" سنگسار ثریا م " روایتی دروغین از ایران اسلامی + تحلیل فیلم

[paradise]

به نام خدا

از سال گذشته فیلمی به نام " سنگسار ثریا م " منتشر شده. شايد شما اين فيلم يا قسمتهايي از آن را ديده باشيد يا داستانش را کسي برايتان نقل کرده باشد. این فیلم حاصل کار هالیوود می باشد که دارای اهداف ضد اسلامی و همچنین ضد ایرانی است.

درباره فیلم:
سنگسار ثریا م ( The Stoning Of Soraya M) نام فیلمی به کارگردانی سیروس نورسته محصول ۲۰۰۸ آمریکا است. این فیلم بر پایه کتابی به همین نام (۱۹۹۴) نوشته فریدون صاحب جم ساخته شده که مثلا ماجرای آن در سال ۱۹۸۶ در ایران اتفاق می‌افتد.
شهره آغداشلو در نقش زهرا و جیم (جیمز) کاویزل در نقش خبرنگار فرانسوی ظاهر شده‌اند. تهیه‌کننده اصلی این فیلم، کمپانی « ام‌پاورپیکچرز » است و فیلمنامه آن را سیروس نورسته به همراه همسر خود بتسی گیفن نورسته نوشته‌است. نورسته در مصاحبه‌ای گفته که فیلم سنگسار ثریا میم را در منطقه خاورمیانه ساخته، اما به کشور آن اشاره‌ای نکرده‌است. به گفته آغداشلو فیلم در اردن فیلمبرداری شده.
علاوه بر شهره آغداشلو و جیم کاویزل، پرویز صیاد، ویدا قهرمانی، نوید نگهبان، علی پورتاش و محمد یزدانی نیز در این فیلم بازی کردند. نقش ثریا را نیز بازیگر جوانی به نام مژان مارنو ایفا می‌کند.

خلاصه داستان:
دختري به نام ثريا ، شوهرش قصد ازدواج مجدد دارد ولي ثريا راضي به طلاق نميشود چون خانواده نسبتا فقيري هستند و داراي چهار فرزند و شوهرش بعد از طلاق به او خرجي نميدهد در نتيجه شوهر ثريا با روحانی نمای روستا دست به يکي ميکنند تا براي ثريا پاپوش درست کنند و تهمت زنا به اوبزنند تا با مجازات و اعدام از دست ثريا خلاص شود و ازدواج مجدد انجام دهد. آنها موفق به اين کار ميشوند و ثريا را به سنگسار محکوم ميکنند. همه این داستان را زهرا (خالهٔ ثریا، با بازی شهره آغداشلو) برای یک خبرنگار فرانسوی تعریف می‌کند که اتفاقا آن حوالی ماشینش خراب شده ‌است. زهرا او را می‌بیند و ماجرای سنگسار خواهرزاده اش را برای او تعریف می‌کند. وقتی روزنامه‌نگار فرانسوی ضبط صوتش را روشن می‌کند، فیلم به فلاش‌بک می‌رود و از زبان زهرا ماجرای سنگسار ثریا روایت می‌شود.



تحلیل شهادت شهود در فیلم:
در این فیلم، ثریا که شوهر دارد به زنا متهم می شود و علی (شوهر ثریا) و هاشم (از اهالی ده) بر زنای ثریا با هاشم شهادت می دهند و ثریا به جرم زنای محصنه (زن شوهردار) به سنگسار محکوم می شود.
تمام سکانس هاي اين فيلم جاي بحث و گفتگو دارد ولی چون نویسنده داستان فیلم مدعی است " سنگسار ثریا م " بر اساس قوانین اسلام انجام شده لذا برای بررسی صحت ادعای نویسنده، موارد زیر را بررسی می‌کنیم:
زنا به دو راه ثابت می شود:
1- شخص 4 بار اقرار کند و بگوید من زنا کردم و مفهوم زنا را بداند و بگوید می‌دانستم این کار حرام است اما آن را انجام دادم.
2- شهادت 4 مرد عادل عاقل بالغ با شرایطی که در ذیل می‌آید.
در این فیلم جرم زنا، از راه شهادت ثابت می شود. قبول شهادت شهود، شرایط سختی دارد و اگر یکی از شهود، یکی از این شرایط را نداشته باشد، هر چهار شاهد به جرم تهمت زنا (به زن یا مرد) به حد قذف محکوم می‌گردند و شلاق زده می‌شوند. قذف یعنی متهم کردن یک نفر به زنا یا لواط کسی که تهمت می‌زند و 4 شاهد نداشته باشد 80 ضربه شلاق زده می‌شود.

شرایط قبول شهادت شهود عبارتند از:

اول: شاهدها باید 4 نفر باشند در حالی که در فیلم 2 نفر شهادت می دهند. اگر شاهدها کمتر از 4 نفر باشند، به جرم تهمت زدن به زن شلاق زده می‌شوند.

دوم: شاهد باید عادل باشد و عدالت شاهد باید اثبات شده باشد و در صورتی که عدالتش محرز نباشد شهادتش پذیرفته نمی‌شود.
در این فیلم علی (شوهر ثریا) یکی از شهود است و اعمالی را انجام می‌دهد که بر فسق او دلالت می‌کند لذا شهادتش پذیرفته نیست.

سوم: شاهد باید عاقل و بالغ باشد و شهادت کسی که هنوز به بلوغ نرسیده پذیرفته نیست. در فیلم ابتدا به دنبال شهادت پسر هاشم می روند که بالغ نیست و بچه است و علی الظاهر از نظر عقلی هم مشکل دارد.

