آيا ما به زمان ظهور نزديك شده ايم؟شرایط عمومی جهان در آخرالزمان

[علی 110]

آيا ما به زمان ظهور نزديك شده ايم؟
برخي از علايم و اوضاع عمومي جوامع بشري در عصر آخرالزمان در كلام امام جعفر صادق عليه السلام:

- قرآن فرسوده شود و درست معني نمي شود

- دين همچون ظرف خالي بي محتوا شده

- منكر آشكار شده و از آن نهي نمي كنند و بدكاران باز خواست نمي شوند

- قطع صله رحم و قطع پيوند خويشاوندي شود

- بدكاران را ستايش كنند و سخنِ بدش به او باز نگردد

- نوجوانِ پسر همان كندكه زن مي كند

- زنان با زنان ازدواج مي كنند

- مداحي دروغين از اشخاص زياد مي شود

- مردان از مردان و زنان از زنان لذت مي برند

- زندگي مرد از راه لواط و زندگي زن از راه زنا تأمين ميشود

- مؤمن خوار و ذليل شمرده مي شود

- زنا امري آشكار مي باشد

- حلال خداوند حرام و حرام خداوند حلال گردد

- دين بر اساس ميل اشخاص معني شود وكتاب خدا و احكامش تعطيل گردد

- واليان در قضاوت رشوه گيرند

- پست هاي مهم واليان بر اساس مزايده است نه شايستگي

- مرد از بدكارگي همسرش نان مي خورد

- زن بر شوهر خود مسلط شود، كارهايي كه مورد رضاي همسر نيست انجام دهد و به شوهرش خرجي دهد

- سوگند هاي دروغ به خداوند بسيار گردد

- آشكارا قمار بازي شود

- زنان مسلمان خود را به كافر مي بخشند

- مردم محترم، توسط كسي كه مردم از سلطنتش ترس دارند ، خوار شوند

- شنيدن سخن حق بر مردم سنگين است ولي شنيدن سخن باطل برايشان آسان و سهل

- همسايه از ترس زبان بد همسايه او را احترام كند

- غيبت، سخن خوش آنان گردد

- معاش انسان از كم فروشي بدست مي آيد

- نماز را سبك شمارند

- انسان ثروت زيادي جمع كرده ولي از اول تا آخر زكاتش را نداده است

- با حيوانات آميزش شود

- بر سر كسبهاي حرام آشكارا رقابت كنند

- فقيه براي دين علم نمي آموزد وطالب حرام ، ستايش واحترام مي گردد

- طالب حلال ، مذمت و سرزنش گردد و طالب حرام ستايش و احترام مي شود

- در مكه و مدينه كارهايي ميكنند كه خداوند دوست نداردو كسي از آن جلوگيري نمي كند

- آلات موسيقي و لهو در مكه و مدينه آشكار گردد

- مرد راه حق وآشكار ميرود و امر به معروف ونهي از منكر مي مكند ولي مردم او را از اين كار نهي ميكنند و باز مي دارند

- سال به سال بدعت ها بيشتر شود

- مردم و جماعت جز از سرمايه داران پيروي نكنند

- مردم مانند حيوانات در انظار عمل جنسي مي نمايند و كسي از ترس مردم از آن جلوگيري نميكند

- انسان در راه غير خدا بسيار خرج ميكند ولي در راه خدا از اندك هم مضايقه دارد

-عقوق پدر و مادر رواج دارد و فرزندان هيچ احترامي برايشان قايل نيستند، بلكه نزد فرزند از همه بدترند

- زن ها بر مسند حكومت بنشينند و هيچ كاري جز خواسته آنان پيش نرود

- به وسيله شراب بيماران را مداوا كند، و براي بهبودي بيمار آن را تجويز نمايند

- مردم درمورد امر به معروف و نهي از منكر و ترك دين بي تفاوت و يكسانند

- مسجد پر است از كساني كه از خدا نترسند و غيبت يكديگر نمايند

- بر روي منبر ها از پرهيز كاري سخن گويند اما گويندگان آن خود پرهيزكار نيستند


- همت و هدف مردم شكم و شهواتشان باشد و...



علامه، اين حديث را از كتاب كافي (بخش روضه آن) به نقل از امام صادق عليه السلام ذكر كرده است.
متن و ترجمه كامل براي كساني كه حوصله بيشتري دارند:
http://lib.eshia.ir/12016/5/396

قال : إلى متى هؤلاء یملکون أو متى الراحة منهم؟ فقلت : ألیس تعلم أن لکل شیء مدة؟ قال : بلى ، فقلت : هل ینفعک علمک ـ إن هذا الأمر إذا جاء کان أسرع من طرفة العین؟ إنک لو تعلم حالهم عند الله عز وجل ، وکیف هی کنت لهم أشد بغضا ـ ولو جهدت وجهد أهل الأرض ـ أن یدخلوهم فی أشد ما هم فیه من الإثم لم یقدروا ، فلا یستفزنک الشیطان ـ فإن العزة لله ولرسوله وللمؤمنین ـ ولکن المنافقین لا یعلمون ، ألا تعلم أن من انتظر أمرنا ، وصبر على ما یرى من الأذى والخوف هو غدا فی زمرتنا؟


1. فإذا رأیت الحق قد مات وذهب أهله،

2. ورأیت الجور قد شمل البلاد،

3. ورأیت القرآن قد خلق ـ وأحدث فیه ما لیس فیه ووجه على الأهواء ،

4. ورأیت الدین قد انکفأ کما ینکفئ الإناء

5. ورأیت أهل الباطل قد استعلوا على أهل الحق ،

6. ورأیت الشر ظاهرا لا ینهى عنه ویعذر أصحابه ،

7. ورأیت الفسق قد ظهر ـ واکتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء ،

