ساده ترین احکامی که نمی دانیم!

[only_y2d]

چند روز پیش از پنجره خونمون دیدم که یه نفر داره به سطل زباله که از اموال دولتی حساب میشه ضربه میزنه و خرابش میکنه.از اونجا که پدر بنده هم درس حوزوی و هم حقوق خونده ازش پرسیدم که از لحاظ شرعی چه حکمی داره.گفت که یک حساب برای این کار وجود داره.تو اینترنت گشتم مطلب زیر رو در موردش پیدا کردم گفتم بزارم تو سایت تا بقیه هم استفاده کنند:

نقل قول:سوال :
پارسال حاج آقای فلاح زاده در یک برنامه تلویزیونی گفتند که اگر کسی به دولت ضامن باشد مثلا در مصرف آب و برق زیاده روی کرده باشد که به فتوای امام موجب ضمان است یا حقوقی از دولت گرفته که کم کاری کرده است یا به اموال دولتی آسیبی رسانده باشد،برای اینگونه موارد ، دولت یک شماره حسابی قرار داده است که افراد بدهکاریشان را به آن واریز کنند.
من خیلی پرس و جو کردم اما آن را پیدا نکردم.خواهش می کنم که این شماره حساب را پیدا کنید و من و امثال من را از مشغول الذمه بودن و بدهکاری در بیاورید.آخه خیلی وقتها در مصرف برق زیاده روی کردم.

نقل قول:پاسخ :
به گزارش فارس به نقل از دفتر امور رسانه های ریاست جمهوری، دفتر رئیس جمهور با انتشار اطلاعیه ای تصریح کرد: کسانی که هرگونه دیونی نسبت به بیت المال دارند مشروط به اینکه بدهی های قانونی نباشد می توانند دیون خودرا ناشی از استفاده های غیر مجاز از امکانات دولتی و یا خسارات ناشی از سهل انگاری را به حساب شماره 108 خزانه نزد بانک مرکزی قابل پرداخت در تمام شعب بانک ملی واریز کنند.

در پایان هم به این نکته اشاره کنم که اگه مدیران صلاح میدونن این تاپیک رو مخصوص سوالات شرعی بزاریم.
من الله توفیق

[علی 110]

(۵/اسفند/۹۰ ۱۶:۴۲)mohammad727 نوشته است:  بسم الله الرحمن الرحيم
سپاس از برادر گرامي
اما
مقصود تويي كعبه و بت خانه بهانه
گمان نمي كنم مهربان متعال بنده اي را بخاطر ندانستن در مورد دست چپ وراستش صلب رحمت كنه .

این کلام شبیه کلامی است که امثال صوفیه بر زبان جاری میسازند
اگر ما اسوه ی حسنه ی خود را رسول اکرم میدانیم و اهل بیت
تقید تام و تمام به احکام فقهی تجلی عبودیت است و جملاتی مانند: شما دلت پاک باشه اینا خیلی مهم نیست، با روح عبودیت سازگاری ندارد
بندگی یعنی عمل طبق خواست مولا
مرتبه ی نخست بندگی در اعضا و جوارح هم میشود رعایت احکام فقهی بی کم و کاست
اگر کسی عامداً بگه اینها مهم نیست خیلی در حقیقت استکبار ورزیده به حکم خدا!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
امر و نهی خدا در ریز ترین و جزئی ترین موارد سیره ی 14 معصوم است
ما که کاسه ی داغتر از آش نمیتوانیم باشیم
هیچ کس هم مرتبه ی معرفتش نسبت به حق تعالی به اندازه 14 معصوم نیست، و مقدمه رسیدن به مقامات حقیقی توحیدی رعایت تام و تمام احکام فقهی است
بدون رعایت این احکام نه اخلاقیات و تزکیه نفس چندان فایده ای دارد و در ضمن هر حالت شبه عرفانی و کشف و شهودی احتمالی هم ربطی به تقرب ما و رفعت معرفت الله ما ندارد
بزرگترین تجلی بندگی همین تلاش تام و تمام برای عمل بر طبق فرامین خداوند است!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
مقصود خداوند است و کعبه و بت خانه هم نیست
راه رسیدن به مقصود هم از گام اولش تا آخرین گامی که در ظرفیت ما وجود دارد همواره با رعایت احکام فقهی شریعت رسول الله میسر میشود
و البته رعایت صرف این احکام کافی نیست اما لازم است و بدون رعایت تام و تمامش هم به هیچ وجه میسر نیست

(۵/اسفند/۹۰ ۱۶:۴۲)mohammad727 نوشته است:  گمان نمي كنم مهربان متعال بنده اي را بخاطر ندانستن در مورد دست چپ وراستش صلب رحمت كنه .

