آيا ما به زمان ظهور نزديك شده ايم؟شرایط عمومی جهان در آخرالزمان

[علی 110]

آيا ما به زمان ظهور نزديك شده ايم؟
برخي از علايم و اوضاع عمومي جوامع بشري در عصر آخرالزمان در كلام امام جعفر صادق عليه السلام:

- قرآن فرسوده شود و درست معني نمي شود

- دين همچون ظرف خالي بي محتوا شده

- منكر آشكار شده و از آن نهي نمي كنند و بدكاران باز خواست نمي شوند

- قطع صله رحم و قطع پيوند خويشاوندي شود

- بدكاران را ستايش كنند و سخنِ بدش به او باز نگردد

- نوجوانِ پسر همان كندكه زن مي كند

- زنان با زنان ازدواج مي كنند

- مداحي دروغين از اشخاص زياد مي شود

- مردان از مردان و زنان از زنان لذت مي برند

- زندگي مرد از راه لواط و زندگي زن از راه زنا تأمين ميشود

- مؤمن خوار و ذليل شمرده مي شود

- زنا امري آشكار مي باشد

- حلال خداوند حرام و حرام خداوند حلال گردد

- دين بر اساس ميل اشخاص معني شود وكتاب خدا و احكامش تعطيل گردد

- واليان در قضاوت رشوه گيرند

- پست هاي مهم واليان بر اساس مزايده است نه شايستگي

- مرد از بدكارگي همسرش نان مي خورد

- زن بر شوهر خود مسلط شود، كارهايي كه مورد رضاي همسر نيست انجام دهد و به شوهرش خرجي دهد

- سوگند هاي دروغ به خداوند بسيار گردد

- آشكارا قمار بازي شود

- زنان مسلمان خود را به كافر مي بخشند

- مردم محترم، توسط كسي كه مردم از سلطنتش ترس دارند ، خوار شوند

- شنيدن سخن حق بر مردم سنگين است ولي شنيدن سخن باطل برايشان آسان و سهل

- همسايه از ترس زبان بد همسايه او را احترام كند

- غيبت، سخن خوش آنان گردد

- معاش انسان از كم فروشي بدست مي آيد

- نماز را سبك شمارند

- انسان ثروت زيادي جمع كرده ولي از اول تا آخر زكاتش را نداده است

- با حيوانات آميزش شود

- بر سر كسبهاي حرام آشكارا رقابت كنند

- فقيه براي دين علم نمي آموزد وطالب حرام ، ستايش واحترام مي گردد

- طالب حلال ، مذمت و سرزنش گردد و طالب حرام ستايش و احترام مي شود

- در مكه و مدينه كارهايي ميكنند كه خداوند دوست نداردو كسي از آن جلوگيري نمي كند

- آلات موسيقي و لهو در مكه و مدينه آشكار گردد

- مرد راه حق وآشكار ميرود و امر به معروف ونهي از منكر مي مكند ولي مردم او را از اين كار نهي ميكنند و باز مي دارند

- سال به سال بدعت ها بيشتر شود

- مردم و جماعت جز از سرمايه داران پيروي نكنند

- مردم مانند حيوانات در انظار عمل جنسي مي نمايند و كسي از ترس مردم از آن جلوگيري نميكند

- انسان در راه غير خدا بسيار خرج ميكند ولي در راه خدا از اندك هم مضايقه دارد

-عقوق پدر و مادر رواج دارد و فرزندان هيچ احترامي برايشان قايل نيستند، بلكه نزد فرزند از همه بدترند

- زن ها بر مسند حكومت بنشينند و هيچ كاري جز خواسته آنان پيش نرود

- به وسيله شراب بيماران را مداوا كند، و براي بهبودي بيمار آن را تجويز نمايند

- مردم درمورد امر به معروف و نهي از منكر و ترك دين بي تفاوت و يكسانند

- مسجد پر است از كساني كه از خدا نترسند و غيبت يكديگر نمايند

- بر روي منبر ها از پرهيز كاري سخن گويند اما گويندگان آن خود پرهيزكار نيستند


- همت و هدف مردم شكم و شهواتشان باشد و...



علامه، اين حديث را از كتاب كافي (بخش روضه آن) به نقل از امام صادق عليه السلام ذكر كرده است.
متن و ترجمه كامل براي كساني كه حوصله بيشتري دارند:
http://lib.eshia.ir/12016/5/396

قال : إلى متى هؤلاء یملکون أو متى الراحة منهم؟ فقلت : ألیس تعلم أن لکل شیء مدة؟ قال : بلى ، فقلت : هل ینفعک علمک ـ إن هذا الأمر إذا جاء کان أسرع من طرفة العین؟ إنک لو تعلم حالهم عند الله عز وجل ، وکیف هی کنت لهم أشد بغضا ـ ولو جهدت وجهد أهل الأرض ـ أن یدخلوهم فی أشد ما هم فیه من الإثم لم یقدروا ، فلا یستفزنک الشیطان ـ فإن العزة لله ولرسوله وللمؤمنین ـ ولکن المنافقین لا یعلمون ، ألا تعلم أن من انتظر أمرنا ، وصبر على ما یرى من الأذى والخوف هو غدا فی زمرتنا؟


1. فإذا رأیت الحق قد مات وذهب أهله،

2. ورأیت الجور قد شمل البلاد،

3. ورأیت القرآن قد خلق ـ وأحدث فیه ما لیس فیه ووجه على الأهواء ،

4. ورأیت الدین قد انکفأ کما ینکفئ الإناء

5. ورأیت أهل الباطل قد استعلوا على أهل الحق ،

6. ورأیت الشر ظاهرا لا ینهى عنه ویعذر أصحابه ،

7. ورأیت الفسق قد ظهر ـ واکتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء ،

8. ورأیت المؤمن صامتا لا یقبل قوله ،

9. ورأیت الفاسق یکذب ولا یرد علیه کذبه وفریته ،

10. ورأیت الصغیر یستحقر بالکبیر ،

11. ورأیت الأرحام قد تقطعت ،

12. ورأیت من یمتدح بالفسق یضحک منه ولا یرد علیه قوله ،

13. ورأیت الغلام یعطی ما تعطی المرأة ـ

14. ورأیت النساء یتزوجن بالنساء ،

15. ورأیت الثناء قد کثر ،

16. ورأیت الرجل ینفق المال فی غیر طاعة الله ـ فلا ینهى ولا یؤخذ على یدیه ،

17. ورأیت الناظر یتعوذ بالله ـ مما یرى المؤمن فیه من الاجتهاد ،

18. ورأیت الجار یؤذی جاره ولیس له مانع ،

19. ورأیت الکافر فرحا لما یرى فی المؤمن ، مرحا لما یرى فی الأرض من الفساد ،

20. ورأیت الخمور تشرب علانیة ـ ویجتمع علیها من لا یخاف الله عز وجل ،

21. ورأیت الأمر بالمعروف ذلیلا ،

22. ورأیت الفاسق فیما لا یحب الله قویا محمودا ،

23. ورأیت أصحاب الآیات یحقرون ویحقر من یحبهم ،

24. ورأیت سبیل الخیر منقطعا وسبیل الشر مسلوکا ،

25. ورأیت بیت الله قد عطل ویؤمر بترکه ـ

26. ورأیت الرجل یقول ما لا یفعله ،

27. ورأیت الرجال یتمنون للرجال والنساء للنساء ،

28. ورأیت الرجل معیشته من دبره ـ ومعیشة المرأة من فرجها ،

29. ورأیت النساء یتخذن المجالس کما یتخذها الرجال ،

30. ورأیت التأنیث فی ولد العباس ـ قد ظهر وأظهروا الخضاب ـ وامتشطوا کما تمشط المرأة لزوجها ، وأعطوا الرجال لأموال على فروجهم ، وتنوفس فی الرجل ، وتغایر علیه الرجال ،