8. ورأیت المؤمن صامتا لا یقبل قوله ،

9. ورأیت الفاسق یکذب ولا یرد علیه کذبه وفریته ،

10. ورأیت الصغیر یستحقر بالکبیر ،

11. ورأیت الأرحام قد تقطعت ،

12. ورأیت من یمتدح بالفسق یضحک منه ولا یرد علیه قوله ،

13. ورأیت الغلام یعطی ما تعطی المرأة ـ

14. ورأیت النساء یتزوجن بالنساء ،

15. ورأیت الثناء قد کثر ،

16. ورأیت الرجل ینفق المال فی غیر طاعة الله ـ فلا ینهى ولا یؤخذ على یدیه ،

17. ورأیت الناظر یتعوذ بالله ـ مما یرى المؤمن فیه من الاجتهاد ،

18. ورأیت الجار یؤذی جاره ولیس له مانع ،

19. ورأیت الکافر فرحا لما یرى فی المؤمن ، مرحا لما یرى فی الأرض من الفساد ،

20. ورأیت الخمور تشرب علانیة ـ ویجتمع علیها من لا یخاف الله عز وجل ،

21. ورأیت الأمر بالمعروف ذلیلا ،

22. ورأیت الفاسق فیما لا یحب الله قویا محمودا ،

23. ورأیت أصحاب الآیات یحقرون ویحقر من یحبهم ،

24. ورأیت سبیل الخیر منقطعا وسبیل الشر مسلوکا ،

25. ورأیت بیت الله قد عطل ویؤمر بترکه ـ

26. ورأیت الرجل یقول ما لا یفعله ،

27. ورأیت الرجال یتمنون للرجال والنساء للنساء ،

28. ورأیت الرجل معیشته من دبره ـ ومعیشة المرأة من فرجها ،

29. ورأیت النساء یتخذن المجالس کما یتخذها الرجال ،

30. ورأیت التأنیث فی ولد العباس ـ قد ظهر وأظهروا الخضاب ـ وامتشطوا کما تمشط المرأة لزوجها ، وأعطوا الرجال لأموال على فروجهم ، وتنوفس فی الرجل ، وتغایر علیه الرجال ،

31. وکان صاحب المال أعز من المؤمن ،

32. وکان الربا ظاهرا لا یعیر ،

33. وکان الزنا تمتدح به النساء ،

34. ورأیت المرأة تصانع زوجها على نکاح الرجال ،

35. ورأیت أکثر الناس وخیر بیت من یساعد النساء على فسقهن ،

36. ورأیت المؤمن محزونا محتقرا ذلیلا ـ

37. ورأیت البدع والزنا قد ظهر ،

38. ورأیت الناس یعتدون بشاهد الزور ،

39. ورأیت الحرام یحلل ، والحلال یحرم ،

40. ورأیت الدین بالرأی وعطل الکتاب وأحکامه ،

41. ورأیت اللیل لا یستخفى به من الجرأة على الله ،

42. ورأیت المؤمن لا یستطیع أن ینکر إلا بقلبه ـ

43. ورأیت العظیم من المال ینفق فی سخط الله عز وجل ،

44. ورأیت الولاة یقربون أهل الکفر ویباعدون أهل الخیر ،

45. ورأیت الولاة یرتشون فی الحکم ،

46. ورأیت الولایة قبالة لمن زاد ،

47. ورأیت ذوات الأرحام ینکحن ویکتفى بهن ،

48. ورأیت الرجل یقتل على التهمة وعلى الظنة ـ ویتغایر على الرجل الذکر فیبذل له نفسه وماله ،

49. ورأیت الرجل یعیر على إتیان النساء ،

50. ورأیت الرجل یأکل من کسب امرأته من الفجور یعلم ذلک ویقیم علیه ،

51. ورأیت المرأة تقهر زوجها ـ وتعمل ما لا یشتهی وتنفق على زوجها ،

52. ورأیت الرجل یکری امرأته وجاریته ـ ویرضى بالدنی من الطعام والشراب ،

53. ورأیت الإیمان بالله عز وجل کثیرة على الزور ،

54. ورأیت القمار قد ظهر ،

55. ورأیت الشراب یباع ظاهرا لیس له مانع ،

56. ورأیت النساء یبذلن أنفسهن لأهل الکفر ،

57. ورأیت الملاهی قد ظهرت یمر بها لا یمنعها أحد أحدا ـ ولا یجترئ أحد على منعها ،

58. ورأیت الشریف یستذله الذی یخاف سلطانه ،

59. ورأیت أقرب الناس من الولاة ـ من یمتدح بشتمنا أهل البیت ،

60. ورأیت من یحبنا یزور ولا تقبل شهادته ،

61. ورأیت الزور من القول یتنافس فیه ،

62. ورأیت القرآن قد ثقل على الناس استماعه ـ وخف على الناس استماع الباطل ،

63. ورأیت الجار یکرم الجار خوفا من لسانه ،

64. ورأیت الحدود قد عطلت وعمل فیها بالأهواء ،

65. ورأیت المساجد قد زخرفت ،

66. ورأیت أصدق الناس عند الناس المفتری الکذب ،

67. ورأیت الشر قد ظهر والسعی بالنمیمة ،

68. ورأیت البغی قد فشا ،

69. ورأیت الغیبة تستملح ویبشر بها الناس بعضهم بعضا ،

70. ورأیت طلب الحج والجهاد لغیر الله ـ

71. ورأیت السلطان یذل للکافر المؤمن ،

72. ورأیت الخراب قد أدیل من العمران ،

73. ورأیت الرجل معیشته من بخس المکیال والمیزان ،

74. ورأیت سفک الدماء یستخف بها ،

75. ورأیت الرجل یطلب الرئاسة لغرض الدنیا ـ ویشهر نفسه بخبث اللسان لیتقى وتستند إلیه الأمور ،

76. ورأیت الصلاة قد استخف بها ،

77. ورأیت الرجل عنده المال الکثیر لم یزکه منذ ملکه ،

78. ورأیت المیت ینشر من قبره ویؤذى وتباع أکفانه ،

79. ورأیت الهرج قد کثر ،

80. ورأیت الرجل یمسی نشوان ـ ویصبح سکران لا یهتم بما الناس فیه ،

81. ورأیت البهائم تنکح ،

82. ورأیت البهائم تفرس بعضها بعضا ،

83. ورأیت الرجل یخرج إلى مصلاه ویرجع ـ ولیس علیه شیء من ثیابه ،

84. ورأیت قلوب الناس قد قست ـ وجمدت أعینهم وثقل الذکر علیهم ،

85. ورأیت السحت قد ظهر یتنافس فیه ،

86. ورأیت المصلی إنما یصلی لیراه الناس ،

87. ورأیت الفقیه یتفقه لغیر الدین ـ یطلب الدنیا والرئاسة ،

88. ورأیت الناس مع من غلب ،

89. ورأیت طالب الحلال یذم ویعیر ـ وطالب الحرام یمدح ویعظم ،

90. ورأیت الحرمین یعمل فیها بما لا یحب الله ـ لا یمنعهم مانع ولا یحول بینهم وبین العمل القبیح أحد ،

