احادیث روزانه(شرط ورود=تفکر در احادیث)

[شهیدطیبه واعظی]

هرکس چهل حديث حفظ کند . .

در روايت آمده است: "هرکس چهل حديث حفظ کند، خداوند وي را فقيه محشور مي‌کند". آيا اگر حافظ عامل به احاديث نبود، باز هم جزء فقها محشور مي‌شود يا بايد عامل باشد؟ کلام علامه طباطبايي که فرمود" عامل بودن شرط نيست" چيست؟ آيا تقوا در حديث، شرط فقيه محشور شدن است؟


در مورد حفظ چهل حديث هم از پيامبر صلّي الله عليه و آله و سلّم روايت وجود دارد و هم از برخي ائمه ديگر عليه السّلام[sup]1[/sup] .

البته اين احاديث در برخي از کلمات و واژه‌ها با يکديگر اختلاف دارند. علامه مجلسي در بحار الانوار نقل کرده است که پيامبر اسلام صلّي الله عليه و آله و سلّم فرمود: "هرکس چهل حديث براي امت من حفظ کند، تا از آن بهره ببرند، خداوند روز قيامت او را در شمار فقيهان و عالمان برمي‌انگيزد".[sup]2[/sup]

بي‌ترديد پيام اصلي اين حديث تشويق و ترغيب به حفظ احاديث پيامبر صلّي الله عليه و آله و سلّم و اهل‌بيت است. هرکس چهل حديث از پيامبر ـ صلّي الله عليه و آله و سلّم ـ و اهل‌بيت عليه السّلام حفظ کند، به همان اندازه با معارف پيامبر صلّي الله عليه و آله و سلّم و اهل‌بيت آشنا شده است و آشنايي با معارف اهل‌بيت موجب تأمين سعادت دنيا و آخرت مي‌شود. حال بايد بررسي نمود که مقصود از حفظ حديث در اين روايات چيست؟ مرحوم علامه مجلسي چند احتمال بيان کرده است:

احتمال اول آن است که به تدوين حديث بپردازد تا ديگران از آن استفاده نمايند.

احتمال دوم آن است که احاديث را حفظ کند که از بين نرود و به ديگران گزارش دهد؛ حال حفظ اين حديث در قلب باشد و يا به صورت نوشتن.

احتمال سوم آن است که انسان حديث را حفظ کند و پيرامون آن تفکر کند و بدان عمل کند و با آن احکام را استنباط کند.

عبارت "خداوند او را فقيه و عالم محشور مي‌‌کند" نيز ناظر به همين احتمال مي‌باشد.

حديث ديگري از پيامبر صلّي الله عليه و آله و سلّم نيز همين احتمال را تأييد مي‌کند.[sup]3[/sup]

اگر مقصود از حفظ حديث، احتمال اول و دوم باشد، لازم نيست انسان خود عامل به آن باشد، زيرا در اين دو احتمال هدف آن است که احاديث پيامبر صلّي الله عليه و آله و سلّم و ائمه عليه السّلام حفظ شود و به ديگران انتقال يابد. البته اگر کسي درصدد کسب ثواب بيشتري است، بايد عامل به آن باشد، زيرا حفظ احاديث، مراتبي دارد و ثواب اين عمل نيز به حساب آن مراتب، تفاوت پيدا مي‌کند.[sup]4[/sup]

اگر مقصود از حفظ حديث احتمال سوم باشد، بي‌ترديد عامل بودن به احاديث شرط است، زيرا اگر کسي خود عامل به احاديث نباشد، با فلسفه حفظ حديث که عمل به آن و استنباط احکام است، منافات دارد.

گرچه در روايت مورد بحث يکي از شرايط حفظ حديث تقوا شمرده نشده، ولي رعايت تقواي الهي بنابر هر سه احتمال لازم است، زيرا روايات ديگر و آموزه‌هاي ديني رعايت تقواي الهي را در همه ابعاد زندگي لازم مي‌داند. بدون شک، کسي که مي‌خواهد با حفظ حديث، با فقيهان محشور گردد، بايد تقوا داشته باشد.

● چگونه ممکن است کسي در زمره فقهاي دين در قيامت محشور شود و از ويژگي شاخص و صفت بارز فقيهان که همان رعايت تقواي الهي و پايبندي به حدود و دستورات شريعت نوراني است بي‌نصيب باشد؟

با تحقيقاتي که انجام شد، به مبناي مرحوم علامه طباطبايي در خصوص اين که در حفظ حديث، عامل بودن شرط نيست، دست نيافتيم. لطفاً در پرسش‌هاي بعد منبع ديدگاه ايشان را بيان نماييد تا مورد بررسي قرار گيرد.