31. وکان صاحب المال أعز من المؤمن ،

32. وکان الربا ظاهرا لا یعیر ،

33. وکان الزنا تمتدح به النساء ،

34. ورأیت المرأة تصانع زوجها على نکاح الرجال ،

35. ورأیت أکثر الناس وخیر بیت من یساعد النساء على فسقهن ،

36. ورأیت المؤمن محزونا محتقرا ذلیلا ـ

37. ورأیت البدع والزنا قد ظهر ،

38. ورأیت الناس یعتدون بشاهد الزور ،

39. ورأیت الحرام یحلل ، والحلال یحرم ،

40. ورأیت الدین بالرأی وعطل الکتاب وأحکامه ،

41. ورأیت اللیل لا یستخفى به من الجرأة على الله ،

42. ورأیت المؤمن لا یستطیع أن ینکر إلا بقلبه ـ

43. ورأیت العظیم من المال ینفق فی سخط الله عز وجل ،

44. ورأیت الولاة یقربون أهل الکفر ویباعدون أهل الخیر ،

45. ورأیت الولاة یرتشون فی الحکم ،

46. ورأیت الولایة قبالة لمن زاد ،

47. ورأیت ذوات الأرحام ینکحن ویکتفى بهن ،

48. ورأیت الرجل یقتل على التهمة وعلى الظنة ـ ویتغایر على الرجل الذکر فیبذل له نفسه وماله ،

49. ورأیت الرجل یعیر على إتیان النساء ،

50. ورأیت الرجل یأکل من کسب امرأته من الفجور یعلم ذلک ویقیم علیه ،

51. ورأیت المرأة تقهر زوجها ـ وتعمل ما لا یشتهی وتنفق على زوجها ،

52. ورأیت الرجل یکری امرأته وجاریته ـ ویرضى بالدنی من الطعام والشراب ،

53. ورأیت الإیمان بالله عز وجل کثیرة على الزور ،

54. ورأیت القمار قد ظهر ،

55. ورأیت الشراب یباع ظاهرا لیس له مانع ،

56. ورأیت النساء یبذلن أنفسهن لأهل الکفر ،

57. ورأیت الملاهی قد ظهرت یمر بها لا یمنعها أحد أحدا ـ ولا یجترئ أحد على منعها ،

58. ورأیت الشریف یستذله الذی یخاف سلطانه ،

59. ورأیت أقرب الناس من الولاة ـ من یمتدح بشتمنا أهل البیت ،

60. ورأیت من یحبنا یزور ولا تقبل شهادته ،

61. ورأیت الزور من القول یتنافس فیه ،

62. ورأیت القرآن قد ثقل على الناس استماعه ـ وخف على الناس استماع الباطل ،

63. ورأیت الجار یکرم الجار خوفا من لسانه ،

64. ورأیت الحدود قد عطلت وعمل فیها بالأهواء ،

65. ورأیت المساجد قد زخرفت ،

66. ورأیت أصدق الناس عند الناس المفتری الکذب ،

67. ورأیت الشر قد ظهر والسعی بالنمیمة ،

68. ورأیت البغی قد فشا ،

69. ورأیت الغیبة تستملح ویبشر بها الناس بعضهم بعضا ،

70. ورأیت طلب الحج والجهاد لغیر الله ـ

71. ورأیت السلطان یذل للکافر المؤمن ،

72. ورأیت الخراب قد أدیل من العمران ،

73. ورأیت الرجل معیشته من بخس المکیال والمیزان ،

74. ورأیت سفک الدماء یستخف بها ،

75. ورأیت الرجل یطلب الرئاسة لغرض الدنیا ـ ویشهر نفسه بخبث اللسان لیتقى وتستند إلیه الأمور ،

76. ورأیت الصلاة قد استخف بها ،

77. ورأیت الرجل عنده المال الکثیر لم یزکه منذ ملکه ،

78. ورأیت المیت ینشر من قبره ویؤذى وتباع أکفانه ،

79. ورأیت الهرج قد کثر ،

80. ورأیت الرجل یمسی نشوان ـ ویصبح سکران لا یهتم بما الناس فیه ،

81. ورأیت البهائم تنکح ،

82. ورأیت البهائم تفرس بعضها بعضا ،

83. ورأیت الرجل یخرج إلى مصلاه ویرجع ـ ولیس علیه شیء من ثیابه ،

84. ورأیت قلوب الناس قد قست ـ وجمدت أعینهم وثقل الذکر علیهم ،

85. ورأیت السحت قد ظهر یتنافس فیه ،

86. ورأیت المصلی إنما یصلی لیراه الناس ،

87. ورأیت الفقیه یتفقه لغیر الدین ـ یطلب الدنیا والرئاسة ،

88. ورأیت الناس مع من غلب ،

89. ورأیت طالب الحلال یذم ویعیر ـ وطالب الحرام یمدح ویعظم ،

90. ورأیت الحرمین یعمل فیها بما لا یحب الله ـ لا یمنعهم مانع ولا یحول بینهم وبین العمل القبیح أحد ،

91. ورأیت المعازف ظاهرة فی الحرمین ،

92. ورأیت الرجل یتکلم بشیء من الحق ـ ویأمر بالمعروف وینهى عن المنکر ـ فیقوم إلیه من ینصحه فی نفسه فیقول : هذا عنک موضوع ،

93. ورأیت الناس ینظر بعضهم إلى بعض ویقتدون بأهل الشر ،

94. ورأیت مسلک الخیر وطریقه خالیا لا یسلکه أحد ،

95. ورأیت المیت یهز به فلا یفزع له أحد ،

96. ورأیت کل عام یحدث فیه من البدعة والشر أکثر مما کان ،

97. ورأیت الخلق والمجالس لا یتابعون إلا الأغنیاء ،

98. ورأیت المحتاج یعطى على الضحک به ـ ویرحم لغیر وجه الله ،

99. ورأیت الآیات فی السماء لا یفزع لها أحد ـ

100.ورأیت الناس یتسافدون کما تسافد البهائم ـ لا ینکر أحد منکرا تخوفا من الناس ،

101.ورأیت الرجل ینفق الکثیر فی غیر طاعة الله ـ ویمنع الیسیر فی طاعة الله ،

102.ورأیت العقوق قد ظهر واستخف بالوالدین ـ وکانا من أسوإ الناس حالا عند الولد ـ ویفرح بأن یفتری علیهما ،

103.ورأیت النساء وقد غلبن على الملک وغلبن على کل أمر لا یؤتى إلا ما لهن فیه هوى ،

104.ورأیت ابن الرجل یفتری على أبیه ـ ویدعو على والدیه ویفرح بموتهما ،

105.ورأیت الرجل إذا مر به یوم ـ ولم یکسب فیه الذنب العظیم ـ من فجور أو بخس مکیال أو میزان أو غشیان حرام ـ أو شرب مسکر کئیبا حزینا ـ یحسب أن ذلک الیوم علیه وضیعة من عمره ،

106.ورأیت السلطان یحتکر الطعام ،

107.ورأیت أموال ذوی القربى ـ تقسم فی الزور ویتقامر بها وتشرب بها الخمور ،

108.ورأیت الخمر یتداوى بها ویوصف للمریض ویستشفى بها ،

109.ورأیت الناس قد استووا فی ترک الأمر بالمعروف ـ والنهی عن المنکر وترک التدین به ،

110.ورأیت ریاح المنافقین وأهل النفاق قائمة ـ وریاح أهل الحق لا تحرک ،

111.ورأیت الأذان بالأجر والصلاة بالأجر ،

112.ورأیت المساجد محتشیة ممن لا یخاف الله ـ مجتمعون فیها للغیبة وأکل لحوم أهل الحق ـ ویتواصفون فیها شراب المسکر ،

