پاسخ به يک شبهه در خصوص حجاب

[hajiali.m]

حجاب،التهاب‌ آفرين يا آرامش بخش جامعه‏؟

روابط عمومي راديو معارف

يک ايراد ديگر که بر حجاب گرفته ‏اند اين است که، ايجاد حريم ميان زن و مرد بر اشتياق‏ها و التهاب‏ها مي‏افزايد و طبق اصل "الانسانُ حريصٌ علي ما مُنِع مِنه"، حرص و ولع نسبت به اعمال جنسي را در زن و مرد بيشتر مي‏کند.
به علاوه، سرکوب کردن غرايز موجب انواع اختلال‌هاي رواني و بيماري‏هاي روحي مي‏گردد.
در روانشناسي جديد و مخصوصا در مکتب روانکاوي فرويد روي محروميت‏ها و ناکامي‏ها بسيار تکيه شده است.
فرويد مي‏گويد،ناکامي‏ها معلول قيود اجتماعي است و پيشنهاد مي‏کند که تا ممکن است بايد غريزه را آزاد گذاشت تا ناکامي و عوارض ناشي از آن پيش نيايد.
برتراند راسل در جواب اين سئوال که: آيا شما عقيده داريد انتشار موضوع‏هاي منافي عفت علاقه مردم را به آنها زياد نمي‏کند؟ جواب مي‏دهد: "علاقه مردم نسبت بدان‌ها نقصان مي‏يابد. فرض کنيد چاپ و انتشار کارت پستالهاي منافي عفت مجاز و آزاد گردد، اگر چنين چيزي بشود اين اوراق براي مدت يکسال يا دوسال مورد استقبال واقع شده سپس مردم از آن خسته مي‏شوند و ديگر کسي حتي به آنها نگاه هم نخواهد کرد."‏

پاسخ: اسلام نيز با ناکامي و ناکامي جنسي مخالف است و به داشتن، عوارض وخيم و ناگواري اعتقاد دارند و مبارزه با اقتضاي غرايز در حدودي که مورد نياز طبيعت است غلط است، بنابراين راه ارضاي جنسي را از راه منطق و شرع باز كرده و ارزش و جايگاه خاصي بدان بخشيده است، ولي تأمين غريزه جنسي را از راه غيرمشروع به صلاح فرد و جامعه نمي‌داند و براي ارتكاب آن حدّ قائل شده است.

اينکه راسل مي‏گويد:" اگر پخش عکس‌هاي منافي عفت مجاز بشود پس از مدتي مردم خسته خواهند شد و نگاه نخواهند کرد، درباره يک عکس بخصوص و يک نوع بي‏عفتي صادق است.
ولي در مورد مطلق بي ‏عفتي‏ ها صادق نيست يعني از يک نوع خاص بي‏ عفتي خستگي پيدا مي‏شود. ولي نه بدين معني که آتش و عطش روحي زبانه مي‏کشد و نوعي ديگر را تقاضا مي‏کند و اين تقاضا هرگز تمام شدني نيست".
راسل در کتاب زناشويي و اخلاق اعتراف مي‏کند که عطش روحي در مسائل جنسي غير از حرارت جسمي است، آنچه با ارضاء تسکين مي‏يابد حرارت جسمي است نه عطش روحي.