91. ورأیت المعازف ظاهرة فی الحرمین ،

92. ورأیت الرجل یتکلم بشیء من الحق ـ ویأمر بالمعروف وینهى عن المنکر ـ فیقوم إلیه من ینصحه فی نفسه فیقول : هذا عنک موضوع ،

93. ورأیت الناس ینظر بعضهم إلى بعض ویقتدون بأهل الشر ،

94. ورأیت مسلک الخیر وطریقه خالیا لا یسلکه أحد ،

95. ورأیت المیت یهز به فلا یفزع له أحد ،

96. ورأیت کل عام یحدث فیه من البدعة والشر أکثر مما کان ،

97. ورأیت الخلق والمجالس لا یتابعون إلا الأغنیاء ،

98. ورأیت المحتاج یعطى على الضحک به ـ ویرحم لغیر وجه الله ،

99. ورأیت الآیات فی السماء لا یفزع لها أحد ـ

100.ورأیت الناس یتسافدون کما تسافد البهائم ـ لا ینکر أحد منکرا تخوفا من الناس ،

101.ورأیت الرجل ینفق الکثیر فی غیر طاعة الله ـ ویمنع الیسیر فی طاعة الله ،

102.ورأیت العقوق قد ظهر واستخف بالوالدین ـ وکانا من أسوإ الناس حالا عند الولد ـ ویفرح بأن یفتری علیهما ،

103.ورأیت النساء وقد غلبن على الملک وغلبن على کل أمر لا یؤتى إلا ما لهن فیه هوى ،

104.ورأیت ابن الرجل یفتری على أبیه ـ ویدعو على والدیه ویفرح بموتهما ،

105.ورأیت الرجل إذا مر به یوم ـ ولم یکسب فیه الذنب العظیم ـ من فجور أو بخس مکیال أو میزان أو غشیان حرام ـ أو شرب مسکر کئیبا حزینا ـ یحسب أن ذلک الیوم علیه وضیعة من عمره ،

106.ورأیت السلطان یحتکر الطعام ،

107.ورأیت أموال ذوی القربى ـ تقسم فی الزور ویتقامر بها وتشرب بها الخمور ،

108.ورأیت الخمر یتداوى بها ویوصف للمریض ویستشفى بها ،

109.ورأیت الناس قد استووا فی ترک الأمر بالمعروف ـ والنهی عن المنکر وترک التدین به ،

110.ورأیت ریاح المنافقین وأهل النفاق قائمة ـ وریاح أهل الحق لا تحرک ،

111.ورأیت الأذان بالأجر والصلاة بالأجر ،

112.ورأیت المساجد محتشیة ممن لا یخاف الله ـ مجتمعون فیها للغیبة وأکل لحوم أهل الحق ـ ویتواصفون فیها شراب المسکر ،

113.ورأیت السکران یصلی بالناس ـ وهو لا یعقل ولا یشان بالسکر ـ وإذا سکر أکرم واتقى وخیف وترک لا یعاقب ویعذر بسکره ،

114.ورأیت من أکل أموال الیتامى یحمد بصلاحه ،

115.ورأیت القضاة یقضون بخلاف ما أمر الله ،

116.ورأیت الولاة یأتمنون الخونة للطمع ،

117.ورأیت المیراث قد وضعته الولاة ـ لأهل الفسوق والجرأة على الله ـ یأخذون منهم ویخلونهم وما یشتهون ،

118.ورأیت المنابر یؤمر علیها بالتقوى ـ ولا یعمل القائل بما یأمر ،

119.ورأیت الصلاة قد استخف بأوقاتها ،

120.ورأیت الصدقة بالشفاعة ـ ولا یراد بها وجه الله ویعطی لطلب الناس ،

121.ورأیت الناس همهم بطونهم وفروجهم ـ لا یبالون بما أکلوا وما نکحوا ،

122.ورأیت الدنیا مقبلة علیهم ،

123.ورأیت أعلام الحق قد درست فکن على حذر ـ واطلب إلى الله عز وجل النجاة ، واعلم أن الناس فی سخط الله عز وجل ـ وإنما یمهلهم لأمر یراد بهم فکن مترقبا ـ واجتهد لیراک الله عز وجل فی خلاف ما هم علیه ـ فإن نزل بهم العذاب ـ وکنت فیهم عجلت إلى رحمة الله ، وإن أخرت ابتلوا ـ وکنت قد خرجت مما هم فیه من الجرأة على الله عز وجل ـ واعلم أن الله لا یضیع أجر المحسنین ، وأن رحمة الله قریب من المحسنین.