113.ورأیت السکران یصلی بالناس ـ وهو لا یعقل ولا یشان بالسکر ـ وإذا سکر أکرم واتقى وخیف وترک لا یعاقب ویعذر بسکره ،

114.ورأیت من أکل أموال الیتامى یحمد بصلاحه ،

115.ورأیت القضاة یقضون بخلاف ما أمر الله ،

116.ورأیت الولاة یأتمنون الخونة للطمع ،

117.ورأیت المیراث قد وضعته الولاة ـ لأهل الفسوق والجرأة على الله ـ یأخذون منهم ویخلونهم وما یشتهون ،

118.ورأیت المنابر یؤمر علیها بالتقوى ـ ولا یعمل القائل بما یأمر ،

119.ورأیت الصلاة قد استخف بأوقاتها ،

120.ورأیت الصدقة بالشفاعة ـ ولا یراد بها وجه الله ویعطی لطلب الناس ،

121.ورأیت الناس همهم بطونهم وفروجهم ـ لا یبالون بما أکلوا وما نکحوا ،

122.ورأیت الدنیا مقبلة علیهم ،

123.ورأیت أعلام الحق قد درست فکن على حذر ـ واطلب إلى الله عز وجل النجاة ، واعلم أن الناس فی سخط الله عز وجل ـ وإنما یمهلهم لأمر یراد بهم فکن مترقبا ـ واجتهد لیراک الله عز وجل فی خلاف ما هم علیه ـ فإن نزل بهم العذاب ـ وکنت فیهم عجلت إلى رحمة الله ، وإن أخرت ابتلوا ـ وکنت قد خرجت مما هم فیه من الجرأة على الله عز وجل ـ واعلم أن الله لا یضیع أجر المحسنین ، وأن رحمة الله قریب من المحسنین.