چهارم: شهادت شهود باید روشن و بدون ابهام و مستند به مشاهده باشد و شهادت حدسی معتبر نیست. همچنین اگر نفر 4 ام بر اساس حرف 3 نفر دیگر حدس بزند که این اتفاق افتاده هر 4 نفر به جرم تهمت زدن به زن شلاق زده می‌شوند.

در فیلم سنگسار ثریا، شهود به مسائلی مانند خوابیدن ثریا به خاطر سردرد و خندیدن ثریا در هنگام صحبت با هاشم شهادت می‌دهند، که ربطی به عمل جنسی بین زن و مرد ندارد.

پنجم: هرگاه شهود خصوصیات مورد شهادت را بیان کنند این خصوصیات باید از لحاظ زمان و مکان و مانند آنها اختلاف نداشته ‌باشند. در صورت اختلاف بین شهود، علاوه بر اینکه زنا ثابت نمی‌شود شهود نیز به حد قذف محکوم می‌گردند و شلاق زده می‌شوند.

در این فیلم علی (شوهر ثریا) به خندیدن و کشیده شدن دست ثریا به دست هاشم شهادت می‌دهد و هاشم هم به خوابیدن ثریا به خاطر سردرد. یعنی مورد شهادت از نظر زمان و مکان و موضوع متفاوت است.

ششم: شاهدها باید جرم را همزمان مشاهده کرده باشند و مثلا اگر 3 نفر بگویند ما صبح دیدیم این زن زنا می‌کرد و نفر چهارم بگوید من بعد ازظهر دیدم که این زن زنا می‌کرد هر 4 نفر به جرم تهمت زدن به زن شلاق زده می‌شوند.

هفتم: شهود باید همزمان شهادت دهند و اگر 3 نفر با هم نزد قاضی بیایند و شهادت دهند و نفر 4 ام کمی دیرتر برای شهادت نزد قاضی برسد و شهادت دهد، هر چهار نفر شلاق می‌خورند

هشتم: تمام کیفیات و جزئیات شهادت چهار شاهد باید مطابق هم باشد و اگر مثلا یک نفر یا دو نفر از مکان و زاویه متفاوتی خبر دادند جرم اثبات نمی شود.

نهم: شهود باید از روی اختیار آمده باشند و هیچ اکراهی در کار نباشد.در حالی که در این فیلم هاشم به خاطر تهدید شدن خودش و فرزندش، شهادت می‌دهد.

دهم: شهادت آنها باید اینگونه باشد که انجام عمل زنا را دیده باشند.

با توجه به شرایطی که ذکر شد به این نتیجه می‌رسیم که محقق شدن شرایط زنا برای شهود تقریبا غیر ممکن است ، چون هیچ زن و مرد عاقلی این کار را (خصوصا با شرط آخر) در مقابل 4 نفر عادل که عدالت آنها اثبات شده، انجام نمی‌دهند.
از طرفی شهادت هاشم (از اهالی ده) بر علیه ثریا (زن علی) پذیرفته نیست چون در این حالت خودش زانی است و شهادت زانی (مرد زناکار) بر علیه زانیه (زن زنا کار) قبول نمی‌شود و در صورتی که 4 شاهد نیاورد خودش به جرم تهمت به زن، شلاق زده می‌شود.
اثبات زنا شرایط دیگری هم دارد. مثلا اگر تمام شرایط بالا محقق شود ولی زناکار بگوید هنگام انجام این کار به همسرم دسترسی نداشتم (مثلا همسرم در شهر دیگری یا در زندان بود) یا همسرم (به دلیل اعتیاد) توانایی همبستری را نداشت، سنگسار نمی‌شود و فقط تعزیر می‌گردد.

____ برای مطالعه بیشتر راجع به موارد ذکر شده حتما اینجا و اینجا را مشاهده بفرمایید.

یک نکته: قرآن در سوره نور آیه 4 در مورد افرادی که به زنان شوهر دار تهمت می زنند و 4 شاهد نمی آورند می گوید:
وَ الَّذِینَ یَرْمُونَ الْمُحْصنَاتِ ثمَّ لَمْ یَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِینَ جَلْدَةً وَ لا تَقْبَلُوا لهُمْ شهَادَةً أَبَداً وَ أُولَئک هُمُ الْفَاسِقُونَون
کسانى که زنان پاکدامن را متهم مى کنند سپس چهار شاهد (بر ادعاى خود) نمى‌آورند آنها را هشتاد تازیانه بزنید، و شهادتشان را هرگز نپذیرید، و آنها فاسقانند.
قرآن در سوره نور آیه 24 در مورد زنان و مردان زناکار می‌فرماید:
الْخَبِیثَاتُ لِلْخَبِیثِینَ وَالْخَبِیثُونَ لِلْخَبِیثَاتِ
زنان خبیث و ناپاک (زنان زناکار) از آن مردان خبیث (مردان زناکار) و ناپاکند، و مردان ناپاک نیز تعلق به زنان ناپاک دارند.
قرآن در مقابل در مورد زنان و مردان پاکدامن می‌گوید:
وَالطَّیِّبَاتُ لِلطَّیِّبِینَ وَالطَّیِّبُونَ لِلطَّیِّبَاتِ
زنان طیب و پاک به مردان طیب و پاک تعلق دارند، و مردان پاک و طیب از آن زنان پاک و طیبند.