هر زمان دیدی حق مرده و اهلش از بین رفته‌اند
و جور و ستم همه جا را فرا گرفته
و قرآن کهنه شده و چیزهایی در آن پدید آمده که در آن نیست
و دیدی که قرآن طبق هوا و هوسها توجیه و تفسیر می‌شود
و دیدی که دین وارونه شده،آن چنان که کاسه وارونه می‌شود
و دیدی که اهل باطل بر اهل حق آقایی و سروری می‌کنند
و دیدی که شر ظاهر گشته و از آن نهی نمی‌شود بلکه از اهل شر دفاع می‌شود
و دیدی که فسق علنی شده
و مردان به مردان و زنان به زنان (در مسائل جنسی) اکتفا می‌کنند
و دیدی که مؤمن سکوت کرده، چون گفتارش پذیرفته نمی‌شود
و دیدی که فاسق دروغ می‌گوید و پذیرفته می‌شودو کسی دروغ و افترای او را رد نمی‌کند
و دیدی که صغیر بزرگتران را تحقیر می‌کند
و دیدی که قطع رحم همگانی شده
و دیدی که وقتی کسی را به فسق می‌ستایند خود او می‌خندد و سخن گوینده را رد نمی‌کند
و دیدی که به پسر همان را می‌دهند که به زن می‌دهند
و دیدی که زنان با زنان ازدواج می‌کنند
و دیدی که مدح و ثنا بسیار شده
و دیدی که مرد مال خود را در غیر راه اطاعت خدا انفاق می‌کند و کسی نیست که او را نهی کند و دست او را بگیرد
و دیدی که مردم وقتی مؤمن را می‌بینند که در حال تلاش در مسیر بندگی است، پناه به خدا می‌برند از اینکه مثل او باشند
و دیدی که همسایه، همسایه‌اش را می‌آزارد و کسی نیست جلویش را بگیرد
و دیدی که کافر وقتی وضع رقت بار مؤمن را می‌بیند از وضع خود خوشحالی می‌کند و چون فساد را در پهنای زمین گسترده می‌بیند مسرور می‌شود
و دیدی که شراب‌های گوناگون علناً نوشیده می‌شود و مردمی بر سفره شراب جمع هستند که از خدای عز و جل هیچ پروایی ندارند
و دیدی که امر به معروف زایل شده
و دیدی که فاسق در اعمالی که خدا دوست ندارد نیرومند و مورد حمایت و مدح قرار می‌گیرد
و دیدی که دارندگان آیات مورد تحقیر واقع می‌شوند و هر کسی هم آنان را دوست بدارد تحقیر می‌شود
و دیدی که راه خیر بسته شده و راه شر باز و پر رهرو است
و دیدی که خانه کعبه معطل مانده و مردم از رفتن به زیارت آن نهی می‌شوند و به ترک آن تشویق و مامور می‌گردند
و دیدی که هر کس به دیگری آنچه را که خود نکرده می‌گوید
و دیدی که مردان خود را برای (بهره‌بردن جنسی دیگر) مردان آماده می‌کنندو زنان برای زنان
و دیدی که مرد از راه مقعد خود روزی به دست می‌آورد و زن از راه فرجش.
و دیدی که زنان برای خود مجالس ترتیب می‌دهند آن چنان که مردان تشکیل می‌دهند
و دیدی که در دودمان بنی العباس عمل لواط و زن شدن مردان شایع و علنی گشته و به همین منظور خود را خضاب می‌کنند و شانه می‌زنند آن چنان که زنان برای شوهر خود شانه می‌زنند و مردان مالها به خاطر فروج خود خرج می‌کنند و چند نفر بر سر یک مرد تنازع می‌کنند و بر سر او، این علیه آن دیگری و آن علیه این غیرت به خرج می‌دهد.
و دیدی که صاحب مال محترم‌تر از مؤمن است
و ربا علنی معامله می‌شود و کسی سرزنش نمی‌کند
و دیدی که زنان به خاطر دادن زنا ستایش می‌شوند و زن شوهرش را در عمل لواط با مردی دیگر کمک و همکاری می‌کند
و دیدی که در نظر اکثریت مردم بهترین خانواده‌ها آن خانواده‌ای است که زنان را بر کار فسق کمک می‌کنند.
و دیدی که مؤمن همواره در اندوه و تحقیر شده و خوار است
و دیدی که بدعت‌ها و زنا علنی شده
و مردم را دیدی که با شاهدی که به دروغ شهادت می‌دهد به یکدیگر تجاوز می‌کنند
و دیدی که حرام حلال و حلال حرام شده است
و دیدی که هر کس دین را با رأی و نظر خود برای خود توجیه می‌کند و کتاب خدا و احکامش تعطیل شده.
و دیدی که در ارتکاب گناه از تاریکی شب استفاده نمی‌شود بلکه در روز روشن گناه می‌کنند
و دیدی که مؤمن جز با قلبش نمی‌تواند منکر را انکار کند
و دیدی که مال بسیار هنگفت در راه خشم الهی خرج می‌شود
و دیدی که والیان ولایت و سرپرستی مردم را قباله کسی بدانند که قدرتش بیشتر است
و دیدی که محرم به محرم خود اکتفا کند و با او ازدواج نماید
و دیدی که مردم به صِرف تهمت و بر اساس گمان حاکم یا صاحب قدرتی کشته می‌شوند
و دیدی که مردم بر سر عشق ورزیدن به یک پسر با یکدیگر به ملاک غیرت می‌ستیزند و حتی بر سر این عشق جان و مال فدا می‌کنند.
و دیدی که مردم کسی را که شهوت خود را با رفتن نزد زنان خاموش می‌کند سرزنش می‌نمایند
و دیدی که مرد با زنا دادن همسرش پول در می‌آورد و زندگی می‌کند با علم به اینکه او زنا می‌دهد و حتی بر این کار او نظارت دارد
و دیدی که زن قاهر و مسلط بر شوهرش می‌شود و بر خلاف میل او کارها می‌کند و علیه او پولها خرج می‌کند
و دیدی که مرد همسر و دختر- کنیز- خود را کرایه می‌دهد و در ازای آن به طعام و نوشیدنی پست راضی می‌شود
و اگر دیدی که سوگند به دروغ به خدای عز و جل بسیار و شایع شده
و دیدی که قمار علنی و آشکار گشته
و دیدی که شراب علنا فروخته می‌شود و کسی از آن منع نمی‌کند
و دیدی که زنان مسلمان ناموس خود را به اهل کفر می‌دهند.
و دیدی که لهو و لعب و رقص و آوازه‌خوانی علنی شده،مسلمانان از آن عبور می‌کنند و احدی، احدی را منع نمی‌کند و احدی جرات بر منع آن ندارد
و دیدی که افراد شریف و آبرومند به وسیله کسانی که از قدرت آنان می‌ترسند توهین شده و خوار می‌شوند
و دیدی که نزدیک‌ترین افراد به درگاه والیان آن کسی است که با بدگویی به ما اهل بیت آن والیان را مدح می‌گویند
و دیدی که شنیدن صوت قرآن بر مردم سنگینی می‌کند و در مقابل شنیدن آوازهای باطل برایشان آسان و خفیف است.
و دیدی که همسایه را از ترس زبانش احترام می‌کنند
و دیدی که راستگوترین مردم دروغ سازانند
و دیدی که شر علنی و بازار سخن چینی رایج شده
و دیدی که بغی و ستم آشکار گشته
و دیدی که غیبت کردن نوعی ملاحت و خوش‌اخلاقی تلقی می‌شود و مردم یکدیگر را به خاطر آن بشارت می‌دهند
و دیدی که حج و جهاد جنبه غیر خدایی به خود می‌گیرد
و دیدی که سلطان به خاطر کافر، مؤمن را توهین نموده و خوار می‌سازد
و دیدی که خرابی بر عمران مسلط شده
و دیدی که زندگی یک فروشنده از راه خیانت در کیل و وزن اداره می‌شود
و دیدی که خونریزی یک امر آسان و پیش پا افتاده تلقی می‌شود.
و دیدی که اگر کسی به طلب ریاست برمی‌خیزد عوضش تنها دنیا است و خود را مردی بد زبان معرفی می‌کند تا کسی جرات اعتراض کردن نداشته باشد و نیز امور به او نسبت داده می‌شود
و دیدی که به نماز بی اعتنایی می‌شود
و دیدی که ثروتمند مال بسیاری نزدش جمع شده و از روزی که مشغول جمع آوری آن شده، زکاتش را نداده
و دیدی که میت را از قبرش بیرون می‌کشند و آزارش داده، کفن‌هایش را می‌فروشند