هر زمان دیدی حق مرده و اهلش از بین رفته‌اند
و جور و ستم همه جا را فرا گرفته
و قرآن کهنه شده و چیزهایی در آن پدید آمده که در آن نیست
و دیدی که قرآن طبق هوا و هوسها توجیه و تفسیر می‌شود
و دیدی که دین وارونه شده،آن چنان که کاسه وارونه می‌شود
و دیدی که اهل باطل بر اهل حق آقایی و سروری می‌کنند
و دیدی که شر ظاهر گشته و از آن نهی نمی‌شود بلکه از اهل شر دفاع می‌شود
و دیدی که فسق علنی شده
و مردان به مردان و زنان به زنان (در مسائل جنسی) اکتفا می‌کنند
و دیدی که مؤمن سکوت کرده، چون گفتارش پذیرفته نمی‌شود
و دیدی که فاسق دروغ می‌گوید و پذیرفته می‌شودو کسی دروغ و افترای او را رد نمی‌کند
و دیدی که صغیر بزرگتران را تحقیر می‌کند
و دیدی که قطع رحم همگانی شده
و دیدی که وقتی کسی را به فسق می‌ستایند خود او می‌خندد و سخن گوینده را رد نمی‌کند
و دیدی که به پسر همان را می‌دهند که به زن می‌دهند
و دیدی که زنان با زنان ازدواج می‌کنند
و دیدی که مدح و ثنا بسیار شده
و دیدی که مرد مال خود را در غیر راه اطاعت خدا انفاق می‌کند و کسی نیست که او را نهی کند و دست او را بگیرد
و دیدی که مردم وقتی مؤمن را می‌بینند که در حال تلاش در مسیر بندگی است، پناه به خدا می‌برند از اینکه مثل او باشند
و دیدی که همسایه، همسایه‌اش را می‌آزارد و کسی نیست جلویش را بگیرد
و دیدی که کافر وقتی وضع رقت بار مؤمن را می‌بیند از وضع خود خوشحالی می‌کند و چون فساد را در پهنای زمین گسترده می‌بیند مسرور می‌شود
و دیدی که شراب‌های گوناگون علناً نوشیده می‌شود و مردمی بر سفره شراب جمع هستند که از خدای عز و جل هیچ پروایی ندارند
و دیدی که امر به معروف زایل شده
و دیدی که فاسق در اعمالی که خدا دوست ندارد نیرومند و مورد حمایت و مدح قرار می‌گیرد
و دیدی که دارندگان آیات مورد تحقیر واقع می‌شوند و هر کسی هم آنان را دوست بدارد تحقیر می‌شود
و دیدی که راه خیر بسته شده و راه شر باز و پر رهرو است
و دیدی که خانه کعبه معطل مانده و مردم از رفتن به زیارت آن نهی می‌شوند و به ترک آن تشویق و مامور می‌گردند
و دیدی که هر کس به دیگری آنچه را که خود نکرده می‌گوید
و دیدی که مردان خود را برای (بهره‌بردن جنسی دیگر) مردان آماده می‌کنندو زنان برای زنان
و دیدی که مرد از راه مقعد خود روزی به دست می‌آورد و زن از راه فرجش.
و دیدی که زنان برای خود مجالس ترتیب می‌دهند آن چنان که مردان تشکیل می‌دهند
و دیدی که در دودمان بنی العباس عمل لواط و زن شدن مردان شایع و علنی گشته و به همین منظور خود را خضاب می‌کنند و شانه می‌زنند آن چنان که زنان برای شوهر خود شانه می‌زنند و مردان مالها به خاطر فروج خود خرج می‌کنند و چند نفر بر سر یک مرد تنازع می‌کنند و بر سر او، این علیه آن دیگری و آن علیه این غیرت به خرج می‌دهد.
و دیدی که صاحب مال محترم‌تر از مؤمن است
و ربا علنی معامله می‌شود و کسی سرزنش نمی‌کند
و دیدی که زنان به خاطر دادن زنا ستایش می‌شوند و زن شوهرش را در عمل لواط با مردی دیگر کمک و همکاری می‌کند
و دیدی که در نظر اکثریت مردم بهترین خانواده‌ها آن خانواده‌ای است که زنان را بر کار فسق کمک می‌کنند.
و دیدی که مؤمن همواره در اندوه و تحقیر شده و خوار است
و دیدی که بدعت‌ها و زنا علنی شده
و مردم را دیدی که با شاهدی که به دروغ شهادت می‌دهد به یکدیگر تجاوز می‌کنند
و دیدی که حرام حلال و حلال حرام شده است
و دیدی که هر کس دین را با رأی و نظر خود برای خود توجیه می‌کند و کتاب خدا و احکامش تعطیل شده.
و دیدی که در ارتکاب گناه از تاریکی شب استفاده نمی‌شود بلکه در روز روشن گناه می‌کنند
و دیدی که مؤمن جز با قلبش نمی‌تواند منکر را انکار کند
و دیدی که مال بسیار هنگفت در راه خشم الهی خرج می‌شود
و دیدی که والیان ولایت و سرپرستی مردم را قباله کسی بدانند که قدرتش بیشتر است
و دیدی که محرم به محرم خود اکتفا کند و با او ازدواج نماید
و دیدی که مردم به صِرف تهمت و بر اساس گمان حاکم یا صاحب قدرتی کشته می‌شوند
و دیدی که مردم بر سر عشق ورزیدن به یک پسر با یکدیگر به ملاک غیرت می‌ستیزند و حتی بر سر این عشق جان و مال فدا می‌کنند.
و دیدی که مردم کسی را که شهوت خود را با رفتن نزد زنان خاموش می‌کند سرزنش می‌نمایند
و دیدی که مرد با زنا دادن همسرش پول در می‌آورد و زندگی می‌کند با علم به اینکه او زنا می‌دهد و حتی بر این کار او نظارت دارد
و دیدی که زن قاهر و مسلط بر شوهرش می‌شود و بر خلاف میل او کارها می‌کند و علیه او پولها خرج می‌کند
و دیدی که مرد همسر و دختر- کنیز- خود را کرایه می‌دهد و در ازای آن به طعام و نوشیدنی پست راضی می‌شود
و اگر دیدی که سوگند به دروغ به خدای عز و جل بسیار و شایع شده
و دیدی که قمار علنی و آشکار گشته
و دیدی که شراب علنا فروخته می‌شود و کسی از آن منع نمی‌کند
و دیدی که زنان مسلمان ناموس خود را به اهل کفر می‌دهند.
و دیدی که لهو و لعب و رقص و آوازه‌خوانی علنی شده،مسلمانان از آن عبور می‌کنند و احدی، احدی را منع نمی‌کند و احدی جرات بر منع آن ندارد
و دیدی که افراد شریف و آبرومند به وسیله کسانی که از قدرت آنان می‌ترسند توهین شده و خوار می‌شوند
و دیدی که نزدیک‌ترین افراد به درگاه والیان آن کسی است که با بدگویی به ما اهل بیت آن والیان را مدح می‌گویند
و دیدی که شنیدن صوت قرآن بر مردم سنگینی می‌کند و در مقابل شنیدن آوازهای باطل برایشان آسان و خفیف است.
و دیدی که همسایه را از ترس زبانش احترام می‌کنند
و دیدی که راستگوترین مردم دروغ سازانند
و دیدی که شر علنی و بازار سخن چینی رایج شده
و دیدی که بغی و ستم آشکار گشته
و دیدی که غیبت کردن نوعی ملاحت و خوش‌اخلاقی تلقی می‌شود و مردم یکدیگر را به خاطر آن بشارت می‌دهند
و دیدی که حج و جهاد جنبه غیر خدایی به خود می‌گیرد
و دیدی که سلطان به خاطر کافر، مؤمن را توهین نموده و خوار می‌سازد
و دیدی که خرابی بر عمران مسلط شده
و دیدی که زندگی یک فروشنده از راه خیانت در کیل و وزن اداره می‌شود
و دیدی که خونریزی یک امر آسان و پیش پا افتاده تلقی می‌شود.
و دیدی که اگر کسی به طلب ریاست برمی‌خیزد عوضش تنها دنیا است و خود را مردی بد زبان معرفی می‌کند تا کسی جرات اعتراض کردن نداشته باشد و نیز امور به او نسبت داده می‌شود
و دیدی که به نماز بی اعتنایی می‌شود
و دیدی که ثروتمند مال بسیاری نزدش جمع شده و از روزی که مشغول جمع آوری آن شده، زکاتش را نداده
و دیدی که میت را از قبرش بیرون می‌کشند و آزارش داده، کفن‌هایش را می‌فروشند
و دیدی که هرج و مرج بسیار شده
و دیدی که افراد در صبح و عصر مست هستند و هیچ اهتمامی به وضع مردم ندارند
و دیدی که با چهار پایان جماع می‌کنند
و دیدی که چهار پایان به جان یکدیگر می‌افتند و یکدیگر را پاره می‌کنند.
دیدی که مرد به نمازخانه‌اش می‌رود و بر می‌گردد در حالی که جامه‌هایش را ربوده‌اند
و دیدی که دلهای مردم قساوت و چشمهاشان خشک شده و ذکر خدا بر آنان سنگین می‌آید و حرام خواری علنی گشته و بر سر آن از یکدیگر پیشی می‌گیرند
و دیدی که نمازگزار اگر به نمازخانه می‌رود برای آن است که خود را به مردم نشان دهد، مردم او را ببینند که نماز می‌خواند
و اگر دیدی که فقیه برای غیر هدف دین تفقه می‌کند، یعنی به این منظور فقه می‌خواند که دنیا و ریاست به دست آورد
و دیدی که مردم به سوی آن کسی می‌شتابند که غالب باشد و قدرت داشته باشد و هر یک از دو طرف نزاع غلبه کند مردم با او باشند، چه غلبه‌اش حق باشد و چه باطل.
و دیدی که طالب حلال مورد مذمت و سرزنش و طالب حرام مورد مدح و احترام قرار گیرد
و دیدی که در دو حرم کعبه و مدینه کارهایی صورت می‌گیرد که خدا دوست نمی‌دارد و هیچکس جلوگیر آنان نیست و حتی بین آنان و آن عمل زشت کسی حائل نمی‌شود
و دیدی که در دو حرم شریف ساز و آواز علنی ارتکاب می‌شود
و دیدی که افرادی سخن از حق می‌گویند و امر به معروف و نهی از منکر می‌کنند ولی از پای خطابه‌اش کسی برمی‌خیزد در حالی که خود را خیرخواه و دلسوز او می‌داند از در خیرخواهی و نصیحت می‌گوید: خدا از تو نخواسته که این حرف‌ها را بزنی
و دیدی که مردم در اقتدای به اهل شر به یکدیگر هم چشمی می‌کنند
و دیدی که راههای خیر از رهرو خالی است و احدی به آن راه نمی‌رود.
و دیدی که جنازه را به اهتزاز در می‌آورند و کسی از این عمل ناراحت نمی‌شود
و دیدی که هر سالی که می‌گذرد بدعت‌های بیشتری از سال قبل باب شده و شر بیشتری پیدا می‌شود
و دیدی که خلق و جمعیت‌ها جز اغنیا را پیروی نمی‌کنند،
دیدی که حاجت محتاج را در برابر مسخره کردن او و خندیدن به او بر آورده می‌کنند و ترحمشان برای غیر رضای خدا است
و دیدی که آیات آسمانی الهی رخ می‌دهد ولی کسی از آن نمی‌ترسد
و دیدی که مردم با یکدیگر (در ملأ عام) جفت‌گیری می‌کنند، آن طور که چهار پایان می‌کنند و کسی این عمل را زشت ندانسته و اگر زشت بداند از ترس مردم نهی نمی‌کند
و دیدی که افراد اموال بسیار در غیر راه خدا انفاق می‌کنند ولی در راه خدا از انفاق مالی اندک مضایقه می‌کنند
و اگر دیدی که رنجاندن و عقوق پدر و مادر علنی و خوار شمردن آنان شایع شده و والدین در نظر فرزندان بدترین مردم تلقی می‌شوند، حتی فرزند خوشحال می‌شود از اینکه بر پدر و مادرش تهمت زده شود
و دیدی که زنان بر حکومت و سلطنت چیره شده‌اند و بر هر امری که هوا و هوس آنان را تامین کند مسلط گشته‌اند.
و دیدی که فرزندان به پدر و مادر خود افترا می‌بندند و پدر و مادر خود را نفرین می‌کنند و از شنیدن خبر مرگشان خوشحال می‌شوند
و اگر دیدی که وضع به اینجا کشیده که اگر شخصی روزی بر او بگذرد که در آن روز مرتکب گناه بزرگی نشود، فسق و فجوری انجام ندهد، کم‌فروشی و خیانتی ننماید، به حرامی دست نیافته و یا شراب مسکری ننوشد، در غم و اندوه فرو می‌رود و می‌پندارد که آن روز او به بطالت گذشته و یک روز از عمرش ضایع شده است
و دیدی که سلطان خوردنی‌ها را احتکار می‌کند
و دیدی که اموال ذوی القربای رسول خدا (صلوات الله علیه و آله) در ناحق تقسیم می‌شود و با آن اموال قمار می‌کنند و شراب می‌نوشند.
و دیدی که با شراب خود را معالجه می‌کنند و برای مریض تعریف و توصیف می‌کنند که فلان شراب برای تو بسیار نافع است و از شراب شفا می‌طلبند
و اگر دیدی که مردم در ترک امر به معروف و نهی از منکر و ترک اعتقاد به وجوب آن با هم برابرند
و دیدی که باد به بیرق منافقین و اهل نفاق می‌وزد، ولی بیرق اهل حق حرکتی ندارد (یعنی بازار منافقین گرم و پُرطرفدار است، بلعکس اهل حق)
و دیدی که مؤذن‌ها و نمازخوان‌ها در برابر مزد اذان می‌گویند و نماز می‌خوانند.
و دیدی که مسجدها پر است از مردمی که از خدا نمی‌ترسند در آنجا جمع شده‌اند، برای غیبت و خوردن گوشت اهل حق و در آن از خوبیهای شراب مسکر، سخن می‌گویند
و دیدی که پیشنمازی مست بر مردم نماز می‌خواند، در حالی که نمی‌فهمد چه می‌خواند و کسی هم او را ملامت نمی‌کند بلکه اگر مست شود مردم از ترس، احترامش می‌کنند و او را وا گذاشته، تعقیبش نمی‌کنند و بلکه معذورش می‌شمارند
و اگر دیدی که فردی را دارند به صلاح و خوبی مدح و ثنا می‌کنند که اموال ایتام را می‌خورد
و دیدی که قاضیان به خلاف آنچه خدا دستور داده قضاوت می‌کنند
و دیدی که والیان به انگیزه طمع، افراد خائن را امین خود می‌سازند.
و دیدی که والیان میراث (به جای اینکه ارث را کما فرض الله و طبق فرمان خدا در بین ورثه تقسیم کنند) تنها به وارثی می‌دهند که اهل فسق و جرات بر خدای تعالی باشد، (رشوه و حق و حساب خود را از او می‌گیرند) و او را آزاد می‌گذارند تا با حق سایر ورثه هر کاری که خواست بکند
و دیدی که در منبرها مردم را به تقوا امر می‌کنند ولی خود گویندگان به آنچه می‌گویند عمل نمی‌کنند
و دیدی که نماز در اوقاتش خوانده نمی‌شود، به اول وقت خواندن اهمیتی نمی‌دهند
و دیدی که صدقه‌ها به سفارش و شفاعت داده می‌شود و در آن رضای خدا مقصود نیست و بلکه به این جهت داده می‌شود که مردم از او طلب می‌کنند (برای حفظ آبرو و یا کسب وجهه)
و اگر دیدی که مردم در شکم و شهوت آزادند، باکی ندارند از اینکه چه می‌خورند و چه نکاح می‌کنند
و دیدی که دنیا به مردم روی آورده.
و دیدی که شعائر دین کهنه و بر افتاده،
در چنین روزگاری بر حذر باش، و برای درخواست نجات از خدا به خدا متوسل شو و بدان که مردم در چنین روزگاری غرق در سخط الهی هستند
و اگر خدای تعالی مهلتشان داده، از این کار منظوری دارد
و تو منتظر تحقق آن منظور باش
و کوشش کن تا خدای عز و جل تو را در وضعی ببیند که خلاف وضع مردم باشد
تا اگر عذاب در آنان نازل شود تو زودتر به رحمت خدای تعالی برسی
و اگر عذابشان تاخیر بیفتد آنها مبتلا شوند و تو از آنچه آنها در آن هستند بیرون شده باشی (یعنی تو مثل آنان بر خدای عز و جل جرات نکرده باشی)
و بدان که خدای تعالی اجر نیکوکاران را ضایع نمی‌سازد و رحمت خدا به نیکوکاران نزدیک است.
منبع:
تفسیر المیزان (علامه طباطبایی): ج5، ص 296 به نقل از کتاب کافی (ثقة الاسلام کلینی): ج8، ص 36