تحلیل سنگسار در فیلم:
نوع سنگساردر اين فيلم مخالف حکم اسلام بوده «بنا به5 دليل زیر» و اينگونه سنگسار در زمان اعراب زمان جاهليت رواج داشته که بعداز بعثت پيامبر و آمدن اسلام ، پيامبر اين کار را مخالف اسلام معرفي کرد در صورتي که توي اين فيلم اين عمل به اسم اسلام وحضرت محمد تمام شد.
1- مدرکي که براي حکم سنگسار نياز است بايد مستند و حقيقي باشد نه اين که به شهادت دونفر اکتفا کرد.
2- هنگامي که شخصي محکوم به سنگسار ميشود بايد او را در گودالي گذاشت که شخص جاي تکان خوردن داشته باشد نه اينکه تمام بدن او زير خاک باشد که نتواند تکان بخورد زيرا اون مقدار آزادي براي تکان خوردن به آن خاطر است که فرد بتواند از گودال بيرون بيايد و اگر بتواند بيرون بيايد جان خود را نجات داده است و از اعدام بخشيده ميشود.
3- سنگهايي که استفاده ميشود بايد در اندازه کوچک باشند نه اينکه از پاره آجر استفاده شود.
4- افرادي که حق پرتاب سنگ دارند مشخص شده هستند و هرکسي حق پرتاب سنگ را ندارد.
5- مقدار سنگهاي پرتاب شده مشخص هستند اگر با آن تعداد سنگ فرد هنوز زنده باشد ديگر هيچکس حق پرتاب سنگ را ندارد.
ولی متاسفانه در فیلم عکس تمامی موارد ذکر شده نشان داده شده است...

توهینی دیگر در این فیلم:
در بخشی از این فیلم اوج کذب و توهین را به ایرانیها نشان میدهد. هنوز مراسم تدفین و ترحیم همسر هاشم تمام نشده، عیان و بسیار هویدا هر همسایه و هم روستایی حمله به خانه هاشم برده و وسائل خانه اش را علنی در روز روشن به غارت میبرند . کجا میشه یک نمونه اینچنینی در ایران پیدا نمود؟
یا همسر هاشم فوت کرده زهرا خاله ثریا به هاشم میگوید مگر نمیدانی مرد نباید به بدن همسر مرده اش نگاه کند و دست بزند؟
ما در زندگینامه و مصائب امیرالمومنین علیه السلام به کرات در زندگی از منابر وعظ شنیده ایم که حضرت علی علیه السلام خودشان بدن مبارک همسرشان را غسل دادند. منظور من از این اشاره این است که این جزء ابتدائی ترین اطلاعات دینی و مذهبی هر ایرانی مسلمان است پس عنوان کردن این مطلب در این فیلم یک هدف را دنبال میکند اینکه اسلام یک دین به دور از عاطفه و رافت و ... میباشد.

جمع بندی:
1. اگر داستان فیلم مطابق واقع باشد و سنگسار ثریا در ایران روی داده باشد، افرادی که در قتل ثریا دخالت داشته ‌اند(علی شوهر ثریا، حسن روحانی ده و ابراهیم کدخدای ده)، محکوم به قتل عمد هستند و علاوه بر قصاص باید به خاطر نسبت ناروا به ثریا، حکم قذف بر آنها جاری شود. سایر افراد اگر فریب خورده باشند، حکم مشارکت در قتل غیر عمد را در مورد آنها اجراء می‌شود.
2. فیلم سنگسار ثریا مواردی را به اسلام نسبت می دهد که در اسلام وجود ندارد و به عبارتی فیلم پر است از دروغهایی که به اسلام نسبت داده می‌شود.
3. اسلام به دنبال افشای رابطه جنسی که خارج از چارچوب شرع باشد، نیست و شرایط سختی را برای شهود قرار داده تا این موضوع مخفی بماند.
4. فیلمهایی از این دست، به دنبال متزلزل کردن اعتقاد جوانان اسلام است و تلاش می‌کنند تا با نسبتهای دروغ، جوانان فریب دهند و به اسلام بدبین کنند
5. جوابگویی مستدل به اینگونه فیلم‌ها می‌تواند مانع از فریب جوانان به دست فیلمسازانی که دروغ می‌گویند، شود.



با پایان یافتن داستان زندگی ثریا، داستان فرار روزنامه‌نگار فرانسوی از ایران در زمان حال ادامه می‌یابد. او قصد دارد نواری را که ضبط کرده به عنوان سندی علیه نقض حقوق بشر در ایران و سرکوب زنان ایرانی در غرب منتشر کند.
هاليوودي‌ها براي ساخت اين فيلم ضدايراني 5 ميليون دلار هزينه كرده‌اند كه نمونه ای از بی شمار موارد رويکرد سينماي غرب عليه ايران است.
حالا خودتان قضاوت کنيد حکم اسلام واقعي با اسلامي که اين فيلم به تصوير کشيده است ، به نظر شما کساني که از واقعيت دور هستند با ديدن اين فيلم از مسلمانها چه تصوري دارند؟؟!!

منابع:
http://sangsaresoraya.blogfa.com/post-5.aspx
http://sangsaresoraya.blogfa.com/post-2.aspx
http://www.rasekhoon.net/news/show-38209.aspx

[ELENOR]

(۱۷/اسفند/۸۹ ۲۰:۴۵)Vblock نوشته است:  @ELENOR
من اصلا بحثم رو قرآن نبود از اول تا جايي كه مشهوده... بحثم رو بعضي قواعد و اساس تقريبا عجيبيه كه راه رو براي سوء استفاده خيلي ها باز كرده.