و دیدی که هرج و مرج بسیار شده
و دیدی که افراد در صبح و عصر مست هستند و هیچ اهتمامی به وضع مردم ندارند
و دیدی که با چهار پایان جماع می‌کنند
و دیدی که چهار پایان به جان یکدیگر می‌افتند و یکدیگر را پاره می‌کنند.
دیدی که مرد به نمازخانه‌اش می‌رود و بر می‌گردد در حالی که جامه‌هایش را ربوده‌اند
و دیدی که دلهای مردم قساوت و چشمهاشان خشک شده و ذکر خدا بر آنان سنگین می‌آید و حرام خواری علنی گشته و بر سر آن از یکدیگر پیشی می‌گیرند
و دیدی که نمازگزار اگر به نمازخانه می‌رود برای آن است که خود را به مردم نشان دهد، مردم او را ببینند که نماز می‌خواند
و اگر دیدی که فقیه برای غیر هدف دین تفقه می‌کند، یعنی به این منظور فقه می‌خواند که دنیا و ریاست به دست آورد
و دیدی که مردم به سوی آن کسی می‌شتابند که غالب باشد و قدرت داشته باشد و هر یک از دو طرف نزاع غلبه کند مردم با او باشند، چه غلبه‌اش حق باشد و چه باطل.
و دیدی که طالب حلال مورد مذمت و سرزنش و طالب حرام مورد مدح و احترام قرار گیرد
و دیدی که در دو حرم کعبه و مدینه کارهایی صورت می‌گیرد که خدا دوست نمی‌دارد و هیچکس جلوگیر آنان نیست و حتی بین آنان و آن عمل زشت کسی حائل نمی‌شود
و دیدی که در دو حرم شریف ساز و آواز علنی ارتکاب می‌شود
و دیدی که افرادی سخن از حق می‌گویند و امر به معروف و نهی از منکر می‌کنند ولی از پای خطابه‌اش کسی برمی‌خیزد در حالی که خود را خیرخواه و دلسوز او می‌داند از در خیرخواهی و نصیحت می‌گوید: خدا از تو نخواسته که این حرف‌ها را بزنی
و دیدی که مردم در اقتدای به اهل شر به یکدیگر هم چشمی می‌کنند
و دیدی که راههای خیر از رهرو خالی است و احدی به آن راه نمی‌رود.
و دیدی که جنازه را به اهتزاز در می‌آورند و کسی از این عمل ناراحت نمی‌شود
و دیدی که هر سالی که می‌گذرد بدعت‌های بیشتری از سال قبل باب شده و شر بیشتری پیدا می‌شود
و دیدی که خلق و جمعیت‌ها جز اغنیا را پیروی نمی‌کنند،
دیدی که حاجت محتاج را در برابر مسخره کردن او و خندیدن به او بر آورده می‌کنند و ترحمشان برای غیر رضای خدا است
و دیدی که آیات آسمانی الهی رخ می‌دهد ولی کسی از آن نمی‌ترسد
و دیدی که مردم با یکدیگر (در ملأ عام) جفت‌گیری می‌کنند، آن طور که چهار پایان می‌کنند و کسی این عمل را زشت ندانسته و اگر زشت بداند از ترس مردم نهی نمی‌کند
و دیدی که افراد اموال بسیار در غیر راه خدا انفاق می‌کنند ولی در راه خدا از انفاق مالی اندک مضایقه می‌کنند
و اگر دیدی که رنجاندن و عقوق پدر و مادر علنی و خوار شمردن آنان شایع شده و والدین در نظر فرزندان بدترین مردم تلقی می‌شوند، حتی فرزند خوشحال می‌شود از اینکه بر پدر و مادرش تهمت زده شود
و دیدی که زنان بر حکومت و سلطنت چیره شده‌اند و بر هر امری که هوا و هوس آنان را تامین کند مسلط گشته‌اند.
و دیدی که فرزندان به پدر و مادر خود افترا می‌بندند و پدر و مادر خود را نفرین می‌کنند و از شنیدن خبر مرگشان خوشحال می‌شوند
و اگر دیدی که وضع به اینجا کشیده که اگر شخصی روزی بر او بگذرد که در آن روز مرتکب گناه بزرگی نشود، فسق و فجوری انجام ندهد، کم‌فروشی و خیانتی ننماید، به حرامی دست نیافته و یا شراب مسکری ننوشد، در غم و اندوه فرو می‌رود و می‌پندارد که آن روز او به بطالت گذشته و یک روز از عمرش ضایع شده است
و دیدی که سلطان خوردنی‌ها را احتکار می‌کند
و دیدی که اموال ذوی القربای رسول خدا (صلوات الله علیه و آله) در ناحق تقسیم می‌شود و با آن اموال قمار می‌کنند و شراب می‌نوشند.
و دیدی که با شراب خود را معالجه می‌کنند و برای مریض تعریف و توصیف می‌کنند که فلان شراب برای تو بسیار نافع است و از شراب شفا می‌طلبند
و اگر دیدی که مردم در ترک امر به معروف و نهی از منکر و ترک اعتقاد به وجوب آن با هم برابرند
و دیدی که باد به بیرق منافقین و اهل نفاق می‌وزد، ولی بیرق اهل حق حرکتی ندارد (یعنی بازار منافقین گرم و پُرطرفدار است، بلعکس اهل حق)
و دیدی که مؤذن‌ها و نمازخوان‌ها در برابر مزد اذان می‌گویند و نماز می‌خوانند.
و دیدی که مسجدها پر است از مردمی که از خدا نمی‌ترسند در آنجا جمع شده‌اند، برای غیبت و خوردن گوشت اهل حق و در آن از خوبیهای شراب مسکر، سخن می‌گویند
و دیدی که پیشنمازی مست بر مردم نماز می‌خواند، در حالی که نمی‌فهمد چه می‌خواند و کسی هم او را ملامت نمی‌کند بلکه اگر مست شود مردم از ترس، احترامش می‌کنند و او را وا گذاشته، تعقیبش نمی‌کنند و بلکه معذورش می‌شمارند
و اگر دیدی که فردی را دارند به صلاح و خوبی مدح و ثنا می‌کنند که اموال ایتام را می‌خورد
و دیدی که قاضیان به خلاف آنچه خدا دستور داده قضاوت می‌کنند
و دیدی که والیان به انگیزه طمع، افراد خائن را امین خود می‌سازند.
و دیدی که والیان میراث (به جای اینکه ارث را کما فرض الله و طبق فرمان خدا در بین ورثه تقسیم کنند) تنها به وارثی می‌دهند که اهل فسق و جرات بر خدای تعالی باشد، (رشوه و حق و حساب خود را از او می‌گیرند) و او را آزاد می‌گذارند تا با حق سایر ورثه هر کاری که خواست بکند
و دیدی که در منبرها مردم را به تقوا امر می‌کنند ولی خود گویندگان به آنچه می‌گویند عمل نمی‌کنند
و دیدی که نماز در اوقاتش خوانده نمی‌شود، به اول وقت خواندن اهمیتی نمی‌دهند
و دیدی که صدقه‌ها به سفارش و شفاعت داده می‌شود و در آن رضای خدا مقصود نیست و بلکه به این جهت داده می‌شود که مردم از او طلب می‌کنند (برای حفظ آبرو و یا کسب وجهه)
و اگر دیدی که مردم در شکم و شهوت آزادند، باکی ندارند از اینکه چه می‌خورند و چه نکاح می‌کنند
و دیدی که دنیا به مردم روی آورده.
و دیدی که شعائر دین کهنه و بر افتاده،
در چنین روزگاری بر حذر باش، و برای درخواست نجات از خدا به خدا متوسل شو و بدان که مردم در چنین روزگاری غرق در سخط الهی هستند
و اگر خدای تعالی مهلتشان داده، از این کار منظوری دارد
و تو منتظر تحقق آن منظور باش
و کوشش کن تا خدای عز و جل تو را در وضعی ببیند که خلاف وضع مردم باشد
تا اگر عذاب در آنان نازل شود تو زودتر به رحمت خدای تعالی برسی
و اگر عذابشان تاخیر بیفتد آنها مبتلا شوند و تو از آنچه آنها در آن هستند بیرون شده باشی (یعنی تو مثل آنان بر خدای عز و جل جرات نکرده باشی)
و بدان که خدای تعالی اجر نیکوکاران را ضایع نمی‌سازد و رحمت خدا به نیکوکاران نزدیک است.
منبع:
تفسیر المیزان (علامه طباطبایی): ج5، ص 296 به نقل از کتاب کافی (ثقة الاسلام کلینی): ج8، ص 36






