پاسور ، شطرنج ، تخته نرد ....

[یا ثارالله]

بسم الله الرّحمن الرّحیم

آیا به بعضی از دستورات کتاب آسمانی ایمان می‌آورید، و به بعضی کافر می‌شوید؟! برای کسی از شما که این عمل (تبعیض در میان احکام و قوانین الهی) را انجام دهد، جز رسوایی در این جهان، چیزی نخواهد بود، و روز رستاخیز به شدیدترین عذابها گرفتار می‌شوند. و خداوند از آنچه انجام می‌دهید غافل نیست.
آیه 85


اینها همان کسانند که آخرت را به زندگی دنیا فروخته‌اند؛ از این رو عذاب آنها تخفیف داده نمی‌شود؛ و کسی آنها را یاری نخواهد کرد. آیه 86

سوره بقره

بازی با شطرنج و پاسور

سوال: بازی با شطرنج و پاسور حکمش چیست؟

[b]

حضرت آیة الله خامنه ای:

بازی با آلات قمار بدون برد و باخت هم حرام است و بازی شطرنج اگر آلت قمار نباشد، بدون برد و باخت اشکال ندارد.

حضرت آیة الله فاضل لنکرانی:

بازی با آلات قمار مطلقا حرام است.

آیت الله فاضل لنکرانی (رحمة الله علیه) بازی با آلات قمار مطلقا حرام است. اگر مکلف احراز کند که (شطرنج و پاسور) از آلت قمار بودن خارج شده و برد و باختی در کار نباشد، بازی با آن مانعی ندارد و تا احراز نشود نباید بازی کنند

حضرت آیة الله سیستانی:

شطرنج مطلقا حرام است و پاسور اگر همچنان درعرف قمار باشد بازی بدون برد و باخت با آن به احتیاط واجب جایز نیست.

حضرت آیة الله صافی گلپایگانی:

مطلقا حرام است.

حضرت آیة الله تبریزی:

بازی با آلات قمار چه با برد و باخت باشد یا بدون آن جایز نیست و پاسور از آلات قمار است وشطرنج نیز تا وقتی که محرز نشود از آلت قمار بودن خارج شده بطوری که در هیچ مجتمعی قمار با آن متعارف نباشد بازی با آن چه با برد و باخت مالی باشد یا بدون آن جایز نیست.

حضرت آیة الله مکارم شیرازی:

اگر شطرنج درعرف عام از صورت قمار خارج شده باشد وبه عنوان ورزش شناخته شد مانعی ندارد و بازی با پاسور بدون برد و باخت نیز اشکال دارد.

حضرت آیة الله بهجت:

با برد و باخت حرام قطعی است و بدون برد و باخت با احتیاط شدید حرام است.

امام خمینی(رحمة الله علیه)

بازی با آلات قمار مطلقا حرام است.

اگر شطرنج آلت قمار بودن خود را به کلی از دست داده باشد و بعنوان یک ورزش فکری از آن استفاده گردد و برد و باختی در بین نباشد اشکال ندارد و تا احراز نشود باید بازی نکنند.

استفتائات، 1380، پنجم، ج 2، ص 9 و 10، س 18 و 21

آیت الله اراکی(رحمة الله علیه)

سؤال: بازی با ورق بدون برد و باخت بلکه صرفاً برای تفریح چه حکمی دارد؟

باحتیاط واجب بدون برد و باخت هم بازی نکنند.

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء(قم)

[b]آیت الله بهجت (رحمة الله علیه)

بازی با آلات قمار بدون برد و باخت خلاف احتیاط است و احتیاط شدید در ترک بازی شطرنج بدون برد و باخت است.

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء(قم)

آیت الله تبریزی(رحمة الله علیه)

بازی با آلات معروفه ی قمار ولو بدون برد و باخت جایز نیست، و شطرنج تا مادامی که محرز نشود که کلیةً از آلت قمار خارج شده بازی با آن ولو بدون برد و باخت مالی جایز نیست. والله العالم

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء(قم)

آیت الله خامنه ای (دام ظلّه)

بازی با چیزی که عرفاً از آلات قمار محسوب می شود، مطلقا حرام است هر چند برای سرگرمی و بدون شرط بندی باشد.