اگر ریشه ی ندانستن ما از احکام خدا این باشد که دانستنش را واجب ندانیم این یعنی بندگی نفس و نه بندگی خدا
چون خدا واجب کرده دانستن و عمل کردنش را و این نوعی استکبار است!!!!!!!!!!!!!!
ولی اگر کسی تلاشش و بنایش بر دانستن بود و غفلتی کرده بود و غیر عمد واجبی را انجام نداد بر طبق روایات موجب صلب رحمت خدا نمیشود اما نشانه ی غیر عمد بودنش این است که پس از دانستن درستش به جای استکبار ورزیدن و کم اهمیت جلوه دادن عمل کردن به حکم صحیح واجب شده از طرف خدا خاضعانه استغفار کند و به تدارک آنچه از عمل درست باز مانده بپردازد و این نشان از بندگی خداست

[sayed reza]

(۹/اسفند/۹۰ ۱۴:۲۹)دل خسته نوشته است:  سلام
در مورد مسح پا اختلاف هست ، بعضی مراجع تا مچ پا رو صحیح می دونند.

سلام علیکم.
مهمش از نوک انگشتان است. نوک انگشت یعنی جایی که موقع سجده روی زمین قرار میگیرد.

(۹/اسفند/۹۰ ۱۶:۰۱)ali.ccie نوشته است:  منظور از اینکه بدن آرام باشه یعنی بدون حرکت باشه یا چی؟
مثلا وقتی کسی که عجله داره و تند تند میخونه،فکر نمیکنم شامل این مورد بشه

همانطور که دوستمون گفت یعنی بدن حرکت اضافی نداشته باشه. بعضیا هستن که همه ی اذکار و... رو در حین حرکت میگن که نماز رو باطل میکنه. برای نماز آرامش لازم است.
حدیث از امام صادق داریم که نماز 4000 حکم دارد که مقدار کمی از آن را احکام ظاهری تشکیل میدهد.

(۵/اسفند/۹۰ ۱۶:۴۲)mohammad727 نوشته است:  بسم الله الرحمن الرحيم
سپاس از برادر گرامي
اما
مقصود تويي كعبه و بت خانه بهانه
گمان نمي كنم مهربان متعال بنده اي را بخاطر ندانستن در مورد دست چپ وراستش صلب رحمت كنه .

سلام.
حرف شما درسته. اما همونطور که میدانید دانستن احکام مبتلا به در همه موارد و نه فقط نماز بر مسلمان ها واجب است مثل وجوب نماز و...
حال اگر کسی حال ندارد که آگاهی از این احکام پیدا کند دیگر از حالت جاهل قاصر خارج شده و اصطلاحا جاهل مقصر است.

[دل خسته]

سلام
سید رضا جان ، شاید بد منظورم رو گفتنم.
منظورم این بود که بعضی مراجع از نوک انگشت تر برآمدگی پا رو ملاک قرار دادند (مثل اگر اشنباه نکنم آیت الله فاضل لنکرانی) ، بعضی ها هم از نوک انگشت تا مچ پا رو صحیح می دونند ، مثل آیت الله سیستانی :
مسأله 251 - بعد از مسح سر باید با تری آب وضو که در دست مانده،روی پاها را از سر یکی از انگشت ها تا مفصل مسح نماید ، و احتیاط مستحب آن است که پای راست را با دست راست و پای چپ را با دست چپ مسح نماید.

[نـور]

تعداد شستن های صورت و دستان در هنگام وضو:
مرتبه اول: واجب
مرتبه دوم: جایز
مرتبه سوم: حرام

سوال:
اگر صورت و دست راست را 3 مرتبه ولی دست چپ را 2 مرتبه بشوید که در مسح اشکالی پیدا نشود آیا وضو صحیح است؟

جواب:
اگر قصد داشته باشد که وضو را تشریعا و بر خلاف دستور شرع اینگونه بگیرد وضو باطل است ولی اگر چنین قصدی نداشته باشد در فرض سوال وضو صحیح است.