http://lib.eshia.ir/12016/5/396
http://lib.eshia.ir/11005/8/36

[promised-mahdi]

در پاسخ به دوستمان جناب قلب که باور نمی کنند خود امام زمان زمان ظهور را نمی داند

انتظار فرج یکی از ارکان اساسی اسلام، به ویژه مذهب شیعه است و آن به معنای آرزوی گشایش و رهایی یافتن از نابرابری ها و رفع گرفتاری های همه جهانیان است.

منتظران فرج بر این باورند که در آخر الزمان انسانی الهی - در اسلام به نام مهدی- ظهور می کند و بساط ظلم و ستم را بر می چیند و عدل و داد را جایگزین ظلم و ستم می نماید و حکومت الله را بر سراسر جهان حاکم می کند. همه انبیا و اوصیا از آغاز آفرینش چنین آرزویی داشته اند و در برآورده کردن آن از هیچ کوششی دریغ نورزیده اند و در این راه انواع سختی ها را تحمل کرده اند، تا جهان را گامی به سوی ظهور منجی بشریت نزدیک تر سازند.

اما در روایات نه تنها وقت و زمان خاصی برای ظهور امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) تعیین نشده، بلکه از تعیین وقت برای ظهور امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) ممانعت شده است.

به چند روایت در این زمینه اشاره می کنیم:

1. فضیل می گوید از امام صادق (علیه السلام) سۆال کردم آیا ظهور امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) وقت خاصی دارد، حضرت سه بار فرمودند: "کذب الوقّاتون (صافی گلپایگانی، لطف الله، منتخب الاثر، ص 463؛ شیخ طوسی، الغیبه، ص 262)؛ آنها که وقت آن را تعیین مى‏کنند دروغ گفتند".

2. در روایت دیگری امام صادق (علیه السلام) می فرماید: آنهایی که وقت خاصی را به عنوان وقت ظهور معرفی می کنند دروغگو هستند ما اهلبیت هرگز وقتی را برای ظهور امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) تعیین نکرده ایم. (صافی گلپایگانی، لطف الله، منتخب الاثر، ص 463؛ شیخ طوسی، الغیبه، ص 262)

[/font][font=Tahoma]

3. در روایت دیگری امام صادق (علیه السلام) می فرماید: هر کسی را که برای ظهور امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) وقت تعیین کند دروغگو بدانید چرا که ما اهل بیت وقت خاصی تعیین نکرده ایم بنابراین کلام او منسوب به ما و از طرف ما نبوده بلکه از پیش خود سخن گفته و دروغ است. (صافی گلپایگانی، لطف الله، منتخب الاثر، ص 463؛ شیخ طوسی، الغیبه، ص 262)

لازم به ذکر است در بعضی از روایات داریم که حتی خود امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) نیز وقت ظهورشان را نمی دانند و خدای متعال هنگام ظهور به واسطه علائم خاصی زمان ظهور را به حضرت اطلاع می دهند.

که از این روایات بخوبی استفاده می شود که خود امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) نیز زمان ظهورشان را نمی دانند و در هنگامه ظهور ، خدای متعال بواسطه علائم خاصی زمان ظهور را به حضرت اطلاع می دهند. (صدوق ، اکمال الدین و اتمام النعمة، ج 2، ص 349، ح 42)

به هرحال؛ یکی از منتظران فرج حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) خود آن حضرت هستند؛ زیرا: اوّلاً انتظار، در روایات ما به عنوان افضل العبادة مطرح شده است و بعید، بلکه محال است که آن وجود عزیز از افضل عبادات غافل و محروم باشد.

ثانیاً: در روایاتی که کلمه فرج آمده، تنها به فرج مۆمنان اشاره ندارد، بلکه فرج امام زمان نیز مورد نظر است پس امام زمان گشایش در کارهای خویش را منتظرند.

بنابراین، خود حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) نیز چون هدف استقرار نظام توحیدی و فراهم ساختن زمینه سعادت بشری را دارند، در انتظار چنین روزی هستند، تا عدل و داد را بر سراسر جهان حاکم کند.