بازی با پاسور مطلقاً جایز نیست و امّا بازی با شطرنج در صورتی که از ابزار قمار محسوب نمی شود بدون برد و باخت اشکال ندارد.

اجوبة الاستفتائات امیر کبیر، 1384، بیست و دوم، ص 245، س 1116

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء(قم)

آیت الله خویی(رحمة الله علیه)

بازی با آلات قمار چه با برد و باخت و چه بدون برد و باخت حرام است.

منهاج الصالحین، عشرون، بیروت ج 2، ص 9، م 19

آیت الله نوری همدانی (دام ظلّه) پاسور از آلات قمار است و بازی با آن به قصد سرگرمی نیز جایز نیست

آیت الله سیستانی (دام ظلّه)

شطرنج حرام است.

و پاسور مادامی که قمار است بدون برد و باخت به احتیاط واجب جایز نیست.

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء(قم)

آیت الله صافی گلپایگانی (دام ظلّه)

بازی با شطرنج ولو بدون برد و باخت به نظر اینجانب حرام است و پاسور نیز حکم شطرنج را دارد. والله العالم

و فوائدی که برای شطرنج از قبیل سرگرمی و... ذکر کرده اید نمی تواند مجوّز عمل بشود. والله العالم

جامع الاحکام، 1382، چهارم، ج 1، ص 303، س 1044 و 1042

آیت الله فاضل لنکرانی (رحمة الله علیه)

بازی با آلات قمار مطلقا حرام است.

اگر مکلف احراز کند که (شطرنج و پاسور) از آلت قمار بودن خارج شده و برد و باختی در کار نباشد، بازی با آن مانعی ندارد و تا احراز نشود نباید بازی کنند.

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء(قم) جامع المسائل یازدهم، ج 1، ص 237، با استفاده از س 952 و 951 و همان، 1383، یازدهم، ج 2، ص 314، با استفاده از س 953، و ص 323، با استفاده
از س 973

آیت الله گلپایگانی (دام ظلّه)

[b]

بازی با پاسور و شطرنج ولو بدون برد و باخت باشد جایز نیست. والله العالم

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء(قم)

آیت الله مکارم شیرازی (دام ظلّه)

اگر شطرنج و پاسور... در عرف عام واقعاً به عنوان ورزش یا سرگرمی شناخته شود ( بازی با آن بدن برد و باخت مالی) جایز وگرنه حرام است.

استفتائات جدید، 1384، اول، ص 157 با استفاده از س 544 و 534 استفتائات جدید، 1383، اول، ص 158 و 159، با استفاده از س 471 و 472

آیت الله نوری همدانی (دام ظلّه)

پاسور از آلات قمار است و بازی با آن به قصد سرگرمی نیز جایز نیست.

شطرنج در صورتی که از آلات قمار بودن خارج شده و فقط به عنوان یک ورزش فکری بکار گرفته شود اشکال ندارد.

استفتائات جدید، 1384، اول، ص 157، با استفاده از س 544 و 534 استفتائات جدید، 1383، اول، ص 158 و 159، با استفاده از س 471 و 472

آیت الله وحید خراسانی (دام ظلّه)

بنابراحتیاط واجب بازی با آلات قمار بدون برد و باخت بنابراحتیاط واجب حرام است.

منهاج الصالحین مدرسه امام باقر(علیه السلام)، نگارش، سوم، ج 3، ص 12، م

دوستان نظرات علما رو از سایت تبیان کپی کردم

در پناه حق

[دل خسته]

(۲۸/خرداد/۹۱ ۱۴:۲۴)alitalebi نوشته است:  دل خسته عزیز شطرنج یک بازی محاسبات است.شما قطع به یقین مطمعا باشید اگر این کتاب اعتبار علمی داشت بولد میشد و از این بازی ادامه پیدا نمیکرد.
این همه سختگیری به نظر من خوب نیست شما نظر مرجع رو بگیرید و با عقل خودتون بسنجید اگر درست بود انجام بدید و اگر درست نبود انجام ندید انسان هم اشتباه میکنه.از مرجع تا رهبر و فرد معمولی جامعه