سوال:
اگر صورت را در وضو 3بار بشوید یا دست راست را که حرام است (فتوای حضرت امام (رحمة الله علیه)) آیا وضو هم باطل میشود؟

جواب:
شستن 3 مرتبه صورت و دست راست به قصد وضو حرام است ولی وضو را باطل نمیکند واگر دست چپ را 3 مرتبه بشوید مسح او اشکال پیدا میکند و وضو باطل است.
ا

[mohamad]

با تشکر از همه دوستانی که در این تاپیک، مطلب ارسال کرده اند
لطفا درخواست می شود احکام را با ذکر نام مرجع مربوطه ارسال کنند

با تشکر
یا علی مدد

[mohammad727]

(۱۰/اسفند/۹۰ ۱:۴۹)علی 110 نوشته است:  

(۵/اسفند/۹۰ ۱۶:۴۲)mohammad727 نوشته است:  بسم الله الرحمن الرحيم
سپاس از برادر گرامي
اما
مقصود تويي كعبه و بت خانه بهانه
گمان نمي كنم مهربان متعال بنده اي را بخاطر ندانستن در مورد دست چپ وراستش صلب رحمت كنه .

این کلام شبیه کلامی است که امثال صوفیه بر زبان جاری میسازند
اگر ما اسوه ی حسنه ی خود را رسول اکرم میدانیم و اهل بیت
تقید تام و تمام به احکام فقهی تجلی عبودیت است و جملاتی مانند: شما دلت پاک باشه اینا خیلی مهم نیست، با روح عبودیت سازگاری ندارد
بندگی یعنی عمل طبق خواست مولا
مرتبه ی نخست بندگی در اعضا و جوارح هم میشود رعایت احکام فقهی بی کم و کاست
اگر کسی عامداً بگه اینها مهم نیست خیلی در حقیقت استکبار ورزیده به حکم خدا!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
امر و نهی خدا در ریز ترین و جزئی ترین موارد سیره ی 14 معصوم است
ما که کاسه ی داغتر از آش نمیتوانیم باشیم
هیچ کس هم مرتبه ی معرفتش نسبت به حق تعالی به اندازه 14 معصوم نیست، و مقدمه رسیدن به مقامات حقیقی توحیدی رعایت تام و تمام احکام فقهی است
بدون رعایت این احکام نه اخلاقیات و تزکیه نفس چندان فایده ای دارد و در ضمن هر حالت شبه عرفانی و کشف و شهودی احتمالی هم ربطی به تقرب ما و رفعت معرفت الله ما ندارد
بزرگترین تجلی بندگی همین تلاش تام و تمام برای عمل بر طبق فرامین خداوند است!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
مقصود خداوند است و کعبه و بت خانه هم نیست
راه رسیدن به مقصود هم از گام اولش تا آخرین گامی که در ظرفیت ما وجود دارد همواره با رعایت احکام فقهی شریعت رسول الله میسر میشود
و البته رعایت صرف این احکام کافی نیست اما لازم است و بدون رعایت تام و تمامش هم به هیچ وجه میسر نیست

(۵/اسفند/۹۰ ۱۶:۴۲)mohammad727 نوشته است:  گمان نمي كنم مهربان متعال بنده اي را بخاطر ندانستن در مورد دست چپ وراستش صلب رحمت كنه .

اگر ریشه ی ندانستن ما از احکام خدا این باشد که دانستنش را واجب ندانیم این یعنی بندگی نفس و نه بندگی خدا
چون خدا واجب کرده دانستن و عمل کردنش را و این نوعی استکبار است!!!!!!!!!!!!!!
ولی اگر کسی تلاشش و بنایش بر دانستن بود و غفلتی کرده بود و غیر عمد واجبی را انجام نداد بر طبق روایات موجب صلب رحمت خدا نمیشود اما نشانه ی غیر عمد بودنش این است که پس از دانستن درستش به جای استکبار ورزیدن و کم اهمیت جلوه دادن عمل کردن به حکم صحیح واجب شده از طرف خدا خاضعانه استغفار کند و به تدارک آنچه از عمل درست باز مانده بپردازد و این نشان از بندگی خداست