منبع

[قلب]

سلام
اين روايات یا احادیثی که می گيد را بنده دیدم


دلايلم رو هم در پست های قبلی توضیح دادم و حرف دیگری هم ندارم


امام زمان حافظ اسرار الهی هستند پس برای حفظ آن باید آنها را بدانند


هرطور مايليد بنده به عقایدم یقین دارم

[عبدالرحمن]

(۳/مهر/۹۴ ۱۷:۵۶)قلب نوشته است:  سلام
اين روايات یا احادیثی که می گيد را بنده دیدم


دلايلم رو هم در پست های قبلی توضیح دادم و حرف دیگری هم ندارم


امام زمان حافظ اسرار الهی هستند پس برای حفظ آن باید آنها را بدانند


هرطور مايليد بنده به عقایدم یقین دارم

ببین برادر مسعود

ندانستن اصلاً در این حوزه بد نیست

امام معصوم که دیتا بیس اطلاعات نیست

هر چیزی که بخوان خدا بهشون میگه

حالا شاید این زمان ظهور رو که میگن امام زمان هم نمیدونن ساعت و ثانیه شه

مثلا شاید بدونن فلان هفته س

متاسفانه آدما عمدتا دهن لق هستن بخاطر همین معصومین همه چیز رو نگفتن

و نگفتن میدونیم یا نمیدونیم

ولی وظایف رو اعلام کردن

هی دنبال چیزی نباشیم که دونستنش مارو ناراحت میکنه یا فکرمون رو مشغول میکنه

[قلب]

سلام بردار


بحث سر علم غیب معصومين عليهم السلام است که بعضی حتی در حد آیت الله اون رو قبول ندارن


به هرصورت بنده معتقدم که اگر این احادیثی که دوستمون بیان کردن درست باشه ماله قبل از ظهور صغرا است
(
ظهور صغرا رو هم علامه حسن زاده و آیت الله مکارم گفتن و حرف من نیست)

[منتظر278]

سلام دوستان
از وقتي تاپيكو باز كردم دارم ميخونم يه حال عجيبي دارم... ان شا الله كه ما اون قومي هستيم كه ظهور مولامون رو ميبينيم
اما چند تا مسئله
اول اينكه بحث علم غيب امام معصوم قطعي است اما اين دريافت اخبار اينده منوط به خواست خود امام است
يعني ايشان اگر خودشون بخوان از خداوند متعال علم اينده و غيب رو دريافت ميكنن... اما بخاط تسليم خدا بودنشون اينكار رو انجام نميدهند و ميفرمايند كه خدايا هر وقت خودت بخواي امر رو محقق ميكني من تسليم هر امري هستم كه تو پيش روم قرار بدي... توصيه ميكنم سخنراني استاد رائفي پورو در اين مورد گوش كنين خيلي روشنگر هست.

دوم اينكه ما در شرع مقدس و عزيز اسلام بحثي داريم با عنوان بداع
به معني تغيير ايجاد كردن يا چيز جديدي اوردن كه براي چند موضوع متفاوت بكار ميره از جمله اونها زمانيه كه براي امام معصوم استفاده ميشه.
بداع در حقيقيت امتحاني هست كه خداوند پيش روي امام معصوم قرار ميدهد تا امام با توجه به شرايط خودش تصميم گيري كند.كه به چند علت رخ ميدهد. من خيلي خيلي كلي دارم ميگم خودتون تحقيق كنيد در منابع معتبر. سخنراني استاد رائفي پور رو هم گوش كننين
ما در مورد ظهور داريم كه به دنبال اين نباشيد كه نشانه ها رو تطبيق بديد تا زمان ظهور رو بدست بيارين( بلكه اون ها رو دنبال كنين تا بفهمين از چه فتنه هايي بايد دوري كنين و در واقع خودتونو اماده كنين) چون تعيين زمان ظهور فقط مختص خداوند تبارك و تعالي است و اگه ما هي بيايم دنبال تعيين زمان باشيم خداوند هم بداعي در نشانه ها و زمان ظهور قرار خواهد داد. مثلا ممكنه خدايي نكرده ما واقعا نزديك به ظهور باشيم اما بخاطر اينكه در اموري وارد شديم كه به ما مربوط نيست خداوند ظهور رو به تاخير بيندازن.


سوم.كه خيلي مهمه.evenjelists
اونجليست ها:

پیروان کلیسای انجیلی آمریکا که پیروان آن حدود یک چهارم جمعیت آمریکا(۷۰ ملیون نفر) را شامل می شوند و تعدادشان رو به رشد است.

هسته مرکزی پیروان این فرقه، مطلق گرا و معتقد به نبرد دائم بین خیر و شرّ هستند. «بازگشت دوم حضرت مسیح» در «آخر الزمان» بعد از طی مراحلی که نهایت آن به «جنگ و ویرانی بزرگ» ختم می شود، از جمله مبانی اعتقادی این جریان است.

اونا ميخوان اخرالزمان خودشون رو بسازند تا يه امام زمان قلابي به ما بدهند و نظم نوين جهاني خودشونو برقرار كنن و كل جهان رو به فساد بكشن بعد دودستي تقديم كنن به شيطان و جن هايي كه ميپرستند...

وظيفه ما چيه اين وسط؟ دونستن اطلاعات دشمن شناسي و تذهيب نفس و امادگي جسمي و روحي

از مهمترين عللي كه اقا ظهور نميكنند يخاف القتل هست.يعني ما نميتونيم امنيت ايشون رو تامين كنيم.بعضيا خيلي ساده لوحانه دم از تسليحات جنگي و ارتش بيست ميليوني ميزنند.بله اين موضوعات هم هست.اما مهمتر از اون وفاداري سربازان امام زمان ع به ايشونه. يعني انقدر اعتقاد داشته باشيم بهشون كه اگه گفتند برو وسط اتيش بشين بدون يه صدم ثانيه تامل و بدون چون وچرا بري واسه اطاعت امر. بچه ها ما بايد به اين مرحله برسونيم خودمونو. قبل اينكه اقا صاحب الزمان ظهور كنن. خودتون تو حديثا ديدين كه طرف قبل ظهور خودشو از ياراي اقا ميدونه بعد تشريف فرمايي حضرت ميره جبهه مقابلشون.

خلاصه اينكه پوتين هامونو پامون كنيم و سربند يا زهرامونو ببنديم...

[قلب]

(۹/مهر/۹۴ ۳:۴۱)منتظر278 نوشته است:  سلام دوستان
از وقتي تاپيكو باز كردم دارم ميخونم يه حال عجيبي دارم... ان شا الله كه ما اون قومي هستيم كه ظهور مولامون رو ميبينيم

سلام
بالاخره یا هستیم یا نیستیم


طبق آیات قرآن انسان نباید به دنبال گمان خود رود و باید نسبت به هر مسئله ای یقین داشته باشد
دین ما دین یقین است نه اما و اگر و احتمال

---

(۹/مهر/۹۴ ۳:۴۱)منتظر278 نوشته است:  سلام دوستان

اول اينكه بحث علم غيب امام معصوم قطعي است اما اين دريافت اخبار اينده منوط به خواست خود امام است
يعني ايشان اگر خودشون بخوان از خداوند متعال علم اينده و غيب رو دريافت ميكنن... اما بخاط تسليم خدا بودنشون اينكار رو انجام نميدهند و ميفرمايند كه خدايا هر وقت خودت بخواي امر رو محقق ميكني من تسليم هر امري هستم كه تو پيش روم قرار بدي... توصيه ميكنم سخنراني استاد رائفي پورو در اين مورد گوش كنين خيلي روشنگر هست.