اگر مرحوم علامه طباطبائي چنين سخني را فرموده باشد شايد مرادشان اين باشد که در خود حفظ چهل حديث اثر و خاصيتي است که موجب مي‌گردد انسان در روز قيامت فقيه و عالم دين‌شناس محشور گردد. البته اين اثر و ويژگي به صورت زمينه و اقتضا است يعني چنين فردي اگر ساير شرايط براي محشور شدن به صورت فقيه را داشته باشد و موانع موجود بر سر اين امر را برطرف سازد، در قيامت به صورت فقيه محشور مي‌گردد. منظور از شرط نبودن عمل به اين احاديث در صورت ثبوت آن اين نيست که عمل به شرائط کلي و اساسي مثل تقوا و عمل به واجبات و پرهيز از محرمات نيز شرط نيست، بلکه عمل به خود اين روايات شرط محشور شدن در صف فقها و عالمان دين نمي‌باشد.

---

1. بحار الانوار، ج 2، ص 153.

2. همان، ص 156؛ چهل حدیث امام خمینی، ص 1.

3. بحار الانوار، ج 2، ص 154 ـ 156.

4. بحار الانوار، ج 2، ص 157

[Agha sayyed]

بسم الله

(۱۶/اردیبهشت/۹۲ ۲۱:۵۵)enan ilghon نوشته است:  اَربَعةٌ تَزيدُ فِى العُمرِ: اَلتَّزويجُ بِالبكارِ، وَ الغتِسالُ بِالماءِ الحارِّ وَ النَّومُ عَلَى اليَسارِ وَاَكلُ التُّفاحِ بِالسحارِ ؛
چهار چيز، بر عمر مى‏ افزايند : ازدواج با دختران ، شستشو با آب گرم، خوابيدن بر شانه چپ و خوردن سيب در سحرگاهان.


سلام، ممنون از حدیث های خوبی که اینجا گذاشتین.[/font]
نمیدونم ولی فکر کنم یه جای این حدیث میلنگه!
[font=B Nazanin]خدا تو قرآن خوابیدن به پهلوی چپ رو علناً نهی کرده، ولی اینجا!!!!

سلام علیکم
دوست بزرگوار و دیگر عزیزان ،
شرایط بیان حدیث بدین منوال است که حدیث را با بیان نام مبارک معصوم (صللوات الله علیه) و آدرس آن بیان نماییم .
اگر هم اشکالی بود بازهم بصورت آشکار و با آدرس و منبع سوال نماییم.

در حدیث ذکر شده هیچکدام از این موارد نقل نشده اند و امیدوارم که دوست خوبمان آنها را در ارسال خود روشن نمایند .

موفق باشید و خدایی .

[enan ilghon]

با عرض معذرت
دقیقاً یادم نیست کدوم سوره و کدوم آیه

ولی تو آیه، خدا گفته به شکم و پهلوی چپ نخوابین، یهودی‌ها بعد از غذا خوردن به پهلوی چپ میخوابند تا از غذا لذت بیشتر ببرند....

[فاطمه خانم]

(۱۷/اردیبهشت/۹۲ ۱۲:۴۳)enan ilghon نوشته است:  با عرض معذرت
دقیقاً یادم نیست کدوم سوره و کدوم آیه

ولی تو آیه، خدا گفته به شکم و پهلوی چپ نخوابین، یهودی‌ها بعد از غذا خوردن به پهلوی چپ میخوابند تا از غذا لذت بیشتر ببرند....

لطف بفرمایید آیه مورد نظر خودتان رو جستجو کنید :
پـــارس قــــرآن
من که به نتیجه ای نرسیدم!

[mahdy30na]

سلام
با اجازه دوستان
ببینین قران
قطعي الصدور و
ظني الدلالة هستش ولی حدیث و روایت
ظني الصدور و قطعی الدلالة هست

اگه ایه ای که با حدیثی هماهنگ نیست باید دید که اصلا این حدیث رجال و درایة درست هست یا نه و بعد برسی بشه که چرا چنین کلامی گفته شده و بعد رد یا قبول کنیم.
در درست بودن قران شکی نیست و باید در حدیث تامل کرد.