بسم الله الرحمن الرحيم
دوست گرامي حرف من مشخص بود برداشت اشتباه
صد در صد پيشوا حضرت رسول و اهل بيت پاكشان مي باشد. چرا كه حرف ولي حرف نبي و حرف نبي حرف حق تعاليست.
با اين سخن شما اكيدا مخالفم زيرا فقط تقليد داريم نه تقليد تام چون تقليد تام = جبر و در نهضت شيعه من جبر معنا ندارد.
نفرماييد طبق خواست مولا . بفرماييد طبق خواست خدا . چون خواسته مولا خواسته خداست . و صنمي جز يگانه بي همتا مجسم نكنيد لطفا.
اين سخن مسلم است و جاي بحث ندارد فرموده هاي اهل بيت مسيري به سوي خداست و تبليغ اين احكام مبارك.
اما اگر شما مي خواهيد بنده اي را به حكم اينكه در گذشته به اشتباه احكام را انجام مي داده و حال متوجه حكم شده از مسير حق تعالي باز داريد به يگانه بي همتا قسم از گمراهانيد ( پيروي سخن عزيزي كه فرمود شخصي كه رعايت وضو در دست چپ و راستش را نكرده نمازش باطل است )
من حتي با اين اصل مخالفم كه چند مجتهد در جامعه اسلامي فتوا دهند
چون احكام خداي قادر و متعال صريح است . نبي و ولي سخنان را به حكم قابل فهم براي تمام اشخاص فرموده اند و حال فقط به فقط رهبر جامعه اسلامي بنا به اقتضاي زماني حكومتي اجتماعي و..... ميتواند فتوا دهد پيروي احكام حق تعالي . و مجتهدين فقط به فقط مشاور و ياور رهبر باشند
در اخر متذكر مي شوم قرار است احكام , بنده را به مسير خداي متعال ببرد نه باز دارد .

[حسنیه]

الف) آيا ايستادن به هنگام شنيدن نام امام زمان واجب است؟ آيا شامل همه اسامى ايشان مى‏ شود يا فقط اسم قائم؟

ب) بعضى از مردم به هنگام شنيدن نام حضرت دست خود را بر روى سر مى‏ گذارند آيا اين مطلب در روايتى وارد شده است؟

---

جواب :

باسمه جلت اسمائه؛ الف) واجب نيست، روايت شده است كه اسم مبارك امام زمان در حضور امام صادق ‏عليه السلام برده شده است و حضرت قيام فرمودند و ظاهراً استحباب مختص است به اسم قائم.

ب) بلى روايت شده است كه امام صادق ‏عليه السلام چنين كردند.

آیت الله العظمی روحانی (مدظله العالی)

[jkb]

سلام
یک توصیه به دوستانی که این تاپیک رو دنبال می کنند :
راه های به دست آوردن دستورات مرجع تقلید :
1. می توانیم از خود مرجع تقلید بشنویم .
2. می توانیم از دو نفر عادل بشنویم.
3. از کسی که مورد اطمینان و راستگوست و به او اعتماد داریم بشنویم.
4. در رساله مرجع تقلید ببینیم.


_____________________________________________________________
- اگر جنس لباس هایی که از کشور های غیر اسلامی وارد می شود از مو , پشم یا کرک باشد و از خوک و سگ نباشد پاک است .
- اگر جنس لباسی که از کشور های غیر اسلامی وارد شده چرم باشد و ندانیم ذبح شرعی شده یا نه , آن لباس نجس است (1و2) .مثل کاپشن یا کفش چرمی زیرا وسایل چرمی یا از حیوانات حرام گوشت است یا از حیوانات حلال گوشتی است که ذبح شرعی نشده است .
1. آیت الله مکارم : آن لباس پاک است و نماز خواندن با آن لباس اشکالی ندارد .
2. آیت الله خامنه ای : اگر احتمال بدهید که ذبح اسلامی شده , پاک است و اگر یقین دارید که ذبح اسلامی نشده , نجس است .

[دل خسته]

(۱۵/اسفند/۹۰ ۱:۰۵)mohammad727 نوشته است:  اما اگر شما مي خواهيد بنده اي را به حكم اينكه در گذشته به اشتباه احكام را انجام مي داده و حال متوجه حكم شده از مسير حق تعالي باز داريد به يگانه بي همتا قسم از گمراهانيد ( پيروي سخن عزيزي كه فرمود شخصي كه رعايت وضو در دست چپ و راستش را نكرده نمازش باطل است )