سلام
در اون کتاب بررسی کرده بود که به دلیل این که همین محاسبات خیلی زنجیره بزرگی دارند ،باعث فشار بیش از حد بر روی مغز (فشار محاسباتی و فکری نه ، بلکه بررسی حالات مختلف و ... ) می شند که به مغز آسیب می زنه ، حالا من اسم کتاب رو می گم خدمتتون خواستید نقدش کنید.در کل معمولا خداوند متعال در کنار هر حرامی یک سری آسیب هم قرار می ده.
در مورد اعبار علمی کتاب! الآن هر اقتصاد دانی می دونه که ربا باعث ضربه زدن به اقتصاد جامعه می شه ، اما چرا کسی این رو به قول شما بولد نمی کنه و .... ؟ خوب چون بر ذهن اغلب قدرتمندان شیطان غالب شده و شیطان هم اجازه نمی ده برده اش ضد خودش رفتار کنه.
همین شطرنج ، بشینید یک بار احادیثش رو بخونید ، نگاه کردن به صفحه شطرنج از نگاه کردن به عورت مادر هم زشت تر معرفی شده ، اصلا چرا کف معماری های ماسونی رو شطرنجی می سازند؟ بابا جان من ، مرجع تقلید که با شطرنج پدر کشتگی نداره که بیاد حکم و حدیث جعل کنه!
می دونستید یزید علیه اللعنة الابد الآبدین در شام زمانی که سر اباعدبالله علیه السلام در جلوش بوده شطرنج بازی می کرده؟
به نظر بنده سخت گیری خوبی ، خصوصا اگر از ممت ما باشه تا مرجعمون ،خودمون به خودمون سخت بگیریم.همین خود شما اگر غذایی جلوتون باشه که احتمال مسمومیتش باشه حاضرید بخوریدش؟ اون هم وقتی این همه غذاهای جایگزین و خوب هست.والله مگه شطرنج و این آلات قمار چی دارند که همه خودشون رو براش می کشند؟این همه بازی ساخته شده بهتر از شطرنج.دیگه شطرنج وحی منزل نیست که بهترین باشه.

[mohamad]

در این موضوع نیز بحث مفصلی در اینباره انجام شده است

یک نکته راجع به بازی با ورق.

[alitalebi]

(۲۸/خرداد/۹۱ ۱۵:۳۴)rastin نوشته است:  بسم الله الرحمن الرحیم

کاری به موضوع اصلی ندارم.

ولی اگر چنین نظری به مرجعیت ومسئله تقلید داشته باشیم که کلاهمون پس معرکه است!!!!!

نقل قول:شما نظر مرجع رو بگیرید و با عقل خودتون بسنجید اگر درست بود انجام بدید و اگر درست نبود انجام ندید انسان هم اشتباه میکنه.

اصولا تقلید یعنی چی؟

مرجعیت به چه معناست؟

نظر ما درست تره یا علام دینی؟

عقل ما احکام رو بهتر استخراج وتبیین میکنه یا مرجع دینی موثق؟

درپناه حق

تمام صحبت های شما رو قبول دارم ولی معنی تقلید از مراجع رو به این روش نمیپذیرم اگر مرجعی فرمود برید بفتید در چاه وظیفه ی من به عنوان مقید اینه برم بیفتم تو چاه بعد بگن اون شخص که این حرف رو زده تو اخرت سوال جواب میکنند.
خدایی نکرده اونجا به ما نمیگن عقل بهت دادیم که قاب کنی یا استفاده کنیم ؟ این نظر من است و طبق این رفتار میکنم.

---

(۲۸/خرداد/۹۱ ۱۴:۴۳)aleerz نوشته است:  اسمش روشه مرجع تقلید یعنی باید بدون سوال ازش تقلید کنی نه اینکه ببینی اگه با عقل شما جور در نمیومد انجام ندی نترس اگه حکم مغایر باشه تو قیامت شما رو نمیگیرن به مرجع گیر میدن...