http://lib.eshia.ir/12016/5/396
http://lib.eshia.ir/11005/8/36

[نجف آبادی]

این جور که بوش میاد پس فقط 5 نشانه دیگه باقی نمونده.
1-خسوف و کسوف در ماه مبارک رمضان
2-کشته شدن نفس زکیه:احتمال انجام شدنش هست.الله اعلم
3-خروج سفیانی
4-خروج یمانی
5-خروج سید خراسانی

[محمود]

71-هنگامی که قرآن را سبک بشمارند،مساجدشان با اذان آباد باشد،ولی دلهایشان از ایمان تهی گرددو مومن در میان آنها به هرگونه ذلت و خواری دچار شود.

رسول اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم)

بحار الانوار ج52ص264

72-قرآن تزیین می شود، مساجد آذین بسته می شود و مناره ها بلند می گردد!.

رسول اکرم(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم)

الزام الناصب صص64،182،195

73-قرآن با نی و با لحن غنا خوانده می شود ،بدون اینکه به هنگام تلاوت با خوف و خشیت از پروردگار همراه باشد!

رسول اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم)

بشاره الاسلام ص26

74-به سوی مرگ بشتابید پیش از آنکه شش واقعه شما را دریابد:
1.حکومت سفیهان
2.افزونی شرطه ها(پلیس ها)
3.سبک شمردن خون
4.قطع رحم(گسسته شدن رشته ی خویشاوندی)
5.آغاز تلاوت قرآن با نی
6.جلو انداختن کسی که برتر و داناتر آنها نیست و تغنی کردن او برای مردم.

رسول اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم)

نهج الفصاحه ج1،ص216

75-و می بینی که بر فراز منبر مردم را به نیکی و پرهیزگاری دعوت می کنند،ولی گوینده به آنچه امر می کند،خود عمل نمی نماید.

رسول اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم)

نهج الفصاحه ج1،ص216

یا اول والآخر

[محمود]

76-مرد از همسرش انحرافات جنسی را می بیند و اعتراض نمی کند، از آنچه از طریق خود فروشی به دست آورده می گیرد و می خورد،اگر انحراف سراسر وجودش را فرا گیرد اعتراض نمی کند،به آنچه انجام می شود ودر حقش گفته می شود گوش نمی دهد... .

امام علی(علیه السلام)

الزام الناصب ص195

77-شما در زمانی هستید که اگر کسی یک دهم تکالیفش را انجام ندهد هلاک می شود، وبه زودی زمانی فرا می رسد که اگر کسی یک دهم وظایفش را انجام بدهد نجات می یابد!!!

رسول اکرم(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم)

صحیح بخاری ج9،ص55

78-و آن هنگامی است که شهادت دروغ پذیرفته شود و شهادت عادل رد شود،مردم خون را سبک بشمارند،زنا رایج شود،رباخواری معمول گردد،واشرار از ترس زبانشان مورد احترام باشند.