منم بحثی رو قرآن نکردم برادر تمام حرف من این بود دین یعنی برنامه زندگی انسان که از طرف خدا که برای بشر در نظر گرفته شده تا به هدف غایی انسانیت برسه
و ما شیعیان دین رو در سیره زندگی ائمه معصومین و روایات آنها و قرآن درک میکنیم
اگر قانونی از این دین رو نتونستیم بفهمیم دلیل نمیشه که به نظر خودمون استناد کنیم و از اون متاسفانه با الفاظ نادرست یاد کنیم
برادر کمی دقت کنید

(۱۷/اسفند/۸۹ ۲۰:۴۵)Vblock نوشته است:  والا ما 19 سال از خدا عمر گرفتيم يه بار مال كسي رو نخورديم يه بار كج دستي نكرديم يه بار دنبال كار... نيوفتاديم يا هرچيزي كه فكر كنيد. چرا يه سري كارا رو كردم و تا اخر عمرم هم ادامه داره مثل دروغ گفتن البته نه به اون شدت.

من هم چنین جسارتی نسبت به شما نکردم فقط خواستم عرض کنم ذهن انسان محدود و وابسته به خیلی حجاب هاست و بالطبع خطا زیاد میکنه ولی این کلام امامان معصوم و خداست که ما باید نصب العین قرار بدیم
یا علی

[Reza2035]

سلام علیکم خدمت تمامی دوستان ...

تنها چیزی که من میتونم بگم به دوستان مخالف سنگسار و جهاد و امثالهم ...طرح این سواله :

ایا دین باید فدای مردم شود ؟ یا مردم فدای دین ؟

[313]

(۱۷/اسفند/۸۹ ۲۳:۳۳)سیماباروتیان نوشته است:  

(۱۷/اسفند/۸۹ ۱۵:۲۰)morteza14 نوشته است:  هيچ كس نموته انكار كنه كه سنگسار وحشتناك و يكي از سخت ترين راه هاي مردن نيست در ضمن سنگسار از اعدام بسيار هم سخت تره چون با زجر ميميره اون هم به خاطر گناهي كم تر از قتل هيچ جاي سازمان حقوق بشر هم مرگي به اين سختي وجود نداره ميخوايد باور كنيد ميخوايد نه. سنگسار يكي از قوانيني هست كه هميشه اسلام در مقابلش سكوت كرده و هيچ وقت نتوسته دليل موجهي براش پيدا كنه كاشكي فقط سنگسار در زمان حيات پيامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) بود وبعد از اون جمع ميشد

من اصلا حقوق بشر جهانی امروز رو قبول ندارم میدونید چرا چون در حقوق بشر حرفی از عدل نیست وفقط برابری

[mohamad]

جناب Vblock درباره انسانی نبودن و اسلامی بود این موضوع بحث کردند
منظور شما از انسانی بودن احتمالا (مطمئنا) سکولاریسم است و این مکتب شاید به ظاهر هدف رشد بشر را با استفاده از کنار زدن دین داشته باشد. ولی در نهایت انسان را نه تنها به کمال نمی رساند بلکه از راه اصلی کمال یعنی دین دور می کند.
البته پیشرفته هایی که در کشورهای غربی سکولاری می بینید مطمئن فقط یک روکش زرورقی و جذاب است.
(وارد این بحث نمی شویم)
حال اینکه دین خدا معنای کامل کلمه انسانیت است. و خداوند که رَب مخلوقات است هیچگاه بنده ی خویش را وا نمی گذارد که هر کاری که دلش خواست انجام دهد.
در ضمن حکمی که از طرف خداوند نازل می شود، ربطی به زمان و مکان ندارد و باید تا انتهای تاریخ، بدون هیچ تغییری اجرا شود
حلال محمد حلال الي يوم القيامه وحرامه حرام الي يوم القيامه

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

بگو اى كافران (۱)
قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ﴿۱﴾

آنچه مى‏پرستيد نمى‏پرستم (۲)
لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ ﴿۲﴾

و آنچه مى‏پرستم شما نمى‏پرستيد (۳)
وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ ﴿۳﴾

و نه آنچه پرستيديد من مى‏پرستم (۴)
وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ ﴿۴﴾

و نه آنچه مى‏پرستم شما مى‏پرستيد (۵)
وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ ﴿۵﴾

دين شما براى خودتان و دين من براى خودم (۶)
لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ ﴿۶﴾

[الهه.ع]

[size=large]در مسخره بودن فیلم که هیچ شکی نیست و کاری به اون ندارم..... خودمونیم ،داشتیم کسی رو که سنگسار رو از نزدیک دیده بود و میگفت کسانی که اون زن رو سنگسار میکردن روحانی بودن و با اینکه مثلا از قوانین سنگسار با اطلاع بودند از همون اول با سنگای گنده شروع کرده بودن و به اون زن امون کوچکترین حرکتی رو نداده بودن و از همون اول به قصد کشت میزدند و دایم اون زن رو لعنت میفرستادن...

[Vblock]

(۱۷/اسفند/۸۹ ۲۳:۰۹)Reza_Jackman نوشته است:  ایا دین باید فدای مردم شود ؟ یا مردم فدای دین ؟

ما اين تاپيك رو ادامه نداده بوديم؟
هيچكدوم! خدا مارو خلق نكرده تو دنيا كه فداي هم بشيم و لحظه لحظه زندگيمون خون و خونريزي باشه خدا خلقت كرده جا داده بهت خوراكتم كه براهه كه زندگي كني و لذت ببري كه معني خيلي چيزارو درك كني و خيلي قضايا رو تجربه كني.