میشه توضیح بدید در این جا عقل و انتخاب که دو عامل متمایز کردن انسان و دیگر موجودات است چه میشود ؟

[rastin]

بسم الله الرحمن الرحیم

(۲۸/خرداد/۹۱ ۱۹:۱۴)alitalebi نوشته است:  تمام صحبت های شما رو قبول دارم ولی معنی تقلید از مراجع رو به این روش نمیپذیرم اگر مرجعی فرمود برید بفتید در چاه وظیفه ی من به عنوان مقید اینه برم بیفتم تو چاه بعد بگن اون شخص که این حرف رو زده تو اخرت سوال جواب میکنند.
خدایی نکرده اونجا به ما نمیگن عقل بهت دادیم که قاب کنی یا استفاده کنیم ؟ این نظر من است و طبق این رفتار میکنم.

شما جواب سوالات بنده رو ندادید.

بفرمائید درچه اموری باید تقلید کنیم وچه اموری مجاز نیستیم؟

[میلاد.م]

بسم الله
.
.
برادر عزیز خیلی ساده با یک مثال این موضوع رو روشن کنیم....
اگر شما یه موقع رفتی دکتر ، دکتر به شما گفت باید پای شما قطع بشه به علت فلان بیماری (که شما هم ازش سر در نمیاری) .
بعد نگاه میکنی میبینی پای شما ظاهرا سالمه ..... عقل سالم حکم میکنه که این کار رو نکنی و بگی عقل من میگه پام سالمه و قطع کردن لازم نداره.......
در حالی که این یک بیماریه پنهانه که بعد از یک ماه باعث مرگ میشه در صورت اشاعه .... اما اگر پای شما قطع میشد این اشاعه صورت نمی گرفت و شما زنده میماندی.....
اگه بخوای عقلی نگاه کنیم .... به عاقبتی که ذکر شد دچار خواهیم شد.....
اما اگر رفتیم تحقیق کردیم ، دیدیم این دکتر فوق تخصصِ از فلان کشور داره و در کارش استاده . و اونوقت بهش اعتماد کردیم زنده خواهیم ماند.
.
ما ها وقتی میریم پیش پزشک بدن، هر چی بگه میگیم باشه ، چشم.
ولی وقتی میریم پیش پزشک روح(مرجع تقلید) و دین میگیم ، خوب این یکی سخته ، این یکی با کارم تداخل داره و ......
این میشه دینِ سلف سرویسی......
.
.
ضمنا اگر منظور شما این است که کورکورانه تقلید نکنیم باید عرض شود:
در این مساله تقلید کورکورانه آن است که شما بدون اینکه اطمینان حاصل کنی از اعلمیت مرجع بری تقلید کنی که این اشتباه است.
.
.
اما اگر میگویی که نه باید به عقل عرضه کنیم باید عرض شود:
به کدام عقل میخواهی عرضه کنی.....آیا تمام آیات و روایات را بلدی و میدانی....
اصلا علم دینی ما در چه حد است ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!
.
.
پی نوشت:
پزشک هم معصوم نیست ....
..

[یوسف خان]

(۲۸/خرداد/۹۱ ۱۶:۳۱)nilufar7676 نوشته است:  بابا خواهش می کنم دست بردارید از این حرفا
الان دیگه تو هر خونه ای یه دست پاسور و یه دست شطرنج هست که شطرنج فکری و پاسور هم که فقط پایه خنده است همین و بس
دو ساعت بشین حکم در بیار و بنویس و صد تا رساله زیر و رو کن
بابا اینا که چیزی نیس
شما اگه راس میگی برو ته و توشو دربیار ببین الا که یورو2012 و ماهم هرشب پاش نشستیم فراماسونها چه تدبیری اندیشیده اند تا در این مدت یه کلاه گشاد دیگه سر ما بذارن

