حدیث غدیرخم را از هفتاد و پنج طریق نقل کرده است و کتاب مستقلی به نام «الولایة» درباره آن تالیف نموده است. نیز ابوالعباس احمد بن محمد بن سعید بن عقده در تالیف مستقلی آن را از یکصد و پنجاه طریق نقل نموده است. [۱۱۱]
حافظ محمد بن محمد بن محمد جزری دمشقی به هنگام نقل احتجاج و مناشده امیرالمؤمنین (علیهالسّلام)، درباره حدیث غدیر چنین مینگارد:
این حدیث حسن است و این روایت (مناشده) به صورت متواتر از علی (علیهالسّلام) نقل شده است، همان گونه که آن (حدیث غدیر) نیز از رسول خدا (صلیاللّهعلیهوآله) متواتراً نقل شده است و گروه بسیاری از گروه بسیاری دیگر آن را نقل کردهاند، پس اعتنایی به سخن آنان که قصد تضعیف این روایت را دارند نمیشود؛ زیرا آنان از علم حدیث اطلاعی ندارند. [۱۱۲]
در واقع الان که می بینم ، در مورد باقی بحث هم حقیقت به خوبی روشنه و هرکسی بخونه خودش متوجه میشه که کی داشته پاسخ می داده و کی داشته می پیچونده ، و نیازی به پاسخ بیشتر نیست . با توجه به مسءله فوق ، از این به بعد ایشون رو نادیده می گیرم ، مگر اینکه اصلاح صورت بده .
بریم سراغ مقاله های بررسی استحاله گرایی و کار علمی در جهت تقویت واقعی وحدت (و نه تخریب وحدت)
نظر اعاظم(بزرگان) اهل سنت در مورد حدیث غدیر :
منبع : http://wikifeqh.ir/واقعه_غدیر_...سنت
ضیاءالدین مقبلی میگوید: اگر حدیث غدیر قطعی نیست پس هیچ چیز قطعی در دین وجود ندارد.
غزالی گفته است: جمهور مسلمین اجماع دارند بر متن حدیث غدیر.
بدخشی میگوید: حدیث غدیر، حدیث صحیحی است که کسی درباره صحت آن اشکال نمیکند مگر متعصب انکارگر که به سخن او اعتنایی نمیشود.
آلوسی مینویسد: حدیث غدیر، حدیث صحیحی است که نزد ما ثابت شده است و هیچ مشکلی در آن نیست و هم از رسول خدا (صلیاللّهعلیهوآله) و هم از خود امیرالمؤمنین (علیهالسّلام) به صورت متواتر نقل شده است.
حافظ اصفهانی گفته است: حدیث غدیر، حدیث صحیحی است که صد نفر از صحابه آن را نقل کردهاند که «عشره مبشره» از جمله این صد نفرند.( عشره مبشره: ده نفرند که بنا به عقیده اهل سنت، پیامبر به طور قطع آنان را اهل بهشت دانسته و بدانان بشارت بهشت داده است.)
حافظ سجستانی حدیث غدیر را از صد و بیست نفر از صحابه نقل نموده است و حافظ ابن العلاء همدانی آن را از صد و پنجاه طریق روایت نموده است. [۱۰۸]
حافظ ابن حجر عسقلانی در «تهذیب التهذیب» ضمن بیان برخی از راویان حدیث غدیر و برخی طرق آن میگوید:
ابن جریر طبری اسناد حدیثِ غدیر را در یک کتاب گردآورده و آن را صحیح شمرده است، و ابوالعباس ابن عقده نیز آن را از طریق هفتاد نفر از صحابه یا بیشتر روایت نموده است. [۱۰۹]
نیز در کتاب «فتح الباری بشرح صحیح البخاری» آمده است:
حدیث «من کنت مولاه فعلی مولاه» را ترمذی و نسائی نقل نمودهاند و طرق و سندهای آن بسیار است جدّاً، که همه آنها را ابن عقده در کتابی مستقل آورده است و بسیاری از سندهای آن صحیح و حسن است و برای ما از امام احمد حنبل روایت کردهاند که گفته است: آنچه درباره فضایل علی (علیهالسّلام) به ما رسیده است درباره هیچ یک از صحابه نرسیده است. [۱۱۰]
قندوزی حنفی پس از نقل حدیث غدیر از طرق بسیار و از کتب مختلف مینویسد:
محمد بن جریر طبری صاحب تاریخ، حدیث غدیرخم را از هفتاد و پنج طریق نقل کرده است و کتاب مستقلی به نام «الولایة» درباره آن تالیف نموده است. نیز ابوالعباس احمد بن محمد بن سعید بن عقده در تالیف مستقلی آن را از یکصد و پنجاه طریق نقل نموده است. [۱۱۱]
حافظ محمد بن محمد بن محمد جزری دمشقی به هنگام نقل احتجاج و مناشده امیرالمؤمنین (علیهالسّلام)، درباره حدیث غدیر چنین مینگارد:
این حدیث حسن است و این روایت (مناشده) به صورت متواتر از علی (علیهالسّلام) نقل شده است، همان گونه که آن (حدیث غدیر) نیز از رسول خدا (صلیاللّهعلیهوآله) متواتراً نقل شده است و گروه بسیاری از گروه بسیاری دیگر آن را نقل کردهاند، پس اعتنایی به سخن آنان که قصد تضعیف این روایت را دارند نمیشود؛ زیرا آنان از علم حدیث اطلاعی ندارند. [۱۱۲]
۲۱/مهر/۹۵, ۱۰:۴۸
بنام خدا
سلام
ادب مرد به زدولت اوست
سلام
ادب مرد به زدولت اوست