(۱۸/اسفند/۸۹ ۰:۲۲)mohamad نوشته است:  منظور شما از انسانی بودن احتمالا (مطمئنا) سکولاریسم است و این مکتب شاید به ظاهر هدف رشد بشر را با استفاده از کنار زدن دین داشته باشد. ولی در نهایت انسان را نه تنها به کمال نمی رساند بلکه از راه اصلی در ضمن حکمی که از طرف خداوند نازل می شود، ربطی به زمان و مکان ندارد و باید تا انتهای تاریخ، بدون هیچ تغییری اجرا شود

سنگسار كردن انسان رو به كمال ميرسونه؟ قطع دست....
همون ديگه من حرفم از اول بحث اين بوده كه خدا هيچوقت در حق بندش همچين كاري رو نميكنه اونم بدون اينكه دنبال علت و چرايي ماجرا باشه.

[الهه.ع]

ما که نفهمیدیم چی شد... من نمی گم سنگسار و قطع دست و ...... نباید باشه، اتفاقا اجرای چنین احکامی با شرایط خودشون کاملا لازمه و هیچ شکی در این نیست... اما با قوانین صحیح اسلامی نه چیزی که عده ای افراطی به اسم دین انجام میدن... یادمان باشد هر عابدی گذشته ای دارد و هر گناهکاری آینده ای...

[بیداری اندیشه]

نقل قول:خدا مارو خلق نكرده تو دنيا كه فداي هم بشيم و لحظه لحظه زندگيمون خون و خونريزي باشه خدا خلقت كرده جا داده بهت خوراكتم كه براهه كه زندگي كني و لذت ببري كه معني خيلي چيزارو درك كني و خيلي قضايا رو تجربه كني.

دوست عزیز جهانبینی ما با هم فرق میکنه. ما هم نگفتیم که آفریده شدیم که فدای دین بشیم و خونمون ریخته بشه. قضیه سنگسار یا قطع دست، حالات خاصی از جرمه که مواردش خیلی معدوده. بحث کلی تر از این حرفهاست. بحث اینه که یا قرآن کلام خداست یا نیست. اگه هست و من پذیرفتمش، باید بپذیرم که این حکم هم پشتش حکمتی بوده و هست. هر چند اگرچه مخالف روح لطیف!!! و انسان دوستانه!!! ما هست اما کسی که جرم به اون سنگینی انجام بده و شرایط سخت و محکم اثبات جرمش طی بشه، حکمش باید همون باشه که خدا گفته.

مهمتر اینکه فرمودین زندگی کنیم و لذت ببریم و ... تجربه کنیم
هدف خلقت اینه؟ اصلا عقلانیه؟ اگر خدای حکیم و عاقل و عادل و ... باشه با داشتن نهایت این صفات، آیا عقلانی هست که خدا ما رو آفریده که بخوریم و لذت ببریم و قضایا تجربه کنیم؟

[paradise]

به نام خدا


با عرض سلام خدمت کاربران گرامی...
اینکه داستان فیلم اساسا مشکل داره، فکر میکنم برای دوستان مشخص شده باشه و لازم نیست برای اون وقت بذاریم...
کسانی که این بحث رو دنبال میکردند، حتما میدونند اینجا چه خبر بود؟!
برای همین بنده چند وقت پیش تصمیم گرفتم پیرامون بحث سنگسار یه تحقیقی انجام بدم تا بتونه کمکی باشه برای دوستان تا موضوع رو بهتر درک کنند، هرچند واقعا از توان من خارجه که بتونم همه رو متقاعد کنم و همچین ادعایی هم ندارم، ولی خب، به عنوان کسی که این مبحث رو ایجاد کرده و ناخواسته باعث شده یه سری بی نظمی هایی در تالار ایجاد شه، احساس وظیفه میکنم که مطالبی رو ارائه بدم...
یه جورایی میشه گفت حجم مطالب زیاده و بنده قصد دارم در چند پست مختلف در خدمت تون باشم...
دوستانی که تمایل دارند اندکی بیشتر راجع به سنگسار بدونند حتما پیگیر باشند... پیشاپیش اگر مطالبم موجب بی حوصلگی تون میشه، ازتون عذر میخوام.

حرفهام در سه بخش ارائه میشه:
بخش اول) چند نمونه از سنگسار در زمان پیامبر (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم)
بخش دوم) پیشینه تاریخی حکم سنگسار
بخش سوم) رابطه رحمت خداوند با مجازات