آین ادعا یعنی که از درون امام معصوم خبر دارد
آیا کسی از رابطه امام با خدا باخبر است!
هيهات چه ادعا ها
سبحان الله


ما فقط می دانیم تمام عالم. چون نگینی در دستان امام معصوم است و
امام زمان امام زمان امام زمان
یعنی احاطه بر زمان یعنی دانستن گذشته و آینده

---

(۹/مهر/۹۴ ۳:۴۱)منتظر278 نوشته است:  دوم اينكه ما در شرع مقدس و عزيز اسلام بحثي داريم با عنوان بداع
به معني تغيير ايجاد كردن يا چيز جديدي اوردن كه براي چند موضوع متفاوت بكار ميره از جمله اونها زمانيه كه براي امام معصوم استفاده ميشه.
بداع در حقيقيت امتحاني هست كه خداوند پيش روي امام معصوم قرار ميدهد تا امام با توجه به شرايط خودش تصميم گيري كند.كه به چند علت رخ ميدهد. من خيلي خيلي كلي دارم ميگم خودتون تحقيق كنيد در منابع معتبر. سخنراني استاد رائفي پور رو هم گوش كننين

آیا بداع امری حتمی است که بعضی فرض را بر این می گذارند که حتمی است
یا احتمال است

خب احتمال هم هست که بدا نشود

این ادعا ها درباره امتحانات امام معصوم از کجاست

---

(۹/مهر/۹۴ ۳:۴۱)منتظر278 نوشته است:  
ما در مورد ظهور داريم كه به دنبال اين نباشيد كه نشانه ها رو تطبيق بديد تا زمان ظهور رو بدست بيارين( بلكه اون ها رو دنبال كنين تا بفهمين از چه فتنه هايي بايد دوري كنين و در واقع خودتونو اماده كنين) چون تعيين زمان ظهور فقط مختص خداوند تبارك و تعالي است و اگه ما هي بيايم دنبال تعيين زمان باشيم خداوند هم بداعي در نشانه ها و زمان ظهور قرار خواهد داد. مثلا ممكنه خدايي نكرده ما واقعا نزديك به ظهور باشيم اما بخاطر اينكه در اموري وارد شديم كه به ما مربوط نيست خداوند ظهور رو به تاخير بيندازن.

شما دو راه بیشتر برای اینکه بفهمی ظهور نزدیکه یا نه نداری


1_ با بررسی احادیث که برای بررسی آن باید تطبیق بدی و طبق منطق ارسطویی صغرا و کبرا کنی تا به نتیجه برسی


نميشه شما روی هوا و بدون منطق و دلیل بگي ظهور نزدیکه


حرف باید منطق داشته باشه اینجوری که نميشه


2_ علم غیب
که از گفتن عرفایی مانند بهجت عارفان که عالم به اسراری هستند به ما گفتند ظهور نزدیک است


شما چه به دلیل عبور از فتنه ها و چه به هر دلیلی برای رسیدن به پاسخ مجبورید تطبیق دهید
شما اول باید بفهمید ظهور نزدیک است تا بعد فتنه ها را بشناسید و بعد برنامه برای مقابله با آنها بریزید


چطور می خواهید با احتمال و اما و اگر پیش بروید!


برای برنامه ریزی یقین لازم است


درباره زمان دقیق ظهور باید گفت جزو علم غیب است که معصوم آن را می داند


اینکه ادعا می کنند با تعیین زمان برای ظهور بدا حاصل میشود با عقل جور نیست چون اولین کسانی که نشانه های ظهور را گفتند معصومين عليهم السلام بودند


نشانه ظهور یعنی نشانه ظهور یعنی نشانه ای که بعد از آن بزودی ظهور اتفاق می افتد


معصومين عليهم السلام نشانه های ظهور را برای ما گفتند پس اگر بنا بود اين نشانه ها مخفی باشند معصوم هم از گفتن ان خودداری می کردند


پس نشانه ظهور امری لازم بوده که امام معصوم آن را بیان کرده


نشانه های ظهور حدود ظهور را مشخص می کنند فقط زمان دقیق آن را نگفتند آن هم برای مردم عام به دلایلی

---

(۹/مهر/۹۴ ۳:۴۱)منتظر278 نوشته است:  سوم.كه خيلي مهمه.evenjelists
اونجليست ها:
پیروان کلیسای انجیلی آمریکا که پیروان آن حدود یک چهارم جمعیت آمریکا(۷۰ ملیون نفر) را شامل می شوند و تعدادشان رو به رشد است. هسته مرکزی پیروان این فرقه، مطلق گرا و معتقد به نبرد دائم بین خیر و شرّ هستند. «بازگشت دوم حضرت مسیح» در «آخر الزمان» بعد از طی مراحلی که نهایت آن به «جنگ و ویرانی بزرگ» ختم می شود، از جمله مبانی اعتقادی این جریان است.اونا ميخوان اخرالزمان خودشون رو بسازند تا يه امام زمان قلابي به ما بدهند و نظم نوين جهاني خودشونو برقرار كنن و كل جهان رو به فساد بكشن بعد دودستي تقديم كنن به شيطان و جن هايي كه ميپرستند...وظيفه ما چيه اين وسط؟ دونستن اطلاعات دشمن شناسي و تذهيب نفس و امادگي جسمي و روحي

دجال اصلی آخرالزمان که همزمان با ظهور خروج می کند و یک یهودی زاده است همان نقشه دشمنان ماست که اول با نام مسیح یا امام زمان از ایران خروج می کند و تمام دشمنان نظام اسلامی و رهبرى حکیم آن از پیروان او می شوند پس از آن ادعای خدایی می کند




برای آمادگی جسمانی و روحانی باید یقین داشت تا ظهور نزدیک است که قبلا توضیح دادم

---

(۹/مهر/۹۴ ۳:۴۱)منتظر278 نوشته است:  
از مهمترين عللي كه اقا ظهور نميكنند يخاف القتل هست.يعني ما نميتونيم امنيت ايشون رو تامين كنيم.بعضيا خيلي ساده لوحانه دم از تسليحات جنگي و ارتش بيست ميليوني ميزنند.بله اين موضوعات هم هست.اما مهمتر از اون وفاداري سربازان امام زمان ع به ايشونه. يعني انقدر اعتقاد داشته باشيم بهشون كه اگه گفتند برو وسط اتيش بشين بدون يه صدم ثانيه تامل و بدون چون وچرا بري واسه اطاعت امر. بچه ها ما بايد به اين مرحله برسونيم خودمونو. قبل اينكه اقا صاحب الزمان ظهور كنن. خودتون تو حديثا ديدين كه طرف قبل ظهور خودشو از ياراي اقا ميدونه بعد تشريف فرمايي حضرت ميره جبهه مقابلشون.خلاصه اينكه پوتين هامونو پامون كنيم و سربند يا زهرامونو ببنديم...

البته دلایل غیبت امام زمان یا همان دلیل اصلی بعد از ظهور معلوم میشود ما فقط احتمال می دهیم که چند دلیل داشته باشد


از کجا معلوم که یاران حضرت بین ما نباشند!


سر بسته بگویم از عارفی شنیدم که 313 نفر آماده اند و فقط کارگزاران حضرت باقی ماندند تا انتخاب شوند


لشگر حضرت که همان بسیج و سپاه و شیعیان یمن هستند هم همه آماده اند برای جان نثاری

[حقیقتجو]

سلام

خیلی از علایمی که گفتید مربوط به قوم لوط و سایر اقوام گذشته هم میشه.

الان یکی به ما بگه ظهور در 10 سال آینده اتفاق خواهد افتاد باید باور کنیم؟

یکی بگه عصری که ما توش زندگی میکنیم عصر ظهوره باید باور کنیم؟

نه اینجوریا نیست. کسی که داره این حرفها رو میزنه میخواد ذهن بقیه ی مردم رو تسخیر کنه و هدفهای پلیدی هم توی ذهنش داره. ظهور مشخص نیست. ممکنه فردا باشه ممکنه چند هزار سال آینده. اینکه یکسری میگن عصر ما عصر ظهوره قضیش چیز دیگه ای هست. میخواد مردم رو در یک حالت خمودگی و انتظار بی هدف قرار بده. داره ذهن رو در تسخیر خودش در میاره.