سلامچند حکم وجود دارد ، یا آن شخص مسلمان نبوده و بعد مسلمان شده ، پس تکلیفی بر او نیست و فقط تحقیق و رعایت احکام الهی در ادامه بر او واجب است.یا برای آن شخص امکان دسترسی به احکام وجود نداشته است،که در این صورت باز هم برای او گناهی نیست (البته در مورد وجوب قضای احکام مطمئن نیستم) ، یا آن شخص امکان دسترسی به احکام را داشته است (حتی به سختی) ، اما بی موالات بوده و تحقیق نکرده است ، در این صورت احکام انجام شده توسط او در صورت مغایرت با مرجع اعلم کلا باطل است و باید قضا کند (برای حکم قضا ، به مرجع اعلم مراجعه نماید) ، یا این که بدون تحقیق کافی از مرجع غیر اعلم تقلید می کرده است ، در این صورت هم مانند حکم قبل است ، یا این که شخص تحقیق کرده و مرجع غیر اعلم را به اشتباه انتخاب کرده ، در این صورت بر او حرجی نیست.

(۱۵/اسفند/۹۰ ۱:۰۵)mohammad727 نوشته است:  من حتي با اين اصل مخالفم كه چند مجتهد در جامعه اسلامي فتوا دهند
چون احكام خداي قادر و متعال صريح است . نبي و ولي سخنان را به حكم قابل فهم براي تمام اشخاص فرموده اند و حال فقط به فقط رهبر جامعه اسلامي بنا به اقتضاي زماني حكومتي اجتماعي و..... ميتواند فتوا دهد پيروي احكام حق تعالي . و مجتهدين فقط به فقط مشاور و ياور رهبر باشند

در زمان نبود امام ، ما سه نوع مسلمان داریم ، مقلد ، مجتهد و محتاط ، چون هیچ مجتهدی عالم تمام و کمال نیست ، هیچ مجتهدی حق ندارد یکه تاز باشد (مثل زمانی که چند پزشک متخصص متعهد داریم که بر سر بعضی مسائل با هم اختلاف دارند) ، پس وظیفه ما پیدا کردن اعلم است (احکام آن در رساله مراجع موجود است) یا این که تا جای مکن به احتیاط عمل کنیم (از بین مراجع احکامی را انتخاب کنیم که با هیچ کدام مغایرتی نداشته باشد)این که مراجع در احکام با هم اختلاف دارند ، بودن چند جکم مغایر در اسلام نیست ، بلکه نبود احادیث متیقن و معتبر است (به علت حذف احادیث و یا روایات دروغ و جعلی) ، که در این جا هر مرجعی با توجه به برداشت عقلی و علمی خود حکم میکند (مثل دو پزشک که بر سر نقص عضو با هم اختلاف نظر دارند).ما چون به وظیفه الهی خود (تقلید) عمل نموده ایم ، خداوند متعال عمل را از ما قبول می کند ، حتی اگر مخالف حکم واقعی یکتای متعال باشد (چون شرایط اقتضا می کند)

(۱۵/اسفند/۹۰ ۱:۰۵)mohammad727 نوشته است:  در اخر متذكر مي شوم قرار است احكام , بنده را به مسير خداي متعال ببرد نه باز دارد .

نه خیر ، هیچ حکمی بازدارنده نیست ، تمام احکام باعث پیشرفت انسان در مسیر رسیدن به حق تعالی می باشند ، فقط اگر ما راه را اشتباه رفتیم ، ابتدا باید راه صحیح را پیدا کنیم ، و بعد بدون خودبینی آن راه را ادامه دهیم.

[یا ثارالله]

بسم الله الرحمن الرحیم

(آیت الله مکارم شیرازی)

احکامی در مورد روابط دختر و پسر نامحرم



استفتاء : ارتباط تلفنی با یک پسر نامحرم در صورتی که به خاطر علاقه زیاد باشد و دختر بخواهد که آن پسر را هدایت کند چه حکمی دارد؟

پاسخ : جایز نیست.


استفتاء : آیا روابط دختر و پسر از طریق چت ایراد دارد؟

پاسخ : جایز نیست



استفتاء : خواهشمند است در مورد روابط دختر و پسر در هر شرایطی توضیح دهید.

پاسخ : در مجالس عمومی یا در کلاس درس یا مانند آن و صحبت های عادی و معمولی مانعی ندارد اضافه بر آن جایز نیست مگر اینکه واقعا بخواهند مقدمات ازدواج با یکدیگر را فراهم کنند.


استفتاء : داشتن رابطه دختر و پسر اگر بدون لمس های حرام و یا نزدیکی باشد و فقط برای مشورت در کارهای یکدیگر و ... باشد چه حکمی دارد؟

پاسخ : در مورد مقدمات ازدواج جایز است و در غیر آن اشکال دارد.



یا علی