بخش اول) چند نمونه از سنگسار در زمان پیامبر

با توجه به این که شرایط اثبات جرمی که مرتکب آن، محکوم به مجازات سنگسار می شود، بسیار دشوار است، عملاً اجرای این حد الاهی به ندرت اتفاق می افتد، اما با این وجود، گزارش های تاریخی، حکایت از چند مورد اجرای آن در زمان پیامبر (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) دارد که به نمونه هایی از آن اشاره می کنیم:
1. أَنَّ مَاعِزَ بْنَ مَالِكٍ أَقَرَّ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ص بِالزِّنَى فَأَمَرَ بِهِ أَنْ يُرْجَم؛ (1) ماعز بن مالک نزد پیامبر خدا (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) به انجام زنا اقرار کرد و پیامبر (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) دستور داد که او را سنگسار کنند.
2. و قد ثبت في الأحاديث أن رسول الله (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) رجم اليهودي و اليهودية لما جاءت اليهود بهما و ذكروا زناهما؛ (2) در روایات درج شده که پیامبر (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم)، مرد و زنی یهودی را بعد از آن که همکیشانشان گواهی به زنای آنان دادند، سنگسار کرد{با توجه به این که بر اساس شریعت یهود نیز مجازات این افراد، سنگسار است}.
3. قال في المنتقى في سياق حوادث السنة التاسعة.... و فيها رجم رسول الله (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) الغامديه. (3) کازرونی در کتاب منتقی، ضمن حوادث سال نهم هجری بیان کرده که در این سال، پیامبر (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) زنی از قبیلۀ بنی غامد را سنگسار کرد.
4. و في الحديث أنه ع رجم الغامدية و الجهينية بإقرارهما كما رجم ماعزا بإقراره.‏ (4)
روایت شده که پیامبر (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) همان طور که ماعز را با اقرارش سنگسار کرد، این حکم را در مورد دو زن از قبیله های بنی غامد و جهینه نیز با اقرارشان اجرا نمود.
5. "سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص يَقُولُ يَوْمَ جُمُعَةٍ عَشِيَّةَ رُجِمَ الْأَسْلَمِي‏..." (5)
جابر بن سمره نقل می کند که من در همان روز جمعه ای که فردی به نام اسلمی سنگسار شد، از پیامبر (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) شنیدم که می فرمود ... .
یافتن کتابی که موضوع آن منحصر به سنگسارهای زمان پیامبر باشد، دشوار بوده و به احتمال زیاد چنین کتابی وجود ندارد، اما نقل های تاریخی آن در کتب روایی و تاریخی درج شده که مواردی از آن را خدمتتان عرضه داشتم. این موضوع در ضمن کتب استدلالی فقهی نیز مورد بررسی و کنکاش قرار گرفته است که به عنوان نمونه، می توانید به کتاب گرانسنگ جواهر الکلام مراجعه فرمایید. (6)
در ضمن، اگر شما واژه "الرجم" را در فهرست های موجود در نرم افزار "جامع فقه اهل البیت" مورد جست و جو قرار دهید، به سرفصل هایی که اندیشمندان دینی در آن، به موضوع سنگسار پرداخته اند، دست خواهید یافت.
در نهایت، باید به این نکته توجه داشت که اجرای این حکم که موضوع آن به ندرت ممکن است بدون اقرار متهم ثابت شود، هرچند در نگاه اول، خشن به نظر می رسد، اما اگر مرتکب چنین جرمی، توبه نموده (7) و سپس حکم اجرا شود، گناه او پاک شده و جایگاهش در بهشت خواهد بود. (8)
_________________________________________________________________

(1) کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، ج 7، ص 185، ح 5، دار الکتب الإسلامیة، تهران، 1365 هـ ش.
(2) احسائی، ابن ابی جمهور، عوالی اللئالی، ج 1، ص 455، ح 193، انتشارات سید الشهداء، قم، 1405 هـ ق.
(3) مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج 21، ص 366، مؤسسة الوفاء، بیروت، 1404 هـ ق.
(4) عوالی اللئالی، ج 3، ص 441.
(5) بحار الانوار، ج 36، ص 239، ح 38.
(6) نجفی، محمد بن حسن، جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام، ج 41، ص 323-318، دار إحیاء التراث العربی، بیروت، چاپ هفتم.
(7) گفتنی است که از نظر فقهی اگر انسان اقرار به زنا كند و پس از آن توبه نماید امام مى‏تواند او را عفو كند اما اگر زنا به شهود ثابت شود توبه سودى برای اسقاط حد ندارد و اگر پيش از ثبوت و گواهى شاهدان توبه كند حد هم ساقط مى‏شود. نک: ترجمه و شرح تبصرة المتعلمين في أحكام الدين، ج‏2، ص 729؛ معرفة، محمد هادي‏، تعليق و تحقيق حول كتاب القضاء، ص: 405؛ المؤمن القمي، محمد، مباني تحرير الوسيلة، ج‏2، ص: 139؛ جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، ج‏41، ص: 581.
(8) محدث نوری، مستدرک الوسائل، ج 9، ص 120، ح 10415، مؤسسة آل البیت، قم، 1408 هـ ق.



ادامه دارد، ان شاء الله...

[paradise]

به نام خدا

بخش دوم) پیشینه تاریخی حکم سنگسار


برای آگاهی از سابقه و پیشینه ی سنگسار یا "رجم" باید به متون تاریخی و کتب مقدس ادیان قبل از اسلام مراجعه کرد. در قدیمی ترین كتب ادیان گذشته كه امروزه در اختیار است از رجم به عنوان یكی از عقوبت های افراد خلاف كار نام برده شده است. در تورات بارها از این عقوبت اسم برده شده و در مورد دختری كه قبل از ازدواج زنا كرده باشد آمده است: «... آنگاه دختر را به در خانه ی پدرش آورده و مردمان شهر او را سنگسار نمایند تا بمیرد زیرا در بنی اسرائیل قباحت ورزیده، در خانه ی پدرش زنا كرده،‌ تا بدین منوال شرارت را از میان خود دور كن» (1) . همچنین درباره ی زنای زن شوهردار و بالعكس آمده است: «اگر مردی با زن شوهرداری یافت شود كه بخوابد پس هر دوی ایشان (مردی كه با آن زن خوابید و آن زن نیز) بمیرند بدین منوال شرارت را از بنی اسرائیل دور كن » (2)
هنگامی كه پیامبر (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) به مدینه هجرت فرمودند عده ای از یهودیان برای پرسیدن حكم زنا بر پیامبر (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) وارد شدند كه آیه 41 از سوره مائده و آیات مربوط، بعد از آن نازل شد.