امام علی (علیه السلام)

اعلام الوری ص431-کشف الغمه ج3،ص324

79-و آن هنگامی است که هر سال بیش از سال های پیش، بدعت و شر احداث گردد.

امام علی(علیه السلام)

بحارالانوار ج52،ص259-منتخب الاثر ص431

80-مردم آن سان که دسته دسته وارد اسلام شده اند،دسته دسته از دین خدا خارج می شوند!!!

امام علی(علیه السلام)

الملاحم والفتن ص108

یا اولی ابصار

[محمود]

81-بعد از من زمانی برای شما پیش می آید که چیزی پوشیده تر از حق و آشکار تر از باطل نباشد!چیزی شایع تر از دروغ بر خدا و پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) یافت نشود! و هیچ کالایی کم بهاتر از قرآن با تلاوت صحیح،وپر ارزش تر از آن با تفسیر غلط و توجیهات بی اساس وجود نداشته باشد! در شهرها چیزی زشت تر از معروف و نیکوتر از منکر جلوه نکند.

رسول اکرم(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم)

ینابیع الموده،ج3صص106،203

82-و می بینی گوش دادن به قرآن برای مردم بسیار سنگین است وگوش دادن به صداهای باطل،آسان و فرح بخش شده است.

رسول اکرم(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم)

منتخب الاثر ص430

83-و می بینی که مردم در ترک امر به معروف و نهی از منکر یکی شده اند واعراض از دین فراگیر شده و بی تقوایی میان عالم و جاهل مشترک شده است.

رسول اکرم(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم)

بحارالانوار ج52،ص259

84-برای امت من زمانی پیش می آید که در آن فقیر زیاد می شود،دانشمند کم می شود،علم از میان مردم برداشته می شود،هرج و مرج فراگیر می گردد،سپس زمانی پیش می آید که قاریان قرآن را می خوانند ولی از حلقوم آنها تجاوز نمی کند!

رسول اکرم(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم)

صحیح مسلم ج8،ص58

خب منظور از تجاوز نمی کند، این است که امروزه ما قرآن را می خوانیم،ولی چون به آیات رحمت می رسیم بارقه امید در دیدگان ما نمی درخشد و هنگامی که به آیات عذاب می رسیم،ضربان قلبمان افزایش نمی یابد و آثار خوف در سیمای ما ظاهر نمی شود.

85-اقوامی برای غیر خدا درس فقه می می خوانند،صرفا برای مقام و ریاست به فقاهت می گرایند،قرآن را طبق خواسته های خود توجیه می کنند،وآیین خدا را با آراء خود تفسیر و تحلیل می کنند.

رسول اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم)

منتخب الاثر ص430

یا اولی ابصار

[محمود]

86-هنگامی که دل ها را قساوت بگیرد،دیده ها خشک شود و تلاوت قرآن بر سر زبان ها سخت باشد!

رسول اکرم(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم)

الزام الناصب ص183

87-آلات لهو ولعب در رهگذر مردم آشکارا به کار گرفته می شود،مردم عبور می کنند و کسی جراءت نمی کند که از آن جلوگیری به عمل آورد!

امام علی(علیه السلام)

منتخب الاثر ص430

88-هیهات،هیهات،او هنگامی ظاهر می شود که شما از دین خود خارج شوید آن سان که زن در برابر شوهرش از خود بی خود می شود!!

امام علی(علیه السلام)

الملاحم والفتن ص118

89-هنگامی که نمازها تباه شود و آسمان ها فشرده شوند،در آن زمان،سال چون ماه،وماه چون هفته،وهفته چون روز،و روز چون ساعت می شود!!

امام علی(علیه السلام)

الزام الناصب ص194

90-اهل زمانه دگرگون می شوند،بت پرستی یکبار دیگر رواج پیدا می کند،مومنان به سختی گرفتار می شوند،دل هارا شک و تردید فرا می گیرد،رشته دین از گردن آنها خارج می شود و پیوند آنها با دین قطع می گردد!

امام باقر(علیه السلام)

سلیمان کامل روزگار رهایی ج2،ص807

یا اول الآخر

[محمود]

91-و هنگامی که مرد ناموس مرد می شود وبرای او غیرت به خرج می دهد ودر راه او از بذل جان و مال دریغ نمی کند!

رسول اکرم(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم)

الزام الناصب ص183

92-چگونه می شود حال شما هنگامی که که زن های شما فاسد شوند و جوانان شما به فسق و فجور بگرایند،شما نیز به جای امر به معروف،امر به منکر ونهی از معروف نمایید!،معروف را منکر خیال کرده،منکر را معروف پندارید!؟
پرسیدند:آیا چنین وضعی پیش خواهد امد ای پیامبر !.فرمودند:آری، وبدتر از آن!!!

رسول اکرم(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم)

منتخب الاثر ص426

93-قیامت برپا نمی شود جز هنگامی که لباسی ساخته شود و زنها ان را بپوشند که در عین لباس پوشیدن لخت و عور باشند، و اراذل و اوباش بر مردم شریف و آزاده برتری پیدا کنند.

رسول اکرم(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم)

منتخب الاثر ص426

94-هر روزی که می گذرد اوضاع سخت تر می شود و دنیا بیشتر پشت کند.

امام علی(علیه السلام)

نهج الفصاحه ج2ص528

95-در آستانه ظهور قاءم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) سال های فریبنده ای است. در آن سال ها راستگو تکذیب می شود و دروغگو تصدیق می شود، افراد حیله گر مقرب و محترم می شوند، واشخاص پست و فاقد صلاحیت سخنگو می گردند.

امام علی(علیه السلام)

نعمانی الغیبه ص148-بحارالانوار ج52ص245

فقط اگر یکی در میون بهتر شد بگید.

یا اولی ابصار

[محمود]

96-هنگامی که باطل پا بر جا شود،جهالت بر سریر قدرت بنشیند،و زنگ باطل پس از یک دوره سکوت به صدا در آید، مردم برای کارهای ناشایست دست برادری به یکدیگر بدهند،در امور دینی از یکدیگر دوری بجویند،برای دروغ دوستی کنند و به جهت راستگویی دشمنی بورزند.

امام علی(علیه السلام)

منتخب الاثر ص437-نهج البلاغه صبحی صالحی ص157

97-به شرب خمر مباهات نموده، در مساجد نی و بربط زنند و کسی به آنها اعتراض نکند،کافر زاده ها در آن زمان بزرگ شمرده می شوند و سفیهان،زمام قوم را بر عهده بگیرند.