منتظر ظهور به زمان ظهور فکر نمیکنه. براش فرقی نمیکنه که چه وقت ظهور اتفاق بیوفته.. توی دعاهاش میگه خدایا زمان ظهور رو فقط تو میدونی. من رو از یاران حضرتش قرار ده. اگه مردم و از دنیا رفتم من رو از قبرم خارج کن تا بتونم در رکاب حضرتش شمشیر بزنم.

---

(۹/مهر/۹۴ ۱۱:۳۹)قلب نوشته است:  سلام

سر بسته بگویم از عارفی شنیدم که 313 نفر آماده اند و فقط کارگزاران حضرت باقی ماندند تا انتخاب شوند


لشگر حضرت که همان بسیج و سپاه و شیعیان یمن هستند هم همه آماده اند برای جان نثاری

حضرت علی (علیه السلام) عارف نبودن که ما بخواییم به حرف عرفا گوش بدیم که ببینیم چی میگن. عرفان خودش از شاخه های انحرافی دین است

[قلب]

(۲۳/اسفند/۹۴ ۱۷:۳۳)حقیقتجو نوشته است:  سلامخیلی از علایمی که گفتید مربوط به قوم لوط و سایر اقوام گذشته هم میشه.الان یکی به ما بگه ظهور در 10 سال آینده اتفاق خواهد افتاد باید باور کنیم؟یکی بگه عصری که ما توش زندگی میکنیم عصر ظهوره باید باور کنیم؟نه اینجوریا نیست. کسی که داره این حرفها رو میزنه میخواد ذهن بقیه ی مردم رو تسخیر کنه و هدفهای پلیدی هم توی ذهنش داره. ظهور مشخص نیست. ممکنه فردا باشه ممکنه چند هزار سال آینده. اینکه یکسری میگن عصر ما عصر ظهوره قضیش چیز دیگه ای هست. میخواد مردم رو در یک حالت خمودگی و انتظار بی هدف قرار بده. داره ذهن رو در تسخیر خودش در میاره.منتظر ظهور به زمان ظهور فکر نمیکنه. براش فرقی نمیکنه که چه وقت ظهور اتفاق بیوفته.. توی دعاهاش میگه خدایا زمان ظهور رو فقط تو میدونی. من رو از یاران حضرتش قرار ده. اگه مردم و از دنیا رفتم من رو از قبرم خارج کن تا بتونم در رکاب حضرتش شمشیر بزنم.

---

سلام


2 راه برای فهمیدن اینکه ظهور حضرت مهدی عج نزدیک شده است یا نه وجود دارد


1_ از طریق احادیث آخرالزمان و نشانه های ظهور که خود امامان معصوم علیه السلام گفته اند


در این بخش گفته میشه سال ظهور مخفی مانده و یا گفته نشده یا به ما نرسیده و فقط به نشانه های ظهور اکتفا شده و با این نشانه ها حدود آن مشخص شده است


مفهوم انتظار و وظایف منتظران هم چيزه ديگريست


اینکه یک منتظر به زمان ظهور فکر نمی کند حرف غلطی است چراکه اولین افرادی که به زمان ظهور اشاره کرده اند و نشانه های آن را ذکر کردند خود معصومین علیهم السلام بودند و آنها هزاران نشانه ظهور را بیان کردند


اینکه دعای یک منتظر چیست باید گفت یکی از این دعاها دعای عهد است


2_ علم غیب




بقیه حرفاتون هم تفکرات شماست اگر از احادیث یا روایات یا قرآن کریم است منبع آن را ذکر کنید وگرنه نظر شخصی شماست

---

(۲۳/اسفند/۹۴ ۱۷:۳۳)حقیقتجو نوشته است:  

---

حضرت علی (علیه السلام) عارف نبودن که ما بخواییم به حرف عرفا گوش بدیم که ببینیم چی میگن. عرفان خودش از شاخه های انحرافی دین است

‏‫عارف کیست؟ و عرفان چیست؟‬‏




‏‫عارف کیست؟ صوفی کیست؟‬‏


لینک از سایت گفتگوی قرآنی
‏‫عارف کیست؟ و عرفان چیست؟‬‏

[حقیقتجو]

(۲۳/اسفند/۹۴ ۱۸:۱۰)قلب نوشته است:  سلام


2 راه برای فهمیدن اینکه ظهور حضرت مهدی عج نزدیک شده است یا نه وجود دارد


1_ از طریق احادیث آخرالزمان و نشانه های ظهور که خود امامان معصوم علیه السلام گفته اند


در این بخش گفته میشه سال ظهور مخفی مانده و یا گفته نشده یا به ما نرسیده و فقط به نشانه های ظهور اکتفا شده و با این نشانه ها حدود آن مشخص شده است


مفهوم انتظار و وظایف منتظران هم چيزه ديگريست


اینکه یک منتظر به زمان ظهور فکر نمی کند حرف غلطی است چراکه اولین افرادی که به زمان ظهور اشاره کرده اند و نشانه های آن را ذکر کردند خود معصومین علیهم السلام بودند و آنها هزاران نشانه ظهور را بیان کردند


اینکه دعای یک منتظر چیست باید گفت یکی از این دعاها دعای عهد است


2_ علم غیب




بقیه حرفاتون هم تفکرات شماست اگر از احادیث یا روایات یا قرآن کریم است منبع آن را ذکر کنید وگرنه نظر شخصی شماست و محترم

باشه حرفهای ما همشون غلطه. و حرفهای شما همشون بر طبق قرآن و احادیث است. فقط حواستون باشه که آینده رو براتون برنامه ریزی نکنن.. قرآن و احادیث هم نگفتن که به حرف عرفا گوش بدیم. همیشه گفتن تفکر کنید. عرفان به شکلی که امروزه کاربرد داره و در ذهن ماست از شاخه های انحرافی دین است.

در نهایت اینکه در قیامت هرکسی مسئول اعمال خودش خواهد بود.

[قلب]

(۲۳/اسفند/۹۴ ۱۸:۲۲)حقیقتجو نوشته است:  باشه حرفهای ما همشون غلطه. و حرفهای شما همشون بر طبق قرآن و احادیث است. فقط حواستون باشه که آینده رو براتون برنامه ریزی نکنن.. قرآن و احادیث هم نگفتن که به حرف عرفا گوش بدیم. همیشه گفتن تفکر کنید. عرفان به شکلی که امروزه کاربرد داره و در ذهن ماست از شاخه های انحرافی دین است.در نهایت اینکه در قیامت هرکسی مسئول اعمال خودش خواهد بود.

سلام


انسان یا عالم است یا جاهل
یا دانشجو است یا استاد
یا مجتهد است یا مقلد


همانطور که ما اگر مریض شویم پیش طبیب میرویم زمانی که بخواهیم از اسلام بدانیم سراغ اسلام شناس می رویم


یک پزشک هیچوقت با خواندن کتاب پزشکی پزشک نمی شود بلکه به استاد نیاز دارد


مراجع تقلید و مجتهدین و عرفا برای ما استاد هستند تا از آنها بياموزيم و این مانع از تفکر و تعقل نیست بلکه تفکر و تعقل ما در راستای آموزه های ماست


برای تفکر به اطلاعات نیاز است


عرفانی که در ذهن شماست و شما آن را انحرافی میدانید با عرفانی که در ذهن ماست و ما آن را درست می دانیم فرق دارد و یکی نیست


تعریف ما از عرفان در همان لینکهایی که گذاشتیم مشخص است