ماجرا از این قرار بود كه زنی از زنان معروف یهودی منطقه ی خیبر با مردی از اشراف آنان زنا كرد با این كه هر دو محصن بودند (همسر داشتند) ولی علماء یهود به خاطر مقام و موقعیت اجتماعی آن دو،‌ نمی خواستند آنان را سنگسار كنند. پیش پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) آمدند تا اگر حكم سبك تری برای این عمل داشت آنرا اجرا كنند، اما پیامبر (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) نیز همان حكم را فرمود و فرمود این حكم در تورات هم آمده چرا به آن عمل نمی كنید؟ آنان ورود این حكم در تورات را انكار كردند. رسول گرامی اسلام (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) یكی از علمای یهود به نام «ابن هوریا» را احضار كرده و بعد از سوگند دادن او این مطلب را از وی سؤال كرد. او هم تصریح كرد چنین حكمی در تورات وجود دارد. پیامبر اسلام(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) آن زن و مرد را جلوی مسجد مدینه سنگسار كرد . (3)
بنا بر این حكم قتل و رجم قبل از اسلام در میان دیگر ادیان و اقوام با تفاوت هائی اجرا می شده است.

حكم سنگسار در اسلام:
اگرچه به حكم سنگسار برای زنای محصنه، در قرآن تصریح نشده است ولی این مسأله با سنت پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) اثبات شده است.
امام علی (علیه السلام) حكم تازیانه و رجم را در مورد زنی اجرا کرده و فرمودند: او را بر طبق كتاب خداوند حد (تازیانه) زدم و بر طبق سنت رسول خدا رجم كردم. (4) از خلیفه دوم نقل شده كه گفت: اگر نمی ترسیدم مردم بگویند فلانی آیه ای بر قرآن اضافه كرده است آیه رجم را می آوردم كه: «پیر مرد و پیر زن اگر زنا كنند حتماً باید سنگسار شوند». (البته وجود چنین آیه ای در قرآن از طرف همه ی صحابه رد شد به طوری كه دو نفر بر وجود این آیه در قرآن شهادت ندادند (5) ).
حكم رجم به عنوان مجازات زنای محصنه (زنای مرد و زن شوهردار) آمده است و مورد اتفاق همه ی علماء اسلام است (6) . و چون از حدود اسلام است، قابل مصالحه و قابل شفاعت نیست و حتی بدون شكایت طرفین یا شخص دیگر هم باید اجرا شود . (7)
از آن جا که پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم)، پیامبر رحمت و مهربانی است همیشه از اجرای حكم رجم در باره افرادی که در محضر ایشان چهار بار به ارتکاب زنای محصنه اقرار می کردند، اظهار ناخشنودی می نمودند و می فرمودند: اگر این افراد به جای اقرار توبه می كردند بر ایشان بهتر بود (ماجرای ماعز) اما هر گاه این جرم اثبات می شد علی رغم میل باطنی خود آن را اجرا می کردند.

ماجراهای افراد رجم شده در زمان پیامبر (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) و امام علی (علیه السلام) و روایاتی كه در این باب رسیده (8) نشان می دهد كه نظر اسلام همواره بر این بوده تا با قرار دادن قیود و شرایط بسیار مشکل، امکان اثبات این گناه (زنای محصنه) به حداقل برسد و کمتر این حکم اجرا شود تا قبح آن ریخته نشود و افراد رجم نشوند.

در قانون جمهوری اسلامی که بر اساس فقه تشیع نوشته شده است نیز این شرایط مورد نظر اسلام برای اثبات زنای محصنه به چشم می خورد که به بعضی از این موارد اشاره می کنیم:
1- ماده 74 : زنا چه موجب رجم شود یا تازیانه، با شهادت چهار مرد عادل یا سه مرد عادل و دو زن عادل ثابت می شود. (9)
2-ماده 76: شهادت شهود باید روشن و بدون ابهام و مستند به مشاهده (رؤیت) باشد.
3-ماده 78: بیان خصوصیات از حیث زمان و مكان نباید در كلام شهود اختلاف باشد (و الا همه ی شهود به جرم قذف (تهمت زدن) تازیانه می خورند.
4-ماده 79: شهود باید بدون فاصله ی زمانی شهادت دهند (و الا همه ی شهود حد قذف می خورند) (10)

حتی اگر شخص بعد از اقرار، انكار كند حد رجم از او برداشته می شود. امام صادق (علیه السلام) می فرماید: اگر شخصی به گناهی كه موجب حدّ است اقرار كند و سپس انكار نماید. باید حدّ (تازیانه) بر او جاری شود مگر گناهی (زنای محصنه) كه موجب رجم است كه بعد از انكار رجم نمی شود. (11)