بسم الله الرحمن الرحیم
میدونی چیه شما لازم نیس کار خاصی بکنی!!! اون فراماسون ها تدبیر خاصی برای امثال شما نمی اندیشند چون شما تو واضح ترین احکام و کاراتون موندین هنوز نمیدونی بعد این همه دلیل و مدرک شطرنج و پاسور چه ضررایی داره!
اصلا همین بشینی 2 ساعت یه بازی بیهوده رو انجام بدی و از کارهای مهم ترت باز بمونی خوبه! فراماسون ها خیلی وقته نتیجه کاراشونو در مورد افرادی با طرز تفکر شما گرفتن شما ها رو با چیزایی که شیطان دوست داره سرگرم کردن !!!!
خوشحال باش که داره سرت کلاه گشادی نمیره!!!!

[دل خسته]

(۲۸/خرداد/۹۱ ۱۹:۱۴)alitalebi نوشته است:  تمام صحبت های شما رو قبول دارم ولی معنی تقلید از مراجع رو به این روش نمیپذیرم اگر مرجعی فرمود برید بفتید در چاه وظیفه ی من به عنوان مقید اینه برم بیفتم تو چاه بعد بگن اون شخص که این حرف رو زده تو اخرت سوال جواب میکنند.
خدایی نکرده اونجا به ما نمیگن عقل بهت دادیم که قاب کنی یا استفاده کنیم ؟ این نظر من است و طبق این رفتار میکنم.

سلام
اگر مطمئن بودید ایشون مرجع اعلم هستید ، بله بیافتید توی چاه ، مطمئن باشید خیر شما در همون افتادن در چاه هست تا این که بیرون چاه باشید و خلاف حکم خداوند عمل کنید ، یک وقت دیدید از اون چاه در اومدید و شاه شدید.
مثال دکتر که دوستمون زدند خیلی مثال خوبی بود و جواب سوال شما رو به خوبی دادند.
یک مثال می زنم ، همین جوونایی که عکساشون رو توی امضاتون گذاشتید ، نرفتند به حکم فرماندشون روی مین و شهید شدند؟ نرفتند تا معبر باز کنند ، بمیرند تا صدها نفر به جای اون یک نفر نمیره؟دل هم مرگ و میر داره ، خیلی جاها اگر توی چاه بیافتید شاید خودتون بمیرید ، اما دلتون زنده می مونه.

نقل قول:میشه توضیح بدید در این جا عقل و انتخاب که دو عامل متمایز کردن انسان و دیگر موجودات است چه میشود ؟

شما با عقلتون مرجعتون رو انتخاب کردید ، پس همه چیز عقلانی هست ، شما می دونید ایشون از شما واردتره در استخراج حکم ، و می دونید انسان عادلی هست (یکی از شرایط انتخاب مرجع) و خلاف عقل و شرع حکم نمی کنه ، پس چرا به حکمش عمل نکنید ؟ کجای این با عقلانیت فرق می کنه؟مگر شما وقتی با عقل می رید دانشگاه ، استادتون بهتون تمیرن می ده انجام نمی دید؟مگر وقتی با عقل می رید کلاس رزمی ، پدر خودتون رو در نمیارید به فرمان استاد؟ازش کتک نمی خورید؟خوب چون می دونید و با عقل خودتون به این رسیدید که ایشون خیر و صلاح شما رو می خواد ، و از شما بهتر خیر و صلاح شما رو می دونه.

[alitalebi]

(۲۸/خرداد/۹۱ ۱۹:۲۵)rastin نوشته است:  بسم الله الرحمن الرحیم

(۲۸/خرداد/۹۱ ۱۹:۱۴)alitalebi نوشته است:  تمام صحبت های شما رو قبول دارم ولی معنی تقلید از مراجع رو به این روش نمیپذیرم اگر مرجعی فرمود برید بفتید در چاه وظیفه ی من به عنوان مقید اینه برم بیفتم تو چاه بعد بگن اون شخص که این حرف رو زده تو اخرت سوال جواب میکنند.
خدایی نکرده اونجا به ما نمیگن عقل بهت دادیم که قاب کنی یا استفاده کنیم ؟ این نظر من است و طبق این رفتار میکنم.

شما جواب سوالات بنده رو ندادید.