جناب


enan ilghon
احادیث رو مستند ارایه بدید و جناب
soshiant
شما این بحار که فرمودید چاپ چند جلدیش هست؟
چون چنین حدیثی بنده در کتاب بحار نیافتم
دوستان دیگر هم اگه مدرکی داشتن ارایه بدن لطفا
فقط تاجایی که میشد تو نت سرچ کردم دیدم این ادرس به ج70 ادرس داده
متشکر میشم کسی ادرس دقیق بده

[enan ilghon]

ممنون خاهرم
فاطمه خانم
لطف کردین
راستش من هم گشتم ولی پیدا نکردم(تو سایتی که معرفی کردین).

ولی مطمئنم تو قرآن دیدم چون دقیقا‍ً یادمه، به این خاطر که تو اون آیه هیچ اشاره ای به خوابیدن ب "پهلوی راست" که اینقدر سفارش شده، نبود و فقط از خواب ب شکم و پهلوی چپ نهی و به خواب ب پشت امر شده بود! انشااله اگر پیداش کردم حتماً مینویسم براتون.

ببخشید اگه حرف نسنجیده‌ای گفتم.
یا حق.

[mahdy30na]

سلامی دوباره

به پهلو چپ خوابيدن : در روايتى از رسول خدا (صلى الله عليه وآله )، اين شكل خواب ، خواب كافران نام گرفته (دارالسلام ، ج 3، ص 79؛ نوم الكافر على يسارهم .) و اميرمؤ منان على (عليه السلام ) نيز در اين باره فرموده : ((پادشاهان و فرزندانش به سمت چپ مى خوابند تا آن چه را خورده اند، گوارا يابند.))(بحارالانوار، ج 76، ص 178؛ .... و الملوك و ابناؤ ها على شمائلها ليستمرؤ ا ما ياءكلون .)

به پهلوى راست خوابيدن : اين شكل خواب ، شكل خواب رسول الله (صلى الله عليه وآله ) است .(دارالسلام ، ج 3، ص 80.)

البته بهتر است كه همزمان با خوابيدن به سمت راست ، صورتمان هم رو به قبله باشد. در احاديث اهل بيت عليهم السلام به پهلوى راست و رو به قبله خوابيدن ، خواب مؤ منان نام گرفته است .(دارالسلام ص 79؛ المؤ من ينام على يمينه مستقبل القبله .)

این هم چند حدیث در باره چپ .و راست خوابیدن

[soshiant]

(۱۷/اردیبهشت/۹۲ ۱۷:۰۵)mahdy30na نوشته است:  
soshiant
شما این بحار که فرمودید چاپ چند جلدیش هست؟
چون چنین حدیثی بنده در کتاب بحار نیافتم
دوستان دیگر هم اگه مدرکی داشتن ارایه بدن لطفا
فقط تاجایی که میشد تو نت سرچ کردم دیدم این ادرس به ج70 ادرس داده
متشکر میشم کسی ادرس دقیق بده

سلام .
راستش من هم زیاد گشتم و همین آدرس رو پیدا کردم و نوشتم .

الان توی بحار الانوار رو گشتم و خودم هم چیزی پیدا نکردم !!

توی قرآن هم نتونستم چنین چیزی پیدا کنم ! فکر میکنم اصلا چنین چیزی نباشه !!!

البته بنده برای رد یا قبول حدیث منبع رو نگذاشتم فقط خواستم مستند تر بشه .

به هر حال معذرت میخوام .

[Night_World]

به نام خدا

امام محمّد باقر علیه السّلام می‌فرمایند: خداوند به ذکرى بهتر و بالاتر از تسبیحات حضرت فاطمه (علیها السّلام ) مورد تمجید و پرستش قرار نمی‌گیرد چرا که اگر چیزى بالاتر از آن وجود داشت، رسول خدا (صلّى الله علیه و آله و سلّم ) آ ن را به دخترش فاطمه (علیها السّلام) تعلیم می‌‏داد.

[میثاق]

[شهیدطیبه واعظی]

بخشش گناهان به اندازه ریگ بیابان

از حضرت امام على نقى (علیه السلام ) منقول است :

((هر كه گلى را ببوید و بر دیده ها گذاشته ،

صلوات بر محمد و ائمه (علیه السلام )

بفرستد،

حق تعالى براى او از حسنات به قدر یك بیابان ((عالج ))

كه در مابین مكه و شام و عراق كشیده شده است ،

بنویسد و از گناهان او، به عدد ریگ بیابان محو نماید.))