حاجت‏هاي طبيعي بر دو قسم است: يک نوع حاجت‏هاي محدود و سطحي است؛ مثل خوردن و خوابيدن.
در اين نوع از حاجت‌ها همين‌که ظرفيت غريزه اشباع و حاجت جسماني مرتفع گردد، رغبت انسان هم از بين مي‏رود و حتي ممکن است به تنفر و انزجار مبدل گردد. ولي يک نوع ديگر از نيازهاي طبيعي، عميق و دريا صفت و هيجان‏ پذير است مانند پول پرستي و
جاه‌طلبي.
غريزه جنسي داراي دو جنبه است، از نظر حرارت جسمي از نوع اول است ولي از نظر تمايل روحي دو جنس به يکديگر چنين نيست.
به‌طور مثال،هر جامعه‏ اي از لحاظ خوراک مقدار معيني تقاضا دارد، و تا ميزان معيني اشباع مي‏شود.
اما درباره ارضاي حسّ مال پرستي و پول پرستي حدي را نمي‏شناسد و در اين ارتباط اشباعي وجود ندارد.
جاه طلبي بشر هم از همين قبيل است، ظرفيت بشر از نظر جاه طلبي پايان ناپذير است، هر فردي هر مقام اجتماعي و هر پست عالي را که به‌دست آورد باز هم طالب مقام بالاتر است.
غريزه جنسي دو جنبه دارد.
جنبه جسماني و جنبه روحي، از جنبه جسمي محدود است ولي از نظر تنوع طلبي و عطش روحي که در اين ناحيه ممکن است به وجود آيد شکل ديگري دارد.

اين نوع از عطش که هوس ناميده مي‏شود ارضاء شدني نيست.
به‌طور کلي در طبيعت انساني از نظر خواسته‏هاي روحي، محدوديت در کار نيست، انسان روحاً طالب بي‏نهايت آفريده شده است. وقتي هم که خواسته‏هاي روحي در مسير ماديات قرار گرفت به هيچ حدي متوقف نمي‏شود.
اشتباه کرده‏ اند کساني که طغيان نفس اماره و احساسات شهواني را تنها معلول محروميت‏ها و عقده‏هاي ناشي از محروميت‌ها دانسته‏ اند.
همان‌طور که محروميت‌ها سبب طغيان و شعله‏ور شدن شهوات مي‏گردد، پيروي و اطاعت و تسليم مطلق نيز سبب طغيان و شعله‏ور شدن آتش شهوات مي‏گردد.
امثال فرويد از يک طرف غافل مانده ‏اند.
اشتباه فرويد و امثال او در اين است که پنداشته ‏اند تنها راه آرام کردن غرايز، ارضاء و اشباع بي‏حد و حصر آنها است.
اينها فقط متوجه محدوديت‌ها و ممنوعيت‌ها و عواقب سوء آنها شده‏ اند و مدعي هستند که قيد و ممنوعيت، غريزه را عاصي و منحرف و سرکش و ناآرام مي‏سازد، طرحشان اين است که براي ايجاد آرامش اين غريزه، بايد به آن آزادي مطلق داد.

آن هم بدين معني که به زن اجازه هر جلوه ‏گري و به مرد اجازه هر تماسي داده شود.
اينها چون يک طرف قضيه را خوانده ‏اند توجه نکرده ‏اند که همان‌طور که محدوديت و ممنوعيت، غريزه را سرکوب و توليد عقده مي‏کند، رها کردن و تسليم محض در برابر تحريکات و تهيجات نيز آنها را ديوانه مي‏سازد.




http://www.resalat-news.com

[mhammadsd]

اگر کوتاه تر بود بهتر می شد .من که حال خوندن ندارم

[viana]

با سلام
فروید نه تنها یه آدم معمولی نبوده که هیچ خودش متاسفانه مشکل روانی داشته و نهایتا با اتانازی که از نظر من خودکشی محسوب میشه میمیره. من احساس میکنم اکثر روانشناسها و فیلمسازها و سیاستمدارهای........ غربی عمدا تئوریهای خاصی رو ارائه میدن تا جامعه ها رو بیشتر با شیطان لعین و نفس اماره و شریر یه سری آدم تحت سیطره شیطان همگام کنن. به نظر من نقل قول و حتی اعتنا به حرف آدمهایی مثل فروید کار بیهوده وبی پایه و اساسیه. انقدر ما احادیث زیبا و پرمحتوایی داریم که نباید به این افراد بهایی بدیم.