امام علی(علیه السلام)

الزام الناصب ص184

98-مرد اموال فراوانی در راه های غیر مشروع خرج می کند و کسی به او اعتراض نمی کند، ولی از خرج پولی کم،در راه خدا بازداشته می شود!.

امام علی(علیه السلام)

بحارالانوار ج52 ص256

99-مرد را برای پوشیده نگه داشتن همسرش سرزنش می کنند!

امام علی(علیه السلام)

بشاره الاسلام ص143

100-یکی از شما صبح می کند در حالی که پیرو راه و آیین ما دیده می شود،وشب می کند در حالی که از آیین ما بیرون رفته است. یا اول شب در آیین ما است و صبح از آن خارج می شود.

امام باقر(علیه السلام)

بحارالانوار ج52 ص101

یا اول و الآخر

[محمود]

101-و می بینی که پیروان ادیان تحقیر می شوند و هر کس آدم دین داری را دوست داشته باشد به همین جرم مورد تحقیر قرار می گیرد.

امام جعفر صادق(علیه السلام)

بشاره الاسلام ص132

102- و می بینی که حدود الهی تعطیل شده و در مورد حدود به هوای نفس رفتار می شود.

امام صادق(علیه السلام)

الزام الناصب ص183

103-مساجد را می بینی که از کسانی پر شده که از خدا نمی هراسند، در مساجد برای غیبت کردن،و خوردن گوشت اهل حق گرد می آیند،درمساجد از وصف مشروبات و مسکرات با یکدیگر سخن می گویند!!!

امام صادق(علیه السلام)

بحارالانوار ج52 ص259

104-می بینی که پرچم منافقان در اهتزاز است و پرچم اهل حق حرکتی ندارد!!!

امام صادق(علیه السلام)

بحارالانوار ج52 ص259

105-هنگامی که فرج نزدیک باشد، مرگ بهترین امت را بر می گزیند، آن سان که شما خرماهای رطب را از یک طبق خرما بر می گزینید!!!

رسول اکرم(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم)

نهج الفصاحه ج1 ص36

یا ظاهرو الباطن

[محمود]

106-شیطان در نسوج بدنشان شرکت جسته،با خونشان آمیخته،همراه خون در شریان هایشان حرکت می کند،همواره آنها را به تهمت وافترا تشویق می کند،تا فتنه ها افق شهرها را فرا گیرد ،مومن بینوایی که دوستدار ما باشد می گوید:من از مستضعفان هستم و بهترین مردم در آن روزگار کسی است که مواظب خود باشد ودر خانه ی خود،خویشتن را از معاشرت مردم باز دارد.

امام علی(علیه السلام)

ا

لزام الناصب ص197

107-چگونه ممکن است مهدی هم اکنون ظاهر شود در حالی که هنوز زمانه سخت نشده (کارد به استخوان نرسیده) برادران ستم نکرده اند و سلاطین ستمگری پیشه نساخته اند.

امام باقر(علیه السلام)

منتخب الاثر ص441

108-او هنگامی ظهور می کند که مردم دیگر نو امید شوند و بگویند مهدی نیست!!!

امام صادق(علیه السلام)

الملاحم والفتن ص50-الحاوی للفتاوی ج2 ص152

109-مردم آن زمان ظاهری زیبا و آراسته و باطنی پست و پوسیده دارند،هر کس آنها را ببیند دچار شگفتی می شود، ولی چون با آنها معاشرت کند مورد ستم قرار می گیرد.

امام صادق (علیه السلام)

الزام الناصب ص194-بشاره الاسلام ص75

110-هنگامی که بینی که اگر مردی یک روز گناه بزرگی انجام نداده باشد،از قبیل:فحشاء،کم فروشی ،کلاهبرداری و شرب خمر،بسیار غمگین و اندوهگین می شود که گویی آن روز عمرش تباه شده است.

امام صادق(علیه السلام)

منتخب الاثر ص431

یا اولی ابصار

[محمود]

111-آن روز مساجدشان از نظر ساختمان آباد و از نظر هدایت خراب است،ساکنان وبانیان آنها بدترین مردم روی زمین هستند،فتنه از آنها آغاز می شود و معصیت به سوی آن ها منتهی می شود،کسی که از معصیت دور باشد به سوی آن سوقش می دهند و هر کس عقب بماند به قافله ی تبهکارانش می رسانند-چنانکه در کلمات قدسی آمده است:
سوگند به عزت و جلالم،برای آنها فتنه ای می فرستم که عقلای قوم در آن حیران و سرگردان بمانند.

امام علی(علیه السلام)

سلیمان کامل روزگار رهایی ج2 ص801

112-هنگامی که دروغ مباح شمرده شود،از هوای نفس پیروی شود،روابط نا مشروع علنی گردد و بهتان رایج شود،دروغ پردازان راستگو شناخته شوند وخائنان مورد اعتماد قرار بگیرند،گواهان بدون اینکه کسی گواهی بخواهد گواهی دهند،و گروهی دیگر برای قرار دادی که بسته اند بدون اینکه از اصل موضوع مطلع باشند گواهی دهند،در چنین زمانی همه جا آتش می بارد.

امام علی(علیه السلام)

الامام المهدی ص219

113-دیگر مردم از سنت پیامبر (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) پیروی نکنند و روش اوصیای معصوم را دنبال نکنند،به غیب ایمان نیاورند و از کارهای ناشایست دامن خود را پاکیزه نگه ندارند.

امام علی (علیه السلام)

بشاره الاسلام ص62

114-دو گروه کمرم را شکست
الف-دانشمند گستاخ
دانشمند گستاخ با رای خود فتوا می دهد و احکام دین را دگرگون می سازد
ب-نادان زاهد مآب
و نادان زاهد مآب با شیوه ی غلط خود مردم را به گمراهی می کشد!!!

امام علی(علیه السلام)

منبع اش ندارم به محض پیدا کردن می زارم

115-احکام دین تعطیل می شود،آیین اسلام حبط می گردد،دولت اشرار ظاهر می شود وکابوس ستم هر شهر و آبادی را فرا می گیرد.

امام علی(علیه السلام)

الزام الناصب ص195

یا ظاهر و الباطن