این سخت گیری ها در راه اثبات گناهی كه موجب رجم می شود آن قدر زیاد است كه بعضی گفته اند (12) شاید هیچ گاه چنین چیزی ثابت نشود مگر آن كه شخصی با عقل و اختیار خود به آن اعتراف كند.
نکته ای که قابل توجه است این که هدف اسلام از تشریع چنین مجازات هایی انتقام جویی و ایجاد خشونت نبوده است بلکه همانند دیگر قوانین اسلام اهداف بلندی در تعیین و اجرای چنین مجازات هایی قرار دارد كه به بعضی از آنها اشاره می کنیم:
الف: اصلاح جامعه: وقتی قانون این باشد که (با تحقق شرایط) بدون هیچ گونه اغماضی مرتکبین زنای محصنه را به چنین مجازات سختی برسانند. سایر افرادی که در معرض ارتکاب چنین جرم هایی هستند با آگاهی از مجازات سختی که در پی آن است هرگز آنرا مرتکب نخواهند شد.
ب: التیام ناهنجاری های ناشی از ارتکاب جرم: هر جرمی كه در جامعه واقع شود نوعی ناهنجاری است که نظم اجتماع را بر هم زده و جامعه را دچار مشكل و اضطراب می كند. اولین اثر اجرای مجازات، التیام آثار ناهنجار ناشی از ارتکاب جرم در اجتماع است.
ج: تطهیر فرد مجرم و آمرزش گناهان: جرم و گناه نوعی پلیدی و آلودگی است و ارتکاب آن موجب آلودگی شخص گناه کار است. این آلودگی تنها با جبران و تنبیه و مجازات متناسب با آن پاک می گردد. از روایات استفاده می شود با اجرای عقوبت یك گناه در این دنیا، شخص گناه كار از آن گناه پاك و تطهیر می شود.‌ بسیاری از گناهان (غیر از حق الناس) با توبه ی واقعی آمرزیده می شود.
د: حفظ و صیانت اجتماع: ارتکاب جرم و گناه در اجتماع بدون اجرای مجازات مجرم موجب جرأت افراد بزه کار در ارتکاب جرم و در نتیجه گسترش جرم و جنایت و تجاوز به مال و جان و ناموس مردم و از بین رفتن سلامت جامعه می شود در حالی که اجرای دقیق و به موقع حدود و مجازات هایی که اسلام تعیین کرده است موجب تشویق انسان های پاك و با تقوی، به رعایت اصول و ارزش های انسانی می شود همانطور كه هشداری است به بزه كاران فرصت طلب تا به چشم خود ببینند كه چه عاقبتی در انتظار آنان است و مرتکب چنین اعمالی نشوند. و در نهایت سطح ارتکاب جرم و گناه در جامعه پائین آمده و موجب ارتقاء امنیت اجتماعی می شود.
ه: اجرای عدالت در اجتماع: ارتکاب جرم و گناه تجاوز به حقوق دیگران و ظلم در حق آنان است. با اجرای مجازات عادلانه، عدالت بر قرار می شود یعنی اگر ظلمی اتفاق افتاده، برای جبران آن كیفری متناسب با آن قرار داده شده است. پس هر كیفر، دارای محاسنی است كه رجم از آن مستثنی نمی باشد.

شاید بتوان از سنگسار به یك حكم بسیار باز دارنده نام ببریم، حكمی كه در تمام مدت حكومت پیامبر (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) و علی (علیه السلام) تنها در مورد چند نفر و با اقرار شخصی خود آنان،‌ اجرا شد.

البته لازمه یک نکته ای رو هم خدمت تون بگم:
اگر در مورد یا مواردی اجرای حدود باعث ضربه به اصل اسلام شود امام معصوم و ولی فقیه اختیار دارند برای حفظ منافع مهمتر اسلام، اجرای حدود را موقتا تعطیل کنند یا بعضی از صورت ها و اَشکال خاص دیگر را اجرا کنند.
حضرت امام (رحمة الله علیه) می فرماید: ... حاكم می تواند مسجد یا منزلی را كه در مسیر خیابان است خراب كند و پول منزل را به صاحبش بدهد، حاكم می تواند مساجد را در موقع لزوم تعطیل كند،‌ می تواند هر امر چه عبادی و یا غیر عبادی كه جریان آن مخالف مصالح اسلام است، از آن مادامی كه چنین است جلوگیری كند. حكومت می تواند از حج، كه از فرائض مهم الهی است، ‌در مواقعی كه مخالف صلاح كشور اسلامی دانست موقتاً جلوگیری كند (13) . و در جای دیگر می فرماید: ... باید برای مردم این قضیه ی ساده را روشن كنند كه در اسلام مصلحت نظام از مسائلی است كه مقدم بر همه چیز است و همه باید تابع آن باشیم . (14)
بنابر این باید گفت: اگر چه در راه اجرای احكام الهی نباید هیچ توجهی به اشكال تراشی های بی اساس بعضی از محافل و گروه های سیاسی و افراد شود، ولی اگر در برهه ای از زمان اجرای این حكم مخالف مصالح نظام اسلامی بود ولی فقیه اختیار دارد دستور دهد که این حکم به شکل دیگری اجرا گردد.
_____________________________________________________________________________

(1) كتب عهد عتیق، چاپ لندن، ص 373. (سفر توریة، مثنی، فصل بیست و دوم آیه 22 و 21).
(2) كتب عهد عتیق، چاپ لندن (سفر توریه مثنی فصل بیست و دوم آیه 23).
(3) ترجمه ی المیزان، علامه طباطبائی، ج 5، ص 543 و 544.
(4) نقد و تفریعات؛ ایت الله سید محمد وحیدی (رحمة الله علیه)، ص 29.
(5) انوار الفقاهه، ناصر مكارم شیرازی، كتاب حدود، ص 281.
(6) جواهر الكلام، نجفی، ج 4، ص 318.المقاصد الشرعیه للعقوبات فی الاسلام، دكتر حسنی الجندی، ص 637.
(7) تاثیر زمان و مكان بر قوانی جزائی اسلام، حمید دهقان، ص 129.
(8) وسائل الشیعه، حر عاملی، ج 18، 347.
(9) تحرير الوسيلة، ج‏2، ص 461، مسألة 9.
(10) شرح قانون مجازات اسلامی، سید فتاح مرتضوی، ص 32 تا 43.
(11) وسائل الشیعه، ج 18، ص 318 و 319.
(12) تاثیر زمان و مكان بر قوانین جزائی اسلام، حمید دهقان.
(13) حكومت اسلامی، امام خمینی (رحمة الله علیه)، ص 233 و 34.
(14) همان، ص 464.


ادامه دارد، ان شاء الله...