بفرمائید درچه اموری باید تقلید کنیم وچه اموری مجاز نیستیم؟

خوب بهتره که اول یه توضیحی خدمتتون عرض کنم شاید مفید باشه.
من یک کارمند بانک هستم.بیماری گریبانم را گرفته است.و برای رفع این بیماری باید اقدام کنم.اما من به عنوان یک کارمند بانک از علم پزشکی هیچ سر رشته ای ندارم.پس حتما باید به فرد متخصص پزشکی رجوع کنم برای رفع مشکلم.خودم بدون علم نمیدونم اقدامی انجام دهم.چون مشاغل در جامعه تعریف شدند و افرادی در این مشاغل مشغول و به رفع نیاز دیگر افراد جامعه میپردازند.
وظیفه ی یک مرجع تقلید هم همین است.من به عنوان یک فرد جامعه قادر نیستم شاید هم توانایی این رو ندارم که مسلط به دین شوم و از تمام مساول سر در بیاورم.پس مجبورم در زمانی که به مشکل برخوردم به متخصص ان رجوع کنم.در تمامی مسائل مربوط به دین میبایست به مرجعی که انتخاب کردم رجوع کنم و نظر اینشون را که به عنوان متخصص پذیرفتم قبول کنم و انجام دهم.
در این حالت فرض میکنیم که بنده از قد بلندی برخوردارم و استعدادی در ورزش بسکتبال دارم در این زمینه موفق خواهم بود.شغل آنیده و زندگی من در این راه قرار میگیرد و در این راه است که استعدادم شکوفا میشود و رشد می یابم.تاکید میکنم این ورزش شغل من میشود.
حال مرجع منتخب بنده این ورزش را به عنوان قمار تشخیص میدهند و بازی ان را حرام میدانند.خوب در این وضعیت من چه کاری باید انجام دهم ؟مگر من به عنوان قمار به شغلم نگریستم ؟ مگر من از شغلم سو استفاده کردم ؟
اما شما دل خسته عزیز
وقتی یک راهی رو با عقل انتخاب میکنیم این به این معناست که تا اخر راه بریم چون راه رو با عقل انتخاب کردیم ؟
عزیزم مرجع تقلید با استفاده از توانایی و درسی که خونده مسائل روز را با توجه به فرمان خدا پیامبر و قرآن و احادیث تفسیر میکند.ایشون هم به عنوان واسطه و نظر شخصی نسبت به فرمان خدا فتوا میدهند و این حرف مستقیم خدا نیست.نمونه اش رو در پست قبلی عرض کردم که نظر مراجع در مسئله متفاوت است و این به این معنی نیست که امکان اشتباه در نظرات وجود نداشته باشد.
اگر بنده در موضوعی تخصص داشته باشم و نظر مرجعم خلاف نظرم باشد بنده به تخصص خودم اعتماد و رفتار میکنم.
شما در صورت برخورد با مشکل موظف هستید نظر مرجعتون رو بدونید چون معتقید تخصصشون از شما بیشتره اما این به این معنی نیست که تمام مسائل زندگی را به معیار مرجع بسنجید.

[میلاد.م]

بسم الله
.
.
دوست عزیز گویا پست بنده رو نخوندی......!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
خیلی مثال واضح است.....
به طوری که اگر مثال بنده رو خونده بودی میتوتنستی به راحتی مثالی رو که خودتون آوردید حل کنید...

نقل قول:
خوب در این وضعیت من چه کاری باید انجام دهم ؟مگر من به عنوان قمار به شغلم نگریستم ؟ مگر من از شغلم سو استفاده کردم ؟

مثال من رو یک بار دیگه بخونید.....
من دارم میبینم پام سالمه.......پام داره حرکت میکنه........
اما این بیماری پنهانه..........
.
دوست عزیز اگر مثال رو بدون پیش زمینه بخونی ...... مشکلت حل میشه......
.
در خانه اگر کس است ، یک حرف بس است

[Rman]

آقا این پاسور و تخته رو از بچه های خوابگاه نگیرین!!!!!!!!!!!!